"Новая жизнь есть сотрудничество и радость о Братстве"
(Братство п.584 с.253)

​

"Напомним себе основы, которые приведут к Братству"
(Братство с.9)

​

Тридцатые годы XX века. Центральным событием на планете Земля становится разрастающаяся в своих масштабах коллективная самость в европейской части мира. Страхом, жестокостью, циничным обманом и насилием самость начинает поражать волю соседей по материку. Генератором такой самости на этот раз становится Германия. Предательство Хозяина Земли очень сказалось на том, как разные народы стали выстраивать взаимоотношения не только внутри своей общности, но и между другими народами.

 

«Неужели не видят люди всю сатанинскую уловку против Высшего Мира?!» [8. п.46 с.30].

Можно было бы махнуть рукой на понятие о Высшем Мире, если бы оно не было основой

Бытия. Бытия человека и Космоса. Не только понятием, написанным или напечатанным на

листе бумаги, но конкретной высокой энергией, живущей в глубине сердца каждого человека,

данная для эволюционного развития в Беспредельности от момента своего рождения. Высший

Мир устремляет человека к созидательным усилиям. Высший Мир призывает к сотрудничеству,

единению и любви друг друга. «Высший Мир был в основании всех человеческих,

государственных и общественных строительств. Если люди и не знают первоначального

происхождения своих общественных образований, то даже в переходных состояниях можно

видеть следы живой связи с Высшим Миром. Не нужно уменьшать древность существования

планеты и жизни на ней, вернее будет углубить эту цифру. Только не забудем, что материки

много раз меняли свое положение, и сейчас еще можно видеть около полюсов очень многие

возможности открытий… По оставшимся законодательствам можно утверждать, что

импульс к постижению Высшего Мира проявлялся от незапамятных времен» [8. п.111 с.57-58].

 

По тому, что разворачивалось на этой части Земли, в первой трети XX века, можно сказать, что

именно это древнейшее основание, преобразующее жизнь, было утеряно.
                                                                                                                                                         

«Нужно понимать, что не из старого сознания возникает настоящее сознание, но что своим

настоящим видом оно обязано причинами, заложенными в предыдущем бытии» [1. с.97]. Видимо, не лучшего качества было предыдущее бытие, если к этому времени, в этой части света начала процветать не культура взаимоотношений, а человеконенавистничество. В Живой Этике также сказано, что каждое «осознание рождается в Красоте» [3. п.1. с.183]. Не осознав значения Высшего Мира для жизни, сердца не впустили к себе и Красоту. Формула – «подражание Христу» – тоже не стала ведущей в делах людей. Хотя недостатка в верующих в Него не было.  

 

Еще Учение напоминает: «К свету тянутся растения – этот закон первичного сознания непреложен» [4. п.122 с.81]. На ступени «человек» сознание должно, казалось бы, усиливать стремление к духовному Свету, к Миру Высшему, продолжая и обогащая то самое первичное сознание. Но по начинающим разворачиваться делам и поступкам коллективной самости, в сознании людей такого стремления и обогащения не произошло. Наоборот. Сознание потянулось к тьме или подчинилось ей.  Тогда на каком уровне оно стояло, имея при этом человеческую оболочку?.. Правда, такое сознание смогло овладеть умением стрелять, управлять самолетами, танками, пушками и сооружать газовые камеры, но не научилось слышать свое сердце. Только вот желание разрушать, это ступень ведущая вниз, к встрече с собственными безумными порождениями, которые будут беспощадны к своему породителю. Это настоящее бедствие для каждого личного сознания, хотя и марширующем в общем строю. Обрыв связи с Высшим Началом, напоминает Учение, превращает сознание человека в состояние хуже зверя. И этот «хужезверь» вновь нацелился на то, чтобы разодрать единое человеческое сердце. Единство же человеческого сердца жизненно важно для эволюции человечества, планеты, Космоса.

«К вопросу о человечестве как о сердце едином надо обращаться часто… Следует написать историю разделения человеческого сердца» [8. п.175 с.85].

 

«Имейте в виду, что каждый из Нас может быть огорчен низким состоянием воплощенных, но это не имеет ничего общего с планом эволюции, ибо мысли творят… Каждый Учитель жизни мог основывать свое значение лишь на образах Истины и творил будущее мыслью, но не сознанием толпы… Нам приходилось много утомляться положением человечества, но Мы не пожалели ни об одной эволюционной мысли. Мысли эти вырастают, как волшебно-химический сад, и волшебно невидимы сотрудники этого сада. Только умейте мыслить об Общем Благе – и Мы всегда с вами» [5. п.122 с.74-75].

