top of page

   7

   ВЕСТНИК КУЛЬТУРЫ 51

ФИЛОСОФИЯ КОСМИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ ЖИВАЯ ЭТИКА 

Можно открыть

Константин Назин 
 

О МУДРОСТИ

НЕ ИЗ СЛОВАРЯ​

Николай Рерих. София-Премудрость. 1932

​Спрашивают, почему не заставляем устремляться к эволюции.

Но даже простая нянька говорит ребенку: «Будь большим, найди сам!»

(Иерархия п.297)

 

Мы радуемся мудрости дальних миров и должны не забывать о мудрости земной

(Агни Йога п.148)

 

Мудрости голос откроет двери Неизвестного

(Зов п.9 с.177)

 

Наделать бед легко, ты мудро строй

(Зов п.82 с.195)

 

Осознание синтеза ляжет как ступень к преображению расы

(Иерархия п.325)

 

Для того, чтобы лучше осмыслить понятие «мудрость», мы должны учесть мудрость самого Учения и применить в своих размышлениях канон «Господом твоим», но только не в отношении того, что нас окружает, а в отношении самого Учения. Не что я знаю, а чему учит Учение. Только такое устремление в сущность мудрости поможет расширить понимание о ее истоках. Только этим каноном мы сможем приоткрыть особенности мудрости в свете действительности, а не окружающей очевидности. Следуя ему, мы теряем лишь лохмотья самости: личное самомнение и личное самообольщение. Плата ничтожная за познание мудрости. 

Решившись следовать данному канону, первое, что мы обнаруживаем, что знания, полученные в школе, в институте, в среде бытовой очевидности в отношении человека очень далеки от действительности, от того предназначения и той ответственности, которые отведены человеку в Учении. Вторым важным моментом является то, что не мы являемся двигателями эволюции, мы можем лишь к ней примкнуть, быть ее со-творцами. Созидают эволюцию Учителя Света. Поэтому, прежде чем последовать осмыслению природы мудрости, мы должны учесть самый важный, самый главный закон эволюции и Вселенной – это закон Иерархии. «В космическом творчестве все строится на преемственности, ведь корни каждого строения держатся законом Иерархии. Каждая задача и план строятся целесообразностью и утверждаются великим планом эволюции» [9 п.164 с.87]

Святослав Рерих. Возлюби ближнего своего.1967

Только тогда станет понятным, что мудрость не вырастала самостоятельно в каменных пещерах от усилий самости и эгоизма. Мудрость вырастает благодаря закону – Высшее ведет низшее. Мудрость для человека – это сложный энергетический процесс, растянутый во времени и не останавливающийся в этом времени. Но главное, что мудрость достижима как земная, так и дальних миров, ибо нет предела Мудрости Божественной и предела ее познания.

О мудрости, как синтетическом способе познания, Людмила Васильевна Шапошникова говорила и писала много. Мудрость очень важна на новом эволюционном витке. Она является тем стержнем, который будет утверждать уже наступившую, но еще не принятую большинством из нас, ступень эволюции и готовить следующий ее виток. «Синтез – магистральное направление космической эволюции человечества». Так Людмила Васильевна назвала одну из глав во вступительной статье к Учению. О синтезе она написала следующее: «Путь синтеза, непосредственно связанный со взаимодействием духа и материи, в самом широком космическом смысле идет через внутренний мир человека, через его сознание. Чем выше уровень сознания, тем выше уровень синтеза познания, и наоборот. Чем выше и тоньше состояние материи, в пространстве которой идет процесс синтеза, тем более высокий, с точки зрения эволюции, результат синтеза» [3 с.118]. Что как не мудрость в нашей жизни являет собой наиболее яркое выражение синтеза мышления. Поэтому наш внутренний мир может выйти на «магистральное направление космической эволюции» только с помощью мудрости.

