СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
6
ВЕСТНИК КУЛЬТУРЫ 35
РЕРИХОВСКОЕ НАСЛЕДИЕ
Можно открыть нажатием курсора
Константин Назин
С кем же Бог?...
Разрешим ли этот вопрос? Сколько раз с этим словом совершались преступления. Сколько раз узаконивалось насилие от его имени. Сколько раз, памятуя о нем, кем-то возносилось одно человеческое племя или народ над другим с целью насилия. Словно, во всех этих случаях бог раздавал ярлыки на оправдание человеконенавистничества в зависимости от его симпатии или антипатии к разным народам. Он почему-то вдруг решал, что костры инквизиции единственное средство вернуть заблудших на путь истины.
Также неожиданно Всевышний склонялся в своей симпатии от двуперстия к трехперстию. Или решал опоясать своей заботой немецких солдат во времена Второй мировой войны, при этом подарив, ни много ни мало, девиз на пряжку: «Бог с нами». Или в девяностые годы прошлого столетия вдруг многие криминальные лица заполняли его храмы с увесистыми золотыми крестами на шее. Они смиренно стояли в их помещениях, провожая очередного подельника в мир иной, но по выходу из них продолжали чинить беззаконие. Бога рвут на кусочки, считая, что он служит конкретно им, пытаются подкупить денежными пожертвованиями, наверное, представляя Высшее Начало как обыкновенного чиновника, который не чурается взяток, но только сидящего повыше, чем все земные. Трудно вообразить до конца всех представлений о Боге, но то, что человек это понятие желает подогнать под свое мышление не оставляет сомнения.
И вдруг как очищающий и пробуждающий огонь звучат слова из книги «Мир Огненный»: «Ведь человечество привыкло являть Высшее на низменном плане, потому и Облики Владык приобрели такие формы извращения. Ведь человечество привыкло к мысли, что Высшее должно служить низшему…» [9. п. 10 с.15]. Как известно – привычка, вторая натура. Сама же привычка вырабатывается на основе неоднократно повторенных действий. Судя по цитате, такой привычкой у человечества является неоднократное возращение к одной и той же мысли, что бог, как купленный раб для него, должен безотказно служить ему с учетом его, человечества, желаний.
На каких исторических этапах своего становления мы так унизили Высшее Начало? Почему мы вдруг решили, что оно должно потакать всем нашим безумным мыслям и чувствам? С какого момента наше малое сознание приватизировало себе в услужение Ведущее Начало? Не тогда ли, когда наша самость отбросила путь доброты и бескорыстия, как не нужный груз и решила обзавестись новым «корытом» достижений, не прилагая для этого собственного добросовестного труда, забыв о добродетели ради неё самой. Не наша ли эта самость устами бабки выпрашивает для себя через деда хоть какой-то выгоды у той, которая обладает более высокими возможностями? Глухое сердце и своекорыстный ум начинает с малого:
«Дурачина ты, простофиля!
Не умел ты взять выкупа с рыбки!
Хоть бы взял ты с нее корыто,
Наше-то совсем раскололось»
Можно открыть нажатием курсора
Согласно сути сказки самость может поживиться разными социальными положениями, вкусить властвование в полной мере, но у нее нет будущего, а есть только старое разбитое корыто, символизирующее рухлядь инволюционного процесса. «Понятие "я", "мое" – это результат прошлых суеверий. Чем более уходит это маленькое временное я, тем более проявляется во всей своей славе вечное, истинное. И весь мир идет к этом все люди, знают они это или нет» [6. с.481]. Самость в нашем внутреннем мире лежит, как разбитое корыто на камнях преткновения, не позволяя начать раскрыться в нас тому вечному, что подарила нам Космическая Природа. Согласно сути сказки самость может поживиться разными социальными положениями, вкусить властвование в полной мере, но у нее нет будущего, а есть только старое разбитое корыто, символизирующее рухлядь инволюционного процесса. «Понятие «я», «мое» – это результат прошлых суеверий. Чем
более уходит это маленькое временное я, тем более проявляется во всей своей славе вечное, истинное. И весь мир идет к этом все люди, знают они это или нет» [6. с.481]. Самость в нашем внутреннем мире лежит, как разбитое корыто на камнях преткновения, не позволяя начать раскрыться в нас тому вечному, что подарила нам Космическая Природа.
