«Истина - единственный источник мужества»

Оз. II-12-2

«Только открытому сердцу открывается истина»

МО3-124

«Человечество может воспринять лишь ничтожную часть истины»

МО3-5

«Высшая Истина открывается лишь в величии Простоты»

ПЕИР том 4, с. 253

​

БЛАГО

• МО1-357. Один благотворитель прекратил милостыню, ибо боялся, что знакомство  с бедными может заразить его. Конечно, он не был истинным благотворителем.

• Бр-208. Страдания происходят не как следствие чуткости, но по причине ненормальности жизни. Если представить себе незараженную атмосферу, то чуткость явится истинным  благом, но люди предпочитают загрязнять планету, лишь бы пребывать в диком состоянии. Не думайте, что слова о дикости будут преувеличением.

• Бр-277. Сотворённое не разлагается, но сеет вокруг себя делимые, бесчисленные образы. Истинное благословение в наличности Беспредельности. Можно населять её прекрасными образами.

• Н-509. Пусть будет меньше осуждения и больше внимания. Посмотрим, в каких одеждах появлялась истина в разные века. Бывала нагота, но бывали и пышные одежды. <...> К сожалению, не всегда принимают обнажённую истину. <...> При расстройстве земном трудно находить истинное благожелательство, но без него нельзя воспринять даже простое учение.

• Н-748. Мысль очень тверда как в утверждении, так и в отрицании. Можно себе представить, насколько отрицатель окажется посрамлённым, когда он войдёт в свою обычную жизнь надземного мира. Так истинным благодеянием будет каждое разъяснение сущности надземного мира.

• Н-850. Что может быть возвышеннее, нежели устремление ко благу, к добру? Лишь мудрый человек может направлять все свои силы ко благу. Он не пожалеет о таком стремлении в надземном мире, магнит добра привлечёт к нему лучших спутников. <...>  Якорь блага будет очень надёжным, но для того человек должен усвоить истинное благодушие. Оно поможет избежать раздражения, ярого гнева и злобы.  

• Н-870. Не может быть йогом человек, заключивший себя в подвал отрицаний. <...> Лишь широта воззрений ему поможет обозреть всё окружающее. <...> Для йога встреча противоположений будет лишь заданием большой победы. Но человек редко соглашается, что противоположения могут быть для него истинным благом.  <...>  Самые различные деятели одерживали победу благодаря широте воззрений.

 

БРАТСТВО

• Бр-130. Так много голосов пытаются отрицать основы бытия. Но сколько истинных Братств жило в разные эпохи, и ничто не могло пресечь их существование. Если люди чего-то не видят, то оно для них и не существует. Такое невежество можно проследить от древних времён и до сего времени.

• Бр-311. Особая наука уметь найти разумное отношение к разным предметам. Такое отношение рождает истинное понимание Братства. Сохранение сокровенных понятий покажет развитие сохзнания.

• Н-16. Каждый описывает Шамбалу по-своему. Рассказ о сокровищах правилен, ибо разные бывают сокровища. Легенда о воинах по всему миру не лишена основания. Имеются и многие врата, и зеркала.<...> Даже старая Мексика знала о Священной Горе, где живут избранные люди. Не удивительно, что все народы Азии сохраняют воспоминание о Священных Горах. Место очерчено приблизительно правильно, но непозванный не дойдёт. Множество людей стремиться найти Нас. Правильно удержать таких путешественников. Найти Нас прежде всего нужно не географически, но в духе. <...> Сказано: «Царство Божие берётся приступом!», - но в духе. Так пусть думают о Братстве.  Пусть не забудут, где истинные врата.

 

ВДОХНОВЕНИЕ

• Аум-449. Каждый человек испытывает явление вдохновения, но эти искры высокого подъёма бывают отдельными проблесками и не преображают всей жизни. <...>  Если люди захотят, они могут продвинуться скорейшим способом. <...> Но люди должны захотеть. Они не должны убивать каждое вдохновение. Они должны полюбить это как высшее собеседование. <...> Лишь наряду с истинными нахождениями можно достичь вдохновения несменного.  

• Аум-452. (в изд. МЦР 1996 г.) Нужно помогать везде и во всём. Если препятствия к помощи будут заключаться в разделении политическом, или национальном, или кружковщине, или в веровании, то такие препятствия недостойны человечества. <...> Нельзя расспрашивать о веровании, когда нужно спасать от пожара. Когда будете помогать России? Все заветы указывают насущность безусловной помощи. Ту помощь можно считать вдохновением истинным.

• Н-839. Человечество начинает понимать труд как высшую ценность. Труд считается высшим мерилом, но всё же многие полагают, что труд есть проклятие. <...> Они не понимают, что труд является освобождением от самости, иначе говоря, от самого вредного свойства, мешающего в достижении надземного творчества. Труд высокого качества позволяет человеку вознестись над низменной самостью. Творец в час истинного вдохновения не думает о себе. Труженик, стремящийся к лучшему качеству, не будет земным рабом самости. Потому дар труда есть освобождение от самости.

• Н-848.  Люди любят слово «вдохновение» и даже злоупотребляют им, но очень редко хотят подумать о его происхождении. <...> Но пора человеку признать истинное значение слов, им произносимых. Но может ли человек рассуждать о значении вдохновения без понимания надземного мира? Не может человек признать сотрудничества Высших Сил, когда он вообще их отрицает. <...> Можно ждать, что найдётся учитель, который в начальной школе пояснит великое значение вдохновения. Пусть малыши слышат о Надземном Сотрудничестве.

 

ВЕЩИ

• МО2-147.  Так явленные йоги часто заповедуют ученикам говорить с вещами. Слова есть корабли мысли. Так, пока мы не научимся обращению с предметами, мы не поймём силу мысли для Огненного Мира. Считайте счастьем, что в земном состоянии можно приучать себя к истинному обращению с предметами.

• ПЕИР том 4, с. 283. Учение указывает понять истинное значение вещей и не быть в рабстве у них. <...> Любовь к прекрасным вещам без чувства собственности есть одно из самых чистых и нас возвышающих чувств.

 

ВНУТРЕННИЙ МИР

• МО3-520. Часто люди жалуются на однообразие внешней жизни их. Но любая жизнь внешняя состоит из богатств внутренних. Жизнь внешняя будет сотой частью внутренней. Потому внутренняя жизнь есть истинная. 

