Часть I

​

МЫ и ОНИ                                                                                            Мы велим уважать старших, опытных, не рассуждая.

​

                                                                                        Януш Корчак

 

Мы ꟷ это взрослые: мамы и папы, бабушки и дедушки, воспитатели в детском саду и учителя в школе. У нас большой жизненный опыт, и мы, взрослые, думаем, что  знаем, как себя должны вести дети. ОНИ — это наши дети, наши ученики, воспитанники, дети соседей, знакомые и незнакомые. Работая с ребятами разного возраста и общаясь с их родителями, часто приходилось видеть, как трудно порой взрослым понять своих детей. Какие непреодолимые пропасти разверзаем между собой и детьми, не задумываясь о последствиях! Родители и учителя требуют беспрекословного повиновения на том основании, что они — взрослые. Но ведь этот факт сам по себе еще не является основанием для уважения. Ребенок прекрасно видит недостатки своих педагогов, он зачастую является свидетелем неприятных семейных сцен. Великий педагог и врач, знаток психологии детей, человек, который всю свою жизнь посвятил служению детям, Януш Корчак[4] писал: «Мы скрываем свои недостатки и заслуживающие наказания поступки. Критиковать и замечать наши забавные особенности, дурные привычки, смешные стороны детям не разрешается. Мы строим из себя совершенства. Под угрозой высочайшей обиды оберегаем тайны господствующего класса, касты избранных — приобщенных к высшим таинствам. Обнажать бесстыдно, и ставить к позорному столбу можно лишь ребенка.

Мы играем с детьми краплеными картами; слабости детского возраста бьем тузами достоинств взрослых. Шулеры, мы так подтасовываем карты, чтобы самому плохому в детях противопоставить то, что в нас хорошо и ценно. Где наши лежебоки и легкомысленные лакомки-гурманы, дураки, лентяи, лодыри, авантюристы, люди недобросовестные, плуты, пьяницы и воры? Где наши насилия и явные и тайные преступления? Сколько дрязг, хитростей, зависти, наговоров, шантажей, слов, что калечат, дел, что позорят! Сколько тихих семейных трагедий, от которых страдают дети, первые мученики жертвы! И смеем мы обвинять и считать их виновными?! <...> Мы велим уважать старших, опытных, не рассуждая <...>»[5].

​

Эти горькие слова великий друг детей написал очень давно, но сегодня они звучат весьма актуально. Разве мы с тех пор стали лучше? Нет, мы, взрослые, стали намного хуже, так как допустили в детский мир недетские проблемы: бескультурье, пошлость, моральное уродство, нравственный упадок и нищету. Мы заполнили мир вокруг них жестокостью, ложью, предательством, тиранией. Дети, живя в этом мире, на интуитивном уровне все больше пытаются сопротивляться ему, а значит и нам, которые создали его и смирились с этой реальностью. Отсюда и неповиновение родителям и учителям, дерзость, нежелание учиться. За всем этим следуют наши упреки, наказания, угрозы. Создается замкнутый круг, и постепенно «счастливая и безмятежная пора детства» становится бедствием для ребенка: он чувствует себя одиноким и никому не нужным. Жизнь ребенка зачастую превращается в драму.

​

Детские проблемы, которые нам кажутся ничтожными, для ребенка могут оказаться трагедией, огромным личным горем. Зачастую появляются мысли о том, что жизнь не удалась и, как следствие, — детский алкоголизм, наркомания, дурные компании, а в случае полного отчаяния — суицид. Дети, непонятые дома и в школе, ищут и находят нравственную поддержку в интернете или на улице. Там они еще больше утверждаются в своей уверенности, что взрослый мир жесток и несправедлив, и последствия их выводов зачастую приводят к беде. Растет количество детей­-наркоманов, детей-­алкоголиков, детей, занимающихся проституцией. Дети служат товаром, на них наживаются, растлевая морально и калеча физически: продают в сексуальное рабство либо «на органы». По данным СМИ за период 1991–2003 гг. на территории бывшего СССР более 10 миллионов детей пропали без вести, умерли или были убиты!