Взаимоотношения Высшего Начала и человека вопрос не праздный. Он входит в основу эволюционного становления мышления всего человечества. И если наше сердце хоть немного чувствует, что у каждого отдельного человека и всего человечества есть Будущее, то нам следует внимательно вникнуть в те знания, которые даруют нам Учителя. Это наше основание для движения вперед.
Можно открыть нажатием курсора
И вопрос о Высшем Начале в Мироздании стоит одним из главных в этом движении в Беспредельности. Именно Беспредельность наше Будущее. Поэтому нам предстоит хорошенько осмыслить знания от Тех, Кто в этой Беспредельности ушел дальше нас и своим реальным опытом хочет помочь нам. «Каждый Махатма⁎ начал свое восхождение из гущи народной, лишь дерзнув избрать трудный путь Великой Души. Также рядом с дерзновением он открыл в сердце возмущение духа, ибо как же иначе вспыхнут огни?» [8. п.304 с.151]. Эта мысль Учителей указывает, что у каждого человека есть возможность для внутреннего духовного роста, ибо Они сами шли таким же путем – от души человеческой к Великой Душе. Кроме подкупа Высшего Начала нередко исторгаются обвинения в сторону Бога. Чаще, конечно, они произносятся в минуты трагедии, в минуты безвозвратных потерь, в глубоком горе, при столкновении с ужасающими преступлениями. «Когда отрицают существование Бога на том основании, что мировая и человеческая жизнь полна зла и страдания (проблема теодицеи), то в этом нет никакого интеллектуально-познавательного аргумента против существования Бога, а есть лишь выражение страстного эмоционального состояния, заслуживающего, впрочем, большого сочувствия» [1. с.318]
Наши сознание и свобода рождены в беспредельном пространстве, которое пронизано таким же беспредельным чувством ЛЮБВИ. В нем растет наше сознание, которое, по большому счету, должно познать и открыть это чувство в себе. Любовь… Звучит просто и, кажется, понятным нашему сердцу, но Е.И. Рерих почему-то подмечает одну особенность: «… торопитесь научиться любить друг друга. Ничто не требует такого тонкого восприятия и бережного отношения, как любовь!» [3. с.163]. Не об этой ли окружающей нас всех ЛЮБВИ упоминает Елена Ивановна, которая требует тонкого восприятия, для последующей реализации ее в отношении с другими людьми и со всем миром? И почему эта ЛЮБОВЬ преподносит нам бесконечное количество тайн, которые нужно разгадать, чтобы стать истинным творцом, или, как писала Людмила Васильевна Шапошникова, преобразиться из объекта эволюции в субъекта. Именно сила любви позволит человеку стать субъектом эволюции. В книге «Иерархия» есть такие определения любви: «Любовь есть ведущее творящее начало!... Любовь есть венец Света» [8. п.281 с.140]. Вот к какой созидательной силе направляют нас Учителя.
Можно открыть нажатием курсора
Но имеют ли основание все наши претензии, наши отречения, поношения Высшего Начала?! Философия космической реальности подводит нас к тому, что во всех переплетенных жизненных нитях, в том числе и трагических, виноваты мы сами. Сами и никто другой. Правда, наша память короче памяти Космической Справедливости, но она, Космическая Справедливость, существует. И тогда нам следует задуматься, очень глубоко и серьезно, по-настоящему, всем своим открытым сердцем над одним очень важным, судьбоносным качеством, которым наградил нас Бог – это СВОБОДА. «Вам нечего достигать совершенства – вы уже совершенны и свободны. Что представляют из себя, в сущности, все эти идеи о Боге, религии, о том, что будет с нами там, за могилой? Почему человек ищет Бога? Почему во всяком народе, при всяком состоянии общества человек жаждал высокого идеала совершенства, – в Боге, в человеке? Да потому, что все это уже есть в человеке» [6. с. 480]. Вот только все та же малая самость со своими оковами мыслей не позволяет свободе и совершенствованию занять свое достойное место в нашем внутреннем мире.
