СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
ВЕСТНИК КУЛЬТУРЫ 38
ПРЕДАНЬЯ СТАРИНЫ ГЛУБОКОЙ
Можно открыть нажатием курсора
Ольга Старовойтова,
член Международной ассоциации писателей (МАП), Рига
«Имя этих мест –
Армагеддон»
или о битве сил добра и зла в древних мифах и легендах
В 2005 году ЮНЕСКО присвоила звание «шедевр устного и нематериального наследия человечества» набору праздничных обрядов, посвященных процессиям великанов и драконов Западной Европы. <...> Во Франции к проекту были привлечены города Дуэ, Кассель, Пезена и Тараскон.
Из Интернета
Род человеческий может быть рассмотрен с двух точек зрения:
человеческой и легендарной. Вторая не менее правдива, чем первая.
Первая не менее гадательна, чем вторая.
Виктор Гюго. Легенда веков
Доносится с неба глас вещий и трубный,
И будущих бедствий нельзя избежать.
Замки с откровений сбивать очень трудно,
И трудно народам богов постигать.
Мишель Нострадамус. Центурии
Змей крылатый в пустынном саду
Часто прятался полночью майской.
Только девушки видеть луну
Выходили походкою статной,-
Он подхватывал быстро одну,
И взмывал…
Николай Гумилев. Змей
Оставь надежду, всяк сюда входящий
Надпись над входом в ад.
Данте Алигьери. Божественная комедия
Можно открыть нажатием курсора
Воистину, чудны дела твои Господи! В самом конце XX века ученые, а также люди самых разных профессий, исследователи в душе, вдруг снялись с места, озаботившись изучением тайн и загадок истории. Наиболее увлеченные, вдохновившись своими путешествиями по странам и континентам, начали читать лекции, а также писать книги и участвовать в популярных телепередачах. Подобным образом возникал интерес к темам у большого количества людей, ранее спокойно относившихся к музе Клио. Информация о нахождениях как ученых с мировыми именами, так и любителей, стекались ко мне непрерывным потоком. И однажды, когда в редакцию вечерней газеты «Ригас Балсс» пришел человек и, протянув книгу «Священная загадка», сказал: «Вам нужно обязательно посетить те края», решилась собрать группу единомышленников и я. Начали в 1995 году с Франции, отправившись в еще не известные тогда в постсоветском туристическом мире места – Анжу, Нормандию, Прованс и другие.
В первом регионе нас интересовал музей в замке герцогов Анжуйских в городе Анже. Благодаря заботам герцога Людовика I Анжуйского к концу XIV века здесь появилась серия выполненных вручную декоративных шпалер. Редкие по красоте исполнения и красок полотна из натуральных шерсти и шелка, украшенные золотом и серебром, рассказывают о видениях Иоанна Богослова на острове Патмос, описанных в четвертой книге Нового Завета. Символическим языком апокалиптических1* видений апостол Иоанн повествует об Армагеддоне – последней страшной битве между силами Добра и Зла, чреватой серьезными природными, техногенными, военными и прочими катастрофами. Во втором – таинственное аббатство Сен-Мишель, на берегу Атлантического океана. Оба бесценных памятника культуры связывает один и тот же, хорошо известный каждому человеку персонаж – «великий Михаил архангел, первый княже и воевода небесных сил»[1]. И он же – победитель древнего Змея, Дракона. Вот этого обольстителя и погубителя рода человеческого мы увидели во Франции во всевозможных видах, особенно на южном побережье страны, в солнечном Провансе. С той поры прошло всего лишь 27 лет, и вдруг меня в одночасье ошеломила невесть откуда взявшаяся мысль – а ведь Армагеддон уже идет. Более того, он - в полном разгаре, причем в самых разнообразных формах. Открытие это легло на плечи непомерной ношей, странно защемив сердце. Но почему? Об этом - сегодняшние размышления.
Глава I. «То змей из моря вышел вспять, ласкать меня он хочет!»