​

В СМИ все чаще появляются сообщения о том, что тот или иной ребенок покончил с собой. Причиной детских суицидов, как правило, являются ситуации, которые взрослым кажутся незначительными: не разрешили смотреть телевизор, играть в компьютерные игры, не купили собаку, придирки взрослых. Родные не обращают внимания на такие «пустяки» и не пытаются разрядить невыносимое для ребенка душевное напряжение. Они не понимают, что «подростки переживают те же ситуации, что и взрослые, но только впервые, и потому гораздо искреннее и трагичнее. Им сложно смириться с несправедливостью, справиться с эмоциями. Они оценивают мир только с позиций “черное — белое” и выносят скорые приговоры и окружающим, и себе. Все детские суицидальные попытки считаются истинными, — отмечает доцент кафедры психиатрии Харьковской медицинской академии последипломного образования (ХМАПО) Эльвира Барычева, — потому что мы, взрослые, часто не можем оценить степень конфликтной ситуации для ребенка, которая приводит к суицидам»[6]. Читаем неутешительные сведения: «В России в год происходит от нескольких сотен до двух с половиной тысяч самоубийств детей и подростков»[7]. 

​

Данные по Украине не лучше: «Статистика шокирует: оказывается, суициды у детей — третья причина детской смертности после онкологических заболеваний и травм. За последние годы самоубийства детей и подростков участились»[8]. «По словам заведующей кафедрой психиатрии ХМАПО Валентины Козидубовой, раньше девятилетних самоубийц были единицы, но за последние 10–15 лет их стало значительно больше. <...> Чаще всего пытаются покончить с собой 13–16­летние. Многие специалисты даже считают, что суициды — это типичная реакция подростков на кризисные ситуации в их жизни. В этом возрасте человек решает, кем быть, как жить и главное — зачем»[9].

​

Возникает вопрос: «Почему же, когда подросток сталкивается с кризисной ситуацией, он остается с ней один на один?» Не потому ли, что за годы детства родители, учителя, воспитатели не сумели установить с ним доверительных отношений, не стали для него духовной опорой? Да, они жили под одной крышей, одевали, обували, кормили, делали все, чтобы материальные блага ребенка были «не хуже, чем у других». Но только ли это было нужно ребенку? Разделяли ли его тревоги, всматривались ли в его проблемы, входили ли в сферу его интересов, понимали их? Искали ли они с ребенком духовной общности? Януш Корчак писал: «Есть как бы две жизни: одна — важная и почтенная, а другая — снисходительная нами допускаемая, менее ценная. Мы говорим: будущий человек, будущий работник, будущий гражданин. Что они еще только будут, что потом начнут по-­настоящему, что всерьез это лишь в будущем. <...> Существует ли жизнь в шутку? Нет, детский возраст — долгие, важные годы в жизни человека»[10].

​

Мы часто забываем, что сегодняшние МЫ — это ОНИ, но повзрослевшие, ибо, как сказал Экзюпери, все мы «родом из детства». Именно в нем мы накапливаем жизненный опыт, укрепляемся во врожденных достоинствах или недостатках, формируемся физически и нравственно и, наконец, становимся теми людьми, какими мы есть сейчас. То, что случалось с нами в детстве, не проходило бесследно для нашей личности. Все пережитое сформировало наш характер и оказало влияние на всю нашу последующую жизнь. Детские впечатления, может быть, уже забыла наша память, но они остались в подсознании и повлияли на нашу жизнь и судьбу.