Вникнем в этот ДАР. В нем все! Свобода с первых минут зарождения нашего сознания. Свобода с первых наших неуверенных шагов в мышлении. Неуверенных, но свободных. Таких же свободных, которые совершает в своих первых неуверенных шагах ребенок, чтобы однажды шагнуть твердо и уверенно. Кто-то возразит: «А как же карма?». Но ведь и она результат наших свободных помыслов и выборов. А уж какими они были, зависит опять же только от нас самих. «Конечно, каждый человек несет ответственность не только за себя, но и за других, ибо он творец целого мира в полном значении этого слова. Все возможности в нем самом. Из всех тварей лишь он один одарен сознательной свободной волей. Единое выражение этой свободы есть свобода выбора, и выбор этот делает из него Бога или Дьявола» [5. с.294]
Мы каждым своим вздохом творили свою свободную судьбу, сплетая ее с судьбами таких же свободных сотоварищей. А Величайшая Справедливость, как на открытой ладони, на определенных этапах нашей жизни лишь преподносит нам все то, что мы сотворили индивидуально и коллективно по отношению к друг другу и миру. Она ничего не утаивает от нас, несмотря на нашу короткую память и ничего не оставляет себе, полностью возвращая нам все, до последней пылинки наших дел и мыслей. Вот почему Учителя предупреждают нас о значении добра и просят понять в этом выгоду хотя бы по-человечески. Добро – это единственный надежный капитал в нашей котомке души в Беспредельности. Но, судя по состоянию нашей планеты, о котором говорят Учителя, мы вкладывались во что угодно, но только не в добро и не в созидательные силы. Самость в нас, или низшие принципы, пока сильнее, поэтому на ладони Великой Справедливости чаще встречается разбитое корыто, а не ступени созидательного подъема.
Можно открыть нажатием курсора
Культура – почитание огня. Почитание не может быть без свободы и любви. К нему нельзя принудить. Нельзя заставить почитать что-то или кого-то насильно. А если можно, то в таком акте нет свободы, а уж любви тем более. Наше сознание – это огонь. Сколь малым и несовершенным он ни был бы. Как этот огонь может не почитаться Высшим Началом? Бог и являет первым наглядный пример такого уважения к сознанию человека с первых минут его рождения. И с первых минут наше сознание начинает свой путь великого познания, которое осуществляется в полной свободе выборов, побуждений, действий, мыслей и чувств. Как поет Юрий Шевчук:
«Свобода, свобода, так много, так мало,
Ты нам рассказала, какого мы рода,
Ни жизни, ни смерти, ни лжи не сдаешься,
Как небо под сердцем в тоске моей бьешься…»
В свободном выборе кажется малый процент свободы. Но количество выборов на основе любви и доброты приведут к свободе творчества космических размеров, ибо мы божественного рода и эту тайну открывают нам наши Учителя.
В жизни такое разнообразие степеней сознаний, что это необходимо учитывать. Об умении говорить по сознанию сказано не один раз. Ведь порой в самых наивных рассуждениях о Боге есть драгоценные представления и чувства, которые постепенно могут расцвети в более глубокие знания. Главное не затоптать эти благородные устремления. Канон «Господом твоим» будет мудрой охранной грамотой при касании к чужому сознанию или к огню.
Приложим эту же величественную формулу к размышлениям Тех, Кто предлагает свое понимание Высшего Начала или Бога. «Слово Бог было придумано для обозначения неизвестной причины тех следствий, которыми, не понимая их, восхищался либо устрашался человек. А так как мы утверждаем и в состоянии доказать то, что мы утверждаем, – а именно знание этой причины и причин, – то мы можем настаивать, что за ними нет никакого Бога или богов.
Можно открыть
Бог – это не врожденная идея, но благоприобретенное понятие, и у нас только одно положение, общее с теологиями: мы раскрываем беспредельность… Наша главная задача – освободить человечество от этого кошмара, учить человека добродетели ради неё самой; учить проходить жизнь, полагаясь на самого себя, вместо того, чтобы опираться на богословский костыль, который бесчисленные века был непосредственной причиной почти всех человеческих бедствий» [10. с.175].
Елена Ивановна Рерих дает небольшой комментарий о суждениях Учителей к их письму «О Боге»: «…Махатмы отрицают и говорят против кощунственного, именно человеческого представления личного Бога, жестокого и несправедливого, карающего вечным проклятием каждого еретика и оправдывающего все злодеяния, совершаемые в прославление Его… Но назвать Их атеистами невозможно, ибо как могут Они, провозглашающие Бессмертие Духа и Сами достигшие его, иметь что-либо общее с атеизмом?» [4. с.375]
Размышления Учителей не умоляют наши искренние чувства о Боге, но расширяют знания и понимания о Нем и о человеке, которому дарованы такие же возможности, как и Учителям, достигшим бессмертия духа. Они бескорыстно дарят Нам знания, благодаря которым Они сами продвигались по ступеням эволюции.