• Н-254. Среди искателей душевного спокойствия имеются и такие, которые наполнены особого рода самостью. Они преисполнены ложною скромностью и полагают, что в ничегонеделании они обретут желанное спокойствие. Они недурные люди и не делают зла, но и добро их весьма скудно. Какое же спокойствие произойдёт от бездействия! Истинный внутренний мир подобен нирване, когда все энергии напряжены настолько, что в своём восхождении они объединяются.

 

ВОЖДЬ

• Общ-154. Плох вождь, скрывающий истинную опасность. Преодолеть её можно лишь полным знанием. 

• MO2-56 (см. в Комментариях на с. 267). Вождь должен распознавать явление истинной заслуги, как умственной, как творческой, так и мускульной.

 

 

ВОИН

• Н-449. Когда путника предупреждают об опасности, то немногие отнесутся разумно. Но робкий путник будет перечислять всякие опасности и внушит себе небывалые затруднения. Но истинный боец соберёт все свои силы, чтобы отразить все возможные препятствия. Он знает, что опасность может быть и снизу, и сверху, и со всех сторон, но это не устрашает его. Наоборот, напряжение всех сил наполняет его радостью. Великое чувство – радость готовности!

• ПЕИР том 3, с. 390. От души желаю Вам стать истинным воином и закалить дух свой под вражескими стрелами. Есть своя радость получать эти вражеские стрелы.

 

ВООБРАЖЕНИЕ

• Н-491. Обратите вниамние на хорошее слово «воображение». Оно не вымысел, не уловка лукавства, но нахождение высших образов, реализация высоких понятий. <...> Не думайте, что истинное воображение возможно во зле; нужно доброе устремление. Каждое зло сложит искажённые образы. <...> В созерцании высоких образов требуется открытое сердце.  

 

ВОСПИТАНИЕ

• МО3-503. Cреди детей можно наблюдать, когда они произносят услышанные слова и когда свои собственные, по этой границе можно отличать наследие воплощений. Легко можно наблюдать истинный унаследованный характер и собирать ценные особенности. Даже среди самых первых выражений ребёнка можно представить себе его внутреннее сознание. Он не случайно обратил внимание на те или иные предметы. Также очень значительны слова нежданные, произнесённые в самом младенчестве.

• Н-663. Также нужно возвысить понятие народного учителя так, чтобы он был одним из первых деятелей страны. У Нас очень огорчаются, когда видят унижение учителя. Пусть во всех странах учителя будут истинными воспитателями народа. Они должны так много дать, что народ должен им устроить жизнь, полную достижений. Может ли человек, униженный и утеснённый, говорить о Надземном, указать красоту небосклона и расширить мысль маленьких слушателей?

• Н-719. Само развитие человечества стоит на той ступени, которая должна призвать решительно всех к сотрудничеству, ибо основа бытия есть разумное сотрудничество и осознание психической энергии, иначе человечество ввергнется в хаос. <...> Но Урусвати знает, насколько истинное воспитание может предотвратить опасность одичания.

• Н-720. Не без причины Мы часто настаиваем на необходимости истинного воспитания. Невежество царит по-прежнему. Голоса просвещения одиноки и гонимы. Пусть эти гонения несколько отличаются от тёмных веков, но они существуют во всей бесчеловечности. Не будем хвалиться культурою, ибо она принимает уродливые пределы. Какая же культура может преуспевать, когда само искусство мышления не воспитывается в молодёжи!

 

ВРЕД

• Общ-126. Чуете ли истинный вред, причиняемый ошибочными поступками? По эгоизму не думаете ли, что вред прежде всего касается вас самих? Но в плане действий не вы одни, но каждый шаг ваш касается и тех ответственных, которые самоотверженно идут. 

• АЙ-262. Люди предпочитают, чтобы всё делалось как обычно, старыми методами. Но Мы предпочитаем неожиданные действия и такие же следствия.  Люди счастливы, когда что-то сделалось, как у самых обыкновенных людей, но Мы хотим бóльших успехов. Учите взвешивать истинный вред и пользу происходящего. Трудно посылать людям токи особой удачи, когда они избегают собых путей.

 

ВРЕМЕНА и СРОКИ

• Оз. II-12-3 (с. 143, изд. 2003 г.) Deva Chan не обязательно состояние. Deva Chan подобен резервуару сил, в нём происходит обновление духа. Но многие души имеют большой запас сил и не нуждаются в нём - ждут срока для нового проявления, Потому важно постигнуть истинное учение о Skandhas. Закон сроков так же важен, как и закон кармы. Закон сроков управляет сочетанием Skandhas.

• Оз. II-12-5 (с. 144, изд. 2003 г). Теперь о сроках. Закон кармы и закон сроков подобны двуликому Янусу – один порождает другой. Карма несёт плод деяний и вызывает срок проявления. Заметьте - карма личная, карма групповая и карма космическая должны сочетаться, и тогда срок явится истинным. Часто развитие кармы личной тянет за собою карму групповую. Некоторые духи управляются целиком кармою, то есть знание духа  минимально, - тогда карма является единственною возможностью эволюции.

• Н-315. Урусвати знает, как условно толкуются сроки. <...> Для одних срок ещё не настал, для других он уже прошёл, - так бывает и в малых, и в больших делах. <...> Невежды <...> знают лишь следствия, но строители жизни знают сроки первоначальные. Также нужно понять, что сроки могут спешить или замедляться. <...> Мыслитель заботился, чтобы ученики понимали истинное значение сроков. Он говорил: «Не будем заботиться стать мертвецами, лучше познаем начала жизни».

• Н-594. Деятели должны почуять, когда их мысль добра может дать плоды. Только расширенное сознание может подсказать час истинного срока. Невидимые друзья нередко пытаются послать мысль полезную, но при воплях толпы эти провода недосягаемы.

• Н-632. Урусвати знает различие между сроками истинными и сроками очевидными. <...> Опытный врач понимает, что болезнь началась не перед его приходом. Он будет искать истинные причины и обновит всю жизнь больного. Люди считают срок, когда событие стало им очевидным. Но это не будет началом событий, когда даже близорукий увидит происходящее.  Можно быть уверенным, что возникновение события было раньше. Мудро понять именно возникновение события, только тогда можно наблюдать его развитие и разрешение.