​

Но часто ли вспоминаем мы, взрослые, что когда-­то сами были детьми? Какие у нас были интересы, шалости и капризы? Что чувствовали, когда нас ругали старшие, ставили двойки учителя, высмеивали за неуклюжесть, неумение, отсутствие способностей? Если бы мы чаще возвращались в страну своего детства, то нам многое открылось и в наших детях. Но мы заняты собой, считаем свои дела главными, а наши дети живут в это время своей, отделенной от нас, жизнью. Как поезда, бегущие на большой скорости по параллельным рельсам, встречаемся на кратких остановках, обмениваемся ничего не значащими словами: «Спрашивали? Что получил? Как дела на секции, в кружке?» И все! И опять мчатся наши поезда параллельно. А бывает, что даже и не спрашиваем, а сразу же ругаем: «Почему не сделал еще уроки? До каких пор в комнате будут разбросаны игрушки? Почему опять не слушался бабушку?» Нам некогда или неинтересно поговорить по душам, узнать, о чем думают, какие интересы у наших детей, что им нравится, а что не нравится в школе, в семье. Мы не спрашиваем, о чем говорят с друзьями, какую музыку слушают и почему она им нравится. Нам неинтересно, почему они в восторге от «Аватара» или от «Гарри Потера». Мы не рассказываем им о фильмах и книгах, которые нравились нам в их возрасте, о людях, которые мешали нам жить и как мы с этими проблемами справлялись. Мы не считаем нужным советоваться с ними в решении семейных проблем, все решаем сами. Мы не даем им поручений и не привлекаем их к исполнению конкретных домашних обязанностей, оберегая от трудностей быта. Мы не посвящаем их в свои проблемы, не ищем точек соприкосновения в духовной сфере. А они так нуждаются в этом! Наши интересы направлены в разные стороны, и мы расходимся все дальше и дальше...

​

Но ведь так не может продолжаться долго! Общество, в котором нет сотрудничества между поколениями, существовать не может. Несмотря на то, что «каста» взрослых сама весьма несовершенна, она обладает тем багажом, который обязана передать подрастающему поколению: жизненный опыт, навыки и умения. И не насилием над волей детей, а созданием условий для пробуждения интереса к знаниям. Пробуждения, так как в самой природе ребенка уже заложено стремление к познанию.

​

Сегодня эта задача усложняется тем, что современные дети иные, не такие, какими мы были в своем детстве. Если мы росли в авторитарном обществе и подчинялись его законам, то ОНИ родились с уже заложенными задатками внутренней духовной свободы и не терпят над собой никакого насилия: ни физического, ни морального. Поэтому взрослым необходимо найти путь к детским сердцам и научиться с ними сотрудничать. Нечего гордиться своей взрослостью, а желательно внимательно присмотреться к себе и беспристрастно оценить свою особу со стороны, постараться увидеть себя глазами своих детей. Может, мы увидим то, что раньше ускользало от нашей оценки. Знакомство с самим собой не всегда радует, но зато дает возможность задуматься.

​

Мы требуем от них честности? А может, нам самим надо стать честными и, в первую очередь, с самим собой?

Дети страдают от наших упреков? Может, стоит постараться вникнуть, понять, посочувствовать и, с учетом своего опыта, помочь найти приемлемый выход?

Мы хотим, чтобы нас уважали? А за что?

Мы хотим, чтобы они нам доверяли? Но сначала надо научиться их слушать и слышать, научиться сопереживать их проблемам, не осуждать за ошибки, а помочь их преодолеть. Нам надо спуститься с пьедестала взрослости и пойти навстречу своим детям. Тот, кто умеет это, тот воистину счастливый человек. Дети же такого человека счастливы вдвойне, так как их родители становятся для них самыми близкими людьми и лучшими друзьями.

​

КТО он — наш Ребенок?

​

Рассмотрим главный вопрос: «КТО он — наш Ребе­нок?». Не какой он: сколько весит, какого цвета у него волосики, глазки, веселый он или серьезный, даже не его врожденные качества характера нас сейчас интересуют. Нас интересует глубинная суть: что есть ребенок?

За ответом на этот вопрос обратимся к великим педагогам и философам. Василий Александрович Сухомлинский[11] ответил на наш вопрос таким образом: «Человек — высшая ценность», а «человеческий дух бессмертен»[12]. Януш Корчак считает, что Ребенок — это «беспредельность и вечность», «пылинка в пространстве» и «момент во времени»[13].