 

Такая эволюционная мысль была утверждена среди набухающей самости.

 

В 1929 году Николай Константинович Рерих предлагает отличительный знак для охраны культурных объектов: «Знамя Мира, представляющее собой белое полотнище с красной окружностью и вписанными в нее тремя красными кругами» [12]. В 1930 году создаются Комитеты Пакта и Знамени Мира во Франции и Бельгии. В 1931 году в Бельгии (Брюгге) уже создается Международный союз Пакта Рериха и в сентябре этого же года созывается Первая международная конференция, посвященная Пакту Рериха. В Европе развернулось Знамя Мира. Незримое Братство зримо заявило о себе в прекрасном символе.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

 

​

​

В августе 1932 года проводится Вторая международная конференция, посвященная Пакту Рериха. Эволюционная мысль натянута как тетива. События развиваются напряженно и быстро. Наконец, в 1935 году в США подписан Договор «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников (Пакт Рериха)». Культура опередила самость и тьму. Незримый, «волшебно-химический сад» с волшебно невидимыми сотрудниками встал на пути у разгулявшейся, в обнимку с хаосом, самости.

 

Кто до конца может измерить этот зримо-незримый труд, несший помощь тогда и несущий помощь сегодня? Знамя Мира, Знамя Победы Культуры явило свою мощь перед ликом тьмы, в гуще эгоистического безумия, заранее предопределяя исход битвы. Пусть еще не до конца оценен такой всепланетарный и космический труд, но даже то, что мы уже знаем, – являет основание, со стороны людей, для сердечной Благодарности. И это будет верным чувством по отношению к труду Братства.                                                                                           

Письма Елены Ивановны Рерих 1937 года начинаются с письма американским сотрудникам. В нем она приводит цитату из своих дневниковых записей: «… весь Армагеддон внутренне победен, но кто поймет это?».

Согласно Живой Этики Армагеддон начался в конце 1931 года, но он уже был «внутренне победен», хотя внешне он только входил в силу своими победами со стороны Света и свирепостью со стороны тьмы в земных условиях. Зримые события, являясь следствиями незримых причин, лишь будут только разворачиваться и являть свой лик света и тьмы в конкретных лицах, действиях, событиях. И в конце концов в мае 1945 года одна из масштабных побед состоится. Также когда-то состоится всепланетная Победа Культуры в сердцах людей. Победа чистых сердец, соединяющих свой свет со Светом Космоса. А пока в 1937 году рериховское Общество в Риге заканчивает напряженную работу над «Тайной Доктриной» и тут же начинает работу для публикации книги «Братство». В противовес ненависти и разрушительной злобе вставал щит истинных, высоких взаимоотношений и сотрудничества. «Когда же говорить о нужных понятиях? Когда они особенно нарушены. Именно тогда скажем о них, когда люди считают их безнадежными. Почему именно сейчас напоминаем о Братстве? Но люди в своем отчаянии придут искать раскиданные зерна сужденного Собратства» [9. п.6 с.12].

 

Учение напоминает об одном из принципов смены рас. В конце Кали Юги должно быть выявлено все светлое, что будет реализовано в Сатье-Юге. Отсюда и созидательные усилия Братства среди ненависти, злобы, кощунства. «Сущность Армагеддона не только в исчерпании старых причин, но и в заложении новых» [9. п.146 с.75].

 

Знания Живой Этики даются нам не для короткого срока. Они даются для Беспредельности. «Нужно накопить сознание вовсе не на завтра, но на вечные пути в Беспредельность» [9. п.266 с.128]. Языком вечного пути Беспредельности, особенно духовным языком, нужно овладеть наилучшим образом. И в этом языке есть особые понятия, без которых невозможно продвижение. Понятие Братство является главным понятием в нескончаемом путешествии и совершенствовании. И в наше время это понятие жизненно необходимо, как оно было необходимо в 1937 году. Однажды оно должно зазвучать не только в нашем конкретном сердце, но и в едином сердце человечества. Укрепляя это понятие в своем сердце, мы укрепляем его и в едином сердце человечества. Знамя Мира собирает такие сердца под свою мощь, которая напряженно звучит пламенным действием – Победа. Будем помнить, что Армагеддон еще не закончен как личный, так и связанный с победой Культуры, но он уже «внутренне победен». К тому же Братство есть понятие высшее. А закон Учителей гласит – «устремитесь к высшему!» [7. п.497 с.53].

