ВВЕДЕНИЕ

​

Если ты любишь смотреть на звездное небо, если оно привлекает

тебя своей гармонией и поражает своей необъятностью – значит

у тебя в груди бьется живое сердце, значит оно сможет отзвучать

на сокровенные слова о жизни Космоса.

"Семь великих тайн Космоса"

 

Среди многих знаменательных событий, ежегодно отмечаемых во всем мире, числится и Всемирная неделя космоса (4 - 10 октября), которая была провозглашена Генеральной Ассамблеей ООН 6 декабря 1999 года, с тем, чтобы отмечать тот вклад, который вносит космическая наука и техника в улучшение благосостояния человечества. Всемирная неделя космоса является крупнейшим ежегодным событием в мире, посвященным вопросам изучения космического пространства [1]. 

 

Каждый год Ассоциация Совета директоров в тесном сотрудничестве с Управлением ООН по вопросам космического пространства выбирает тему Всемирной недели космоса. Так в 2007 году в рамках Всемирной недели космоса многие страны отметили 50-летие космической эры, которая началась с запуска первого спутника Земли 4 октября 1957 года. В другие годы в качестве темы были провозглашены следующие вопросы: «Изучение Вселенной» (2008 год), «Образование и космос» (2009 год), «Тайны космоса» (2010 год), «Исследуя новые миры в космосе» (2017 год) и многие иные. Всемирная неделя космоса в этом году посвящена спутникам и их широкому использованию в жизни человека.

 

Среди наук, изучающих космическое пространство, назовем древнейшую из них – астрономию, а также:

- небесную механику, возникшую благодаря гению Исаака Ньютона и Йоганна Кеплера, и изучающую движение небесных тел в космическом пространстве;

- астродинамику;

- астрофизику, лежащую на стыке астрономии и физики;

- одну из самых молодых наук – космологию, которая изучает рождение и эволюцию Вселенной;

- космонавтику, рожденную на стыке инженерии, физики, астрономии, и направленную на изучение космоса путем сбора информации о составе, строении и процессах, протекающих на планетах, их спутниках, кометах и астероидах.

 

Но для того, чтобы наше знание о Космосе было максимально полным и цельным, нужно задействовать весь спектр нашей мировой культуры. Необходимо собрать, осмыслить и свести воедино знания, добытые не только в разные временные отрезки – от древности до современности, но и разными способами познания, т. е. надо дать слово не только науке, но и философии, и религии, и литературе, и искусству. Другими словами, необходим синтез.

 

 

ПИСЬМЕНА

Тайною мир держится.

Аум, 148

 

Попробуем разобраться в том, что же человечеству на сегодняшний день известно о Космосе. Если мы обратимся к далекому прошлому в надежде собрать крупицы дошедшего до нас знания, то в культуре каждого народа обязательно найдем древние свидетельства, говорящие о существовании у этих народов тех или иных представлений о возникновении вселенной, о иерархии космических сил и связи мира земного с миром Высшим.

 

Древний человек, в отличии от наших современников, видел и ощущал себя в неразрывной связи с космосом, с космическими ритмами. Максимилиан Волошин почувствовал и очень точно воплотил в слове то состояние древнего человека, которое нам, нынешним, трудно представить:

 

Он мыслил небом, думал облаками,
Он глиной плотствовал, растеньем рос.
Камнями костенел, зверел страстями,
Он видел солнцем, грезил сны луной,
Гудел планетами, дышал ветрами,
И было всё – вверху, как и внизу –
Исполнено высоких соответствий.

 

              (Максимилиан Волошин. Космос)

 

Его мироощущение единства с космосом отражены в дошедших до нас через века космогонических мифах. Причем, погружаясь в мифы, анализируя и сопоставляя свидетельства разных народов, мы наблюдаем общность космологических принципов, объясняющих целый ряд представлений об устройстве вселенной в подавляющем большинстве мифопоэтических традиций.