• ПЕИР том 3, с. 284. Эпоха Кали Юги для нашей планеты близится к концу. Именно сейчас мы переживаем переходное состояние. Сатиа Юга должна начаться с утверждением Шестой Расы, отдельные группы которой уже проявлены на Земле, но истинное наступление Сатиа Юги на нашей планете может совершиться лишь с очищением планеты от негодного материала и с появлением новых материков. Как всегда, предвестники эпохи появляются много раньше, но страны, сужденные принять главный прилив монад Шестой Расы, могут уже являть  признаки наступления Новой Эпохи.

• ПЕИР том 3, с. 457. Во всей истории мы видим, сколько препятствий, и врагов, и соперников было у избранных, но все они растворялись, когда время подходило. А мы знаем, что великое время грядет, но истинный срок его даётся лишь огненным слышанием. Когда срок этот наступит, вся Мощь Великой Твердыни проявит свою Силу.  

• ПЕИР том 4, с. 59. [19]36-ой год был давно предуказан как год личной борьбы Великого Владыки со змием, так оно и есть. <...> В течение этой Битьвы ещё многие должны будут явить свой истинный лик. Совершается предуказанный отбор. Сейчас уже невозможно никакое половинчатое мышление, никакое половинчатое Служение. Резко обозначилась грань Света и тьмы.  

 

ГАРМОНИЯ

• Н-214. Урусвати знает, насколько не осознано человечеством понятие ритма. Древнее учение о ритме утеряно. Новое понимание сведено к грубейшему танцу и музыке. <...> Но ритм должен выражаться во всей жизни, во всей работе, во всём творчестве. <...> Лишь ярко выраженный ритм сливается с такими же созвучиями во всех земных странах; получается своеобразная взаимопомощь. При незримости такая помощь будет истинной гармонией.

• Н-585. Гармония устанавливается не мгновенно, нужно беречь все усилия, направленные к сложению гармонии. Но она может оказаться птицей пугливой, и трудно снова привлечь её. Также нужно подумать, насколько вредит дисгармония Руководителям; часто об этом вообще не думают. Мыслитель предупреждал: «Не наносите вреда мыслью и действием, легко разбить ценный сосуд. Чаще твердите себе об истинной гармонии».

 

ГЕРОЙ

• МО3-42. Как различно понимается явление героизма! Между тем нужно запомнить, что не всегда трубный глас оповещает героя. Не во всемирном услышании идёт герой духа, но в истинном испитии чаши яда. <...> И как чудесен облик героя духа, идущего стремительно в безмолвии и в одиночестве!

• Н-272. Многие называют героев и мучеников фанатиками, но не любим это определение, оно лишь затемняет лучшую сторону героизма. Наоборот, истинный герой знает Учение Самоотвержения. Он идёт не для поражения чего-то, но для лучшего приложения своих сил.

• ПЕИР т.5 с. 276. Пусть те, кто имеет в сердце мужество, внимательно прочитают всё сказанное в книгах Учения о настоящем времени и поймут, какой истинный героизм сейчас ожидается Великими Учителями Света от тех, кто в полной преданности вступил на путь Служения. Пусть люди чаще вспоминают о научном значении высказывания из Откровения: «Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».

 

ГОСУДАРСТВО

• МО2-62. Родина выливается из мировых процессов и должна занимать вполне обусловленное место и значение. Каждый должен знать истинную ценность своего отечества, но оно не должно быть растущим древом в пустыне, оно имеет свои сотрудничества со множеством народов.

• Аум-424. Сотрудничество должно быть принято как основание бытия. Лишь при самой широкой кооперации можно найти истинное соотношение государства и народного труда. <...> Когда психическая энергия займёт подобающее положение; когда женщина войдёт как охранительница культуры; когда кооперация сделается основанием созидания, - вся жизнь преобразится. 

• Н-698. Наступает эпоха, когда даже самые высокие понятия должны быть обоснованы наукою. Не следует опасаться, что гуманитарные понятия пострадают, когда их коснутся все области науки; наоборот, можно лишь предвидеть широкое расширение сознания.  Нужно приветствовать, если учёные исследуют основы нравственности с точки зрения физиологии и прочих наук, раскрывающих функции микрокосма. Так, наконец, человек подумает об истинных основах государства. <...> Истинно, можно теперь вспомнить, как Мыслитель мечтал о государстве на лучших началах.

• Н-565. Не без причины человек рождается в определённой стране и принадлежит определённому народу. <...> Перед воплощением человек узнаёт причины его назначения и соглашается с ними. Каждое воплощение происходит добровольно. <...> Карма приводит человека не только к определённому месту, но и к определённому заданию послужить некоему народу. Люди нередко отвергают родину <...> и не исполняют своего кармического задания. Нередко они скажут старую циничную пословицу: «Где хорошо, там и родина». Большое заблуждение в таком цинизме. Поистине, тот может лучше служить человечеству, кто сделает это от родины. <...> Пусть человек получит напоминание, где должны быть приложены его лучшие силы. Мыслитель стремился развивать истинное понимание родины. Он говорил: «Граждане, служите родине и знайте, что вы пришли сюда выполнить великий долг».

 

ГОТОВНОСТЬ

• Н-499. Урусвати знает о великом значении готовности к действию. Мы говорили о преданности, о целесообразности, о вмещении, но во всех проявлениях требуется истинная готовность. Нужно запомнить это качество, ибо оно трудно достижимо. <...> Не забудем, что низшие силы человека ненавидят всякое действие, тем более, действие полезное будет всегда под ударом сил тьмы. Они изберут последний миг, чтобы осадить смелость. Учитель должен очень наставлять, чтобы мужество росло в гармонии с готовностью.

• Н-680. Урусвати знает, что степень готовности есть лучшая мера успеха. О какой готовности говорим? Можно знать закон местный и готовно ему повиноваться, но следствие такой готовности будет ничтожно. Нужно достичь истинной готовности. Когда знание и чувствознание будут в созвучии, человек усилится многими посылками, которые он примет бережно и сознательно. <...> Пора человечеству понять, в чём заключается  истинная готовность, при ней люди становятся героями. Такое великое состояние придёт, когда человек естественно признает красоту напряжённой готовности.

• Н-701. Готовность бывает пламенная и бывает готовность прохладная. <...> Поистине, лучше состояние того, кто признаётся в неготовности, по крайней мере, он может совершенствоваться, но лукавец и хвастун закрывают себе путь продвижения. <...> Одной из главных причин будет непонимание смысла жизни. Они не задумываются о Надземной Беспредельности, они прикованы к миражу земному. Как конь в загородке теряет спешность бега, так и узник Земли утрачивает способность истинного продвижения.  

