от 20 апреля и 18 октября 1880 года[1]

 

* * *[2]

 

Бомбей.

20 Апреля [1880 г.].

 

Многоуважаемый Александр Николаевич – пишу два слова, только желая узнать, получили ли вы потерянный № Theosophist’а? Я его вам послала тотчас же. Теперь, дабы избегнуть всякого риска и избавить цензуру от лишнего труда, посылаю вам New Rules[3] нашего Общества на 1880 г. под[4] застрахованным конвертом. Новый Верховный Совет избрал вас одним из Вице-Президентов[5], и вы найдете ваше имя отмеченным красным каранд[ашом]. У нас много вновь поступивших членов, и в том числе Фламмарион[6] и Dupotes[7], как видите. Надеюсь, что вы не взыщите, что вас не предупредили. C’est un titre tout à fait honoraire – et n’engage à rien[8]. Я вижу, что Моск[овские] Вед[омости] выпускают лучшие места из моих писем[9]. Всё, что касается Индийской Психологии и Спиритуализма, им не по ндраву[10], видно. Ну что мне делать? Они, пожалуй, и хорошо платят (150 руб[лей] за лист), да искажают все сцены и выпускают. Разве имеют они на это право?

7 Мая мы едем (всё служащее Общество Теософов) в Цейлон[11], pour organiser la nouvelle Société Théoso[phique] des Bouddhistes de Ceylon[12]. Нам приготовляют удивительные встречи со слонами и зубами Будды[13]. Впрочем, в последнем не уверена, а за первое, т.е. за слонов, ручаюсь. Мы там пробудем до Июля, а может, затем и в Бурму[14] поедем.

Вообразите, le Roi de Siam has made his application for Fellowship[15]!! Положительно, через одного своего духовника и друга, Терунандзе[16] (члена нашего Общества, Буддиста), пишет, что желает «to join the Society»[17]; у нас пропасть Англичан теперь. Вся аристократия примыкает. Наши либералы восторжествовали в Лондоне[18], и теперь лафа Обществу! 5 членов Парламента – Теософы. А что бы вам, в самом деле, описать наше Общество? Познакомить русскую публику с этим курьёзом. Хорошее дело сделаете[19].

​

​

Вся к вашим услугам,

Е.Блаватская

 

* * *

 

Симла-Гиммалаи.

8000 футов[20] над долинами Индии.

Ок[тября] 18. 1880.

 

Многоуважаемый Александр Николаевич. Опять опоздала на почту и всего несколько минут остается. Как видите, я в Симле[21], среди сановного люда, и увидала себя, к великому своему изумлению, два раза в прошлую неделю в Вице-Королевских палатах[22]!! Приглашение к нему amounts to an order[23], а приказания его следует исполнять, не то очутишься в опале. Вообразите, 15 лет не выезжая более в haut monde[24], что это за мучение для меня!

Посылаю вам аттестат[25] в Pioneer, за 9 подписями[26], о том, что преуспеваю в темных науках под покровительством «Такура»[27]. То ли еще я здесь показывала, вот увидите, пришлю – что в газетах пишут.

Получила ваше письмо здесь и глубоко сожалею, что ваша супруга[28] всё болеет. Душою желала бы помочь ей, ради вас, да не нахожусь en rapport[29] с нею.

Послала я длинное письмо в Новое Время, о «племяннике Нана Саиба», не знаю, напечатают ли? Если не напечатают, то пошлю в другую газету, а так оставить нельзя. Россию здесь опять начали ругать на чем свет стоит, а она чем виновата, что какой-то проходимец-Индус и враль морочит публику, а Голос[30] поддразнивает Англию[31]? Надо русской публике узнать истину, а не то она уже и нюни распустила от политического сочувствия к Рамчандре, «Принцу Биттурскому»[32]!! Прочтите мою рукопись, посланную в Новое Время, и всё узнаете.