​

Многие космогонические мифы начинаются с описания того, что предшествовало творению, т.е. небытия: «Не существовало еще небо и не существовала земля…», – читаем в гелиопольской версии древнеегипетского мифа творения. В ведийской традиции, в знаменитом гимне «Ригведы», находим похожее описание: «Не было не-сущего, и не было сущего тогда. Не было ни воздуха, ни небосвода за его пределами. Что двигалось туда-сюда? Где? Под чьей защитой? Что за вода была бездонная, глубокая?» [2. Х. 129]

​

О том же говорит отрывок из еще более древней "Книги Дзиан»: «Не  было  ничего. Едина Тьма наполняла Беспредельное Все. Не было времени, оно  покоилось в Бесконечных Недрах Продолжительности. Не было Вселенского  Разума, ибо не было существ, чтобы вместить его. Не было ни Безмолвия, ни звуков, ибо не было слуха, чтобы ощутить его. Не было ничего, кроме нерушимого вечного дыхания, познающего (незнающего) себя. Лишь Единая Форма Существования, беспредельная, бесконечная, беспричинная простиралась, покоясь во сне, лишенном сновидений: Жизнь бессознательная пульсировала  в Пространстве Вселенной» [3].

​

Также и в  книге Бытия находим описание подобной ситуации: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною» [4, 1:2]. Сходная картина представлена в скандинавской, шумерской, аккадской, иудаистической, греческой и многих других мифологиях.

 

Как следует из мифологических источников, в дальнейших космогонических процессах этот первичный хаос, ассоциирующийся с тьмой и небытием (часто это охваченные тьмой воды), по воле Высшей преобразуется в космос – упорядоченное и организованное целое. Причем процесс миротворения, поддержание космического порядка исследователи древних источников напрямую связывают с идей жертвоприношения. Так из ведийской космогонии мы узнаем о Праджапати, творце всего сущего, который отдал себя миру, воплотившись в нем как Пуруша, первочеловек. Из частей тела Пуруши создаются небо, земля, части света и т.д. [5, Х.90].

 

Как видим, в космогоническом плане Пуруша приобретает черты единого первоначала Вселенной, включающего и первоматерию и одухотворяющее начало, представляя тем самым «духоматерию» (принцип двойственности).

 

В подобной Пуруше жертвенной роли выступают Имир скандинавской и Пань-гу китайской мифологических традиций. Сходные мотивы находим у американских индейцев, в Океании и т.д. Неслучайно в этой связи особое место среди космогонических глаголов занимает srj, означающий буквально «дать возможность [чему-то] течь», «испускать», «выпускать». Т.е. Творец по отношению к творению выступает как Жертвователь, Податель всех благ, Спаситель, Искупитель и др. Об этой особенности представителей Высшего Плана жизни по отношению к тем, кто населяет наш земной мир, говорит и мировая религия.

 

Даже из такого сравнительно небольшого перечня примеров о начале творения мира можно делать философские обобщения и вывести некоторые общие закономерности и особенности, присущие проявленному космосу, среди которых назовем:

- переход неорганизованного хаоса к упорядоченному космосу в процессе акта творения;

- явление единства бытия;

- явление двойственности, в которой заключены дух и материя;

- принцип жертвы как необходимого условия космогонического творчества.

 

В качестве литературного примера, рисующего сотворение мира, ниже даны начальные строки поэмы «Космос», в которых мы ясно прочитываем историю творения от хаоса до момента проявления в мире форм, подмечаем обозначенный автором и принцип подобия, согласно которому творение несет в себе черты Творца («двойники», «оборотень»), и принцип жертвенности, как в мифе о Пуруше:

 

Созвездьями мерцавшее чело,

Над хаосом поднявшись, отразилось

Обратной тенью в безднах нижних вод.

Разверзлись два смеженных ночью глаза

И брызнул свет. Два огненных луча,

Скрестясь в воде, сложились в гексаграмму.

Немотные раздвинулись уста

И поднялось из недр молчанья слово.

И сонмы духов вспыхнули окрест

От первого вселенского дыханья.

Десница подняла материки,

А левая распределила воды,

От чресл размножилась земная тварь,

От жил — растения, от кости — камень,

И двойники — небесный и земной —

Соприкоснулись влажными ступнями.

Господь дохнул на преисподний лик,

И нижний оборотень стал Адамом.

Адам был миром, мир же был Адам.

 

             (Максимилиан Волошин. Космос)

 

Для углубления в тему не лишним будет обратиться и к книге «Космические Легенды Востока» (составитель Стульгинскис С. В.), в которой собраны древнейшие знания о том времени, когда космоса еще не было; о великом космическом ритме Бытия и Небытия – чередования активности и пассивности космоса; о Вечном и неизменном Божественном Начале Вселенной; о Великой Иерархии Творческих Сил Вселенной и многое другое.

 

 

УЧИТЕЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

 

Все в преходящем было только знак

Извечных тайн, начертанных на небе.