​

ДАЯНИЕ

• С-386. Сердце по существу своему есть свыше действующий и дающий орган; потому в природе сердца всякое даяние <...> ибо без даяния сердце и не живёт. Конечно, нужно понять даяние во всей справедливости. Нельзя понимать лишь денежное даяние или ненужными предметами, истинное даяние в духе. Пусть каждое сердце источает потоки даров духа. Недаром сказано, что каждое биение сердца есть улыбка, слеза и золото. <...> Обычно духовное даяние не оценивается, как не ценится всё незримое. Но источник богатств, как духовных, так и материальных, есть сердце.

 

ДЕЙСТВИЕ

• Oчерк Н.К.Рериха «Действие» - в конце этой подборки - об истинном действии.

• Оз. II-6-1 (с. 88, изд. 2003 г.). Можно сказать, отчего решено отказаться от чудес. Путь чудес – самый далёкий от гармонии. Или чудо пропало, тогда оно просто вредно; или оно вздёргивает человека на ступень, которую не может держать окружающая атмосфера; или, попадая на глаза завистников, оно порождает зло. Мужественно знать возможность проникнуть в полный свет и сознательно закрыть необычные проявления – значит приблизить гармонию. Идти путём расширения сознания – значит приблизиться к истинному действию. <...> Можно иметь силы в распоряжении, но не для демонстрации, но для поступательных действий. <...> Сущность инквизиции есть преследование необычного.

• Оз III-4-14 (с. 182 в изд. 2003 г.) Второе качество действия – его подвижность. Подобно вихрю первичной материи истинное действие должно трепетать возможностями.  Только полёт может закончить светоносную проявленную мысль.

• И-138. Привыкнем, в чём могут быть истинные приготовления к значительным действиям. Уже каждый день приближаются решительные сроки. <...> Из невидимо малых совпадений опять сплетаются осязательные факты, и то, что казалось или несостоявшимся, или отменённым, опять слагается в костёр событий. Вспоминайте многое сказанное и прилагайте к текущему дню.

• МО3-4. Правильно думать, что между земным планом и Миром Огненным существует координация, только незримы причины всех развитий. <...> Истинно, все творящие энергии повторяются на земном плане и в Мире Огненном. Ток есть единый провод, только люди не могут всегда понять истинное значение действия.

• МО3-143. Но воскресение духа требует истинного действия. Слова, обещания или намерения не явят воскресения духа. Правильно указали об обещаниях, которые не задуманы для исполнения. Утвердить можно воскресение духа лишь истинными устремлениями к действию.

• Н-719. Урусвати знает, что человек в земном состоянии не может оценить качество своих действий. Нередко кажущиеся самыми лучшими поступки затемняются своекорыстием, а самые самоотверженные забываются в пыли обихода. Утверждаю, что побудительные причины лежат в глубине сознания. Даже возвышенные духи не могут распознавать причин действий. Конечно, в тонком теле такое распознание облегчено, но и то относительно. Не нужно думать, что отсутствие истинной оценки – бедствие. К чему погружаться в рассудочную оценку, когда человеку дано творить добро?

 

ДЕЛЕНИЕ СВЕТА И ТЬМЫ

• С-276. Усталость, конечно, не от весны и не от осени, но сгущение токов давит на центры. Не может быть иначе, когда легионы одержимых и беснующихся устремлены. Так не нужно удивляться, когда на дальных материках одержимые начинают произносить одинаковые формулы. Это ещё одно доказательство Невидимого Мироуправления из общего Источника. Ведь как Свет, так и тьма монархичны. Наоборот, весьма поучительно следить за мировою мыслью; по обеим сторонам можно видеть истинное деление, ибо каждая сторона будет применять свои усилия и решительные меры. Так даже от земного плана можно следить за делением сил и понимать движение воинств.

• МО3-348. Человечество настолько ушло от истинного созерцания мира, что всё сущее становится иллюзорным. Разве люди хотят знать те корни зла, которые разрушают строительство? Закрытие глаз на существующее зло и его породителя низвергают человека ещё ниже. То, что существует начало злое как противопоставление Свету, давно известно. Так же, как добро проявляется во всех проявлениях и во всех видах, так и тьмя предстаёт во всех видах своих. Конечно, человечество предпочитает явления непроявленного зла. Ведь тьма так привлекательна для малого сознанияю, ибо не нужно так огненно искупать свои действия, и олицетворения зла принимают такое привлекательное применение! Сознание человечества так лишено явления соизмеримости! Потому только очищенное сознание может принять Свет и его антитезу тьму.

 

ДЕРЗАНИЕ

• МО3-55. Дерзание духа есть начало восхождения. Явление истинного дерзания указывает духу как утверждение всех действий, так и направление, ибо дерзание не допускает малодушия. Дерзание искореняет всё попытки предательства. Кто познал в духе истинное дерзание, тот знает красоту служения. Дерзающий знает путь достижения и не страшится ничего. Жизнь его полна преданностью Иерархии. <...> Дерзающий не страшится явления одиночества, ибо в духе чувствует связь с Иерархией Света. Дерзающий знает, что радость духа заключается только в достижении. Не нуждается дерзающий в человеческих признаниях, ибо его достижение есть венец, сплетённый трудом и устремлением. Только герои духа знают истинное достижение. Так дерзающий будет освобождён от самости. Он знает истинное служение на благо человечества.

 

ДЕЯТЕЛЬ

• Н-383. Урусвати знает, что истинный деятель должен проявиться в защиту истины. Существует заблуждение, что истина не нуждается в защите. В космическом смысле это так и есть, но в земном следует утверждать истину, ибо иначе начнётся пагубное искажение.

• ПЕИР том 4, с. 307. Если кому-то по жалкой слабости хочется быть на виду и показать, что он всем двигает, то пусть и думает так. Но истинный двигатель или пружина всякого механизма всегда скрыты, потому постараемся занять место пружины. Время и результаты покажут истину.

 

ДОБРО

• МО1-592. Если мы хотим идти далее, мы должны приложить действенную доброту. Мы должны понять, что место ямы мы можем заполнить истинным храмом. Мы должны шаг за шагом заполнять пропасть светлыми твердынями. Мы должны поверх личного настроения слагать камни добра.