Не мудро отрицать такие знания, с учетом того, что мы находимся в сложнейшем энерго-информационном пространстве, являясь участниками Величайшей Мистерии. Это энерго-информационное пространство и есть наше настоящее космическое детство. Мы все родом оттуда. В нем же мы и растем. В нем же нам предстоит найти своих истинных родителей. И в нем нам следует отыскать следы и божественные причины Бытия. «Да, величественно представление древних о Боге, этом Непостижимом Начале, дающем каждой искре, исшедшей от Него, все свойства Свои, предоставляя ей следовать свободному выбору в применении их на строительство или разрушение» [4. с.376].
Убирая ограничения в нашем сознании в отношении бога, Учителя также убирают их и в отношении нас самих. Только на мгновение остановимся вот на этой фразе: «…дающем каждой искре, исшедшей от Него, все свои Свойства…». Грандиозное наследие даровано нам, но то, что даровано может быть использовано при этом на добро или во зло. То, что нам дано, послушно нашей свободной воле. Правда, Учителя замечают, если она на самом деле свободна.
Можно не сомневаться, что и Учение Сергия Радонежского, Благодатного Воспитателя и Заступника Земли Русской, ведет к Огненной Чаше. К той Чаше, которая, по мысли Н.К. Рериха, еще неотпита. Что же забыто и не усвоено из Учения Сергия? Многое. Самое главное – служение на Общее Благо. Весь его огненный труд пропитан этим чувством. Елена Ивановна Рерих ярко подчеркивает качество такого труда: «Можно утверждать, что Сергий нашел путь к сердцам не только путем чудес, о которых запрещал говорить, но своим личным примером великого сотрудничества как в большом, так и в малом» [2. с.151]. Не было в его трудах хоть малого намека на корысть. Все созидание русского характера он пронизывал бескорыстным началом, ибо этим живет Мир Высший и простор Вселенной. «Он умел пользоваться каждым случаем, чтобы заложить в сознание народа зерно нравственного учения и дать проблеск в Мир Высший» [2. с.152].
Можно открыть
Парадокс? Нисколько. Именно дисциплина раскрывает и развивает тот божественный потенциал, который и делает нас свободными и совершенными. Ведь только в созидательном творчестве мы обретаем настоящую свободу, а не в потакании собственных страстей. Даже малые творческие примеры из жизни являются этому подтверждением. В творчестве – радость, возвышенность, исчезновение времени и даже себя самого. В ненависти, злобе, зависти, раздражении, властвовании, жестокости – скованность, тьма, разрушение.
«Я выбираю Свободу —
Но не из боя, а в бой,
Я выбираю свободу
Быть просто самим собой».
Мысли из стихотворения А. Галича «Я выбираю свободу». Борьба со своими недостатками, или низшими принципами в нас, благодаря дисциплине, – это путь к самому себе, истинному. К тому настоящему себе, в ком уже живет Бог.
Можно открыть нажатием курсора
Если Учителя отрицают личного Бога, но говорят о Непознаваемом Начале, то на что Они предлагают обратить наше внимание. В книге «Чаша Востока» есть на это ответ: «…мы верим только в материю, в материю как видимую природу, и в материю в её незримости как невидимой, вездесущий, всемогущий Протей⁎, с её беспрерывным движением, которое есть её жизнь и которое природа черпает из себя самой, ибо она есть великое целое, вне которого ничто не может существовать… Существование материи, следовательно, есть факт; существование движения – ещё один факт; их самосущность и вечность, или неуничтожимость, – третий факт. И представление о чинелепость!» [10. с.182].стом духе как о Существе или Бытии – называйте его как угодно – есть химера, гигантская нелепость!» [10. с.182].
Ведет ли такое представление к разочарованию о Высшем Начале? Каждое сознание отреагирует на это по-разному, но вспомним о каноне «Господом твоим». Разве в этих знаниях есть умаление Непознаваемого Начала? Нет. Наоборот, к самому Высшему Началу проявлено глубочайшее уважение и тем самым нет умаления священного понятия, но есть осмысление тех причин, которым человечество когда-то даровало имя Бог. Но существование различных градаций материи, ее неуничтожимость и ее движение не являются богом. Для Учителей это понятие более священно. «Ведь не забудем, что на Востоке самое Высшее Понятие непроизносимо из-за чувства глубочайшего благоговения» [4. с.144].