 

Максимилиан Волошин. Космос

 

Цепь огней Великих Учителей поднимается

из древности, проходит через всю историю

и достигает наших дней".

Л.В. Шапошникова. Учителя
 

 

Естественно, что обратившись к мифам и легендам, мы не можем не задаться вопросом о происхождении подобного рода знаний, существующих с незапамятных времен у многочисленных народов. Автор книги «Загадки древности (белые пятна в истории цивилизации)» Гарий Бурганский, размышляя о феномене космогонических знаний и представлений древних народов, указывает на отсутствие каких-либо свидетельств об их источнике, а также о получении этих знаний тем или иным народом в готовом виде:

«Но вот что поражает: …знания высокого уровня существовали всегда, как говорят в "завершенном виде".

Где их источник? Где свидетельство об их постепенном развитии?

Похоже, что все эти "готовые" знания родились в какие-то другие времена, при других условиях»  [6].

 

«Египтяне, вавилоняне, эгейцы, эллины, римляне были нашими учителями, учителями нашей современной цивилизации. Но кто же был их учителями? Кого мы можем назвать ответственным именем ''учителя учителей''?» [7]., – это уже поэт Валерий Брюсов делится с нами мучившими его неразрешенными вопросами. Брюсов в результате своих размышлений и исканий также выдвигает гипотезу о существовании Тех, Кто передал человечеству сокровенное знание. И он не единственный, кто мыслил подобным образом. Во все века нашей истории мы встречаем мыслителей и искателей истинного знания. Знание это разлито в мире, и оно стучится в сердце каждого, кто стремится познать свои истоки:

 

Мы не знаем. Но они знают.
Камни знают. Даже знают деревья.
И помнят.
Помнят, кто назвал горы и реки.
Кто создал древние города.
Кто имя дал незапамятным странам.
Летали воздушные корабли.
Лился жидкий огонь.
Сияла искра жизни и смерти.
Силой духа поднимались вверх каменные глыбы.
Ковался чудесный клинок.
Берегли письмена мудрые тайны...

 

                             (Николай Рерих)

 

Недостающее звено в наших размышлениях и поисках источника знания мы находим в работах индолога, философа космиста Л.В.Шапошниковой. Занимаясь вопросами космической эволюции земного человечества, она также, как и некоторые другие исследователи, отмечала, что мифы несут в себе зародыш знания внеземного происхождения:

«Этот мифологический источник является самым загадочным и таинственным. Неясно, в каком времени и пространстве он возник, кто сложил бессмертные образы богов, описал космогонические действия, дал импульс творчеству самого человека, создал основные характеры персонажей и определил особенности их поведения. Различные народы, подчас разделенные громадными пространствами, имеют одну и ту же принципиальную мифологическую схему. Создается впечатление, что однажды был совершен какой-то грандиозный и одновременный «посев» странной информации, захвативший всю планету. Необъяснимо и то, что в мифах явлена иная, непохожая на нашу земную реальность. В них существовало иное, отличное от земного время, иное пространство» [8, с.156-173]

 

Опираясь на вывод Н.А. Бердяева о том, что мифы в символической форме описывают процессы иной действительности, чем наша, сделанные им в работе «Смысл истории» [9, С.65].  Л.В. Шапошникова предложила решать данную загадку с учетом той двойственности, которая присуща явлениям целого. Эта двойственность проявляется энергетически при взаимодействии двух миров – земного и надземного, и возникает как следствие вхождения искры духа в материю при зарождении жизни на земном плане. Только беря во внимание положение о двойственности, можно понять то чувство нераздельного единства и нерасторжимой связи со своим Источником, со своей духовной родиной – Высшим планом жизни, которое было внутренне присуще человеку тех далеких эпох. Он нес в себе черты и небесного и земного плана, являясь, по сути, духовным существом, воплощенном в плотной материи. И насколько преобладало в нем духовное начало, настолько он был человеком в высшем смысле этого слова.

 

Что касается вопроса «Учителя учителей», то поиски ответа на него неизбежно приведут нас к Востоку. Ведь Восток является не только той областью, откуда свет жизнедателя, каким для нас есть Солнце, струится в наш мир, но и обителью сокровенного знания. Те, кто хорошо знаком с историей, не станет отрицать, что почти все науки зародились на Востоке, в Индии. «И Египет, и Греция, и древняя Халдея черпали своё знание из Индии. Так и Озирис, и Гермес, и Орфей были выходцами с Востока; и Пифагор получил посвящение в Индии» [10]. Сам великий философ, каким был Пифагор,  «всегда указывал на далекий Восток, как на источник, откуда он получил свою информацию и свою Философию» [11]. И в последствии пифагорейцы утверждали, что сокровенное знание было открыто человеку «Небесными Божествами; что Мир был вызван из Хаоса посредством Звука или Гармонии, и построен согласно принципам музыкальных пропорций; и что семь планет, управляющие судьбами смертных, обладают гармоничным движением» [12, ч. 2, отд. 12].  

