СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
Можно открыть нажатием курсора
Константин Назин
Благодарность Труду,
Свет открывающий
К 100-летию выхода книги «Листы Сада Мории. Озарение»
«Озарение» предлагает качество труда, а, значит, и овладение созидательной мыслью. Есть в Учении очень короткая формула по этому поводу. Она звучит с учетом качеств действия. Вот она: «Дисциплина – начало всего» [3. п.4 с.142]. В этой формуле мы найдем все семь качеств действия. И не менее неожиданной будет еще одна мысль: «Нужно проявить дисциплину духа, без нее не сумеете стать свободными» [3. с.9]. Дисциплина духа равна свободе. Нужно осмысление дисциплины, тогда и свобода осознается в ее высоком статусе. Учение дает понять, что свобода, в ее Высшем понимании, кардинально отличается от понимания свободы в быту.
. Елена Войнова-Богородицкая.
Ангел с книгой
Рукопись – это рукопожатие на расстоянии
(Озарение п.10 с.216)
Явления сроков утверждены не в тайной лаборатории,
но в жизни каждого дня
(Община 265)
Не для успокоения эта книга, но для труда восставшего духа.
И устремляйтесь к работе возможно лучше.
И каждую работу оберните лучшей эманацией
(Озарение п.21 с.227)
Во второй книге понявшие призыв первой найдут признаки желанной работы
(Озарение п.6 с.212)
Для выхода «Озарения» была определена дата – 1925 год. Париж. Но текст бесед на русском языке. Если книги Учения выходили в другие года, то Елена Ивановна Рерих неукоснительно требовала оставлять на лицевой стороне обложке ту дату, которая была определена для первого издания Учителем. В одной из бесед книги «Озарение» о сроках сказано следующее: «Закон кармы и закон сроков подобны двуликому Янусу – один порождает другой. Карма несет плод деяний и вызывает срок проявления. Заметьте – карма личная, карма групповая и карма космическая должны сочетаться, и тогда срок явится истинным» [3. п.5 с.144]. Для данной книги таким истинным сроком стал 1925 год. В 2025 году этот истинный срок прибавил к своему существованию еще сто лет. 1925–2025 – столетие, изменившее людей, страны, Землю. Конечно, удивляет бурность и стремительность событий этого периода. Но больше всего удивляет, как в этом водовороте шло и идет строительство Культуры, при том, что «мука у середины не чиста, но купить новую нет денег». Культурное строительство в Америке, Азии, Европе. Культурное строительство во внутреннем мире человечества.
Сколько искренних устремлений и дел было совершено для победы Света за это время. Сколько кривых путей исправлено. Сколько известных и неизвестных огненных сердец смогли создать незримые мосты Света для созидательного труда и в России, чтобы однажды родился Музей имени Н.К. Рериха в центре Москвы. Это можно было бы назвать чудом, если не знать о естественном и очень напряженном труде явных и неявных тружеников. Благодаря пламенным сердцам он стал Музеем-Жизнью. В этой общине труда вышли все серии книг Учения Живой Этики. Вышло и «Озарение» в 2003 году в количестве 5000 экземпляров с той же точкой отсчета – 1925
Три книги: «Зов» - 1924 год, «Озарение» - 1925 год и «Община» - 1926 год, как первые три ступени утверждения нового сознания, уже вступили, а «Община» на следующий год, в свои столетние юбилеи. После «Общины» следующий юбилей будет для книги «Агни Йога», но только через три года в 2029 году. Так начинался ритм движения Учения и сроков. Интересно, как Учитель определяет этап в три года, когда уже вышли первые три книги: «Когда определено направление, когда проверено сознание, когда взвешена решимость, тогда надо найти слово, выражающее ступень. Свет-сила сжигает тьму – так определилось текущее трехлетие» [4. п.265 с.221]. Этот свет-сила должен был довести до ступеней более высоких, но для этого нужно было пройти испытание в последующие три года, выявить свои внутренние тенденции, устремления, достоинства и недостатки, испытать свой внутренний мир на устойчивость и верность делу Культуры, чтобы приблизиться к знакам Агни Йоги. Сейчас, когда вышли все книги Учения, уже нет промежутка в три года между «Общиной» и «Агни Йогой», но путь испытаний будет всегда.