• МО2-286. Сотворение добра есть улучшение будущего. <...> Можно благотворить ближнему, чтобы улучшить его бытие. Можно поднимать целые народы героическим подвигом. Можно вносить в жизнь самые полезные открытия, которые должны преобразить будущее. Наконец, можно улучшить мышление народа, и в этом будет заключаться синтез добра. Как прекрасно мысленное творчество, не направленное ко злу! Когда народ поймёт всё зло осуждения, он откроет новые врата к будущему. Сколько времени освободится для познавания, для искусства мышления, для творения истинного добра; при этом зажгутся лучшие Огни сердца.

 

ДОВЕРИЕ

• Аум-110. Полное достижение возможно лишь при полном доверии. Только осознание такой полноты может приблизить к подвигу. Нельзя извне внушить, что есть истинное доверие; лишь сердце может помочь найти этот целительный путь.

• Аум-362. Значение некоторых нравственных понятий должно быть просмотрено со стороны не только духовной, но и научной. Беру на рассмотрение понятие доверия - даже у первобытных народов понятие доверия полагалось как основа общения. Уже в древности понимали, что такое понятие имеет особое значение. Лишь в последствии, при развитии притворства, люди начали допускать ложную личину, думая, что можно обмануть внутреннее сознание. Но при развитии научных методов можно проверить ценность истинного доверия.

• Аум-364. При истинном доверии каждый поступок сотрудника уже понят благотворно. Если была надобность определённого действия, значит, оно было необходимо. Не может быть сомнения там, где горит огонь взаимности.

 

ДОСТИЖЕНИЯ

• Оз. II-4-8 (с. 64 в изд. 2003 г.). Аппарат есть первичная ступень. Истинное завоевание – когда дух заменит все аппараты. Вооружить человека без единой машины – это ли не завоевание?!

• Бсп-458. Истинные достижения утверждаются устремлением к познанию Воли Высшего Разума. Трудно принять космическое направление без понимания Воли Высшего разума. Три четверти человеческих устремлений идут против Космических Велений. Не проникает дух человеческий через пределы видимости. И сопротивление Воле Разума ведёт к разрушению.

• МО3-55. Дерзающий не страшится явления одиночества, ибо в духе чувствует связь с Иерархией Света. Дерзающий знает, что радость духа заключается только в достижении. Не нуждается дерзающий в человеческих признаниях, ибо его достижение есть венец, сплетённый трудом и устремлением. Только герои духа знают истинное достижение. Так дерзающий будет освобождён от самости.

• МО3-371. Степени сознания ставят человека на протяжении последних столетий на ступень замерзания. Сколько врат открылось перед кругозором человечества! Сколько вех расставлено вокруг, сколько завершений является возможным! Но приоткрытие завесы должно напрячь дух к истинному огненному достижению.  Чему же являемся мы свидетелями при этом насыщенном даянии, когда мир трепещет от битвы Армагедона? Трудное творчество может обратиться в праждник духа, который явит миру светлое будущее. Но рука протянутая не должна оставаться отринутой человеческим непониманием пути Света.

• Н-712. Много напряжений последует, прежде чем совершится естественная эволюция. Много раз люди достигали значительных возвышений и вместо постоянного совершенствование впадали в рутину будней. Но нужно понять ценность постепенного совершенствования, которое даст истинное достижение.

• ПЕИР том 3, с. 32. И ещё раз предупреждаю, что медиумистичность и психизм не имеют ничего общего с истинным утончением организма. Лишь расширение сознания и открытие высших центров и последовательная огненная трансмутация их дадут истинное достижение, но это, конечно, не может свершиться в краткий период. Нужны годы для этого, причём не известной ступени утончения необходимы условия чистой праны и высот.

• ПЕИР том 4, с. 119. Не забудем также, что мясо, хорошо прокопчённое, содержит в себе гораздо меньше вредного животного магнетизма, нежели аура самих животных, приютившихся в наших внутренних помещениях. Истинное достижение не в том, чтобы искусственно охранить себя от всего вредящего и мешающего, но именно чтобы силою духа подняться над всеми преградами. Лишь когда это достигнуто, человек имеет право удалиться в лучшие условия, чтобы, не затрачивая высокой энергии на свою защиту, во всей полноте отдать её на служение человечеству.

• ПЕИР том 4, с. 301. Почаще напоминайте им, что истинные достижения развиваются постепенно и только в результате постоянной внутренней работы над собой.

 

ДУХ. ДУХОВНОСТЬ

• Оз.II-4-3 (с. 60, изд. 2003г.) Пора сбросить бриллианты, оскверняющие святое изображение. Пора сжечь мощи, следуя завету Христа. Пора во Храм Духоразумения войти, посвящая силы, совершенствующие знание истинной мощи духа.

• Бсп-536. Истинное одухотворение приводит дух к огненному очищению. Каждое устремление, которое ведёт к огненному очищению, утверждается высшим импульсом.

• МО3-388. При падении эпохи прежде всего наблюдается раскол среди внутренних построений. Когда духовное падение одолевает народное сознание, эти признаки особенно ярки. Осмотрев карту мира, можно легко убедиться, что разложение предшествует расцвету, который может осуществиться лишь обновлением духа. Искания истинного расцвета приведут к обновлению духа и принципов, и может утвердиться новое строительство. Так невозможно утвердить новое строительство без истинного обновления духа. Служение Свету должно придать мужество духу явить огненное строительство.

• Н-295. Сколько мнимого мужества, сколько мнимой преданности, сколько мнимого трудолюбия проявляется по всему миру! <...> Тонка граница между подлинным и мнимым. <...> Так нужно напомнить о том, что лишь подлинное принесёт и следствие.  Мыслитель указывал, что ученики должны испытывать себя на бесстрашии. Если Учитель замечал, что ученик боялся чего-то, он немедленно снова ставил его лицом к тому, что его испугало. Такое же испытание употреблялось и в школах Спарты. При этом, чтобы удостовериться, следили за выражением глаз. Так и Мы наблюдаем за истинным движением духа. Мы радуемся, когда можем увидеть подлинное мужество.

• ПЕИР том 3, с. 249. Ни один истинно великий Дух, будь то вождь, учёный, артист и т.д., не знает пагубного чувства самомнения или самоудовлетворённости. Конечно, когда он творит, то в ту самую минуту он преисполнен любовью к своему действу, но как только окончил его, он видит, как несовершенно оно, и именно это чувство неудовлетворённости в нас и есть великое ведущее начало.