Если Высшее понятие непроизносимо, то что же остается? Многое. Точнее вся Беспредельность, которую можно и нужно изучать, которую Учителя нам и предлагают изучать, ибо в этой беспредельности мы не являемся пассивным элементом. Изучать ту самую материю, о которой мы имеем очень смутное представление. Материю, согласно Учения, духо-материю, в самых разных своих аспектах, в различных сочетаниях и в нескончаемых количествах своего утончения. Материя, которой мы пользуемся, которой создаем те самые причинно-следственные связи, которые ведут нас либо к счастью, либо к несчастью. Материя, которая дана нам для космического творчества, как дается различная материя для творчества земного разным деятелям искусства: кому-то камень, кому-то дерево, кому-то ткань, краски, стекло, ритм, звук, слово и, конечно, всегда и во всем мысль. А искусство взаимоотношений?!
В нем как раз проявляется неограниченный спектр культурной (утонченной) или акультурной (грубой) материи чувств и мыслей. И весь этот колоссальный спектр плотной и утонченной материи связан друг с другом, влияет друг на друга, видоизменяется, преображается. И человек является частью этого безграничного океана материи и частью порождаемых процессов, которые имеют свои законы Бытия.Эта материя позволяет человеку подниматься по ступеням эволюции и достигать уровня Великой Души. Поэтому нет личного Бога, но в пространстве Беспредельности есть беспредельная цепь Великих Душ или Иерархии Света. «Не себя являет Иерарх, как бы высок он ни был, но Высшего, Пославшего Его, как Я являю Отца. Так непрерывна цепь Иерархии. Так неразрывна сила, идущая сверху» [7. 1952 ч.1 п.94 с.61] И это космический закон совершенствования, когда Высшее ведет низшее. Это краеугольное понятие, краеугольный камень, который не может перескочить человеческое сознание.
Можно открыть нажатием курсора
Он фундамент Мироздания. Поэтому лучше заменить понятие личного Бога на понятие личной ответственности, потому что в нашем распоряжении такая же материя, как она в распоряжении Иерархии Света. В той же работе «Чаша Востока», освещая вопрос о зле, Учителя резюмируют: «Истинное зло проистекает от человеческого разума и его происхождение всецело связано с рассудочным человеком, разобщившим себя с Природой. Таким образом лишь само человечество есть подлинный источник зла. Зло есть чрезмерность добра, порождение человеческого себялюбия и жадности. Вдумайтесь глубже, и вы поймете, что кроме смерти – которая не есть зло, но неизбежный закон – и несчастных случаев, из которых ни один не остается без воздаяния в будущей жизни, – источник всякого зла, малого или большого, заключён в человеческих действиях, в человеке, разум которого делает его единственным свободным деятелем в Природе.
Не природа порождает болезни, но человек. Его назначение и удел в системе природы – умирать естественной смертью, от старости…» [10. с.183]. Последняя фраза ярко указывает на то, как сильно мы отошли от своего эволюционного предназначения и как много зла порождаем в жизни, которое к нам и возвращается, согласно кармическому закону. Мы отошли от величия Плана на Общее Благо, утеряв божественную ответственность за свои дела и поступки. «В настоящее время, когда планета завершает свою карму, конечно, плата за порождения так отражается на человечестве. Все, что порождают человеческие духовные устремления, тем окутывается планета» [8. п.381 с.186-187]. Есть ли кого винить кроме себя самих за столь низкое состояние нашего сознания и за низкие порождения мыслей, которыми мы окутываем собственную планету. Мы больше похожи на вандалов в отношении собственной планеты, которых корежит от порядка, чистоты и красоты. Каковы же размеры такого низкого мышления, если цвет ауры нашей планеты грифельного цвета? «Беда в том, что разум человека разобщился со своим источником, Разумом Космоса. Будучи частью Космоса, человек не видит своей солидарности, своего единства с Космосом. И наблюдения над явлениями природы не рождают в нем аналогий» [3. с.124]. Мы отошли, отпрянули от наиважнейшей поступательной творческой силы – от Иерархии Света, избрав путь самости, которая порождает огромное количество зла и при этом виним Высшее Начало во всех своих бедах. «Достойный» вывод незрелого мышления, похожий на тот, который совершает дикарь, наказывая своего божка за то, что тот что-то не сделал для него.