Я пишу отсюда письма «Месяц в Симле», но в Москов[ские] Вед[омости], кажется, не пошлю. Не отвечают и не платят. Заплатили раз 78 ф[унтов] ст[ерлингов], заставили потерять на промене, и с тех пор – ни строчки! А они должны мне пять раз столько. И «Дебрей Индустана[33]» не кончу им, пусть так и пропадают. Теперь я нахожусь au mieux[34] со всеми властями; меня холят здесь и даже про политику свою позволят писать, не принимая более за «русскую шпионку»[35]. Мне что за польза, что Моск[овские] Вед[омости] согласились платить 100 руб[лей] золотом за печатный лист, когда они вовсе не платят! Дорогой Александр Николаевич, нельзя ли вам устроить мне контракт с каким-нибудь журналом или газетой? Пусть скажут, что писать, про что, сколько и за сколько. Ведь, право, я здесь могу быть полезной русской прессе. Вот еще «Три месяца на Остр[ове] Цейлоне» могу описать, и, право, чрезвычайно интересные статьи выходят. Если можете что устроить, то я даю вам carte blanche[36] за меня ручаться. Что прикажете, то и сделаю. Пока в Москве была тётка Елиз[авета] Алек[сандровна] Ладыженская[37], она еще хлопотала там за меня; а теперь, когда уехала в деревню, всё пошло прахом. Хорош Катков[38], нечего сказать, и учтив, и честен: не отвечает и не платит! Ну-с, до свидания: через год еду в Сиам и Бурму.

​

Преданная вам,

Елена Блаватская

 

Олкот дал Lecture[39] здесь Английской пуб[лике]. Пришлю отчёт в Pioneer. Spiritualism and Theosophy – называется[40].

Здесь составляется громадное Теософ[ическое] Общество из Англичан одних. Une nouvelle Branche[41]. 

_____________________

 

 

[1] Письма публикуются по: РО ИРЛИ, ф. 2.

Публикация, подготовка текста и комментарии А.Д.Тюрикова.

Публикатор благодарит А.Кирсанова за помощь в расшифровке неясных мест в рукописи письма.

Александр Николаевич Аксаков (1832–1903) – писатель, переводчик, один из основоположников научных исследований парапсихологических явлений в России.

[2] А.Н.Аксаков пометил время и место получения письма: «3/15 Мая. С. Петерб[ург]».

[3] обновлённый устав (англ.).

[4] Далее зачеркнуто: регистр.

[5] См. письмо Е.П.Блаватской от 17 апреля 1880 г.

[6] Камиль Фламмарион (1842–1925) – французский астроном, писатель, интересовался сверхординарными явлениями природы и парапсихологией, член Теософского общества, часто и продолжительно общался с Е.П.Блаватской.

[7] Жюль Денис Дю Поте (1796–1881) – французский магнетизер, писатель, автор трудов о лечении магнетизмом.

[8] Этот титул просто почетный и ни к чему не обязывает (фр.).

[9] Речь идет о публикации с 30 ноября 1879 г. в «Московских ведомостях» серии очерков Е.П.Блаватской «Из пещер и дебрей Индостана».

[10] нраву (народн.).

[11] Е.П.Блаватская пробыла на Цейлоне с 16 мая по 13 июля 1880 г. Здесь же 25 мая Блаватская и Г.Олькотт официально стали буддистами, пройдя обряд принятия веры в одном из буддистских храмов.

[12] Чтобы организовать новое Теосо[фское] общество буддистов Цейлона (фр.).

[13] Речь идет о буддистском храме Зуба Будды (Шри Далада Малигава) в городе Канди на Цейлоне, в котором хранится зуб Будды. О посещении Храма Зуба Будды писал Г.Олькотт в «Листах старого дневника» (Olcott H.S. Old Diary Leaves. The Only Authentic History of the Theosophical Society. Second Series, 1878–1883. London, 1900. P. 179–187).

[14] Бирму (англ. Burma).

[15] Король Сиама подал заявление о вступлении в члены (фр., англ.).

[16] P.T.Terunnanse – буддийский первосвященник из Додандувы (Цейлон), член Теософского общества, автор статьи «Real Buddhism – Kamma» (The Theosophist, 1880, т. 1, №8, май).

[17] вступить в общество (англ.).

[18] Речь идет о теософах, принадлежавших к либеральной партии в Великобритании. В результате парламентских выборов весной 1880 г. либеральная партия одержала победу.