Академик Людмила Шапошникова

Николай Рерих. Владыки нездешние. 1907

Есть такой фильм «В огне брода нет». Точно также его нет во внутреннем мире, который должен приобщиться к Огню Божественной Мудрости. Брода нет, но есть Те, Кто знает как огонь духа может преобразить этот внутренний мир. Как огонь мысли и сознания может служить на Общее Благо и самому человеку. Учителя Света, Махатмы, Братья Человечества, Великие Мудрецы. Мы можем найти много разных эпитетов в отношении Великих Тружеников, но самое главное в Их высоком духовном статусе то, что этот уровень сознания ими достигнут «руками и ногами человеческими». Они шли к этому дорогою труда и любви. Нет в этом статусе ничего сверхъестественного. Он соткан из труда, пронизанным красотою, любовью, служением. Значит, нет ничего сверхъестественного и в мудрости. Она тоже результат труда.

Вот как сами Учителя говорят о себе: «Махатма переводится как Великая Душа. Некоторые представляют себе Махатм как совершенно отдельную расу. Не нужно понимать Великую Душу как совершенно отдельную. Каждый Махатма начал свое восхождение из гущи народной, лишь дерзнув избрать трудный путь Великой Души. Также рядом с дерзновением он открыл в сердце возмущение духа, ибо как же иначе вспыхнут огни?» [9 п.304 с.151]. Каждый Махатма был человеком, поэтому Им хорошо известны и наши слабости, и наши возможности. Дерзание – это устремление. Преодоление пути трудного – это подвиг. Но почему Учитель кроме дерзания указывает на открытие возмущения духа в сердце? Как это происходит? Что дает возможность для такого открытия? В книге Иерархия Учитель говорит: «В культуре мысли нужно прежде всего растить огненный импульс» [9 п.97 с.59].

Культура мысли – это дисциплина мысли, но этого недостаточно. Огненный импульс может зародиться только от мысли о подвиге. Возмущение духа, видимо, и есть мысль о подвиге, которая пробуждается в сердце тогда, когда корень самости перестает иметь силу во внутреннем мире человека, когда мысль набирает силу о помощи другим, а не о себе родном. Когда перестаешь мириться с внутренним несовершенством и начинается поиск лучших возможностей. Устремление, подвиг, возмущение духа в сердце – три действия, ведущие к возжжению огней. Огни – это уже связь с Пространством, которое тоже наполнено огнем труда и подвига Высшего Начала. Словно семя, упавшее в темноту земли, но вернувшееся к свету прекрасным цветком. Разве во всех этих действиях нет синтеза? Они им наполнены. Да и само сердце в Учении названо «синтезом синтезов». «Любовь, подвиг, труд, творчество – эти вершины восхождения при любой перестановке сохраняют восходящее стремление. Какое множество привходящих понятий они заключают в себе! Какая же любовь без самоотвержения, подвиг без мужества, труд без терпения, творчество без самосовершенствования! И над всем этим воинством благих ценностей водительствует сердце» [10 п.75 с.49].

 

Чтобы понять, что такое мудрость в Учении, мы не можем размышлять о ней вне связи с Иерархией Света. Это совершенно не согласуется с определениями мудрости в словарях. В Учении же это закон, без которого не осмыслить глубины мудрости. Процесса непростого, но реального, происходящего в нашем внутреннем мире. Если в Учении о каждом чувстве и каждой мысли говорится как об энергии, то мудрость, несомненно, тоже энергия. Энергия высокая и утонченная. Мудрость – это свет. Свет реальный и действенный. Кто же может лучше всего поведать путь о мудрости, кроме самих Мудрецов?! Кто может помочь раскрыть в нас свет, кроме Учителей Света?! «Следует принять Иерархию как эволюционную систему. Духам, не изжившим рабства, можно повторить, что Иерархия совершенно отличается от деспотизма» [9 п.351 с.172]. Иерархия – это эволюционная система, вне которой невозможно рассуждать об эволюции сознания и духа, а значит и об эволюции мудрости.