Мир, открывающийся нам в народных сказках Гаскони и Аженского края, —
волшебный мир. <...> Сравнительная мифология везде и всюду показывает
нам одни и то же мифы. Мы знаем, что человечество все целиком, с
младенчества своего, развлекается весьма немногими сказаниями, до
бесконечности варьируя подробности, но нимало не изменяя их ребяческой
и священной сущности.
Анатоль Франс. Народные сказки и песни Франции. Жан-Франсуа Бладэ
Можно открыть нажатием курсора
Рептилии в мужском и женском варианте в мировой культуре присутствуют от начала времен. Знаменитая змея Гарафена древних славянских сказаний, живущая под корнями дуба на острове Буяне. Змей Горыныч из русских былин, чудовище о семи хвостах и медных когтях, с которым сражаются богатыри Добрыня Никитич, Илья Муромец, Иван – крестьянский сын. Это - Змей Ёрмурганд из скандинавской космогонии, змей Апоп из египетской, драконы из китайской– несть им числа. Все они сопровождают нас с детства в сказках, легендах, религиозных текстах, исторических хрониках. Но только в тех путешествиях по Европе до меня, наконец, дошел смысл вопроса великого барда2* Талиесина3*, жившего предположительно в VI веке на Британских островах и писавшего на валлийском языке. В старинном собрании легенд Уэльса «Мабиноген» 4* мудрец вопрошает коллег по цеху:
«Если вы настоящие барды
И изведали все науки,
То поведайте мне о тайнах,
Что сокрыты в глубинах бездны,
Где чудовище обитает
В адской пропасти беспредельной,
Где любые земные горы
Канут до снеговой вершины.
То чудовище неуязвимо,
Не боится мечей и копий»[2].
Во Франции чудовищ особенно много. Причем, что интересно, в разных регионах, достаточно удаленных друг от друга, присутствуют одни и те же страшные на вид драконы, носящие близкие по написанию имена. Например, близ Руана, в низовьях Сены, обитала огромная рептилия по прозванию Горгулья или Гаргулья (фр. La Gargouille), «извергавшая потоки воды на проходившие мимо корабли. Местные жители ежегодно приносили ей жертвы, пока рыцарь святой Роман, будущий епископ Руана, не победил кровожадное чудовище силой молитвы»[3]. Название «La Gargouille» происходит от латинского слова «gurgulio» – «дыхательное горло». Кроме того, «gurges» переводится как водоворот, пучина, омут. В Пуатье (Пуату-Шаранта) и на побережье Бретани знают Большого Гуля (фр. le grande Goule), он же - Большая Глотка. В Меце (Лотарингия) дракона называют Граулли (фр. le Graoully), в городе его фигурки бросаются в глаза повсюду. Он нависал над нами с крыш домов, красовался в витринах кондитерских, присутствуя даже на потолке крипты готического собора Сен-Этьенн. Что же заставило священнослужителей средневековой католической церкви поместить сюда, а также на каменные стены храма чешуйчатое чудовище с высунутым красным языком? Только ли памятование о том, как в далеком III веке епископ Климент изгнал злого дракона, обитавшего неподалеку от этого места, в галло-римском амфитеатре, потому что тот разорял город, периодически нападая на людей, особенно женщин.
Так случилось, что именно в Провансе сохранилось особенно много легенд о рептилии. Одно из ее имен - Тараск, Тараска (фр.Tarasque). Местное сказание повествует, что после смерти Учителя Иисуса в I веке ближайшим его ученикам, подвергавшимся гонениям, пришлось бежать из Палестины. Иосиф Аримафейский, Иаков, Лазарь, Мария Магдалина, Марта, сестра Марии из Вифании, со служанкой Марселлой сели в лодку, плывшую согласно легенде «без руля и без ветрил». Судно прибило к берегам Массилии (Марселя). Здесь путники сошли на берег, и, найдя подходящее место для жилья, соорудили дом и часовню.
