Как видим,  первое сообщение о четырех стражах архангела из книги «Зов» - «Устам времен Я заповедал привести вас на путь Мой» -повторено в «Криптограммах Востока» еще раз, как «путь четверых на Восток». А это свидетельствует, во-первых, о том, что карма служения семьи Рерихов по данной линии уходит в давние времена. В сколь давние, спросите вы? Возможно, в VII век, поскольку  вышеприведенный абзац дается от имени святого Сюльпиция, жившего на рубеже VI-VII веков. И, во-вторых, служение и в XX веке вновь несет семье Рерихов серьезные накопления 3*, о чем свидетельствует фраза Учителя «Наполнен вином Новым явленный вам ковчег». Вино в символизме означает глубокие знания, обретенные в результате прохождения через какие-то сложные жизненные обстоятельства. И о них не всегда расскажешь даже ближним. Ведь поймет тебя только тот, кому знаком подобный опыт.  Так, Премудрость из Притч царя Соломона  дала своим чадам такой наказ: «Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума»[12].  А вот рубаи замечательного мудреца Востока Омара Хайяма о вине:

​

«Вино запрещено, но есть четыре «но»:
Смотря кто, с кем, когда и в меру ль пьет вино.
При соблюдении сих четырех условий —
Всем здравомыслящим вино разрешено!» [13].

​

Ковчег же в символизме трактуется  как место (ящик, лодка) для хранения самого ценного.  А что может быть ценнее энергетических накоплений человеческого духа, обозначаемых древними камнем, кристаллом? Послушаем, как образно описывает их отец Сюльпиций устами поэта В. Сидорова, одного из первых россиян, прикоснувшихся в 80-х годах к знаниям Востока:

​

Сей Камень, сей таинственный магнит,

Как повествует нам отец Сульпиций,

Огонь всепожирающий хранит.

Ток неземной над камнем тем струится <...>

- Я видел лишь однажды, -

Говорит отец Сюльпиций, -

Камень сей волшебный.

Я видел: белый столб над ним парит,

Я чуял даже аромат целебный.

Я и дышать на время перестал,

Творя молитву мысленно и устно… [14].

​

Несколько слов о святом Сюльпиции. К сожалению, в «Криптограммах Востока» сведения об этом достойном отце не содержатся. А в истории католической церкви, помимо нашего героя упоминаются еще два святых Сюльпиция[15]. Первый, Сюльпиций Север, епископ Буржский, оставивший после себя ценное летописное наследие, умер в 591 г. Второй, Сюльпиций, епископ  из Байе, сведений о котором очень мало, покинул земной план в  844 г. Автор взяла на себя смелость предположить, что речь идет о Сюльпиции Благочестивом (570-647), архиепископе Буржа, деяния которого пережили века. Он родился в галло-римской знатной семье, в городке  Ватане, что в Берри – исторической провинции в центральной части Франции. Получил религиозное образование в местной школе, действовавшей здесь при дворце франкского короля Гунтрамна (ок.530-592), сына знаменитого короля Хлотаря I из династии Меровингов. Обучение длилось 16  лет, под руководством главного капеллана короля. В 612 году епископ Австрегизил из Буржа, знакомый по школе, пригласил его на службу в Бурж архидьяконом. Спустя шесть лет Сюльпиций стал священником, и следующий король Хлотарь II, король франков с 613 по 629 гг.,  сделал его своим помощником и  капелланом армии. После смерти патрона, последовавшей в 624 году, Сюльпиций занял высокий  пост архиепископа Буржа. Как представитель королевской власти в городе, просил короля «об отмене нового, а потому представлявшегося несправедливым, налога»[16]. Случалось, что король предоставлял архиепископу право назначать маркграфов, как управителей определенных территорий (марок). Несмотря на высокий сан и богатство, провел свою жизнь в бедности и строгости, в молитвах и заботах о страждущих. В любую непогоду он отправлялся к людям пешком, и как сообщают, совершал множество чудес. В Vita Sulpicii Episcopi Biturgi (Жизнеописании Сульпиция, епископа Буржа), что  святой не разрешал никому, ни еретику, ни язычнику, жить в городе Бурже без благодати крещения.  Умер он 17 января 644/646 года, завещав свое наследство бедным[17].