Не найдем мы в словаре о мудрости и великого значения сердца для ее достижения. Учение же отводит сердцу небывалую духовную высоту. Закон Иерархии и закон Сердца слиты в Учении в два неразрывных понятия, ибо сама Иерархия Света – это Синтез Сердец. «…Вселенная представляет систему сердец, потому культ Света есть культ Сердца. Понять это отвлеченно значит оставить сердце в холоде» [10 п.62 с.40-41]. Благодаря Синтезу Сердец в пространстве Вселенной свершается грандиозное творчество – рождение зерна духа. Зерна духа, которым обладает каждый из нас. «Зерно духа каждого человека порождается каким-то Высоким Духом и сохраняет с ним связь на всю Манвантару1» [2 с.277]. С момента рождения зерна духа начинается его самостоятельная Жизнь в Космосе. Войдя в инволюционный и эволюционный процессы разных форм и состояний материи, на разных планетах, в разных измерениях, в разных царствах Природы, зерно духа начинает «ткать» сознание. Оно учится преодолевать Хаос, чтобы однажды стать сознательным сотрудником Строителей Космоса. Для такого Путешествия зерно духа наделено огненным устремлением. Почему огненным? А какие Сердца дали ему жизнь? Огненные. Высочайшие энергии даются не для сна, а для деятельности.

Николай Рерих. Сор Аденс. Пылающее сердце. 

Подвиг (Достижение садху) С.Н. Рерих, 1938

С чего начинается путь к мудрости? «Дисциплина – начало всего» [4 п. 4 с.142]. И не случайно. Мудрость – ступень синтеза тончайших энергий. Мудрость – огненное сердце, познающее Мудрость Божью. Разве можно познавать Высочайшую Энергию низменными энергиями? Никогда. Наше путешествие в Пространстве-Времени вместе с накоплением определенных нетленных ценностей привносит в наше сознание пыль, а то и грязь несовершенства наших чувств, помыслов, поступков на основе свободной воли, а точнее своеволия. Но для познания Божественной Мудрости нужна чистота, другими словами, утонченные и высокие энергии, утонченные и высокие чувства, мысли. Следовательно, предстоит труд над самим собой. Над теми свойствами сознания, которые затеняют Свет Мудрости и над усилением тех качеств, в которых недостаточно огня совершенства. Осмыслить и оценить живущие в нас энергии является эволюционной задачей. Так каждое зерно духа имеет огненное устремление от своих Космических Родителей, о которых в Учении говорится так: «Есть предки земные и предки космические… Вот получается цепь предков земных и вот радуга предков космических. Не трудно распознать, которая явленность будет путем эволюции» [5 п.187 с.149]. Но главное, что каждый Иерарх, в свою очередь, тоже несет в себе зерно духа, рожденное когда-то и Кем-то.

Так что закон Иерархии не бесчувственный закон, а закон любви, глубокой признательности и благодарности к космическим предкам. Наверное, поэтому Учитель и говорит: «У Господа Моего равны мудрость и любовь» [3 п.28 с.182]. Рождение зерна духа, как и рождение ребенка только лишь начало. Как у дитя со временем начинают вырисовываться особенности его сознания, так и зерно духа выявляет особенности накопленного сознания во времени. «Веданта правильно указывает, что дух остается неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманации зерна изменяются в зависимости от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг него энергия есть сознание. Значит, веданта имела в виду зерно, а буддизм говорил о совершенствовании оболочек. Так вполне сочетается подвижное с неподвижным» [6 п.275 с.167].

 

Однажды зерно духа, благодаря накопленной энергии (сознанию), достигает ступени, которая называется «человек». «Вдумайтесь в слово человек – оно означает дух, или чело, преходящий веками. Вся смена воплощений, вся ценность сознания выражена в одном слове» [5 п.32 с.27]. Эта ступень дает возможность осмыслить и раскрыть в себе мудрость, созидательную силу Космоса. «Ничто, чтобы помешать узнавать явления Мудрости Божьей, не должно служить препятствием» [3 п.140 с.211]. Учитель говорит об этом так: «Нужно человечеству подумать, чем оно окутывает свою монаду2, чем покрывается это бессмертное зерно. Слишком мало вникают в эту задачу. На протяжении каждого круга нужно проследить течение кармы и ее воздействие. Предопределение следует явлением наслоений предыдущих совершенных деяний. Эти окружения могут заглушить голос зерна, и путь жизни может изменить явление предназначенное. Зерно космическое, заложенное в каждом существе, должно так бережно облекаться человечеством. На устремленном зерне строится явленная эволюция. И беспределен путь мощи зерна» [7 п.353 с.237].