 

И еще у человечества есть главное задание – «соединить материальный мир с духовным» [6. п.360 с.241]. Духовный мир нельзя представить без Братства. А без реальной связи с Братством Культура не зазвучит в наших сердцах.

 

Индивидуальные усилия человека ценились всеми Учителями человечества. Только эти усилия совершались не для отделения и обособления от людей, а для служения им, для Общего Блага. Ведь не для себя добывает огонь человек, а для всего человечества, для того же единого сердца. Потому ученики Будды и Сергия, достигнув определенного уровня совершенствования (чистоты сердца), направлялись к людям, чтобы испытать свои достижения и помочь теперь уже другим открыть для себя значение чистоты своего сердца. Чистое сердце – единственная необходимая собственность для каждого человека, напоминает Учение. Но она не приобретается без связи с Высшим Началом. Когда ученик высокого Учителя приходил к людям, внешне он был один, но его сердце несло связь с Учителем, а, значит, и с Братством, потому что каждый Учитель Света уже реализовал в своем сердце такую связь. Расстояние и незримость не являются препятствием для такой священной связи. Личное совершенствование учеников и каждого живущего в обществе человека должно   испытать себя в коллективной работе.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

​

​

​

​

​

 

                                             

 

 

​

 

Живая Этика искусство творить взаимоотношения считает самым сложным из искусств. Отдельно стоящего от других людей совершенного сердца не существует для эволюции. Именно в форме кооперации должно укрепиться и вырасти сердце труда. Из всех форм сотрудничества, согласно Учения, самым сложным будет сотрудничество с Братством и в Братстве. Почему? Учение дает ответ на этот вопрос.

 

Само понятие Братство не заслуга человечества. Оно пришло из Общины Космоса. От Мира Высшего. Оно несет на себе Вселенский смысл. Оно пришло в жизнь людей для лучшего ориентира в жизни. Но сущность Братства не удалось реализовать никому из людей. Чаще от сущности этого понятия оставалось только благородное название, но не сама суть взаимоотношений. Пока на Земле есть только одно истинное Братство, где это понятие звучит никак далекий идеал, а как уже реализованный факт высочайшего уровня взаимоотношений и сотрудничества. Это Шамбала.

 

Почему так сложно дается такой опыт взаимоотношений среди людей, даже если к этому понятию мы пытались добавить понятия равенство и свобода? Из Учения мы знаем, что с момента зарождения сознания общей эволюции не существует. С первых шагов, с первых добровольных самостоятельных выборов уже образуется нескончаемое разнообразие накопления опыта и сознания. Например, почему один дух выбирает повторное воплощение среди цветов, а другой стремится к более громоздким формам существования. Нет одинаковых сознаний и это одна из проблем их гармонизации, когда столь разные сознания собираются вместе, пусть даже и под одни красивым лозунгом.

 

Свобода в Учении равна высочайшей дисциплине духа. С дисциплины начинается все остальное совершенствование, и дисциплина присутствует на любой ступени преображения в Беспредельности. Много ли было людей с таким уровнем мышления о дисциплине, объединяющихся, как они считали, для общего счастья. Нет. Если вообще были.

 

Еще о свободе в беседах сказано: «Самая высокая свобода может быть осознана в Мире Надземном, где законы понимаются как прекрасная непреложность. Там же и равенство зерна духа понимается как единая мера щедрости и уравнения» [9. п.3 с.12].

 

Непреложность становится прекрасной в реализации космических законов, то есть в сознании, в мышлении, в действиях исполняются космические законы не как тягостный труд, а как красота. Осознание, что только следование этим законам может явить красоту, является основой для настоящей свободы. Это уже серьезный шаг в расширении сознания, и он может быть достигнут. А настоящее равенство, получается, существует только в момент рождения зерна духа, потому что в таком щедром даре ни один дух не обделен Высшим Началом. Мы равны таким даром, но не сформированным потом сознанием в веках. Но и это неравенство в Братстве умело гармонизируется, только и это разнообразие сознаний для служения в Братстве должно обладать устоявшимися основами, о которых книга «Братство» достаточно повествует.