​

И еще из того же источника:

«Пифагор изучил Эзотерическую Науку в Индии; потому его ученики и говорят:

«Монада (Проявленное) есть начало всего. От Монады и неопределенной Диады (Хаоса) произошли Числа; от Чисел – Точки; от Точек – Линии; от Линий – Поверхности; от Поверхностей – твердые тела; от них – твердые тела, имеющие четыре элемента – Огонь, Воду, Воздух и Землю, из всех них, претворенных (взаимодействием) и совершенно измененных, и состоит Мир» [13].

 

Елена Петровна Блаватская, фрагменты из трудов которой здесь приведены, и сама получила знания в Индии от Махатм Востока с тем, чтобы, как и другие посвященные, нести их в мир, по крайней мере, ту их часть, которая может быть вмещенной их современниками.

 

Масштабность этих знаний поражает. Их, действительно, невозможно добыть простому смертному за одну его жизнь. Только несравненно более Высокий Дух, чем обычный земной человек, может владеть сводом этой мудрости. И самое главное, подобным знанием о строении мира может обладать лишь тот, кто сам причастен к творению этого мира.

 

Народы Востока знают о священной обители знания Шамбале, пронеся это знание из глубокой древности до наших дней. Оттуда идет с незапамятных времен человечеству Свет Истины. Оттуда мы получили Учение Живая Этика, которое нужно воспринимать как философию космической реальности во всей ее беспредельности. Это философская система появилась в нашем мире благодаря духовному подвигу Е.И. Рерих, работавшей в тесном сотрудничестве с Великими Учителями Востока. Живая Этика – это Дар Учителей человечеству, попытка ускорить его эволюцию и поднять сознание людей на космический уровень мышления.

​

«… Если мы внимательно исследуем нашу историю, то придем к неизбежному выводу, что человечество в целом никогда не существовало без Великих Учителей» [14].

И пора признать, что всеми своими достижениям человечество обязано все тем же Учителям. Это глубокое осознание ведущей роли руководящего начала позволит нам с признательностью отнестись к той Великой Жертве, которую пошли нас Ведущие в едином желании выпрямить путь жизни заблудшего человечества.

​

 

ЖИВАЯ ЭТИКА О КОСМОСЕ И НОВОЙ НАУКЕ

​

«Сейчас нужнее новый подход к науке. Нужно всем,

и особенно учёным, расширить свои представления

о Мироздании и о своём назначении в нём».

​

Е.И. Рерих

 

«Нужно научиться сочетать знание прошлого со стремлением к будущему»

​

А.Й.,575 

 

Новые достижения в науке, новые исследования и нахождения законов

психической энергии потребуют нового проникновения и понимания

мира субъективного, или мира духовного. Именно нахождение законов

психической энергии поможет установить новое устроение жизни. Связь

мира плотного – физического с Тонким – миром энергий станет очевидной,

и Высшая Мудрость утвердится Силою, ведущей и связующей все бытие. …

 

Е. И. Рерих

 

Как бы человечество не гордилось своими познаниями, но, все же, знание Учителей, вобравшее в себя духовный синтез, намного опередило современную науку, которая, полагаясь лишь на эксперимент и отвергая духовную составляющую постижения знания, лишает тем самым себя новых возможностей. Материалистический, и потому односторонний, взгляд на сущее, отрицание великих основ, узость сознания большинства ученых препятствует дальнейшему прорыву в науке. Высшее знание доступно достигшим определенных ступеней сознания. Об условиях получения такого знания от Учителей говорят сами Учителя через книги Живой Этики: «Высшее сознание знает Истину, и Мы готовы оповестить эту Истину человечеству, но для этого человечество должно стать на высшую ступень»  [15, 201].​

Современным ученым пора понять, что без осознания главенствующего Космического Закона Иерархии и без принятия Руки Высшей Помощи, невозможно движение науки вперед. «Закон Иерархии – это то, на чём держится вся жизнь; то, чем прогрессирует мир; то, чем слагается эволюция; то, на чём слагались лучшие ступени и страницы истории»  [16, 414].​

И пока не будет осознана необходимость своего духовного роста, не будет устремления к совершенствованию и истинному познаванию, все уготованные человеку возможности и дары эволюции отложены до лучших времен. «Великие Учителя так стремятся скорее пробудить духовность и расширить сознание, чтобы затем вооружить человека знанием великих законов. Вот почему приходится указывать на эти законы, как доступные лишь науке будущего»  [17, с. 283], – писала Елена Рерих, доверенная Учителей, которой было поручено содействовать сдвигу сознания человечества.