В «Озарении» о двух первых книгах написано так: «Первая книга звала к подвигу красоты, простоты и бесстрашия. Вторая книга дает качество и признаки работы, утверждающей расширение сознания» [3. п.21 с.227]. О всех трех книгах сказано: «Книга «Зов» не знала препятствий. Книга «Озарение» камню подобна. Книга «Община» подобна плавателю перед бурей, когда каждый парус и каждая веревка содержит жизнь» [4. п.99 с.68]. «Озарение» определено, как «камню подобна». На камне прочном, как известно, строится град. Но он же может лечь препятствием, а то и лоб можно расшибить. Куда двинется сознание конкретного человека зависело и будет зависеть от свободной воли.
Сверху-вниз: Николай Рерих. Пир-Панджал. 1925,
Из серии Николай Рерих. Пир-Панджал. 1925,
Николай Рерих. Вестник Белого Бурхана
А как складывался 1925 год для семьи Рерихов? В труде. В непростом труде. Николай Константинович Рерих в начале года возвращается из Европы в Индию, точнее в Дарджилинг. Из него 6 марта Николай Константинович, Елена Иванова и Юрий Николаевич Рерихи едут в Западные Гималаи. В Кашмире с марта по апрель идет формирование экспедиции. В дневниковых записях за этот год у Н.К. Рериха появляются пункты экспедиции: Пир-Панджал, Ладакх, Ламаюра – Лех – Хеми, Лех – Каракорум – Хотан. Вместе с разными заботами, большими и малыми, Елена Ивановна Рерих продолжает вести записи бесед с Учителем, которые войдут в книгу «Озарение». Последняя запись для этой книги датируется 24 июня 1925 года. Экспедиция в это время находилась в Гульмарге на взгорьях Пир-Панджала.
Об этом месте Николай Константинович написал: «Живем на взгорьях Пир-Панджала. Град в голубиное яйцо. Звезды – как свечи! Землетрясения – каждую неделю» [1. с.98]. И еще одна очень важная веха произошла в этих местах. Николай Константинович записывает в своем дневнике: «Серия «Знамена Востока сложилась. 1. «Будда Победитель» перед источником жизни. 2. «Моисей Водитель» – на вершине, окруженный сиянием неба. 3. «Сергий Строитель» – самосильно работает. 4. «Дозор Гималаев», в ледниках. 5. «Конфуций Справедливый» – путник в изгнании. 6. «Иенно Гуйо Дья» – друг путников (Япония). 7. «Миларепа Услышавший» – на восходе познавший голоса дэв. 8. «Дордже Дерзнувший» – стать лицом к лицу с самим Махакалкой. 9. «Сараха – Благая Стрела», не медлящий в благих посылках. 10. «Магомет на горе Хира» (весть архангела Гавриила)», предание. 11. «Нагарджуна – Победитель Змия» видит знамение на озере владыки Нагов. 12. «Ойрот – вестник Белого Бурхана», поверье Алтая. И те, что уже в Музее: 13. «Матерь Мира». 14. «Знаки Христа». 15. «Лао-цзы». 16. «Цзонка-па». 17. «Падмасамбхава». 18. «Чаша». 19. «Змий Древний»» [1. с.99]. Не метаисторические ли вехи развития внутреннего мира человечества Будущего отразились в этих образах? Может быть, не сразу и не быстро сформировалась эта серия картин, если Николай Константинович в конечном итоге написал, что она «сложилась». В этом слове звучит уверенность и окончательное утверждение. В какой-то момент, мысль о серии этих картин встала перед внутренним взором четко и ясно после определенных размышлений.