 

Еще причины, по которым не просто образовать Братство среди людей. О сущности понятия Братства в беседах сказано следующее: «Нельзя назвать большего понятия, которое венчало человеческие отношения и соответствовало сущности Тонкого и Огненного Мира. Потому Братство называется Трикратным. Оно простирается, как прочный мост, между тремя мирами» [9. п.8 с.15-16].

 

Много ли нас, вступивших на такой мост? Учитель в одной из бесед, говорит о том, что чем выше сфера, тем больше выражено не индивидуальное начало, а значение сгармонизированного совместного труда. Братство являет собой сущность Тонкого и Огненного миров в сознании. Овладели ли наши сердца такой сущностью или хотя бы приняли основы этих миров? Это реально стоящая перед нами задача. И ее надо осуществить. То, что Учителя не скрывают трудности пути, говорит лишь о том, что труд в этом направлении очень важен и ответственен. Для его достижения многое что нужно реализовать внутри себя, между собой и много чему нужно научиться.

 

На первых страницах книги «Братство» Учитель говорит о Братстве как о Сотрудничестве Знания. Большие накопленные знания ведут к сотрудничеству, а не к надменности и отделенности. Это ориентир для нас. Искреннему исследователю жизни в знании никогда не будет отказано, тем более, если сердце тепло отзывается на саму мысль о Братстве: «Идущий с Братьями человечества не может погрузиться во мглу неизвестности» [7. п.587 с.92].

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

Братство уже существует и «не следует понимать Братство как нечто отвлеченное. Оно здесь, на счастье человечества» [9. п.109 с.59]. Оно существует в трех мирах: земном, Тонком, Огненном. Оно существовало еще до нашего появления на арене жизни под названием «человек». Это факт, который невозможно зачернить ничем. Можно только испачкаться в собственной саже невежества или еще больше обезумить от собственной ненависти к столь высокому понятию. Путь к Братству, существующий в столь безграничных просторах, реален и выражается, согласно Учения, в двух вещах – в мышлении и в труде. Но это тот труд, который нуждается в утонченности нашего аппарата. Почему? Братство слагается с учетом всеначальной энергии. В этом и состоит немалая степень трудности труда объединения. «Не удивляйтесь, что, говоря о Братстве, Упоминаю всеначальную энергию… приближение к Братству требует развития всеначальной энергии; без этого, при спящих центрах, невозможно осознание тонких восприятий. На таких тончайших вибрациях построено Братское сотрудничество» [9. п.35 с.28].

 

Тонкие энергии, они же высочайшие, для сотрудничества требуют таких же энергий в нашем микрокосмосе, в нашем внутреннем мире. Даже в земных условиях электрикам требуется допуск для работы с высоким напряжением. Допуск – это знания плюс опыт работы. Неужели тончайшие энергии не нуждаются в соответствующих знаниях о них и в опыте обращения с ними. Где приобретается такой опыт? В жизни. «Высший опыт есть опыт над собою» [5. п.501 с.291]. Этот высший опыт слагается из малых наблюдений. Учение говорит о том, что наши чувства, наши мысли, соответственно и наше мышление, и наше сознание – это энергия. Энергия, которую можно утончать и совершенствовать. Более того, это и есть всеначальная энергия, выраженная индивидуально в каждом человеке. Энергия, которую можно огрубить своим личным сознанием до собственного разрушения или утончить до несказуемых высот. Ведь каждый Учитель Света был когда-то человеком.

 

Всеначальная энергия в столь разнообразных связях: в земном, Тонком и Огненном мирах требует от ее носителей развитого равновесия. «Также и всеначальная энергия требует спокойствия, чтобы отражать Истину» [9. п.132 с.68]. Спокойствие по Учению не означает бездействие. Спокойствие или равновесие, трактуется как высочайшее напряжение в действии, как напряженный дозор за чувствами, мыслями и собственными движениями. Только такое напряжение ведет к равновесию и, как следствие, к правильному отражению Истины, то есть к точному, не искаженному восприятию мыслей из более высоких источников нескончаемой Иерархии Света. Причем нельзя упустить никакой малости, ибо не ведаем масштабности действия, но качественно должны исполнить то, что доверено. Кстати, это тоже свобода. «Творить волю Пославшего не есть рабство, но высшая форма свободы. В свободе воли Моей обретешь свободу свою. Но своеволие самости есть цепи и рабство» [11. п.446 с.23].