• ПЕИР том 3, с. 293. При оценке происходящего будем прежде всего прислушиваться к шёпоту сердца. Истинная духовность требует истинного распознавания, которое заложено только в сердце, но в сердце совершенно свободном и не затемнённом самостью. Потому, чтобы не ошибиться, прежде чем проявлять справедливость, научимся являть великое сострадание и признательность за каждое доброе слово, за каждую добрую мысль и действие, и всё остальное приложится.

• ПЕИР том 3, с. 516. Разве возможно услышать Голос Учителя при сонном состоянии нашего Я? При истинном духовном развитии (не в случае медиума) именно наше высшее Я воспринимает Голос Учителя. Потому, когда мы начинаем слышать Голос Учителя, мы можем слышать и голос высшего Я.

• ПЕИР том 4, с. 196.  Именно исполнение  совета удерживать членов Общества от увлечения психизмом и направлять их способности к расширению сознания и  пополнению знаний, к развитию истинной духовности могли обострить отношения…

• ПЕИР т. 5 с. 305. Что же касается до предположения, что люди воскреснут в своих физических телах, то мне думается, что лишь абсолютные невежды могут так мыслить. Тем более что именно в Писаниях неоднократно указано, «что тленное не может стать нетленным». Так же одно физическое тело не может рассматриваться как храм духа, но именно тело тонкое, или душевное, которое и есть истинный носитель бессмертного духа.

 

ЕДИНЕНИЕ

• МО1-469. Красота, Свет, великолепие Огненного Мира утверждаются каждым к нему приближением. Кроме того, особое восхищение пробуждает чувство единения. Cвет огненный ведёт к тяготению взаимному, иначе говоря, к истинному единению. Но плоть, напротив, направляет ко всякому разъединению.

• Бр-539. Братство иногда называлось Целительною Общиною. <...> Каждое Братство как истинное единение уже будет носителем здоровья.

• Н-349. Урусвати знает, как упорно Мы настаиваем на гармоничном единении. Мы часто говорим о единении, но теперь вносим ближайшее определение этому качеству. Только гармоничное единение производит усиленное воздействие. <...> Каждое качество имет многие свойства, и невозможно преподать их сразу, они не будут восприняты. Так и единение Мы указывали первоначально в общем значении, но наступает необходимость  указать истинные условия, при которых единение действительно.

 

ЖЕЛАНИЕ

• Общ-186. Ни длина бороды, ни счёт цепей, ни увечья, ни уверения – никакие случайные признаки не могут быть свидетельством. Только полнота сознания, ясная в дневном бодрствовании, искренняя во сне, может утвердить облик истинного желания.  Часто сон искреннее бодрствования.

 

ЖЕРТВА

• Оз. II-6-15 (с. 97, изд. 2003 г.)  Жертва есть власть. Власть есть возможность. Значит, каждая жертва есть прежде всего возможность. Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не Принимаем лишений, но Даём возможности. <...>  Где истинная жертва, которая может умалить? В Нашем Хранилище большое собрание жертв, и каждая была полезна явившему её. Не Наш разговор о жертвах, ибо жертва – самое выгодное предприятие. Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться обиженными.  Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату лишь залогом дела. Вы теряли не на жертве, но на грабительстве.

• МО1-546.  Сам принцип Огня есть претворение и постоянное отдаяние. Огонь и не может сужествовать без жертвы отдаяния <...> Но жертва тогда делается истинной, когда она становится природою человека. Умственная, насильственная жертва не будет ни естественной, ни божественной.

 

ЖИВАЯ ЭТИКА

• АЙ-414. Учение Агни Йоги нуждается в постоянном горении. <...> Символ неугасимости указан во многих Учениях как степень познания. Нужно привыкнуть к явлению постоянного огня. Указание извне не будет истинным побудителем. <...> Учение может предусматривать направление, но не должно связывать мёртыми обрядами.

• C-72. Но повторено во всех Учениях о тяготе плоти, чтоб устремить внимание к преимуществу духа. Нужно принять Учение как начало к истинным преимуществам, которые не могут быть отчуждены. Нужно оценить, как Учение углубляет сознание и действительно даёт в жизни возможности, если они не отвергнуты.

• МО1-433. Как исследовать истинность Учения? Так каждому исследователю Учения можно советовать: «Приближайся всеми силами, наблюдай всеми мерами, исследуй всеми способами, познавай всем дерзновением, являй неутомимость и воспламенись каждым нахождением Истины».

• МО3-17. Утверждение жизненности Учения особенно важно в эпоху, когда происходит разделение на творцов-истинных искателей и на отрицателей истины.

• МО3-137. Живая Этика заключает в себе законы для явлений истины. Жизнь утверждается на всех высших понятиях; так творчество Живой Этики направляет мысль к созиданию сущего. Все устремления во имя Живой Этики будут направлять мысли к строительству высшему. Именно, не словами, но действиями будут слагаться ступени будущего. Каждый животворный огонь должен вызвать свои формы. Потому творчество Живой Этики может направить человечество к Свету. <...> Потому так важно принять высшее назначение жизни как устремление к  истинной Живой Этике.

• Н-76. Нелегко найти равновесие между хранением и распространением. Люди начинающие стремятся выдать всё узнанное, не задумываясь о последствиях. Много бедствий порождено такими неразумными выдачами, но опыт куёт меры благоразумия. Только со временем можно найти истинные пути распространения. <...> Мы советовали, что книги Учения могут быть положены на перепутье, чтобы они сами нашли судьбу свою.

• ПЕИР том 3, с. 333. Прекрасно, что Вы осветили  вопрос о посмертном сосотоянии в духе Учения. Необходимо будить мысль неожиданными, но осторожными касаниями. Ведь истинное Христианство ни в чём не расходится с Учениями Востока и Учением Живой Этики.

• ПЕИР том 3, с. 359 (письмо от 24 июня 1935 г.)  Можно обладать блестящим интеллектом и не иметь великого синтеза, который даёт нам прозрение в истинную сущность вещей. Часто узкие специалистиы особенно блещут интеллектом и полным отсутствием синтеза. Им никакие объяснения не помогут, ибо ничто так медленно не накопляется, как синтез. Ведь большинство истинных приёмников Учения если и не ходят ещё в пелёнках, то во всяком случае, вряд ли умеют читать.

• ПЕИР том 3, с. 625. Свобода убеждений есть первое правило каждого истинного Учения.