Если зерно духа устремлено, то и облекаемое им сознание должно быть устремленным, чтобы как можно ярче выявить знания духа. Зерно духа облекается сознанием в результате того или иного качества нашего мышления, той или иной его чистоты чувств. Облекается не кем-то посторонним, а нами самими. Это все происходит в нашем внутреннем мире, который совершает деяния в конкретных ситуациях. В горе и радости либо утончается, либо огрубляется наше сознание. «Нераздельны карма и трансмутация3! Один принцип предопределяет другой, и напряжение одного вызывает устремление другого» [8 п.462 с.40]. Скорее всего, что именно совершенный огонь зерна духа не дает успокоиться на достигнутом и он же имеет возможность трансмутировать, совершенствовать, грубые накопления сознания. Это в свою очередь является «фактором, направленным к продвижению». В этом самодействии «заложен весь синтез деятельности». В нашей обыденной жизни такой труд совершается каждый день, каждое мгновение. Поэтому всегда можно что-то улучшить в своих чувствах и мыслях. Только вот очень важно, чтобы сердце развило в себе доброжелательность ко всему окружающему. Без чувства доброжелательности наше сердце не поведет нас к мудрости, не сможет реализоваться значимая формула Учения: «Мудрость растет не столетиями, но часами» [3 399 с.309]. Кроме этого, Учение напоминает, что когда дух погружается в плотные условия, то именно Иерархия помогает ему подняться.

Николай Рерих. Corona Mundi (Венец мира). Н.К. Рерих, 1921

Ни на каком этапе эволюции мы не брошены Великим Водительством. Только наша самость может заглушить голос любящих нас Учителей. «Только когда дух направляется в сторону эгоизма, может произойти смерть духа» [9 п.313 с.155] Только на основе своих конкретных помыслов, чувств, поступков и только мы сами можем «заглушить голос зерна». Голос зерна духа, в свою очередь, связан с голосом Иерархии. И без этого голоса нам не услышать Мудрости, а значит мы не двинемся к более совершенному мышлению, более совершенным действиям. Свободная воля без мудрости может оказаться для нас не любящей матерью, а ненавидящей нас мачехой. И тогда нам в наследство от самих себя останется лишь бесчувственный смывающий в бездну поток инволюции. Поэтому Учение предлагает нам серьезно осмыслить назначение нашего собственного сердца для эволюции. Без сердца ни о каком совершенствовании сознания не может быть и речи.

Николай Рерих. Баян

В Учении о сердце сказано так: «Не молодо сердце человека, ибо сущность его бессменна. Кто-то обрадуется этой бессменности, в этом понимании вечная жизнь. Кто-то обрадуется, что и сознание находится на его ответственности. Так Истины скрижали входят в жизнь» [10 п.579 с.303]. Так Учитель подводит нас к границам удивительной тайны, которая скрывает персональную историю нашего истинного рождения и начала нашего космического Пути. Зерно духа тоже от вечности и тоже не молодо. Не есть ли зерно духа наше истинное сердце, которое рождено в Космосе и которое должно трудиться вместе с Космосом?.. «Творчество духа соучаствует в огненном строительстве Космоса. Как же можно обособиться от всего космического творчества, когда человек есть творческий исполнитель Космической Воли?!» [9 п.72 с.47]. Казалось бы, все ясно, когда слышим слово «сердце». Вот оно. Тут. Отбивает свой ежедневный ритм. Что может быть проще для понимания? Это «проще» только до того момента, пока не коснулся Учения. Оно не останавливается в понятии «сердца» только как на физическом органе. Учение трактует его шире. Посудите сами. Так в Учении сказано, что после смерти, когда человек переходит в Тонкий Мир, его сердце имеет огромное значение для жизни в нем.