Созревший замысел должен был выявиться в конкретных образах и выражать глубокий смысл Культуры. Знамена Востока должны были развеваться не только на полотнах картин, но стать живыми Знаменами в Пространстве. В названиях картин мы находим высокие эпитеты культурных героев: Победитель, Водитель, Строитель, Справедливый, Услышавший, Дерзнувший, Победитель Змия. Дозор же является главной силой по созиданию и охране Культуры.
Слева: Николай Рерих. Змий Древний; Справа: Николай Рерих. Сараха – Благая Стрела
Когда читаешь название картин по отдельности, то появляется ощущение, что речь идет не о нескольких героях, а об одном герое, вмещающем в себе все эти заслуженные эпитеты. Об одной Индивидуальности, обладающей столь высокими качествами. Обладали ими и те, кто возглавлял экспедицию. Эти качества существовали не только в названиях картин, они жили в сердцах руководителей экспедиции. В этой серии тринадцать картин были написаны в 1925 году, шесть в 1924. О самом понятии «знамя» в Учении говорится: «Действие – как развевающееся знамя воина…» [2. п.309 с.185]. Тогда серия «Знамена Востока», это Развевающиеся Действия Востока, необъятные в своих размерах. Устремление и высокая мысль ложились в зарождение шестой расы с первых шагов экспедиции и закреплялись в ярких образах. Пространство Культуры передвигалось вместе с экспедицией.
С другой стороны, собранная серия прекрасных картин чем-то напоминает совет мудрецов перед дальним и очень трудным походом. Совет мудрецов усиливает мудрую мысль. На совете представлен ярчайший цвет Культурных Тружеников. Мысль о них легла в основу зарождающегося Нового Времени. Высокая Мысль о Подвижниках Востока, о культурных героях легла как священная опора в наитруднейшей экспедиции, которой предстояло выполнить задачи общечеловеческого и космического уровней. На картинах, отражающие культурные дела, в разные времена, отражен напряженный труд. Действие для культурных героев – само дыхание Жизни. В книге «Озарение» Учитель говорит: «Вторая книга дает качество и признаки работы, утверждающей расширение сознания!» [3. п.21 с.227]. Все Труженики Света вели людей из разных мест планеты и времени по пути расширения сознания.
Николай Рерих. Иенно Гуйо Дья
Беседы в книге «Озарение» раскрывают суть и основы такой работы. Поясняют, какие важные сердечные чувства нужно вложить в такой светлый труд. Знакомясь с ними, лучше осмысливаешь что вкладывают в свои решения, действия, в свою работу Те, Кто являются живыми Знаменами Востока. Это позволяет лучше осознать качество труда Высшего Начала, ее Представителей. И тогда сердце чувствует, насколько напряженным трудом живет Небо. Насколько труд Высшего Начала мудр, безграничен и целеустремлен. «Друзья! Четыре камня положите в основание действий ваших. Первый – Почитание Иерархии. Второй – Сознание единения. Третий – Сознание соизмеримости. Четвертый – Применение канона Господом твоим» [3. п.9 с.134]. Четыре камня, как четыре фундаментальные основы, без которых дальнейшее движение невозможно. Почему? В Учении можно найти следующий ответ: «Четыре начертания, давно данные… – они дают основу разумения Тероса*. Как он без них найдет, где путь Блага?!» [2. п.570 с.325]. Эти четыре главные мысли в нашем сознании намечают и направляют дух по пути Блага. Иначе как осмыслим красоту действий, меняющих наше взаимоотношения с окружающим миром? Они дают ориентиры и оценку наших побуждений к действиям в каждодневности. На этих четырех мотивах выстраивается путь дальний и созидательный. Эти четыре мысли как лакмусовые бумажки для роста нашего внутреннего мира. На основе этих мыслей созидают Те, Кто строит Космос. Этими могущественными мыслями Они делятся с нами.