Можно открыть нажатием курсора
Мы не стараемся осмыслить данные нам творческие силы: мысль, свобода, любовь, красота и, что самое важное, ответственность. Заперев свое сознание границами одной жизни, нам не понять грандиозности Плана Общего Блага. Нам не осмыслить собственные силы, благодаря которым будет расширяться наше сознание, а значит будет увеличиваться свет его огня, который позволит открыть новые тайники Природы, Космоса. Легкомыслие о себе, о жизни, о Космосе должно остаться в дремучем прошлом, потому что каждая «мысль, каждое слово и действие способствуют нарушению или установлению равновесия в Космосе» [3. с.171]. Поэтому следует задать вопрос не с кем Бог, а какую мысль, какое действие выбираем мы. Не с кем Бог, а каким путем идем мы сами: дорогой добра или дорогой зла.
Размышления позволяют сделать выводы, что нет личного Бога, который осуществляет все наши желания. Есть Непознаваемое Начало и есть Беспредельность, которую можно познавать, учитывая определенные законы Бытия. В этой Беспредельности существует беспредельная Иерархия Светлых Сил, которая помогает нам на всех благородных путях. Помогает и направляет, но не мыслит, и не думает за нас, не принуждает, следуя еще одному закону – закону свободной воли. А потому мы обладаем самостоятельностью действий. Результаты своих побуждений, мыслей и поступков собираем тоже мы сами: коллективно и индивидуально. Но даже если расплата бывает тяжелой, то и в таком получении своих следствий нужно искать мудрость. Ибо Владыки Кармы мудры и в их сердцах нет места жестокости. Даже возвращаемые нам нелицеприятные или жестокие содеянные поступки, это урок нашему сознанию, нашему сердцу, которое и при таком получении может остаться глухим.
Можно открыть нажатием курсора
Дух, приходящий в веках, должен в своем сердце утвердить понятие ответственности, как основу своего существования в плотном или тонком мирах. «Не будем забывать, что мы живем в гигантской химической лаборатории и каждый человек представляет из себя такую же мощную лабораторию. Потому будем держать все элементы, входящие в состав нашей лаборатории, в самом чистом виде, чтобы они лучше могли проникать и соединяться с другими комбинациями других лабораторий. Так важны эти реакции при соприкасании с различными личностями. Очищенное сердце может объединить самые разнородные ауры. Так запомним и будем стремиться к этой великой цели. Ибо лишь сотрудничеством можно продвигаться в Новом Мире. Все, не осознавшие сотрудничества, принадлежат к миру старых пережитков. Век Майтрейи⁎ – век великого Сотрудничества!» [3. с.403].И это еще один наиважнейший закон Мироздания – закон сотрудничества.
Сотрудничество, а не рабское подобострастие или понукание одного начала другим. Сотрудничество на всей планете, между всеми людьми и с Иерархией Света, с Иерархией Космоса – вот на что направляется мысль людей. И за этим стоит процветание людей и преображение планеты.
Заканчивая статью, обнаружил в Интернете интервью с Артуром Смоляниновым, российским актером. Артур два года был волонтером в больнице для детей с онкологическими заболеваниями. И там ему пришлось столкнуться, как он сам говорит с большим количеством потерь близких ему детей: «Слишком много потерь. Слишком близко к сердцу. Они мне же были как сестры, как братья, как дети». Ведущая, Катя Гордеева задает ему вопрос: «Чему тебя этот двухлетний больничный опыт научил?». Артур, немного задумавшись, отвечает: «В хорошем смысле, ну, то, что… (пауза) детская жизнь самое ценное, что может быть. А в плохом смысле … потому что Бога нет. (Пауза) Вот в каком-то хрестоматийном понимании, скажем так. У меня осталось ощущение все равно таинственности и загадочности бытия, но… потому что оклеивай не оклеивай иконами все вокруг… Есть какая-то предопределенность… трагическая». По прошествии определенного время, уже беседуя на другую тему, Артем говорит: «Главное, что мне дала мама, это ощущение свободы и довольно раннее осознание себя как личности, то есть полноценной и независимой ни от кого, кроме (он поднимает вверх голову и глаза) той силы, которая создала меня. Как и всех». Судя по ответам Артура, он думал над этими судьбоносными вопросами и его ответы говорят о том, что он открыл для себя нечто большее, что смог сказать в этом интервью. Но основная тема беседы была немного о другом, а потому к какому пониманию он в конечном счете пришел, осталось за скобками.