Таким образом Живая Этика явилась тем импульсом, который подвигал сознание землян к принятию новой науки. Ее Авторы, освещая различные грани науки будущего, приглашают нас к соразмышлению, указывая на беспредельность и красоту Великого Космоса, на беспредельное развитие духа человеческого, на явления, протекающие вне сознания современных ученых - это явления тончайших сил и энергий Космоса, на необходимость изучения их на общее благо.

«Ваши астрономы являют внимание только измерениям светил, – говорят Они, – но как наука об огненных лучах и Беспредельности обогатила бы сущность вашу!» [18, 1].​

 

Древний человек вглядывался в просторы звездного неба и в восхищении посылал мысль в неизведанное пространство. Подзорные трубы и телескопы, появившиеся позднее, позволили видеть дальше и больше. Полеты в космос дали для развития науки еще одно преимущество. Но технический прогресс – это еще не все. Нужно сдвинуть с мертвой точке мысль и сознание человека.

 

Может ли объять все беспредельное величие Космоса примитивный и ограниченный многими рамками ум? Но Владыки, вместившие высшее знания и победившие пространство, знают неизмеримо больше.

Вопреки слепой очевидности многих жителей нашей планеты Космос с точки зрения Живой Этики представляет собой одушевленную энергетическую многомерную систему, все планы которой насыщены проявлениями мощных энергий. В Космосе нет пустоты и затишья. Ведь движение – основа жизни: «Волнообразно двигаются энергии, и восходят новыми энергиями те силы, которые видимо уничтожаются. Когда новые течения вытесняют старые нагромождения, тогда происходит, истинно, великий обмен энергий» [19, 143].

 

Нам предлагают взглянуть непредвзято и расширить до Беспредельности понятие Космоса, подключив всю силу своего воображения: «Вообразите неотрицающим глазом все пространство, излучающее Огонь. Вообразите пространство содержащее Прану и Акашу. Не «Творец» и не «Великий Создатель», но Беспредельность! В приближении Сатиа Юги эти пространственные силы будут применяться» [20, 16].

Акашей Учителя называют сверхтонкую субстанцию, которая заполняет и пронизывает всю Вселенную, являясь особым проводником жизни и звука (вибрации). Также Акаша отождествляется с Материей Матрикс, Первичной Материей. Наш дух своим первичным одеянием обязан Материи Матрикс. На астральном плане Первичная Материя проявляется как Материя Люцида (Светоносная Материя) и доступна исследованию.

 

Имея в виду разные состояние сознания и уровень развития представителей человечества,  а значит и их возможности прозревания в суть явлений, Учение предлагает сравнить понятия: «глаз обывателя», «мировой глаз», «беспредельный глаз» (т.е. духовное зрение). Имеющий «глаз обывателя», не проникает выше физического плана. «Мировой глаз» видит дальше и позволяет своему хозяину постигать некоторые законы бытия, но имеет свой предел: «Искание его будет простираться на сферы около земли» [21, 195].

​

И только духовным зрением можно обнять беспредельное космическое пространство, насыщенное огнем пространства. Только так постигается высшее творчество Космоса, определяемое творческой силою Материи Люциды и мощью Космического Магнита.
 

«Космос существует лишь взаимопрониканием и взаимодействием пространственных энергий, исходящих из неисчислимых миллиардов фокусов или центров, наполняющих его и непрестанно образующихся в нем» [22]. Одна из космических энергий носит название Пространственного Огня. На многих страницах книг Учения найдем пояснения этой космической мощи:

«Пространственный Огонь содержит в себе те фохатические искры, которые притягиваются ко всем жизненным проявлениям в Космосе. Так эти искры питают каждую жизнь» [23, 270]. «Пространственный Огонь есть Источник Жизни, следовательно, потенциальное сознание, или основа Разума. … Пространственный огонь есть возбудитель, возжигатель, но также и взрыватель, и сжигатель отбросов" [24].