Слева-направо: Николай Рерих. Дозор Гималаев; Николай Рерих. Сергий Строитель; Николай Рерих. Конфуций Справедливый
И каждое действие в этих основах должно обладать качествами. Вот, что о них говорит Учитель: «Если действие малое, то оно нуждается в помощи рукотворных вещей. Когда же действие становится великим, оно не нуждается в земных предметах. Это первый пробный камень действия… Второе качество действия – его подвижность. Подобно вихрю первичной материи, истинное действие должно трепетать возможностями. Только полет может закончить светоносную проявленную мысль. Третье качество действия – его неожиданность. Каждое поразившие умы действие было следствием неожиданного пути мышления. Четвертое качество действия – его неуловимость. Только это качество защищает действие от пагубных нападений. Пятое качество действия – его убедительность. Как каждая молния связывает наше сознание с Космосом, так же каждое действие должно поражать, как сверкание меча. Шестое качество действия – его законность. Только сознание основ эволюции мира подвинет действие в непреложности. Седьмое качество действия его чистое отправление. Путем его можно двигать тяжести без утомления» [3. п.14 с.180-181]. Именно на качестве действия, говорит Учение, «познается расширение сознания» [2. п.615 с.345]. И когда «слова претворяются в действие, то утверждается высшая энергия. Не слова, но действия считаются утверждением высших энергий» [2. п.658 с.360]. В простых словах Учения идет приобщение к высшим энергиям. И только они могут преобразить жизнь.
Получается, что при утверждении четырех фундаментальных действий присутствует утонченная подвижность в качествах действий. Живые Знамена Востока, их выдающиеся деятели, так и входили в жизнь. Если присмотреться к их конкретному труду, мы сможем отметить все эти качества действий. Их наглядный пример говорит лишь об одном – и нам это возможно. Учение часто напоминает о том, что каждое качество может быть воспитано. Несомненно, нужно осознание значения этих качеств и усердие для их развития. В осознании, как действии, тоже скрыты наши возможности. Так об осознании говорится: «Каждое осознание рождается в Красоте». А в Красоте «явится Беспредельность» [3. п.1 с.183]. Живущий в нас «внутренний художник» может озарить внутренний мир Красотой, ведущей в Беспредельность. Вот такие они волшебники – действия, стоящие на четырех камнях и имеющие семь крыльев. Действия, которые нам бескорыстно, для нашего же счастья, дарят Учителя.
А что не нуждается в земных предметах? Мысль. «Неужели действие только в пальцах и ступнях?» [2. п.489 с.286] Судя по качествам действия, мысль должна быть подвижной, неожиданной, неуловимой, убедительной, законной и чистой в отправлении. Это не воздушные замки из мысли и уж тем более не слизь из них. Это действие мыслью. А для этого нужно неустанно трудиться над умением удерживать мысль созидательную. Мысль только кажется легко доступной. Но когда она не нуждается в земных предметах сложность ее овладением возрастает значительно. Сам ежедневный поток мысли будет сметать удержание высокой мысли. Сон также покажет устойчивость или ее отсутствие высокой мысли. «Ошибочно думать, что восхождение сознания совершается сверхъестественными восхищениями. Как внизу, так и наверху – везде труд и опыт. Сознание питает рост тонкого тела. Нет того малейшего ощущения, которое не создавало бы ткань тонкому телу. Именно это условие обычно упускается из виду людьми. Они думают, что можно покрыть большим поступком ряд мелких домашних действий.
Николай Рерих. Мысль
Но где большое, где малое?»» [2. п.225 с.135]. Данная мысль Учения не оставляет нам ни одного мгновения, когда бы не совершалось действие, которое в свою очередь ткет ткань тонкого тела, которое непосредственно влияет на наш духовный рост. Если бы овладение полезными мыслями было бы так легко, то зачем нужно было столь глубокое Учение, зачем основы и качества действий?.. Мысль, как нить, ткет тончайшие взаимосвязи в нашем внутреннем мире. Ткет либо чистоту, либо наделяет ткань грязными нитями. «Озарение» предлагает качество труда, а, значит, и овладение созидательной мыслью.