​

Религиозные люди считают, что рождение ребенка — это Дар Божий. В философской системе «Агни Йога» или «Живая Этика» сказано, что рождение человека есть «ЯВЛЕНИЕ». Никто не приходит на Землю случайно. Если человек родился, значит, пришло время ему появиться на Земле. И как бы мамы ни говорили: «Так получилось. Мы не планировали его рождение», они ошибаются. А случайностей в жизни вообще не бывает. Семантика этого слова раскрывает нам его глубокий, сокровенный смысл. «Случайность» обозначает не что иное, как С­ЛУЧА­-Й-НОСТЬ. То есть С­-ЛУЧ-А­-НОСИТЬ. Вот и мама получила своего Ребенка по Высшей Воле, то есть С­-ЛУЧА... И надо понимать, что Он пришел к нам как Высший Дар и не является нашей собственностью. Многие великие педагоги прошлого считали, что рождение ребенка надо воспринимать как доверие, оказанное родителям Высшими Силами. Мудрый родитель или воспитатель принимает на себя и личную ответственность за него. Не только за то, чтобы ребенок был сыт и одет (это само собой разумеется), но, главное, чтобы он состоялся как духовно богатый Человек. В. А. Сухомлинский писал на доске слова и предлагал детям поразмышлять над ними: «Ты человеком родился, но Человеком должен стать». Почему второе слово написано с большой буквы? Что заложено в этой фразе? Рождается ребенок, маленький человечек со всеми присущими человеку внешними особенностями. Но только благодаря воспитанию, которое наполняет его внутренний мир глубоким содержанием, нравственной чистотой и духовной красотой, человек становится Человеком с большой буквы.

​

Вкладывая в ребенка все самое чистое и прекрасное, взрослые способствуют тому, чтобы его душа наполнилась добром, ум — знанием, а сердце — мудростью. Воспитывая и обучая, взрослые, принявшие его под свою опеку, обязаны оправдать оказанное им Высшее Доверие. Для чего же появилось это ЯВЛЕНИЕ в мире? Неужели только для того, чтобы родители гордились собой: «Вот мы какие, нам оказано Высшее Доверие!»? Каждый Ребенок рождается для того, чтобы исполнить на Земле именно свою роль, выполнить именно свое предназначение. И для этого он наделен духовной энергией, которая нужна для осуществления своей миссии на Земле. Наш ребенок должен исполнить нечто такое, о чем мы с вами пока не догадываемся. Но мы можем внимательно наблюдать за малышом: за его склонностями, поступками, за качествами характера. Будем постоянно познавать его и открывать в нем новое, ибо ребенок уже принес с собой свое внутреннее содержание. Как говорит знаток детских душ Януш Корчак, ребенок — это не чистый лист бумаги, на котором можно написать все, что хотим. «Ребенок — это пергамент, сплошь покрытый иероглифами, лишь часть которых ты сумеешь прочесть, а некоторые сможешь стереть или только перечеркнуть и вложить свое содержание»[14].

​

Сказано: «Человек есть результат прошлого и семя новых будущих нахождений, вытекающих из настоящего. Стержнем является зерно духа непреходящего в нем, вокруг которого собираются наслоения опытов жизней, не одной, но многих. <...> Осознание глубин человеческой сущности помогает пониманию эволюции духа и его неизменной сущности, заключенной в вечно изменяющихся формах и растущих наслоениях, откладываемых каждой проходимой жизнью в каждой новой оболочке. <...> Потому правильным подходом к постижению человека будет осознание его беспредельного и вечного существа, выражаемого в предельных, конечных и временных формах»[15].

