ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛА НА СТР. 8  

 

3[105]

 

Вюрцбург. 8 Января 1886.

6 Ludwig Strasse.

 

Многоуважаемый Александр Николаевич.

 

Пишу вам не ради ответа или возобновляемой переписки, а ради долга, как к русскому, когда-то если не другу, то благоволящему компатриоту[106] и корреспонденту. Давно сердце вещее чуяло во мне, что вы переменились вследствие клеветы, интриг и нападок – которые теперь делаются историческими[107]. Не привыкать стать[108] терять друзей из-за подозрений и клеветы.

​

Ну-с, дело, начатое с таким (pardon[109]) остервенением против меня благородным Юмом[110]; продолжаемое всеми медиумами и спиритами сообща, подхваченное протестантскими миссионерами, злейшими врагами – отродьем Кальвина[111] и Меланктона[112], триумфально заключается психическим Обществом. Отличился их эксперт[113], нечего сказать. Вот уж можно сказать, что глотали с медиумами верблюдов, а подавились Теософическим комаром[114]. Вы, конечно, следили и в Theosophist’е, и в Report of Psychic Society[115] – стало быть, рассказывать нечего. Вы читали их донесения (т.е. доносы), а, может, теперь уже и убедились, что ваша всепокорнейшая слуга – «the grandest, the most remarkable, the cleverest as the most extraordinary impostor of the age and of the whole world!»[116]. – Лестно. Есть такие, что думают – «Vaut mieux être le premier – en vice, que le second en vertu»[117], – только не я. Всё это превосходно; только вот мотив, причина-то, заставившая меня, по-ихнему, надувать в продолжение 15 лет и более весь крещённый и некрещённый мир, немножко свихивает. А ведь без мотива беспричинно играть такую всемирную, объемлющую 200 миллионов Индусов и столько же Европейцев да Американцев комедию, водить их за нос, перехитрять ежедневно самых интеллигентных investigators[118], – должна же иметься. Без причины и соломинка не полетит в сторону. Думали, думали Англичане, да и додумались. В продолжение целого года, с тех самых пор, как выгнанные нами за воровство ключница с мужем (Coulomb[119]) смастерили под вдохновением padres[120] несколько идиотских писем и записок к ней якобы от меня, из старых моих писем[121], – производилось следствие. Послало Психическое Общество чиновника своего[122] на следствие в Индию. Он у нас и жил, и ел, и пил, и спал. Друг был наипервейший. Имел всё время письма эти смастерованные, данные ему Куломбшей и миссионерами, и никогда даже и не сказал нам, что они у него. Никогда и не показал и не просил моего объяснения. Но я отвлекаюсь, – извините. Ну-с, искали, искали, и, как увидите из их Report[123], – кроме гипотез, подозрений, фальшивых заключений, вранья, ничего в нем и нет, как оно и будет доказано нами, Теософами. Одно верно. Доказано всемирным свидетельством, что, какой бы ни был у меня мотив, только не корысть. Это и печатается. Денег я не брала, от своих самых ярых последователей ни подарков, ни денег не принимала, а напротив, всякий заработанный мною грош в Московских Ведомостях и Вестнике[124] отдавала Обществу и школам[125]. Даже те, которые нуждались (читайте прилагаемый при сем наш Рапорт Членов Совета, стр. 64[126]), как судья Шринавас Рао, получали по 500 рупий и более во время феноменов. Всё это я, говорят теперь. Оттого, вероятно, я теперь и нищая, буквально, п[отому] ч[то] только на прошлой неделе отказалась от предлагаемой мне денежной помощи Лондонскими Теософами и не приму – лучше с голода умру. Ну вот, стало быть, не из корысти. Не из желания также славы, как думали; п[отому] ч[то] я постоянно отрицала собственное «могущество». Всегда говорила: кроме производимых звуков и звонков ad libitum[127] в столах, в стенах, в головах, дома, во дворе, в лесу, где угодно и где указывалось, – никакой у меня произвольной силы никогда и не было. Все эти феномены производились помимо меня, хотя и сознательно; т.е. я знала, что вот такой или иной фокус произойдет. И говорила я [это] всегда. Изида мне была почти вся продиктована. Все цитаты в ней я просто переписывала с того, что видела перед глазами в астральном свете; из книг, часто которых во всем Нью-Йорке и Америке не нашли бы, а только разве в Ватикане или в Бодлеянской библиотеке[128]. И все мои статьи в Theosophist’е, философские учения – всё это не мое, а или диктуется мне, или пишется для меня. Стоит мой Гуру за мною и диктует. А что его скептики не видят – то вина не моя. Какая же тут жажда славы? Ради чего это я надувала свет да мир, десять лет[129], день и ночь, трудилась, отдавала всё на дело, ходила в Индии босая да в одних факирских одеяниях, сидела дома да работала даже в гостях, когда затаскивали; звонила и стучала (феномены), пока дозвонилась от усилий до болезни сердца, которая убивает меня теперь и унесет на днях с быстротою молнии. Ведь должен же быть мотив? Ну вот читайте. Всё это Блаватская делала из патриотизма. Она была-де Русской Шпионкой с самого начала и усердствовала[130] ради интересов Русской политики; возбуждала любовь к Русскому Правительству в Индусах и опровергала (выдумываемые) подлости о России и Правительстве[131]. Напрасны все показания Индусов, что «никогда я не разжигала в них ненависти к Англичанам, а напротив», – это они всё врут. Громадный заговор, задуманный мною же (те же[132] и она), «всегда клонился-де к возвеличению России и умалению Англии». Я-де друг и приятельница Ольги Новиковой[133] – одного поля ягоды, стало быть. Ну вот и мотив.