Есть в Учении очень короткая формула по этому поводу. Она звучит с учетом качеств действия. Вот она: «Дисциплина – начало всего» [3. п.4 с.142]. В этой формуле мы найдем все семь качеств действия. И не менее неожиданной будет еще одна мысль: «Нужно проявить дисциплину духа, без нее не сумеете стать свободными» [3. с.9]. Дисциплина духа равна свободе. Нужно осмысление дисциплины, тогда и свобода осознается в ее высоком статусе. Учение дает понять, что свобода, в ее Высшем понимании, кардинально отличается от понимания свободы в быту. Это не вседозволенность, не разнузданность, не потакание своему эгоизму и страстям. Свобода – труд над собой. Труд, в котором дисциплина ключ к внутреннему преображению и ключ к дальнейшим знаниям. Будда так и вел своих учеников. Вначале устойчивые шаги во внутреннем совер- шенствовании, достижение и удержание определенной ступени, и только потом приоткрытие новых знаний. Вначале победа над недостатками, устойчивая чистота мысли и только потом новые, более высокие, знания.
Николай Рерих. Будда Победитель
Учение застает нас в тот момент, когда наше сознание есть такое какое оно есть – в путине быта и обыденности, с определенными наклонностями и чертами характера. Это та стартовая площадка, которую предстоит изменить к лучшему. О чем в своей беседе говорит Учитель, зная, что не слова, а конкретные дела будут менять сознание подходящих? Каким будет первый шаг, вырывающий из привычной обстановки? «Для внутренней работы пусть щит лжи продадут» [3. п.5 с.12]. Почему «продадут», а не отбросят? Ведь это сделать легче и быстрее. Думается, в бросании даже такого щита, проявляется легкомыслие, пренебрежение и отсутствие соизмеримости, пусть и к отрицательной, но энергии. Задача же в совершенствовании внутреннего мира стоит иная – преобразить некачественные свойства или энергии. Это длительнее и сложнее, но качественно правильнее. Процесс продажи и последующей покупки нового щита (щита честности), в свою очередь, предполагает бо́льшие усилия. Вырученные деньги, это накопленная новая, измененная к лучшему в своем качестве энергия, для покупки надежного щита. Нет малого действия для внутренней работы. Каждое чувство должно быть приведено к «чистоте отправления».
Николай Рерих. Миларепа Услышавший
Почему огонь честности важен с первых шагов внутренней работы? Но ведь каждое качество или свойство нашего внутреннего мира, это огонь, энергия, а значит магнит. Что будет притягивать ложь? И что будет притягивать честность? Что будет освещать ложь и что будет освещать честность в нашем внутреннем мире? Из-за своей слепоты ложь организует созвучие паяцев. Огонь честности, хотя и будет жечь изъяны нашего внутреннего мира, но так это потому, что наши изъяны не дотягивают до высоты энергии честности, но зато это будет надежной проверкой наших черт характера. Честность освещает пути и тропинки, направляет силы дисциплины к тем или иным занемогшим свойствам души. А как без честности мы утвердим соизмеримость и целесообразность? Как без честности будет расти наша самостоятельность? И каким будет наше тонкое тело без честности? И можно ли будет говорить о духовном и физическом здоровье без честности? Благословим огонь и щит честности для внутренней работы.
Открыв книгу «Озарение», мы не найдем в ней научного определения, дающего понимания, что это такое. Но вся книга именно об озарении. Только вот озарение в беседах Мудрецов предстает не внезапным озарением, чтобы потом куда-то испариться. Это не временная вспышка. Это постоянный процесс освещения каждого, вне зависимости от уровня и сложности, понимания. Каждого осмысления и осознания. Как свет естественно освещает темные уголки, так озарение в этой книге светит постоянно, пробуждая свет в нашем сердце. Книга «Озарение» не словарь с определениями, а реализация действий, наполняющие озарением наше сознание. Эта книга, как и все Учение, лишает нас наших иллюзий. Мы подходим с одним знанием об озарении, а беседы подводят к чему-то неожиданному: «Дух летать научается, когда горе заострит зрение» [3. п.4 с.15]. Вот так. Открывал книгу для чего-то воздушного, а здесь о горе, которое заострит зрение. Готов открыть в себе озарение, а тут вдруг о поручениях Учителя, о Его Деле: «Думайте каждый день, как закончить Мое Дело» [3. п.3 с.11].