[19] А.Н.Аксаков так ничего и не написал о Теософском обществе для русской прессы.

[20] Фут – единица измерения длины, равная 30,48 см.

8000 футов = 2400 м.

[21] Е.П.Блаватская прибыла в Симлу 8 сентября и покинула ее 21 октября.

[22] С 8 июня 1880 г. по 13 декабря 1884 г. вице-королем Индии был маркиз Рипон (Джордж Фредерик Робинсон, 1827– (18271024)1909), британский государственный деятель и дипломат.

Г.Олькотт вспоминал, что 7 октября 1880 г. он присутствовал на балу у вице-короля в его резиденции; по всей видимости, вместе с ним была и Е.П.Блаватская (см.: Olcott H.S. Old Diary Leaves. The Only Authentic History of the Theosophical Society. Second Series, 1878–1883. London, 1900. P. 242).

[23] равносильно приказанию (англ.).

[24] высший свет (фр.).

[25] То есть, свидетельство.

[26] Вместе с письмом были посланы две вырезки из газеты «The Pioneer» (1880, 7 октября): статья «Оккультный феномен» – отчет о феномене, произведенном Е.П.Блаватской и засвидетельствованном подписями 9 человек, и редакционная заметка об этом отчете (см.: The Theosophist, 1880, т. II, №2, ноябрь, с. 35). См. также текст этого отчета на русск. яз.: Синнетт А.П. Оккультный мир. М., 2000. С. 108–111.

[27] Учитель Е.П.Блаватской, изображенный в «Пещерах и дебрях Индостана» в образе такура Гулаба Лалл Синга.

[28] Софья Александровна Аксакова, родилась в 1835 г., умерла 14 октября 1880 г.

[29] в связи <духовной> (англ.).

[30] Речь идет о петербургской газете «Голос» (1863–1884).

[31] Индус Рамчандр Баладжи выдавал себя за племянника Нана Сахиба (ок. 1824–?), одного из руководителей индийского народного восстания 1857–1859 гг., и был, по всей видимости, авантюристом (см.: 2 октября 1878 г. – 10 июня 1881 г. Документы о пребывании в России индийца Рамчандра Баладжи, выдававшего себя за племянника Нана Сахиба // Русско-индийские отношения. М., 1997. С. 209–219).

[32] По словам Рамчандра Баланджи, он ребенком был захвачен англичанами во время восстания 1857 г. при взятии дворца Наны Сахиба в городе Битур (Битхур). По всей видимости, это «событие» позволяло Рамчандру называть себя «принцем Битурским».

[33] Индостана (англ. Hindustan).

[34] в наилучших отношениях (фр.).

[35] Первые полтора года пребывания в Индии Е.П.Блаватская находилась под демонстративным полицейским надзором, поскольку британские власти подозревали ее в шпионаже в пользу России. Эти полицейские меры были отменены 20 октября 1880 г. (см.: Olcott H.S. Old Diary Leaves. The Only Authentic History of the Theosophical Society. Second Series, 1878–1883. London, 1900. P. 229–231, 245–248).

[36] карт-бланш (фр.) – полная свобода действий.

[37] Елизавета Александровна Ладыженская (урожд. Сушкова, 1815–1883) – двоюродная сестра Е.А.Ган (матери Е.П.Блаватской), была хорошо знакома с семейством М.Н.Каткова.

[38] Михаил Никифорович Катков (1818–1887) – публицист, редактор и издатель журнала «Русский вестник» и газеты «Московские ведомости». В этих изданиях в 1879–1886 гг. были напечатаны ряд статей Е.П.Блаватской и ее крупные произведения: «Из пещер и дебрей Индостана», «Дурбар в Лагоре» и «Загадочные племена. Три месяца на “Голубых горах” Мадраса».

[39] лекцию (англ.).

[40] 7 октября 1880 г. Г.Олькотт прочел лекцию «Спиритуализм и теософия» (см.: The Theosophist, 1880, т. II, №2, ноябрь; №3, декабрь) в United Service Institution в Симле (Olcott H.S. Old Diary Leaves. The Only Authentic History of the Theosophical Society. Second Series, 1878–1883. London, 1900. P. 242).

[41] Новое отделение (фр.).

​