 

Это последнее замечание надо учитывать, когда говорим о причинах земных пертурбаций. Именно неочищенный дух человека своим неуравновесием влияет на взаимодействие  надземных и подземных токов, вызывая их антагонизм, и, тем самым, нарушает равновесие пространства и может стать взрывателем планеты. Поэтому сказано:

«Когда токи надземные и подземные соотносятся, тогда токи гармонизируются точно так же, как и сферы надземные и земные. Когда действия человеческие утвердят притяжение сфер, тогда можно будет утвердить гармонизацию, обоснованную на космическом магните. Все перемены и перевороты на Земле определяются токами сфер» [25,262].

 

И еще один параграф подтверждает сказанное:

«Пространственный огонь притягивается к земной коре, и много подземных проявлений наполняют рекорды планеты. Конечно, все происходящее тесно связано с человечеством и его действиями. Так явления, вызванные духом человечества, творят карму планеты. Сколько таких пертурбаций вызвано духом человечества и качеством мысли! Потому согласованность мышления с творимыми утверждениями наслаивает пространство, насыщенное проявлениями пространственного огня. Так куется жизнь планеты, и устремление человечества нужно направить к очищению пространства» [26, 188].

 

Так работают космические силы, и совершается космическое творчество. И человек становится участником его. Расширяя наши представления о силах Космоса, Учение называет нам три источника, которые проявляются как психомагнитные силы, ответственные за равновесие в Космосе: «пространственный огонь, лучи светил и духовный магнит»  [27, 362]. Указанные силы еще предстоит открыть и изучать земной науке.

​

Нас окружают беспредельные прекрасные Миры и Пространства. И только состояние нашего собственного внутреннего пространства ставит предел нашим познаниям. Но «придет время – и наука о мирах дальних, так мало сейчас ощутимая, будет захватывающе интересной и близкой нашему сознанию, станет осязаемой. Мы поймем всю нашу зависимость обоюдную от этих дальних и близких миров. Единство Космоса с человечеством станет истиной неоспоримой, и такое сознание преобразит жизнь мыслящего человека. И к такому продвижению приблизят нас лаборатории новых ученых-искателей, смелых и нашедших в себе сокровище психической энергии» [28, с.80 ].

 

Таким образом, новым открытиям поможет развитие в себе всеначальной, или психической энергии, проистекающей из высочайших структур Космоса. Все прочие виды энергии являются её дифференциациями. Сказано: «Познание не будет поступательным, если оно не будет окрылено силою всеначальною» [29, 506 ]. Эта тончайшая энергия движет Космическими Мирами, и она же проявляется в человеке, руководя его мыслями и действиями [30, 426]. Ее значение настолько велико и всеобъемлюще, что «можно достичь преображения целой жизни лишь допущением осознания всеначальной энергии»  [31, 2]. «Теперь люди чуют лишь примитивное присутствие ее, но недалекое будущее покажет, что все достижения науки будут связаны с психической энергией»  [32, 514]. Поэтому понимание значения психической энергии и изучение ее проявлений во всей широте становится неотложной задачей в наступающую огненную эпоху. «Не опоздайте с изучением Психической Энергии. Не опоздайте с ее применением» [33. 249], – предупреждают нас Учителя.

 

Устремление к познанию тайн бытия всегда двигало сознаниями лучших сынов и дочерей планеты. Потому поучительно для всех звучит мысль оптинского старца Амвросия о необходимости непрестанного восхождения: "Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремится; а мы, как заляжем на землю, и встать не можем".

 

 

СТИХОТВОРСТВО – РОД ПОЗНАНЬЯ

 

Ранние греческие философы и ученые

излагали свои воззрения в стихах (чаще белых).

Таким же путем соединения философской мысли

с литературной формой иду и я.

И.В. Гёте

​

Есть ученые, которые подобно Фламмариону или Циолковскому всю свою жизнь в сознании своем не расставались с миром планет и звезд, мыслью своею обнимали далекие миры и устремлялись всею силою своего духа к познанию просторов космических. «Если хотите что-то познать, полюбите любовью, порождающей устремление», - сказано в одной мудрой книге (Грани Агни Йоги. 1969 г. 393). Любовь двигала умами  истинных ученых. Любовь к знанию делала их устремленными, делала их поэтами. Вспомним «любомудров», которые проповедовали «поэзию мысли» и, вслед за немецким теоретиком Шеллингом, считали, что истинным философом может быть только поэт. Лишь он способен почувствовать и познать «живую основу мирозданья», разгадать «тайнопись» природы и вернуться к людям…

​

…С дарами выспренних уроков,

С глаголом неба на земле.