​

В прошлом году, – когда я умирала (к несчастию своему, ожила, спас Гуру!), пролежала на смертном одре 9 недель[134], – в то самое время меня пришлось переносить на пароход и отправлять в Европу, иначе бы меня и тогда посадили в тюрьму по подозрению, что я русская шпионка[135]; я, видите ли, показала дорогу и действовала сообща с Генералом Комаровым[136], науськивая его на Индию. Удивительный я, просто феноменальный, должно быть, субъект. Мне, право, следовало бы начать хоть теперь влюбляться в себя. Половину золотой сабли с брильянтами Комарову следовало бы по справедливости передать мне, – во мнении Англичан.

​

Но тут, право, не до шуток – только натура уж такая подлая, смеяться надо всем, даже над собственным бесчестием. Меня обвиняют в Report’е[137] в подлоге – всех писем, полученных от Махатм в продолжении десяти лет. Писем – несколько тысяч: по-английски, французски, по-немецки, на языках Санскритском, Бенгальском, Телугу, Тамиль[ском], Тибетском, Маратском[138], etc. etc. etc.[139] Философию их, часть которой находится в Occult World и Esoteric Buddhism[140], – сочинила-де я. На всех этих языках писала я – или, под мою диктовку, мой слуга Бабулла, Индус, не умеющий ни читать, ни писать, а помогали мне индусы, усвоив себе, подлогом почерка, почерки двух Махатм. Напрасно говорят им Теософы, что это невозможно. Что не имеют они, Психисты[141], права (даже если бы и я писала письма Махатм) называть меня «forger»[142]. П[отому] ч[то] ведь, если я выдумала Махатм, так и их почерки я выдумала; ergo[143], почерки их мои, а не подложные. Так индусы – forgers[144]; des faussaires[145]. Прекрасно: где же эти Индусы? Дамодар[146]? Ищите его. Про него можно всё сказать теперь, так как он в Тибете, у Махатмы, и вернуться не желает. Я же, по решению мудрых Психистов, написала какое-то глупое письмо почерком Гартманна[147]. – Нет на это никаких ровно доказательств, одни лицеприятственные подозрения и желания англичан покрыть грязью русскую женщину. Что ж с этим поделаешь.