• ПЕИР том 3, с. 680. Так, не может стать истинным последователем Учения Света [тот], кто не понимает великого Завета Равновесия, или соизмеримости и целесообразности.

• ПЕИР том 4, с. 60. В Правление <...> старайтесь принимать лишь испытанных, усвоивших серцем основу Учения – именно сердечную преданность Иерархии Света, без чего не может быть истинного понимания Учения, ибо лишь серебряная нить сердца связывает наше сознание с сознанием Иерарха.

• ПЕИР том 5, с. 117. Но всё механическое, касаясь внешнего человека, не имеет цены и не может преобразить внутреннего человека, преображение которого и есть истинная цель всех истинных Учений.

 

ЖИВАЯ ЭТИКА - ИЕРАРХИЯ                     

• Оз. II-5-4, с. 74 в изд. 2003 г. Можно построить город, можно дать лучшее знание, но труднее всего отмыть истинное изображение Христа. Мыслите, как отереть тело Христа.

• Бсп-516. Много человечество уделяло утверждений об Ангелах Хранителях. Когда мысль проникает в приближение духа из других фер, то как же не принять Облик Направляющего судьбу? Когда человечество сознает мощь истинного Хранителя, тогда оно постигнет значение истинных Хранителей: Хранителя духа, Хранителя Истины и Направляющего наши шаги в космическом пространстве. Может человек думать о Хранителях.

• И-307. Потому человечество должно понять красоту высших законов. Что же покажет путь к творчеству, как не истинное понимание и почитание Иерархии? Что же притянет дух к Высшему, ка не следование закону Иерархии? Что же направит дух к явлению Истины, как не понимание Иерархии? Потому для высшего понимания нужно принять Иерархию сердцем и неотступно стремиться в Высшему Закону, к Иерархии.

• МО1-177. Уже знаете, что отдых есть перемена труда, но истинный отдых Архата есть мысль о Прекрасном.

• МО3-59. Кто же берёт на себя жертвенный труд? Тот, кто заменяет силы небесные на земле. Тот, кто знает огненный культ самоотречения. Тот, кто знает Космическое Служение. <...> Конечно, огненное сознание Урусвати очистит весь облик Упасики своим жертвенным трудом, - так установится истинное историческое значение. Только огненное сознание может проявить высшую меру сердца.

• МО3-100. Соучастники космического строения могут называться истинными наместниками. Каждая эпоха имеет своих наместников. Владыка, богочеловек и наместник сил Света составляют ту великую мощь.

• МО3-135. Для того, чтобы приложить Живую Этику к жизни, нужно прежде всего найти в себе качество истинного служения Иерархии. Именно все ханжи прежде всего отходят от Живой Этики. Никакое предстояние перед предметом, символизирующим высший из обликов, не поможет, если нет истинного почитания. Мы знаем ханжей, которые могут молиться словами, но молчать сердцем. Именно эти ханжи любят говорить о священном изображении, висящем у них в углу или стоящем у них на столе.

• Бр-489. Так пусть понимают Кумар как истинных водителей.

• Н-151. Урусвати знает, что каждый Великий Учитель близок врачеванию и искусству. Также Великий Путник особенно выделяляся этими качествами. <...> Множество врачебных целений совершалось. Они распадались на два вида: люди приходили за исцелением или Великий Сам прикасался там, где Он видел зачаток болезни. Нередко человек не знал, почему к нему прикоснулся Прохожий. Такое действие было истинной щедростью Великого Духа, который, подобно неутомимому сеятелю, раздавал зёрна добра.

• Н-153. Урусвати знает из апокрифов, что люди хотели сделать из Великого Путника народного героя. <...> Конечно, Великий Учитель и есть герой и вождь, но многие сознания не могут вместить истинное значение этих понятий, - так свиваются терновые венцы.

• Н-198. Не следует принуждать людей  к тому, что они не могут воспринять и вместить. Нужно сказать им об истине, но насильно нельзя приказать познать истину. Насилие породит восстание. <...> Учитель сумеет так рассказать о жизни, что каждый поймёт, что он сам дошёл до такого решения. Учитель будет истинным садовником. Он поймёт, какой ветер может полезно отнести зрелые семена.

• Н-485. Урусвати знает, что людям особенно трудно совместить понятие свободной воли с руководством. <...> Люди как бы поделились на два непримиримых стана. Любители свободной воли называют последователей учителей ретроградами, но последователи руководства зовут разрушителчми любителей свободной воли. Таково недоразумение, которое онимает у людей лучшие возможности. <...>  Нужно, чтобы истинный учитель поощрял свободную волю, и разумный ученик, именно напрягая свободную волю, оценил бы значение учителя. <...> Лучшее будущее зависит от гармонии противоположений.

• ПЕИР том 3, с. 69. Очень советую  Вам прочесть труды великого Оригена, этого Светоча истинного Учения Христова.

• ПЕИР том 4, с. 190. Нужны были символы, нужна была обрядность для сознаний, выходивших из младенческого сотояния. Да и посейчас, как видите, многим трудно отказаться от этих символов; слабые сознания приходится щадить. Хотя уже Христос сказал (От Иоанна, гл. 4, ст. 23):  «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе. Бог есть Дух и поклоняющиеся Ему должны поклонятться в духе и истине».

​

ЖИВАЯ ЭТИКА - УЧЕНИЧЕСТВО

• МО3-54. Указание о терпимости прежде всего должно пробудить в ученике понимание, что дух должен освободиться от самости, ибо самость порождает самые страшные уродства. Так, только дух ученика, освободившегося от самости, может являть снисхождение. На пути к Огненному Миру нужно понимать истинное значение терпимости.

• Аум-253. Неустойчивость была особенно осуждаема в древности. Она называлась гибелью, она ставилась в упрёк как противовес продвижению. Шатание считалось невежеством и неудачею первого образования. Предполагалось, что от истинной основы ученик не будет блуждать, но станет непрерывно совершенствоваться.

• ПЕИР том 3, с. 33. Примире это во внимание и сами утончайте Ваше сознание сердесным устремлением, вдумывайтесь глубже в Учение, размышляйте и соизмеряйте, учитесь на опытах жизни великому распознаванию. Ибо распознавание людей, распознавание действительности есть первое требование и условие на пути истинного ученичества. Без приобретения этого качества не может быть ни духовного продвижения, ни приближения к Учителю.