Можно открыть нажатием курсора
Мало найдется людей, которые останутся равнодушными к смерти детей. Но и на этот вопрос нам нужно будет отвечать в грядущей Новой Эпохе. Хрестоматийный бог нам не поможет в осмыслении этого вопроса и это правда. А вот закон кармы сможет. Трагическая предопределенность, о которой говорит Артур, это и есть те жесткие рамки кармы, которые невозможно преодолеть никакой силой, а уж тем более оклеиванием икон. Но в этих рамках кармы продолжается мудрый урок для развивающегося сознания. Когда-то, видимо, нарушившего очень серьезно законы Бытия. Несомненно, мы не знаем всех причинно-следственных связей, которые привели к столь трагическим последствиям.
Биргит Фих. Храм исцеления
Да и для помощи детям в конкретный момент времени это и не нужно. Нужны любовь забота, сострадание. Именно эти созидательные силы может впитать в себя и научиться ценить, переживающее в данный момент страдание душа, точнее сознание. Это фундаментальные силы Мироздания. И для осмысления глубины жизни это очень важно, потому что иначе не понять значения добра. Сила, которая нас создала, по мысли Артура, следует тем же Космическим Законам, что и все Мироздание. Поэтому путь добра – сила и энергия созидания. Путь зла – энергия разрушения. И в какой момент времени вернется к нам содеянное зло ведают лишь Высшие Силы. «Зло содеянное не сворачивается тотчас же, как молоко. Оно следует за безумцем, как тлеющая искра, которая наконец разгорается в жгучее пламя» [2. с.101]. Какой путь выбираем и за что будем нести ответственность? За искру добра или искру зла?
Елена Ивановна Рерих в свое время говорила, что настанут такие времена, когда придется отвечать на очень серьезные вопросы Жизни. Старое мышление будет в этих вопросах абсолютно бессильно. Такие времена наступили. И философия космической реальности может дать на них ответы. Главное, чтобы наше собственное сердце осталось открытым.
«Воистину, из того, что было, создается то, что есть. Человек рождается согласно тому, что он создал. Все существа имеют наследием карму» [2. с.101]
_________________
⁎ Махатма (санскр., букв. «Великая Душа»), человек высокого уровня духовного развития, достигший полной власти над своими низшими принципами; по своим знаниям и способностям находится на высокой ступени космической эволюции. Одно из наименований Великих Учителей человечества.
⁎Протей – в греческой мифологии морское божество, обладавшее способностью принимать любой образ.
⁎Майтрейя (санскр. «дружественный», «благожелательный», «великодушный»), в буддизме имя грядущего Будды – Будды сострадания и любви.
Список библиографических источников
1. Бердяев Н.А. Самопознание: Сочинения. – М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во Фоли 1999.– 624 с. (Серия «Антология мысли»).
2. Рерих Е.И. Путями Духа. – М.: Сфера, 1999. – 656 с.
3. Рерих Елена Ивановна. Письма. В 9 т. Т. I (1919-1933). – 2-е изд., испр. и доп./ Ред.-сост. примеч. Т.О. Книжник. – М.: Международный Центр Рерихов; Благотворительный Фонд им. Е.И. Рерих; Мастер-Банк, 2011, 496 с., ил.
4. Рерих Елена Ивановна. Письма. В 9 т. Т. II (1934). – 2-е изд., испр. и доп./ Ред.-сост., примеч. Т.О. Книжник. – М.: Международный Центр Рерихов; Благотворительный Фонд им. Е.И. Рерих; Мастер-Банк, 2013, 600 с., ил.
5. Рерих Елена Ивановна. Письма. В 9 т. Т. IV (1936). – 2-е изд., испр. и доп./ Ред.-сост., примеч. Т.О. Книжник. – М.: Международный Центр Рерихов; 2017, 560 с., ил.
6. Свами Вивекананда ФИЛОСОФИЯ ЙОГИ Магнитогорск «Амрита» 1993
7. Грани Агни Йоги. 1952 г. Часть. I Записи Бориса Николаевича Абрамова, ближайшего ученика Н.К. Рериха, полученные из Высокого Источника, о чем имеется подтверждение Е.И. Рерих. – Новосибирск, - Предприятие «Алгим», 2013г. – 304 с
8. Иерархия. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2011, – 384 с. – (Учение Живой Этики)
Можно открыть
Можно развернуть.
На фоне страницы: Н.К. Рерих. Конь счастья