Можно открыть нажатием курсора
Дальше ситуация развивалась так: «В те времена за Роной, в роще, находившейся между Арелатом (ныне Арль) и Авиньоном, обитал дракон. Был он наполовину зверь, наполовину рыба, толще быка и длиннее коня. Его зубы были как меч, и остры как рога, по бокам же, как двойным щитом, он был защищен бронею. Таясь в глубинах вод, он пожирал путников, переправлявшихся через реку, и топил корабли. Дракон тот явился из-за моря, из той части Азии, что зовется Галатия. Он был рожден Левиафаном, ужасным водяным змием, и зверем Онахом, детищем страны галатов. Если кто-либо нападал на дракона, тот <…> извергал из себя кал, который поражал преследователей подобно стрелам, испепеляя все вокруг. Народ молил Марфу о помощи. Отправившись к тому чудовищу, она нашла его в роще пожирающим человеческие останки. Женщина окропила дракона святой водой и показала ему крест, после чего дракон сделался кротким как агнец. Святая Марфа связала его своим поясом, и народ убил дракона копьями и камнями. Люди прозвали того дракона Тараском: в память о нем то место до сих пор зовется Тараскон. Прежде оно именовалось Нерлук, то есть Черное озеро, поскольку там стояли рощи, черные и тенистые. С позволения своего наставника Максимина и сестры своей Марии, святая Марфа осталась жить в том краю, беспрерывно молясь и постясь»[4].
Можно открыть нажатием курсора
Кроме того, в местных легендах присутствует информация, что Тараск жил в Роне под большой скалой. Он переворачивал лодки и пожирал неосторожных пловцов через реку. Более того, жители города должны были приносить ему в жертву шесть своих лучших сыновей. Живыми они не возвращались… Иногда рептилию видели сидящей на скале и греющейся на солнышке. Спустя некоторое время вокруг нее возник городок Тараскон (Буш-дю-Рон). А в XV веке тут же, на фундаменте из древних камней, возник замок, хозяином которого стал герцог Рене Анжуйский, более известный под именем Рене Добрый. Это образованнейший человек своей эпохи, правитель, воин, художник вошел в число людей, которым мир обязан утонченной культурой под названием Ренессанс. Его перу принадлежат многочисленные стихи, своды турнирных правил, мистические аллегории и т.д. При его блестящем дворе некоторое время жил астролог, каббалист и врач Жан де Сен-Реми, дед Мишеля Нострадамуса, обосновавшегося неподалеку, в Салоне ен Провансе. Здесь гостил путешественник Христофор Колумб и другие известные личности. Именно Рене Анжуйскому приписывают инициативу создания в 1474 году ордена рыцарей Тараска - тараскаиров, участвовавших в ристалищах. Традиция проведения праздников Тараска насчитывает пятьсот с лишним лет. Последние торжества проводились, по словам исследователей, в 1846, 1861, 1891 и 1946 годах.
В конце XIX века Альфонс Доде написал трилогию под названием «Необычайные приключения Тартарена из Тараскона». Тартареном. Тарасконцы по сию пору бережно сохраняют его дом. В XX веке, после окончания войны, праздник Тараска возобновили. В наши дни он проводится в июне и длится четыре дня, начиная с последних выходных. В это время проводятся фольклорные феситивали, парады, народные гулянья, танцы и пиры, в центре которого сидит герой праздника. Под его «шкурой» и панцырем скрываются шесть тараскаиров, которых оно некогда символически поглотило. Монстра приручает святая, представленная в образе невинной маленькой девочки. Так христианство одерживает победу над язычеством, история над мифом[5]. Картонные памятники Тараски иногда передвигаются по городу. В разное время их доводилось видеть и во дворе герцогского замка, и у дома Тартарена. Тот, возле которого сфотографирована автор этих строк, стоит на набережной Роны, в нескольких десятках метров от замка Рене Доброго, через дорогу – церковь святой Марты, фасад которой украшает та самая лодка без руля и без ветрил...