​

В нашем ребенке уже все заложено. В нем, как в семени растения, уже хранятся качества и особенности характера. Поэтому мудрость воспитателя заключается в том, чтобы, наблюдая за ребенком, направлять развитие и рост его положительных качеств, вдохновлять на творчество, отвлекать и оберегать от всего вредного, прививать иммунитет от зла. Задача родителей и воспитателей заключается в облагораживании маленького человека, наполнении его красотой, охране от нравственной грязи. Мы еще не знаем, ЧТО ему суждено привнести в наш мир, но мы будем уже сейчас уважать в нем человеческую личность. Кто­-то скажет: «Зачем? Ведь он сейчас еще маленький, когда еще станет личностью?» Но, если мы воспринимаем ребенка как «явление и как носителя миссии», то мы отбросим все сомнения. Ведь нам не дано знать, какой дух в нем воплотился, и какие накопления, знания, какой потенциал он в себе содержит! Поэтому мы будем мудро вести его по жизни, постараемся уберечь его от всего ложного и пошлого. Мы будем верить в то, что наши труды обязательно дадут хороший результат. Может быть, это случится не так быстро, как нам хотелось бы. Его капризы, шалости и неповиновение зачастую не раз поставят нас в тупик. Но именно это и заставляет искать к нему все новые подходы. Ребенок как бы подталкивает взрослых стать более совершенными учителями и родителями, побуждает учиться его воспитывать. Если же мы этого не делаем, то конфликты неизбежны, а с ними — слезы ребенка, нервотрепка родителей, приводящая от бессилия к насилию над ребенком. Но есть и другая крайность: если мы, облегчая себе жизнь, идем на поводу у ребенка, то он чувствует нашу несостоятельность и перестает с нами считаться.

​

Мудрые родители и педагоги, разделяя взгляд на человека как на ЯВЛЕНИЕ и носителя миссии, поймут, что и сами они являются ЯВЛЕНИЕМ, и их миссия в том, чтобы помочь конкретному ребенку состояться для выполнения своего предназначения. Часто мы произносим: «Человек есть микрокосм». Но, декларируя эту мысль, мы забываем, что к Ребенку это имеет самое непосредственное отношение. Ограничены только физические возможности малыша его физиологическими особенностями и наследственностью. Но в его духовной сущности заключен весь Космос в миниатюре, а значит — безграничные возможности для духовного развития, так как нравственное и культурное совершенствование не имеет пределов. Предел имеют умственные и физические способности, которые зависят от наследственности. Каждый родитель и каждый педагог знают, что не все дети от природы наделены выдающимися способностями к учению. Кто­-то легче учится, кто­-то — с трудом. Ребенок бывает тугодумом — долго обдумывает новое, пока поймет и запомнит, но зато то, что он понял, усваивает надолго. А кто­-то схватывает на лету, а завтра уже и не помнит. Разная природа людей, а, значит, и разные успехи в учебе. Отсюда должны быть и разные требования к детям, разные подходы. Ведь ребенок не виноват, что его мама, возможно, курила с 13 лет, и даже беременность и рождение ребенка не заставили ее расстаться с этой привычкой. У другого ребенка папа в юности «подсел на пивко». Вот и повлияли родительские «забавы» на врожденные способности ребенка. И ругать за то, что он «тупой», надо не его, а родителей, так как он сегодня — мученик и невинная жертва, страдающая от глупости взрослых. Корчак писал: «Я могу внедрить традиции правды, порядка, трудолюбия, честности, искренности, но я не в силах изменить природу ребенка. Береза так и останется березой, дуб дубом, лопух лопухом. Я могу пробудить то, что дремлет в душе ребенка, но не могу ничего создать заново. И буду смешон, если стану сердиться из-­за этого на себя, или на него»[16].

​

Понимание природы ребенка создает условия для раскрытия его внутренних резервов, для воспитания таких духовных качеств, как сила воли, терпение, целеустремленность, милосердие, сострадание, честность, справедливость, доброжелательность. С такими качествами человек станет прекрасным семьянином, явится опорой родителям в старости, принесет своим честным трудом пользу обществу. И кто знает, каких успехов в жизни достигнет такой человек, даже имея плохую наследственность!

​

Подводя итог этой главы, мы предлагаем читателю понять и принять мысль о том, что Ребенок появился в нашей жизни не случайно, так как именно МЫ можем и должны помочь ему подготовиться к осуществлению своего назначения на земле. Наш ребенок уже наделен Природой всеми необходимыми качествами, которые пока дремлют в его душе. Воспитать его душу, напитать ее красотой и облагородить культурой, устремить к высшим духовным ценностям и нравственному совершенствованию должны взрослые. Тем самым мы поможем новому человеку выполнить свое предназначение. Если мы справимся с такой задачей, значит, выполним и свою жизненную миссию.