• ПЕИР том 3, с. 116. И радость эта прежде всего заключается в великом освобождении от привязанности к мелочах жизни, которое неминуемо наступает, если в сознании установилось непрестанное памятование об Избранном Идеале и в сердце горит пламень преданности и благодарности к Позвавшему нас. Истинные ученики не только сбрасывают тягость эту, но они ещё научаются любить все препятствия, встречающиеся на их пути, все страдания, выпадающие на долю их, ибо, истинно, они являются нашими учителями и посвятителями в дальнейшие мистерии раскрытия цветка духа.

• ПЕИР том 3, с. 219. Будем помнить, что «отчаяние есть прежде всего невежество. Говорю не для ободрения, но для преуспеяния. Много прекрасных строений нарушено из-за неуместного отчаяния. Всегда оно оборевает человека накануне совершенного достижения, точно кто-то потушил огни, но истинный ученик не знает такого ужаса».

• ПЕИР том 3, с. 358. На пути бывают тяжкие переходы, когда ученик предоставлен самому себе, когда он должен самостоятельно выявить всю находчивость, всё умение своё, и даже Голос Учителя временно замолкает. Но истинный ученик в сердце своём несёт радость и устремление, ибо он знает, что это новая ступень.

• ПЕИР том 3, с. 516. Много писала я своим корреспонденитам о вреде механических способов и об опасности развития медиумизма. <...> Для истинного ученичества и Служения надо проявить силу духа и знать истину, и не увлекаться «фокусами», доступными каждому медиуму.

• ПЕИР том 3, с. 589. Да, труден путь истинного ученичества! И лишь один, много двое, в столетие достигают великой цели. Ведь никакие знания, никакие философии и тем более магические насилия не дадут нам духовности. Ибо лишь в жизненном опыте, в испитии яда жизни и [разбитии] всех иллюзий её, при сохранении великого устремления к служению Общему Благу, накопляем мы Чашу Амриты.

• ПЕИР том 3, с. 627. Очень много лиц выдают себя за учеников Великих Учителей. Но число истинных учеников очень незначительно. Как-то раз один Великий Учитель на вопрос, много ли принятых учеников, ответил: «Пальцев на одной руке слишком много для этого числа».

• ПЕИР том 4, с. 172. Истинный ученик умеет доверять Руке Ведущей, и никакая куриная очевидность не смутит его, ибо он знает.

• ПЕИР том 5, с. 204. Великий Владыка не любит говорить о бывших воплощениях, ибо они невольно обращают дух назад и могут даже помешать его устремлению в будущее, тогда как сохранить это устремление есть первая цель каждого истинного ученика.

• ПЕИР том 8, с. 312. Для того, чтобы стать истинным принятым учеником, необходимо внимательно изучить первые три книги (два тома «Листов Сада Мории» и «Общину»), а также первую книгу из серии «Знаки Агни Йоги» - все последующие книги являются углублением основ, изложенных в первых трёх томах. 

​

ЖИЗНЬ

• Бсп-45. Иллюзия жизни рождается только мыслью ограничения космических выражений, но истинное значение жизни даёт устремление в Беспредельность. <...> Только уничтожив предположение явленного острого провала в пустоту, подымется сознание к понятию Беспредельности.

• Бсп-151. Уклонение от устоев космических приводит к тому явленному результату, который человечество проявляет. <...> Ведь устремлённость является двигателем всего сущего. И молот, данный для творческих явлений, и слова Владык, данные для духотворчества, и утверждение Начал человечество обратило в насмешку уродливую. Явления уничтожения забирают все устремления. В беспредельном движении содержится явление истинных ритмов жизни.

• Бсп-174. Те жизни, которые дух провёл с малым напряжением, освещают ничтожным светом жизненный путь. Мы видели вихрь воли, Мы ценим напряжение воли. Примем как приношение Чашу огней - истинный утверждённый принцип жизни.

• С-80. Туже надо завязать пояс труда, не как несчастье, но как достижение ступени. <...> И храм в духе, и оправдание в духе, и победа в духе, так можно украсить жизнь постянным истинным великолепием. Приучайтесь к красоте труда, к творчеству мысленному – так победим тьму.

• С-447. Приближение сердца к жизни как водящего начала не есть лишь повторение прежних Учений, но оно совершает истинное преображение жизни.

• МО1-69. Наблюдательность есть одно из главных огненных качеств, но она вовсе не легка и накопляется так же медленно, как и сознание. <...> Не может быть отвлечённого сознания, не может быть теоретической наблюдательности. Но чудовищна людская рассеянность, она слагает какой-то недействительный мир. В самости люди видят лишь собственные призраки. В этих блужданиях не может быть и речи о Новом Мире, потому всеми силами вводите наблюдательность уже в школах для малолетних. Час, посвящённый наблюдательности, будет истинным уроком жизни.

• МО2-259. Нужно привыкать в сознании ко многому, не вошедшему в законы земные. Кто может утверждать, как идут события? Можно заметить лишь несколько внешних признаков, но истинное русло жизни не записано в государственных анналах. <...> Именно, есть история мира внутренняя и внешняя. Не колдовство, не магия, но путь Мира Высшего.

• МО3-243. Разновесие настолько увеличилось, что пришло время, когда человечество должно вникнуть в сущность основ бытия. Вся оценка жизни и её рычагов так извращена, что человек живёт в порождениях своих. Но истинных рычагов никто не знает, начиная с основ бытия до каждого рычага жизни в созданном ими же мире.  Истинный мир также разнится от порождённого, как Свет от тьмы. Пространство, истинно, нуждается в соединении существующих великих основ. Потому не возродится мир без утвкрждения равновесия и уничтожения сущности разновесия.

 

ЖИЗНЬ - БЕССМЕРТИЕ

• Словарь II книги Беспредельность, с. 318, изд. МЦР 2010 г. Достижение сознательного существования или сохранения сознания во всех оболочках и во всех Сферах и есть величайшее достижение Архата. Это и есть Амрита, или истинное бессмертие.

• ПЕИР том 3, с. 312. Так, для достижения истинного бессмертия, иначе говоря, для сохранения сознания на всех четырёх планах бытия и [чтобы] стать Архатом,  нужно именно в физическом теле соединить 4, 5 и 7-й принципы и слить их в шестом – Буддхи.

• ПЕИР том 4, с. 274. Дар пробуждения высшей мыслительной способности ни с чем не может быть сравним, ибо лишь путём раскрытия высших центров достигается истинное бессмертие.