Глава II. Драк по прозвищу Vouivre
Кто такой Vouivre? Это большая крылатая змея, скорее, дракон, имеющая
склонность воровать все, что ей понравится, от вещей до людей. Она обладает
необычным глазом, которым великолепно видит все, что происходит вокруг
Из легенды о Драке
На другом берегу Роны, напротив замка Рене Анжуйского, находится небольшой городок Бокер. Чтобы дойти до него, достаточно пересечь Рону по мосту. Городок тоже славен своей историей. С 1125 году его владельцами становятся графы Тулузские, построившие здесь хорошо укрепленный замок, служащий семье летней резиденцией. Сегодня от него осталась только квадратная башня, да несколько стен. Именно при них город приобретает международную известность, благодаря знаменитой ярмарке «Мадлен». Считается, что ее ввел Раймонд IV, создав для торговцев всего мира режим наибольшего благоприятствования. Ярмарка проходила ежегодно на торговой площади, построенной тем же графом и сохранившейся поныне, а также на берегу Роны. Длилась она шесть дней, обычно с 21 по 27 июля. Сам великий египтолог Шампольон приезжал сюда, чтобы совершенствовать свое знание восточных диалектов. Неожиданно для себя в 1793 году здесь побывает и молодой Наполеон Бонапарт. «Я оказался в Бокере в последние день ярмарки. Случай свел меня за ужином с двумя негоциантами из Марселя, жителем Нима и фабрикантом из Монпелье»[7]. Под впечатлением беседы с ними он напишет и издаст памфлет под заглавием «Ужин в Бокере», из которого взяты вышеприведенные строки. Об этом событии туристов извещает вывеска на фасаде приютившего компанию дома №11 по ул. Адольфа Мерика. Вот на этой торговой площади по сию пору возвышается статуя дракона по имени Драк. По легенде он тоже обитал в этих краях с давних пор. Приведем из нее отрывок в сокращении:
«Возле города Бокер, там где Рона поворачивает к морю, устроил свое логово Драк, громадное, жившее с незапамятных времен чудовище. Не только могуч был Драк, но и сведущ в колдовстве, к которому то и дело прибегал, творя свои черные дела. Драк любил полакомиться человечиной, и к тому же охота на людей доставляла ему наслаждение. Время от времени он покидал реку и отправлялся на рынок в Бокер, где, невидимый для вечно спешащих куда-то горожан, устраивался в тени платанов между корзин с рыбой и сваленными кучами прямо на земле фруктов. Своими холодными глазами внимательно следил он за городскими хозяйками, которые не прочь были поболтать с рыночными торговками, готовый в любой момент ухватить оставленного без присмотра ребенка.
Иногда Драк заманивал людей в реку и съедал их. Но случай, о котором здесь пойдет речь, совсем особый. Однажды жарким летним днем одна молодая горожанка пришла к реке постирать пеленки своего грудного сынишки. Занятая работой, лишь однажды взглянула она на сверкающую в полуденном солнце воду и замерла от изумления: по реке, совсем рядом с берегом плыла золотая чаша, внутри которой блестела крупная жемчужина.
Женщина, не раздумывая, поддалась соблазну, который и впрямь был велик. Она протянула руку к драгоценному сосуду, но тот вдруг, качнувшись, отплыл чуть дальше – не достать. Она наклонилась еще ниже и, не удержав равновесия, упала в воду. Тут же ее руку схватило что-то, похожее на когтистую лапу, и с силой потянуло вниз. Сколько не билась она, но освободиться не могла. Одежда ее намокла и тоже стала тянуть вниз. Бросив прощальный взгляд на берег, где разложены были для просушки пеленки, а рядом отчаянно кричал оставшийся без присмотра младенец, женщина скрылась под водой.
Можно открыть нажатием курсора
Что-то упорно тянуло ее в холодные глубины. Наконец она очутилась в каком-то омуте, где была кромешная тьма, в которой, подобно звездам на ночном небе, поблескивали крошечные огоньки. На какое-то время она лишилась чувств, а когда пришла в себя, увидела, что находится в хрустальном гроте. За прозрачными стенами его колебались, как трава на ветру, водоросли, сновали туда – сюда рыбки. В самом же гроте, совсем рядом, лежала золотая чаша с жемчужиной, которыми ее приманили. Тут она увидала похитившее ее существо. Огромный дракон неподвижно сидел подле чаши, не отрываясь глядя на свою пленницу.