​

Миссия детства

 

Для чего рождается человек? Разве только для того, чтобы есть, пить, получать удовольствия? Как мы уже говорили, каждый человек приходит на Землю со своей миссией, выполнить которую может только он сам. Для этого ребенок наделен определенными качествами. В замечательной пьесе Метерлинка «Синяя птица» очень верно сказано, что никто не приходит на Землю с пустыми руками. «Они сами этого пока еще не знают, но они непременно должны с чем­-нибудь прийти на Землю, — с пустыми руками туда не пускают...»[17] Человек наделен природой теми задатками, которые помогут выполнить именно его жизненную задачу. Надо только, чтобы эти задатки развивались в процессе взросления, а не были погублены неправильным воспитанием и образованием. Кто­-то наделен особыми талантами, которые помогут ему наполнить мир гармонией и красотой. Кто­-то, став взрослым, подарит миру нового гения, подобно тем семьям, в которых выросли преобразователи мира: Циолковский, Ломоносов, Моцарт, Пушкин и многие другие. Кто­-то совершит открытие, которому будет рукоплескать человечество. И все задатки человека заложены в нем для того, чтобы жизнь на планете Земля развивалась, то есть эволюционировала. Наши дети, шалуны и непоседы сегодня, и даже те, которые еще не родились, через время будут преобразователями жизни. Развитие жизни на Земле происходит эволюционным путем, а человечество в своем развитии не стоит на месте — оно или эволюционирует, или деградирует. Третьего не дано. Каждое новое поколение приносит миру и человечеству новые открытия и возможности.

​

Посмотрим на ушедший двадцатый век. Он стал веком бурного развития науки и техники. Двадцатый век дал миру новые технологии в различных областях, даже на бытовом уровне люди стали более оснащенными. Теперь многие не представляют жизнь без мобильных телефонов, компьютеров, интернета. Все произошло быстро и обогатило цивилизацию новыми свершениями. Но кто все это сделал? Кто привнес в жизнь такие усовершенствования? Мало кто теперь вспоминает, кроме специалистов, конечно, что в 50–60 годах прошлого столетия мир заговорил о детях­-акселератах. Их физическое и умственное развитие значительно отличались от развития их сверстников более раннего периода истории. В течение жизни одного поколения дети, рожденные в 40–60 годы XX века, изменили облик планеты. Родители и учителя тогда не успели осознать, что новое поколение несет нечто совершенно новое. Они спешили дать детям хорошее образование, а воспитанию и окультуриванию человека уделялось второстепенное значение.

​

Поэтому дети, обогнав своих учителей интеллектуально, значительно отстали от них в культурном отношении. Не удивительно, что это привело к искажению нравственных духовных ценностей. Устремление к материальным благам, практицизм заменили стремление к духовному совершенствованию, к подъему внутренней культуры. И как результат — мы видим, как культуру подменили развлечениями, которые пробуждают низшие инстинкты, возвращают человечество в животное состояние. Стремление к обогащению рассматривается в обществе как достоинство, а такие нравственные понятия как «Честь», «Благородство», «Совесть» называют устаревшими. В цивилизованном мире, наполненном совершенной техникой, возродилось то, что давным-­давно должно было остаться в диком прошлом: терроризм, пиратство, торговля людьми. Религиозная и национальная вражда, захватнические войны, разрушение культурных и исторических памятников — все это стало привычным явлением для обывателя и не затрагивает его душу.