Но мы знаем, что со смертью каждый физический орган умирает, а затем предается тлению. Физическое сердце никак не может обойти этот закон. Тогда ЧТО за сердце остается в Тонком Мире? А Мир Огненный можно познать только огненным сердцем. Каким должно быть сердце, познающее Огненный Мир? Получается, что истинное сердце – это некое тонкоматериальное образование. Оно представляет тонко-энергетическую, огненную структуру. Видимо, эта структура оживляет наше физическое сердце, и именно она переходит в Тонкий Мир. А достигнув определенной ступени совершенствования, может пребывать и в Мире Огненном. Таким образом, наше сердце это некий активный, мыслящий, огненный энергетический фокус, который совершенствуясь, имеет возможность познавать Мудрость Божью в разных сферах Вселенной. Познание Мудрости начинается с самых малых, но так необходимых для опыта сердца, этажей Природы. «Потому зерно духа есть мощный собиратель» [9 п.100 с.61]. И у этого «собирателя» есть «чаша», которая переходит из воплощения в воплощение.

Николай Рерих. Белый Камень

«Накопления «чаши» определяют качество действия. Каждая мысль, ведущая к мощному пониманию Иерархии, подымает дух» [9 п.55 с.38]. Зерно духа «заключает в себе все возможности» сокровенного огня и уже обладает неким сознанием. Рождение зерна в космическом пространстве предполагает и связь с этим пространством, наполненным энергиями, которые будут играть в эволюционном процессе для зерна духа очень важную роль. Правда, само рождение зерна духа еще не означает его развития. Развитие только начинается. Аналогия рождения младенца и последующего его развития, наверное, больше всего подходит для понимания этого сложного и длительного процесса. Для своего развития зерно духа нуждается в энергиях более низкой ступени сознания, поэтому и начинается тот процесс, который назван облечением сознанием духовного зерна. Такой синтез сознания будет постепенно открывать новые познавательные возможности для духа во многих сферах разнообразного Бытия. Шапошникова Л.В. писала: «Когда мы говорим: «синтез», то имеем в виду не механическое соединение частей какого-либо явления или явлений, а органическое их слияние, сопровождаемое возникновением нового явления и нового его качества. Новым ступеням человеческого сознания и мышления, как правило, сопутствуют синтетические процессы более высокого духовно-энергетического качества» [3 с.118]. Эти ступени нужно освоить собственными усилиями, собственным трудом в Колесе Жизней. Ведь не учатся в школе за нас наши родители и учителя. Только прикладывая усилия, зерно духа облекается сознанием, которое при каждом новом, достойно пройденным, испытании меняет качество своего сознания и таким образом дает возможность лучше выявить огни зерна духа. Учитель поясняет: «Уже знаете, как медленно нарастает сознание, настолько же не быстро преображается и дом сознания – сердце. Поэтому нужно принять, что не мысливший о сердце не преуспеет в сознании. Правда, сердце в сущности своей не оторвано от высших сфер, но нужно претворить этот потенциал. Сколько преломлений происходит в сердце, не очищенном мышлением высшим!» [10 п.358 с.191]

 

Учение разводит два важных понятия, которые, казалось бы, позволяют познавать мир: «знание духа» и «сознание». «Сознание же не есть знание духа… Сознание есть заключенное знание духа. Знание духа обладает ясностью представления…». Значит, само сознание ясностью представления не обладает. Можно ли сказать о том, что мудрость обладает ясностью представления? Несомненно. Иначе это не мудрость. Туман ей не свойственен, а прозорливость – да. Следовательно, мудрость сродни знанию духа. Так же Учение по-разному оценивает интеллект и мудрость. «Интеллект не есть мудрость. Чувствознание есть мудрость, интеллект есть рассудок. Мудрость решает, потому что давно уже это решение оплодотворилось. Интеллект есть преддверие мудрости, и когда он заострен, он сливается в сферу синтеза… Когда интеллект теряет специальность, он уже мудр. Каждая специальность предназначена для условий Земли. Синтез духа открывает все сферы» [6 п.508 с.295].