 

В том, что в нашем сердце есть удивительная способность осуществлять связь времен и связь миров, мы убеждаемся, соприкасаясь, например, с искусством или высокой поэзией. Откуда, как не из миров высших, творцы и поэты черпают свои идеи и образы, полные особого значения. И поэзия по праву является важным способом познания, не менее, чем наука. Великий грузинский поэт Шота Руставели возвысил поэзию до важнейшей роли в деле познания и перерождения духа человеческого благодаря ее влиянию.

 

В одной из книг Живой Этики читаем: «Чувство Начала и Бесконечности наполняет каждый домик и всякое сердце» [34, 269]. То есть чистое сердце человека знает свой истинный дом и хранит живую связь с сердцем Космоса. «Есть чувство правды в сердце человека», – говорит нам и поэт, осознающий свое великое единство с целым, частью которого он является. И сколько в его поэтическом свидетельстве научного знания как синтеза мудрости и красоты:

 

Мой дом везде, где есть небесный свод,
Где только слышны звуки песен,
Все, в чем есть искра жизни, в нем живет,
Но для поэта он не тесен. 

До самых звезд он кровлей досягает
И от одной стены к другой
Далекий путь, который измеряет
Жилец не взором, но душой, 

Есть чувство правды в сердце человека,
Святое вечности зерно:
Пространство без границ, теченье века
Объемлет в краткий миг оно. 

И всемогущим мой прекрасный дом
Для чувства этого построен,
И осужден страдать я долго в нём
И в нём лишь буду я спокоен.

 

              (Михаил Лермонтов, 1830 или 1831)

 

Видимо только глупцы живут, не задумываясь и не мучаясь главными вопросами: кто есть человек и куда идет его путь. Ближе всего к этой стороне жизни философы, представители искусства, реже ученые. Но поэтам, в силу их особой утонченности, как никому другому под силу уловить то, что непостижимо для других. И не только уловить, но и выразить в красоте слова и мысли:

​ 

Очам моим открылась благодать,

Когда они узрели огнь нетленный

И лик божественный и вдохновенный

Того, с Кем горд в родстве я состоять.

 

Не будь мы Господу душой под стать,

Погрязли бы в никчемности презренной,

А нас пленяет красота Вселенной,

И тщимся тайну вечности познать.

 

Вам говорю, живущим лишь тщетою,

О как недолог бренной жизни век,

Да и любви порывы быстротечны.

 

В союзе дружном разума с душою

Спасение обрящет человек, -

Те узы на земле и в небе вечны.

 

                     (Микеланджело Буонарроти)

 

                                *    *    *

​

ВЕЧЕРНЕЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О БОЖИЕМ ВЕЛИЧЕСТВЕ

ПРИ СЛУЧАЕ ВЕЛИКОГО СЕВЕРНОГО СИЯНИЯ

 

Лице свое скрывает день;

Поля покрыла мрачна ночь;

Взошла на горы черна тень;

Лучи от нас склонились прочь;

Открылась бездна звезд полна;

Звездам числа нет, бездне дна.

 

Песчинка как в морских волнах,

Как мала искра в вечном льде,

Как в сильном вихре тонкий прах,

В свирепом как перо огне,

Так я, в сей бездне углублен,

Теряюсь, мысльми утомлен!

 

Уста премудрых нам гласят:

Там разных множество светов;

Несчетны солнца там горят,

Народы там и круг веков:

Для общей славы божества

Там равна сила естества.

 

                      (Михаил Ломоносов)

 

Осознавать вечное, беспредельное  течение Космоса, чувствовать движение и дыхание космоса дано человеку, сыну света и пламени. Но что касается представителей человечества, редко кто из них ощущают реальность космоса.

Жизнь приземленная – лишь подобие истинной жизни. Но для возвышенных духом нет преград в постижении великих истин.

 

Милый друг, иль ты не видишь, 
Что все видимое нами — 
Только отблеск, только тени 
От незримого очами?

 

Милый друг, иль ты не слышишь, 
Что житейский шум трескучий — 
Только отклик искаженный 
Торжествующих созвучий?

 

Милый друг, иль ты не чуешь, 
Что одно на целом свете — 
Только то, что сердце сердцу 
Говорит в немом привете?