​

Еще в 30­е годы ХХ столетия выдающийся художник и мыслитель Н. К. Рерих предупреждал человечество об опасности, которая грозит миру, если развитие цивилизации будет опережать рост культуры[18]. Его предсказания сбылись. И мы стали свидетелями разнообразных кризисов: экономических, политических, национальных, экологических, которые приводят к новым бедам и страданиям. Современные люди в большинстве своем — эгоистичны и прагматичны, они хотят БРАТЬ и ИМЕТЬ, но не желают отдавать и созидать ради Общего Блага. В результате человеческая деятельность привела к тому, что планета становится все менее пригодной для жизни: разрушается среда обитания, меняется угол наклона оси Земли, активизировалось глобальное потепление, интенсивно тают ледники, изменяется климат. Все чаще происходят страшные природные катаклизмы, уносящие десятки тысяч человеческих жизней. Засухи, ливни, ураганы и снегопады обрушиваются на страны, в которых этого никогда раньше не бывало. Землетрясения, сдвиги пластов земли, провалы грунта, смерчи и тайфуны — все это участилось до небывалых размеров и стало привычным явлением в сводках новостей. Многие ученые считают, что это результат нравственной деградации человечества. Так, научные исследования, которые проводились учеными под руководством В. П. Казначеева, указывают, что процессы жизненной устойчивости на 84 % зависят от духовного состояния общества, определяющего качество жизни, и только на 16 % от материальных условий (уровня жизни). Поэтому они считают необходимым восстановление и развитие духовной составляющей жизни[19].

​

Эволюция не может остановиться на Земле, так как это чревато страшными последствиями не только для нашей планеты, но и для всей Солнечной системы в целом. Для того чтобы жизнь на Земле не погибла, нужны новые люди, с прогрессивным мышлением, которые восстановят утраченное космическое и земное равновесие. И они уже живут на Земле. Изучение этого явления, анализ феномена новых детей должны были сделать ученые. Эта проблема впервые была поставлена на Международной научной конференции «Новая эпоха — новый человек» (2000 г.), которую организовал и провел Международный Центр Рерихов, занимающийся изучением нового космического мышления. Кроме ученых, приехавших из разных стран мира, на научную конференцию были приглашены дети, отличающиеся необычным типом мышления и уникальными способностями. Например, семилетний мальчик, который быстро и четко шариковой ручкой рисовал архитектурные ансамбли Петербурга, а также корабли Петровской эпохи. Поражало то, что подробности, связанные с оснасткой кораблей, элементами архитектурных сооружений были весьма тщательно прорисованы семилетним ребенком. Эти образы как бы жили в его воображении, а руки «помнили», что и как надо рисовать, хотя его никто этому не обучал.

​

Были на конференции и сестры из Грузии, которые изобразили себя, держащими земной шар на ладонях. Поясняя свою работу, девочки сказали: «Мы держим этот мир в своих руках и должны охранить его от бед». А это уже понимание своей миссии, осознание ответственности за судьбу Планеты. Десятки детей, которые были на конференции, выделялись своими уникальными способностями и недетскими рассуждениями о судьбе планеты Земля и своей миссии в ее сохранении. И это не случайность. Исследователи отмечают эту особенность новых детей, называя ее особой «сердечной одаренностью», рождающей сочувствие и сострадание, самоотверженность и альтруизм, преданность и постоянство. В отличие от предыдущих поколений, таким детям присуща потребность ОТДАВАТЬ, а не брать. Для них мотивацией к действию может служить польза, которую они могут оказать общему благу, общему делу.

​

Вторая конференция по этой проблеме состоялась там же в 2006 году. На ней феномен детей получил научное название «Дети нового сознания». Конференция была весьма представительной, она проходила при участии целого ряда академий и педагогов из разных стран. Форум поддерживал информационный центр ЮНЕСКО. На Конференции было отмечено, что приход в мир новых детей был предсказан Учением Живой Этики еще в 30 годы ХХ столетия. К созданию этого Учения непосредственное отношение имела семья Рерихов. В своих трудах Елена Ивановна Рерих писала, что космическая эволюция выводит человечество на новую ступень, на которой осуществляется переход «от одной эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции духовности, когда дух начнет преобладать над интеллектом, и этот переход всегда совершается на смене Рас»[20].