Лао-цзы Н.К. Рерих
Слева-направо: Николай Рерих. Лао-цзы; Николай Рерих. Магомет на горе Хира; Николай Рерих. Тзонг-КА-Па
Да, где же они конкретные советы и указания по приобретению озарения?.. Только вот дух не на биржу пришел, не по торговым рядам прогуляться, да купца о цене послушать, а потом свою назначить. Нет, не на торгах об озарении речь идет. От сердца к сердцу весть передается. Не на базар пришли, а в Сад Учителя Мории. И в Саду этом трудиться нужно, ибо Хозяин Сада о помощи просит и что удивительно, для нас самих: «Помогите ясною аурою добраться до вас» [3. п.3 с.19]. Так с какой аурой мы с Сад зашли? Или случайно за какую-нибудь ветку зацепились? Да и Сад оказывается не мал. С горами. И горы тоже Делу служат: «Ляжет смысл в порядок, когда посмотрите с гор» [3. п.4 с.19]. Поднимемся ли? Ведь в сознании порядок нужен, иначе озарение озарить не сможет. И еще Учитель напоминает, что плох тот садовник, которой в сад только один раз зашел. Одним заходом гор не достигнуть.
О щитах почему речь? Озарение, вроде, вещь воздушная. «Потому Говорю – идите вместе и укройтесь одним щитом» [3. п.1 с.14]. И почему на щите неразумие и свирепость запрещены? Опять же о знаках повествование идет: «Когда явите новое понимание Моему знаку, увидите сверкание зарницы миров» [3. п.2 с.23]. Как разглядеть в этих формулах путь озарения? Неужели еще и в знаках можно Учение отыскать. В самых простых житейских ситуациях? Помимо книги? Или сама жизнь есть особая книга? Беседы Мудрецов не для развлечения самих себя, а для помощи нам. Ведь Сад, это где что-то растет. «Явление Наших бесед раскрывает книгу роста духа понимания. Не чудом, но укладом каждого дня Работаем» [3. п.5 с.43]. Так озарение может происходить каждый день и даже каждый час, и даже каждое мгновение? Думается, возможно. Только озарение нужно осмыслить в высшем его значении. Для этого вся книга в нашем распоряжении и каждодневность со своими делами и заботами. Учитель дает нам для этого формулу: «Только сознательность и непреложность дают последствия» [3. п.20 с.226]. Ключи даны. Осознаем Сад Мории во всех его размерах. Особенно про горы не забудем.
«Друзья! Храните чистый канал восприятия, в том горниле куются чистые мысли. Смотрите на чистые мысли не как на диковинного небожителя, сходящего по праздникам, но как на трапезу ваших трудовых будней!» [3. п.20 с.227]
В таком Саду не могут не петь дивные птицы. Чистый звук их голосов искренне откликается на Красоту Возвышенной Мысли. Пусть и наши сердца поддержат пение прекрасное светом благодарности каждому листочку в этом Саду озаренным Светом!
______________________________
*Терос (греч. «знак небесный», «знамение», «чудо»), синоним духа, движения, света; начало
противоположное Тамасу: в Живой Этике тождествен психической энергии
Список библиографических источников
1. Рерих Н.К. Алтай-Гималаи. – М.: Сфера, 1999. – 528 с. – Серия «Держава Рериха»
2. Агни Йога (Знаки Агни Йоги). – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008, – 600 с. – (Учение Живой Этики)
3. Листы Сада Мории. Книга вторая. Озарение М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 328 с.
4. Община (Рига) М: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004, 328 с.