 

"Высшее ведет низшее" – закон, реализуемый в цепи нескончаемой связи Совершенных Сердец и Высочайших Разумов. Звено, искажающее Истину по собственному усмотрению, не может являться сотрудником Братства.

​​

Об исполнении Указов много сказано в Учении. Пока этого не произойдет, то о каких высоких взаимоотношениях можно вести речь? В первую очередь такое равновесие должен установить каждый микрокосм. «Богами Назвал не обывателей, являющихся жертвами всевозможных случайностей и комбинаций внешних условий, но тех, кто жезл власти над явлениями своего микрокосма и явлениями внешнего мира твердо взял в свои руки» [10. п.428 с.296]. Как в оркестре чистота исполнения музыкального произведения зависит от каждого в отдельности настроенного инструмента и мастерства исполнения. Для оркестра исполнением истины будет безупречное исполнение музыкального произведения. Так и каждый человек по отношению к ближайшей цепи Иерархии должен быть правильно настроен в своем внутреннем мире, ибо он воплощает Истину. Кто скажет, что это достигается легко и быстро?

 

Книга «Братство» уделяет много внимания для подготовки к такому высокому сотрудничеству. Эта подготовка полностью связана с нашим собственным совершенствованием и начинается с малых, но значительных для будущего шагов. «Нужно огромное терпение и наблюдательность, чтобы разобраться в зарослях противоречий хаоса» [9. п.140 с.72]. О хаосе в Учении сказано следующее: «Многие полагают, что само понятие хаоса уже исключают всякую систему. Представление о полной бесформенности хаоса будет неверным. Он вторгается как настоящая разлагающая сила» [9. п.474 с.210-211].

 

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

Внутренняя работа гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. Мало научиться отличать хорошую мысль от плохой или хорошее чувство, побуждение от плохого, еще необходимо напрячь свое внимание до орлиного глаза, чтобы научиться замечать мало-малейшее, потому что хаос организован в своем проникновении. Видимо, Хозяин Земли, когда-то упустил это мало-малейшее и вместо высшей крепкой связи с Братством, он впустил утонченный организованный хаос, который помог его самости погасить светлые огни сердца. Поэтому честность с самим собой будет наиважнейшим щитом от хаоса, а вот неискренность «содержит яд разрушительный» [9. п.111 с.59].

 

Повседневность приносит нам немало щелок для хаоса. Дозор вырабатывается на мало-малейших чувствах, мыслях, ощущениях. В быту, порой, та же раздражительность, например, проявляется чаще, чем на работе или службе, когда мы хоть как-то пытаемся себя контролировать. В семье, порой, даже малый контроль не применяется и, следовательно, яд разрушительный будет впущен во внутренний мир с легкостью.

 

Подготовка к Братству не пустое слово, но реальность действий. Братство наше будущее. «Каждое стремление к будущему есть стремление к Братству» [9. п.487 с.216]. Мы не можем избежать Братства, как не можем жить без воздуха. Братство – столб эволюции для нашего духа. Оно труд, вводящий наш дух в эволюционный процесс. Осознание основ Братства и их реализация в каждодневности никому не запрещена. Добровольность, бескорыстность и ответственность такого труда в первую очередь пойдет на пользу самому человеку. «Самоотвержение, милосердие, сострадание, мужество куются в жизни. Ничто отвлеченное не может слагать силу духа» [9. п.489 с.216].

 

Учитель говорит, что истинная «семья есть прообраз общиножительства. Она может олицетворять сотрудничество, и Иерархию, и все условия Братства. Но весьма редки такие семьи, и потому невозможно сказать всем, что семья есть символ Братства» [9. п.57 с.37-38]. На границе смены рас такая семья была явлена. Это семья Рерихов. Гармоничные взаимоотношения женского и мужского начал, максимальное развитие и реализация индивидуальных способностей, уважение и любовь к знаниям, напряженный труд, красота взаимоотношений, почитание Иерархии, исполнение Указов до мельчайших подробностей, подвижность, находчивость, самостоятельность, устремленность в Будущее, умение ценить время, духовная помощь для каждого искренне ищущего сознания, защита имени Учителя, постоянное совершенствование мастерства, искренняя любовь ко всему, что ценили огненные сердца этой семьи, неугасимый труд для Общего Блага. Идеал Братства был реализован полностью в этой семье.  