​

На смену Homo sapiens — «Человеку разумному» — идет «Человек Духовный», жизненная миссия которого состоит в преобразовании жестокого мира техногенной цивилизации в гуманный и гармоничный мир. Елена Ивановна считала, что единичные представители нового человечества появлялись уже с 1944 года. Современные ученые отмечают, что с 80­х годов прошлого века это явление получило массовый характер. Выдающийся исследователь творческого наследия семьи Рерихов, историк и философ, академик трех академий Людмила Васильевна Шапошникова в своем докладе отметила: «Они пришли. Не по одиночке, как было 30 лет назад, а целым потоком. <...> Речь идет о появлении детей с новым сознанием или, как их называют еще, детей Света или индиго, по цвету ауры»[21].

​

Л. В. Шапошникова сделала четкий научный анализ явления новых детей и впервые ввела в научный оборот термин «Дети нового сознания — ДНС». Этот термин объединяет особенности мышления этих детей, которые соотносятся с положениями Учения Живой Этики. Многие дети обладают знаниями, которым их никто не учил, причем значительная часть этих знаний связана с историей и проблемами Вселенной. Некоторые обладают развитой интуицией и не по годам мудры. Дети знают о своих прошлых воплощениях и о целях воплощения нынешнего. Л. В. Шапошникова отмечает в детях такие качества, как склонность к миротворчеству, развитое чувство собственного достоинства, отсутствие страха, подхалимства, внутренняя свобода. Она приводила высказывания зарубежных ученых, занимающихся этой проблемой: «Дорин Верче, доктор философии: “Дети, которые воплотились недавно, отличаются от других поколений. За это их называют “детьми Света”, “детьми тысячелетия”, “новыми” детьми, Детьми Индиго. Эти создания обладают высокоразвитыми сознанием и психикой, а также повышенной восприимчивостью. Они нетерпимы к неискренности и фальши. Они сразу распознают, когда кто­-то лжет!”

​

Ширли Майкл, доктор философии: “Индиго пришли надолго. Они ломают былые правила и требуют перемен. Они — порыв свежего ветра над застоявшимися традициями, буревестники нового общества, которому предстоит перейти к более высокому уровню сознания. Индиго самим своим существованием бросают вызов всему, что мы говорим и делаем. Они настаивают на безупречной честности и правдивости...” Барбара Гилман, психотерапевт: “Дети Индиго инстинктивно чувствуют, кто они и что им нужно. Они твердо знают, как должны относиться друг к другу человеческие существа. Они ожидают от всех вокруг взаимного уважения и любви. Они ни при каких обстоятельствах не одобряют лжи, манипулирования и насилия. Дети Индиго требуют пояснений и почти никогда не довольствуются оговорками на уровне: “Потому что я так сказал”. Кроме того, они лучше всего реагируют, когда к ним обращаются как к взрослым”»[22].

​

Л. В. Шапошникова обратила внимание присутствующих на очень важное качество — мудрость таких детей. Конференция «Дети нового сознания» собрала значительное число педагогов, философов, психологов, медиков, а также представителей государственных и общественных организаций, занимающихся вопросами обучения и воспитания детей. Специалисты из разных стран рассказывали о своих исследованиях в области изучения феномена новых детей, делились практическим опытом в образовательно­воспитательной работе. Приводилось много примеров из исследований ученых разных стран мира, подтверждающих, что приход в мир новых детей свидетельствует о новом этапе в развитии человеческого рода. Родившись в жестоком и бессердечном техногенном мире, эти дети призваны улучшить его нравственно, поднять культурно и духовно. Их миссия состоит в том, чтобы сформировать нового духовного человека, несущего культуру и мудрость человечеству. Новый одухотворенный человек сможет построить Новый мир, в котором будет сотрудничество, дружелюбие и равенство. Но для того чтобы это осуществилось, нам, взрослым, надо помочь детям не только сформироваться, но и выжить в жестоких условиях современной цивилизации. Дело в том, что дети нового сознания обладают иной, более тонкой энергетикой и, ввиду этого, очень ранимы. Эти дети требуют к себе особого отношения как со стороны родителей, педагогов, так и социальных сфер. Поэтому весьма актуальной является защита детей от тех рисков, которые их окружают в современном мире. И Л. В. Шапошникова на Конференции обратила внимание ученых на эту очень важную проблему. 

​

   ПРОДОЛЖЕНИЕ