Данная мысль Учения поясняя понятия интеллекта и мудрости, не противопоставляет одно другому. В эволюционном плане они оба важны, но их возможности разные. Учение, говоря о мудрости, направляет нашу мысль к сердцу, ибо чувствознание отведено ему. «Предубеждение рождается в рассудке, тогда как обитель чувствознания в сердце» [10 п.472 с.245] Рассудок принадлежит интеллекту и его еще предстоит утончить для движения к мудрости. В одном из своих писем Елена Ивановна Рерих поясняет что такое ум и к чему относится рассудок: «Не забудем, что на всем Востоке ум полагается в сердце – мозг есть местонахождение рассудка, не имеющего непосредственного касания к Духу» [1 с.252] Чувствознание, которое тоже живет в сердце, «касается истины космической, потому не содержит в себе ничего умаляющего» [10 п.472 с.245]. В сердце живут более утонченные возможности нашего познания. Обитель мудрости тоже сердце, которая касается «истины космической».

Николай Рерих. Знаки Христа, 1924

Николай Рерих. Зов Колокола

Учение, говоря о значении сердца, утверждает и его воспитание. Ведь все начинается с дисциплины. Обратим внимание какие качества необходимо воспитывать сердцу и не будут ли они являться основой для мудрости. Первое, что нужно, это осмысление сердца по-новому. Частично мы уже коснулись нового понимания сердца, его высокой и тонкой энергетической основы. Мудрость являет ту же основу, она из сферы тончайших энергий. Второе, это внимание к сердцу, сосредоточенность на его проявлениях. «Конечно, нужно углублять внимание, чтобы наблюдать тончайшие явления сердца» [10 п.448 с.233]. Мудрость потому и мудрость, что обладает «орлиным глазом», подмечает то, что не замечают другие. Невозможно представить мудрость без наблюдательности. Для воспитания сердца важен труд, точнее, качество труда. «При воспитании сердца прежде всего выдвигается понятие труда. С первых лет устанавливается труд как единственная основа жизни, как совершенствование.

При этом уничтожается представление об эгоизме труда, наоборот, присоединяется широкое понимание труда на пользу общую. Такое представление уже значительно утончает сердце, но впоследствии такое расширение понятия труда станет недостаточным, тогда в огнях сердца создается труд пространственный для будущего. Тогда никакое отрицание не препятствует росту труда. Тогда пространственный труд сознательно проникает в высшие сферы. В этом условии сознательности сердце получает прочный доспех, который даже пригодится для Огненного Мира. Будем стремиться к доспеху, всюду пригодному» [10 п.411 с.216]. Можно отметить, что в этих рассуждениях о труде значимость получает чувство, то есть как мы можем по-разному в обыденной жизни чувствовать свой труд и соответственно относиться к нему. Можем отметить устремленность, поступательность и расширение чувства значимости труда. Может ли проявить себя мудрость без растущего чувства и отношения к качеству труда? Нет. Цитаты, которые мы иногда читаем у тех или иных мыслителей, писателей, поэтов это результат труда. Насколько их мысль продвинулась в том или ином понимании, тоже результат труда. Чем чище и напряженнее мышление, тем более совершенный отклик оно получит. Самая мощная мысль, опять же, рождается от связи с Высшим Сознанием. Мудрое мышление становится пространственным трудом для будущего.                                                          

«Конечно, нужно воспитание сердца, но это лежит в сфере чувств, но не механики» [10 п.446 с.232]. Если сфера мудрости чувствознание, то как мы можем его открыть, не утончая и не совершенствуя свои чувства?! Коснемся одного из главных чувств – любви. Учитель сказал, что у его Господа равны мудрость и любовь. Представление о человеке в Учении не соответствуют лекалам обыденной жизни. И суждение о любви в Учении Жизни тоже иное. Одно только то, что между любовью и мудростью Учитель ставит знак равенства, заставляет нас прояснить суть этого чувства. «Правильно указывается, что любовь есть ведущее творящее начало, значит любовь должна быть сознательна, устремлена и самоотверженна. Творчество нуждается в этих условиях.Если в любви будет замечено самоослабление, разложение и служение самости, то это не будет высшим понятием человечества, поднимающим понятие подвига. Сердце, преисполненное любви, будет действенным, мужественным и растущим до вмещения» [9 п.280 с.139].