Поглядев в его бледно-зеленые глаза, женщина встала и тут же забыла о прежней своей жизни. Маленький сын, муж, домик в солнечном Бокере, поля да оливковые рощи за городской стеной – все вспомнилось смутно, не как реальность, но как сон. В голове у нее теперь звучали только приказы дракона. Драк приказывал гулким, как гонг, голосом и женщина повиновалась.
Драк похитил эту женщину, потому что она была молода и здорова, и еще потому, что она была кормящей матерью. У дракона у самого был крохотный слабенький сын-драконыш, и ему требовалась кормилица. Эту-то роль и уготовил Драк для ставшей его рабыней несчастной женщины.
Потянулась долгая череда похожих один на другой дней. Под влиянием драконьих чар и монотонного течения воды за стенками грота пленница жила как в трансе. Она кормила грудью маленького драконыша и заботилась о нем так, как если бы он был ее собственным ребенком. Спала она, когда ей позволял Драк, ела, когда он давал ей еду. Через прозрачные стенки грота наблюдала она за жизнью реки. И со временем обитатели Роны – золотисто-зеленые полосатые щуки, юркие угри и стремительная форель – стали ей так же хорошо знакомы, как прежде соседи по Бокеру. С каждым днем все подробней удавалось ей разглядеть подводный мир, все лучше понять его, и наконец, подводные водоросли стали ей такими же родными, как прежде поля и леса забытой теперь родины.
Можно открыть нажатием курсора
Женщина, сама того не ведая, обрела благодаря драконовой магии тайное зрение. По приказу Драка она каждый вечер смазывала не раскрывшиеся еще глаза драконыша особой мазью, благодаря которой он обретал присущую драконом необычайную остроту зрения. Иногда ей случалось при этом потереть свои глаза, и туда попадало немного этого волшебного зелья, которое действовало на кормилицу так же, как на ее подопечного. Так прошло семь лет. Драконыш подрос и окреп и в кормилице больше не нуждался. А значит, и Драку пленница стала ни к чему. Он мог бы убить ее, но не стал: она же выкормила ему сына. Вместо этого дракон решил отпустить ее на волю. Усыпив женщину, он своими чарами заставил ее забыть все, что происходило в подземном царстве, а потом вынес на берег.
Очнувшись у реки, женщина стала удивленно озираться. Вроде только что был день, а теперь темно почти, в домах свет зажигают. А где же ребенок? А где выстиранные пеленки, которые она только что расстелила, вот тут, на траве? Она поспешила к городским воротам, потом знакомыми улицами опрометью кинулась домой. Дверь была открыта, чтоб впустить в дом вечернюю прохладу. Когда женщина вошла, к ней повернулись два незнакомых вроде, но кого-то смутно напоминавших лица: бородатый мужчина и мальчик. С минуту они молча смотрели на нее, а она на них. Потом мужчина вскочил со скамьи, кинулся к ней, обнял, то был ее муж, который семь лет считал ее погибшей, и, безутешный в своем горе, все эти годы хранил ей верность. Теперь он прямо-таки засыпал ее вопросами. Но что она могла ответить, если никаких воспоминаний о мире драконов у нее не осталось? Жизнь женщины вскоре вошла в прежнюю колею: она вела хозяйство, обихаживала мужа с сыном, работала вместе со всеми в поле за городской стеной.
Наверное, так, спокойно и упорядоченно, и прожила бы она остаток своих дней, если бы не полученное ненароком от драконов тайное зрение. Однажды, придя, по обыкновению, на рынок за покупками, увидела она среди торговок овощами да рыбой Драка. Покрытый сверкающей чешуей змей возвышался над толпой (голова его почти достигала коньков крыш окружающих площадь домов), глаза его горели зеленым огнем, но продавцы и покупатели спокойно продолжали торг, явно не замечая чудовища. Только бывшая его пленница увидела его и вскрикнула. Драк резко повернулся к ней.