                     (Владимир Соловьев)

                   *    *   *

 

Ночные небеса в сиянье тайном звезд

Роднят меня с тобой сквозь бег тысячелетий.

Все те ж они, как встарь.

И те же миллиарды верст

Разъединяют нас. А мы – земные дети –

Глядим в ночной простор с поднятой головой,

Хотим в сияньи звезд постичь законы мира,

Соединив в одно их с жизнью роковой

И тросы протянув от нас до Альтаира.

Я, как и ты, смотря на лучезарный хор,

Стараюсь пристально проникнуть в сочетанья

Живой мозаики, хочу понять узор

Явлений жизненных и звездного сиянья.

Для нас с тобою мир – родное существо,

Столь близкое душе, столь родственно-простое,

Что наблюдать за ним – для мысли торжество,

Что радостно будить молчанье вековое

В туманностях, во мглах, во глубине земной

И в излучениях – солярном или звездном,

Вскрывать покрытые глухою пеленой

Перед невеждами – космические бездны.

Для нас едино – всё: и в малом и большом.

Кровь общая течет по жилам всей вселенной.

Ты подошел ко мне, и мыслим мы вдвоем,

Вне всех времен земных, в отраде вдохновенной

И вне пространств земных.

Бежит под нами мгла,

Стихии движутся в работе повсеместной,

Бьет хаос в берег наш; приветлива, светла,

Глядится жизнь сама из глубины небесной.

И явственно сквозь бег измышленных времен

И многомерные, крылатые пространства

Пронизывает мир незыблемый закон –

Стихий изменчивых под маской постоянства,

И вот редеет мгла. Из хаоса стремят

Формотворящие строительные токи,

Иные времена иным мирам дарят

И утверждают их движения на сроки.

И в созиданиях мы чувствуем полней

Взаимодействие стихий между собою –

И сопряженное влияние теней,

Отброшенных на нас вселенскою борьбою.

Мы – дети Космоса.

И наш родимый дом

Так спаян общностью и неразрывно прочен,

Что чувствуем себя мы слитыми в одном,

Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен...

И жизнь – повсюду жизнь в материи самой,

В глубинах вещества – от края и до края

Торжественно течет в борьбе с великой тьмой,

Страдает и горит, нигде не умолкая.

 

                                  (Александр Чижевский)

 

В данном случае пишущий эти строки более, чем поэт. Он ученый в истинном смысле этого слова. В поэтическую форму он вложил знание о единстве микрокосма и макрокосма, о живом бесконечно развивающемся Космосе, о торжестве творческой мысли перед лицом хаоса…

Поэзия – сродни огненным формулам науки.

 

Постигать мир не только через науку, но и открывать в себе другие грани познания и иные возможности сможет человек будущего. Тогда беспредельная жизнь заиграет всеми красками и раскроется во всем своем потенциале в новом свете.

​​

Список литературы:

​

1. https://www.un.org/ru/observances/world-space-week

2. «Ригведа», перевод Т.Я. Елизаренковой.

3. Книги Дзиан.

4. Библия. Бытие.

5. Ригведа.

6. Гарий Бурганский. Загадки древности (белые пятна в истории цивилизации). 

7. Брюсов В. Собр. Соч.

8. Опубликовано: Утренняя звезда. – 1997. - № 2/ 3. – С. 156-173.

9. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990. С. 65.

10. Письма Елены Рерих, 1929-1939. В 2-х томах. Т. 2.

11. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 3. Введение.

12. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина т.1 ч.2 отд.12.

13. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина т.1 ч.2 отд.12.

14. http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/ST_CHAP1.htm.

15. Беспредельность.

16. Живая Этика. Иерархия.

17. Письма Елены Рерих. В 2 томах. Т. 2. Рига, 1940.

18. Живая Этика. Беспредельность.

19. Живая Этика. Беспредельность.

20. Живая Этика. Беспредельность.

21. Живая Этика. Беспредельность.

22. Письма Е.И. Рерих. В 2 томах, т.1 

23. Живая Этика. Мир Огненный. ч.3.

24. Письма Е.И. Рерих. В 9 томах. Т.3

25. Живая Этика. Беспредельность.

26. Живая Этика. Иерархия.

27. Живая Этика. Беспредельность.

28. Письма Е.И. Рерих. В 9 томах. Т.9. 

29. Живая Этика. Надземное.

30. Живая Этика. Аум. 

31. Живая Этика.Надземное.

32. Живая Этика. Надземное.

33. Живая Этика. Община.

34. Живая Этика. Зов.