 

Духовный фокус этой семьи будет путеводной звездой для всех, кто пожелает идти по стопам Света, создавая красоту семейных ашрамов. В самой первой книге Учения «Зов» вместе со словами «В Новую Россию Моя первая весть», далее идет утверждение Учителя: «Ты, давший Ашрам, Ты, давшая две жизни, – возвестите» [2. с.171]. Духовная обитель, созданная в семье, упоминается вместе с первой вестью в Новую Россию. Вся дальнейшая жизнь этих огненных сердец показала, что может сделать семья, живущая на основе Братских взаимоотношений.

                                                                            

Учитель также обращает наше внимание на то, где в обычной жизни можно обнаружить, а, значит, и научиться, зачаткам основ братства. «Где же в земном бытии искать проблески братства? Можно найти признаки его среди очень простых тружеников, которые полюбили свои работы. Труд, любовь и братство живут вместе» [9. п.504 с.221]. Из качества труда вырастают лучшие накопления для высокого сотрудничества и взаимоотношений. Наблюдение и следование лучшим примерам обогащает сердце человека. Утверждает уверенность в том, что такое сотрудничество может быть реализовано в конкретных делах. Сознание перестает быть шатким, сомневающимся на таких примерах и особенно, если человек принимал участие в них, старался вложить собственные лучшие качества в таких общинах или кооперациях. «В основе Братства каждый работает, сколько может. Каждый помогает по мере сил. Каждый не осуждает в сердце своем. Каждый утверждает знание по опыту. Каждый не упускает времени, ибо оно невозвратимо. Каждый готов уделить силы Брату. Каждый проявляет лучшее качество. Каждый радуется удаче Брата. Разве эти основы слишком трудны? Разве они вне сил человеческих? Разве они требуют сверхзнания? Неужели только герои могут понять единение?»

 

В простых вопросах находим простые ответы. Они послужат для приложения конкретных действий, для проявления конкретных чувств в деле. Следуя лучшим примерам, человек гармонизирует всеначальную энергию как в своем мире, так и в коллективных взаимодействиях. Ведь и, правда, нет ничего сверхъестественного в задаваемых вопросах. Вполне все реализуемо. Тогда, что отворачивает наши сердца от света? Наша неизжитая самость в различных оттенках натуры. «Не возьмем с собою упрямство… Упрямство – паралич лучших центров» [9. п.19 с.21]. «Обидчивость не годится для долгого пути» [9. п.20 с.21]. «Лицемерие, ханжество и суеверие – три мрачных свойства и должны быть отринуты на пути к Братству» [9. п.24 с.23]. Все эти свойства характера и поступков от холода сердца. Эгоизм не дает сердцу войти в полноту реализации высших даров и лучших накоплений. Узость сознания кричит только о себе. Но этот мороз эгоизма в сердце мы можем растопить только сами. В своем внутреннем мире только мы хозяева. Мать Природа наделила нас такой властью. В отличии от нас – не поскупилась. Учитель замечает: «Свобода есть украшение мудрости, но распущенность есть рога невежества» [9. п.569 с.247]. Учитель хотел бы видеть всех живущих на Земле мудрыми. Рога выбираем сами.

 

И все же Учение разделяет понятие сотрудничество и понятие Братства. Братство касается глубоких и неизменяемых чувств. В них звучит мудрость Единства. «Сотрудничество непременно выражается во внешнем действии, но братство зарождается в глубине сознания. Сотрудники могут различаться в степени сознания, но братья будут чуять друг друга именно по сознанию. Братья могут не иметь общей внешней работы, но мышление их будет крепко спаяно. Но именно братья поймут единение как мощный двигатель во благо мира. Нельзя ограничить такое единение, ибо в основе его будет любовь. Так сотрудничество будет подготовлением к восприятию Братства» [9. п.166 с.85].

 

Способность к распознаванию чувств и качеств людей лежит в сердце. Распознавание – результат многовековых усилий по утончению сердца. Если так неукоснительно чувствуется значение единения, то человек приобрел значимость этого качества в результате своего опыта. Он вписал это качество как наимощнейшую силу в свое сердце. Его сердце полюбило труд единения. Учение утверждает, что единение начинается с внутреннего мира человека. Там истоки для последующего истинного единения и в сотрудничестве, и в Братстве. Единение во внутреннем мире, в своем микрокосме, начинается с наведения порядка в собственном потоке мыслей.