​

Доказательством глупости этого исторического expose[148] служит уже то – что ни один Теософ не оставил Общество. В самом Лондоне все стоят за меня горой. Синнетт и Совет пишут обстоятельный Ответ[149]. Но на это нужно время. Самые ярые патриоты-Англичане (Теософы) за меня и начнут войну теперь с Psychic Society[150]. А мое положенье хорошо, думаете? Я даже не могу жалобы на них подать в суд. Будь я бела, как снег, – будь их клеве́ты forger и spy[151] доказаны 20 раз клеветами, я же останусь виновата, п[отому] ч[то] всё это перемешано и основано на феноменах, а в феномены суды не верят, вот вам и a priori[152] доказательство; а затем потому, что я русская – mon plus grand crime[153]. Нашли какие-то небывалые сходства в черточках в тире – между моим почерком и Махатм. Два главные эксперта долго не соглашались, говорили: нет сходства. Так довели их до оного[154]. Читайте внимательно. «Оборот фраз» один и тот же? Так Изида же написана не мною. Я и по-Английски выучилась писать через Изиду! Я почти не говорила, приехав в Америку, перезабывала всё, что знала по-Английски. Да что про это говорить. Quand on veut tuer un chien on le dit enragé[155]. Дело не в этом, а в подставных феноменах. Не разъяснить им последних во веки веков, как и медиумические явления. Дураки они и ослы. Я с малых лет производила такие феномены, во сне ходила и видела то, чего другие не могли видеть. Конечно, я была сильный медиум[156] и без элементных духов не обходится ни одно явление. Да Махатмы-то живые люди. Они не духи. Мы не против духов, а душ умерших – даже не душ, п[отому] ч[то] души остаются после смерти в земной сфере, а против того, что бессмертные духи умерших являются, – вот и вся разница. Да в том тоже, что такие явления могут быть непроизвольными (медиумическими) и произвольными, если кто знает тайны природы.

​

Но я вам надоедаю. Прошу вас, Александр Николаевич, сделайте божескую милость. Прочтите вы это письмо В.А. Прибыткову, [из] Ребуса[157]. Пусть он услышит и мое оправдание. Когда выйдет защитительная брошюра – вышлю вам её. А теперь посылаю наш прошлогодний Report[158]. Посылаю его через Виттиха[159] – вашего, иначе еще пропадет[160] на почте. Извините за беспокойство.

​

Теперь я пишу Secret Doctrine[161] и скоро кончу. Будет выходить ежемесячно в продолжение двух лет[162]. Вероятно, я не доживу до конца, но и без меня напечатают. Лишь бы кончить рукописи. Вот я здесь совершенно одна в Вюрцбурге. Нет у меня ни книг, ни помощников. Пусть же Психисты объяснят, как это я всё знаю, что у меня написано. А Secret Doctrine будет сто раз лучше Изиды, которая дрянь перед этой. Всё мне диктуется. Оттого-то мой Гуру и не допустил меня окочуриться в прошлом году. Видно, нужна еще. А не побеждают они разом врага, п[отому] ч[то], говорят, так и нужно. Карма – закон возмездия наш, всех, особенно меня; замаливаю, видно, старые грехи.

​

Ради бога, прошу вас, не позволяйте Виттиху порочить меня и всех нас в вашем издании. Д-р Hübbe Schleiden[163] и Baron du Prel[164] – Теософы – говорят, что он нас ненавидит. Хоть соотечественники, удержитесь бросать грязью, пока всё не выяснится. Я ведь и бита за то, что русская, да так горячо любила родину и всё русское, что не позволяла ругать русских в Индии, – за то и попала в Русские шпионки!

​

Дай вам бог всего лучшего. Недолго мне жить, коптить собою свет божий. Потерпите, и простите меня, что утруждаю вас.

​

Всегда глубоко уважающая и преданная вам,

Е. Блаватская.

 

P.S. Вот кстати вышел и старый рассказ мой в Р[усском] Вестнике. Ссора моя с двумя Англичанами в Диге[165]. Победили они еще раз русских.