Любовь подвига Учитель поясняет: «Нужно очень точно осознавать основные понятия Бытия. Любовь подвига не сурова для тех, кто пылает сердцем, но она устрашает тех, кто любит немощи свои и кто колеблется, обнимая свое призрачное «я». Любовь, могущая двигать мирами, не походит на любовь над болотом, где гниют кости пережитков… Любовь есть ведущее творящее начало!.. Любовь есть венец Света» [9 п.281 с.139-140]. Если вместо слова «любовь» в этих цитатах мы поставим слово «мудрость», то вряд ли мы потеряем возвышенный смысл цитаты. Любовь Сердец Вселенной – венец Света. И творчество такой любви беспредельно и качества любви, как столпы нерукотворные. К тому же, сознание несущее в себе такое высокое понимание любви наполняется чистотой, что служит более высокому выявлению самой мудрости. Да и как может быть иначе.

Вверху: Николай Рерих. И открываем, 1922

Внизу: Николай Рерих, Лель

Николай Рерих. Зов Колокола

В основе рождения нашего зерна духа, нашего сердца лежит высокая любовь. Любовь к своим космическим родителям тоже имеет высокую тональность. Самая наикрепчайшая связь с Иерархией на основе высокой любви. Служение и подвиг только на основе высокой любви. «Примем любовь как двигатель расширения сознания. Сердце не будет пламенеть без любви, не будет нерушимо и не будет самоотверженно. Так принесем признательность каждому вместилищу любви, она лежит на границе Нового Мира – там, где упразднены ненависть и нетерпимость. Путь любви есть напряжение энергии космической. Так люди найдут свое место в Космосе. Не сухие листья, но «Лотосы» пламенные, они будут уподоблены Высшему Миру» [10 п.243 с.136-137] Поэтому так высоко и звучит в Учении огненная формула – радость есть особая мудрость. Без любви невозможно расширение сознания, значит, не возможен путь к мудрости.

Когда-нибудь философы напишут о мудрости в словаре еще одну формулу, поясняющую почему радость есть особая мудрость и почему равны мудрость и любовь. 

_____________________

1. Манвантара (санскр.) (син. День Брамы) в космологии индуизма циклический период огромной длительности, на протяжении которого Вселенная пребывает в проявленном состоянии; период активности Вселенной (манвантары) сменяются пралайями, когда Вселенная  вновь погружается в непроявленное состояние

 

2. Монада (от греч. monas, родительный падеж monados – «единица», «единое») см. Зерно духа. Зерно духа (монада), бессмертное духовное начало любого живого существа, образованное его шестым (Буддхи) и седьмым (Атма) принципами, т.е. уровнями духовно-энергетической структуры

 

3. Трансмутация (от лат. trans – «сквозь», «через», mutation – «изменение», «перемена»), превращение, переход из одного состояние в другое

​

Список библиографических источников

​

1. Елена Ивановна Рерих. Письма. Том VII (1940-1947) М.: Международный Центр Рерихов, 2007, 472 с., илл.

 

2. Николай Уранов. «Нести радость. Фрагменты писем. 1965-1981» Рига: «Мир Огненный», 1998, с.477

 

3. Листы Сада Мории. Книга первая. Зов. М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 400 с.

 

4. Листы Сада Мории. Книга вторая. Озарение. М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 328 с.

 

5. Община (Рига) М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004, 328 с.

 

6. Агни Йога (Знаки Агни Йоги). – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008, – 600с. – (Учение Живой Этики)

 

7. Беспредельность. Часть первая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2009, – 472 с. – (Учение Живой Этики)

 

8. Беспредельность. Часть вторая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2010, – 328 с. – (Учение Живой Этики)

 

9. Иерархия. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2011, – 384 с. – (Учение Живой Этики)

 

10. Сердце. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2012, – 464 с. – (Учение Живой Этики)

Можно развернуть.

На фоне страницы: Николай Рерих. Лотос

bottom of page