 

«Итак, два порядка мыслей в нашем микрокосме: случайные, бродячие, непроизвольные, рефлекторные, смутные, ненужные, бесцельные и разрушительные, и другие – ясные, определенные, волею утвержденные и идущие к определенной цели, трудовые, творческие – и все под контролем сознания. Значит, власть начинается с утверждения ее в микрокосмосе. Принцип мыслей – целеустремленность, монолитность, соизмеримость и постоянный контроль» [10. п.421 с.283].

 

Забота о мысли важна, ибо Братство, это в первую очередь, школа мышления. Не установить прочных связей в Братстве без надежного и стройного мышления.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​​

​

​

 

​

​

​

​

На пути к Братству совершенствуются взаимоотношения между женским и мужским началами. Ведь Братство, это не только мужчины. Сотрудничество между двумя началами в Братстве выстраивается на высоких морально-нравственных принципах и чистоте взаимоотношений, что в свою очередь гармонизирует всеначальную энергию и утверждает прочную связь для труда Общего Блага. Вопрос о взаимоотношениях между женщиной и мужчиной в человечестве далек, мягко говоря, от идеала. И в этом вопросе общее сердце землян разделяется. Вплоть до убийства друг другом. Братство мыслит иначе. «Поверх труда мужского стоит явление женщины. Она ведет, она вдохновляет, она руководит, на всех путях являет пример синтеза… Когда говорим о сотрудничестве, Мы всегда указываем на подвиг женщины. Область Братства есть область сотрудничества» [9. п.282 с.135].

 

Совместный, ритмичный труд двух начал дает высокие результаты как для внутреннего совершенствования, так и для окружающей действительности. Закон двух Начал нельзя игнорировать или обогнуть. Ему нужно следовать и учиться выстраивать творческое взаимодействие на равных возможностях, что позволит более совершенно преодолевать трудности и облагораживать жизнь планеты. Совместное преодоление препятствий ведет к обострению чувств, что утончает наш аппарат познания, который в земных условиях подготавливается к восприятию дальних миров. Дальние миры не мыслятся без двух культурных начал. Братство – высокая степень труда во всех направлениях жизни от Мира Огненного до земной тверди. Пусть мысль о Братстве утвердится чистым светом, могущественной реальностью в наших сердцах как основа Бытия зримого и Незримого.

 

«Свободная воля есть торжественное напутствие путнику. Невозможно не дать перед дальними путями ценного дара свободной воли. Каждый может действовать по способности, не будет он стеснен. Но мудрый осознает какова ответственность за пользование сокровищем свободной воли – как бы дан кошель, полный золота. Можно его расходовать по усмотрению, но придется дать отчет, и Братство научит, чтобы порученное сокровище не было потрачено без пользы» [9. 570 с.247].

                                                                                                                                          

 

Список библиографических источников:

 

1. Рерих Е.И. Путями Духа. – М.: Сфера, 1999. – 656 с.

2. Листы Сада Мории. Книга первая. Зов М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, – 2003, 400 с.

3. Листы Сада Мории. Книга вторая. Озарение М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 328 с.

4. Община (Рига) М: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004, 328 с.

5. Агни Йога (Знаки Агни Йоги). – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008, – 600 с. – (Учение Живой Этики)

6. Беспредельность. Часть первая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2009, – 472 с. – (Учение Живой Этики)

7. Беспредельность. Часть вторая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2010, – 328 с. – (Учение Живой Этики)

8. Аум. – М: Международный Центр Рерихов, 2019, – 416 с. – (Учение Живой Этики

9. Братство. – М.: Международный Центр Рерихов, 2021, – 368 с. –Учение Живой Этики)

10. Грани Агни Йоги. 1952 г. Часть I.  – Новосибирск, – Предприятие «Алгим», 2013 г. – 304 с.

11. Грани Агни Йоги. 1952 г. Часть II. – Новосибирск, – Предприятие «Алгим», 2014 г. – 312 с.

12. Электронный ресурс: https://roerichs-heritage.ru/nasledie-pakt-rerikha-pakt-rerikha-i-zna/