- Ты видишь меня, женщина? – спросил голос, звучавший, казалось, прямо у нее в голове.
- Вижу, дракон, - ответила она и тут же вспомнила все, что происходило с ней в те семь лет.
Дракон протянул лапу и закрыл ей когтем левый глаз. (Она при этом даже шевельнуться не могла).
- А теперь видишь? – спросил голос дракона.
Она все равно видела его. Тогда дракон закрыл правый глаз, а с левого коготь убрал. Теперь женщина видела лишь площадь да толпящихся на ней горожан. Она призналась Драку, что больше его не видит, и тут же почувствовала страшную боль: дракон вырвал ей наделенный тайным зрением глаз.
Наполовину ослепнув, женщина та прожила еще очень долго, причем много раз рассказывала людям свою историю про семь лет, проведенных у драконов. Горожане решили, что она сошла с ума, и не стали особенно прислушиваться к ее словам о грозящей всем опасности. Поэтому из года в год с рыночной площади пропадали дети, и никто не мог понять, отчего это происходит»[8].
Продолжение следует
Источники:
1. В. М. Быкова. Молитва архангелу Михаилу в рукописном собрании музея-заповедника «Кижи». https://kizhi.karelia.ru/library/vestnik-10/350.html
2. Мабиноген. Волшебные легенды Уэльса. М.: Ладомир, 1995. С.168
3. Химера и гаргулья: нечисть в архитектуре Киева и ее создатели. https://my-kiev.com/city/misticheskaya-aura-kieva-himery-garguli-i-drugaya-arhitekturnaya-nechist-epohi-kievskogo-renessansa-k-hih-nach-hh-st.html
4. Иаков Ворагинский. Золотая легенда в 2-х томах. Издание францисканцев, М.: 2017. Том II. С. 115-116
5. Le patrimoine culturel immatériel - La Tarasque métamorphoséehttps://books.openedition.org/editionsmsh/3565
6. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х томах. Том 2-й. И. Российская энциклопедия. Минск Дилер, Смоленск, Русич, 1994. С.495
7. Наполеон Бонапарт. Ужин в Бокере. http://www.museum.ru/museum/1812/Library/Napoleon/index.html
8. Легенда цитируется по сайту:
Тим Аппензеллер. Драконы. В подводном царстве. https://dragons-nest.ru/dragons/books-and-articles/knigi_o_drakonakh/dragons/underwat.php
Примечания:
1*. Апокалипсис – от греч. Откровение
2*. Бард – сказитель в Бретани, входивший в корпорацию друидов, священнослужителей и жрецов. Барды учились в течение 20 лет, не имея права записывать увиденное. Они заучивали древние тексты наизусть и только после названного срока могли петь для королей.
3*. Талиесин (брет. сверкающее чело) –«патриарх» западных бардов, самый известный после волшебника Мерлина персонаж волшебных историй о рыцарях Бретани. Возможно, реальное историческое лицо VI столетия н. э., современник военачальника, ставшего «Королем Артуром» позднейшего рыцарского романа. Легенды и поэмы барда сохранились в рукописи XIII столетия The Book of Taliesin, которая является одной из Четырех Древних Книг Уэльса.
4*. Мабиноген (вал.) – от Mabinog (вал.) – ученик барда. Термин mabinogi или «юношеское наставление», обозначает все, что передавалось из поколения в поколение (мифы, легенды, поэмы и т.п.), чему учился mabinog. Ему вменялось в обязанность знать все это наизусть. Mabinogion, множественное число от mabinogi. Такое заглавие леди Шаролотта Гэст дала своему переводу (1838/9) одиннадцати романов из древних книг.
5*. Hes. Theogon. – Гесиод, Теогония.
Можно открыть нажатием курсора
А.С. Пушкин: «Судно весело бежит мимо острова Буяна, к царству славного Салтана». На картине - остров Буян, дуб (опора мира) и змея Гарафена из самого древнего русского сказания языческих времен.