​

_________________

​

 

[1] В 1893 году В.П. Желиховская (1835–1896), сестра Е.П. Блаватской, издала книгу в ее защиту «Е.П. Блаватская и современный жрец истины. Ответ г-жи Игрек (В.П. Желиховской) г-ну Всеволоду Соловьеву» (см. также: Желиховская В.П. Письма // http://art-roerich.org.ua/blavatskaya/articles.html).

[2] Девять писем Е.П. Блаватской А.Н. Аксакову из РО ИРЛИ за 1880–1884 годы опубликованы в: Е.П. Блаватская и современность. Духовные аспекты современного миропонимания. Материалы международной научно-практической конференции. 6–7 мая 2016 г. – Днепропетровск: Национальный горный университет, 2016 (см. также: http://art-roerich.org.ua/blavatskaya/articles.html).

[3] Александр II (1818–1881) – российский император с 1855 года.

[4] Шапошникова Л.В. Тернистый путь Красоты. М., 2000. С. 153.

[5] Козырев А.П. Мистика в цепях разума: Автоматические записи Вл. Соловьева // Литература и религиозно-философская мысль конца XIX – первой трети ХХ века. К 165-летию Вл. Соловьева. М., 2018. С. 150.

[6] Соловьев В.С. Стихотворения и шуточные пьесы. Л., 1974. С. 240.

[7] Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Т. II. Теология. М., 2011. С. 10.

[8] Ричард Ходжсон (1855–1905) – британский преподаватель философии и литературы в Кембриджском университете, член Лондонского ОПИ, подготовил клеветнический отчет о Е.П. Блаватской и деятельности Теософского общества (см.: SPR Report on Mme. Blavatsky & the Theosophical Society // Proceedings of the Society for Psychical Research, 1885, V. III, December).

[9] См.: Hartmann F. Report of Observations Made during a Nine Months Stay at the ad quarters of The Theosophical Society at Adyar (Madras), India. – Madras: The Scottish Press, by Graves, Cookson and Co., 1884 (Гартман Ф. Отчет о наблюдениях, сделанных в течение девятимесячного пребывания в Штаб-квартире Теософского общества в Адьяре (Мадрас), Индия. – Мадрас: The Scottish Press, by Graves, Cookson and Co., 1884).

[10] Пресс-коммюнике Общества психических исследований. 1986 г. // Вестник Космической эволюции. Сборник статей. Тверь, 2012. С. 355. Сборник был издан к 180-летию со дня рождения Е.П. Блаватской.

[11] Там же. С. 355–356.

[12] Крэнстон С. Е.П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения. Рига-М., 1999. С. 8.

[13] См.: 175 лет со дня рождения Е.П. Блаватской. Материалы международной научно-общественной конференции. 2006. – СПб.: Санкт-Петербургское отделение Международного Центра Рерихов, 2006.

[14] Краткий философский словарь / А.П. Алексеев, Г.Г. Васильев и др.; Под ред. А.П. Алексеева; 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 34–35.

[15] «Разоблаченная Изида» и «Тайная Доктрина».

[16] Шапошникова Л.В. Героическая жизнь Е.П. Блаватской // Вестник Космической эволюции. Сборник статей. Тверь, 2012. С. 146, 148.

[17] Письма Е.П. Блаватской А.Н. Аксакову публикуются впервые по: РО ИРЛИ, ф. 2.

Публикация, подготовка текста и комментарии А.Д. Тюрикова.

Публикатор благодарит А. Кирсанова за помощь в расшифровке неясных мест в рукописях писем Е.П. Блаватской А.Н. Аксакову.

[18] А.Н. Аксаков пометил время и место получения письма: «30 Янв[аря]. С. Петерб[ург]», а также дату письма по старому стилю: 7.

[19] Речь идет о жене А.Н. Аксакова Софье Александровне (родилась в 1835 году), которая скончалась 14 октября 1880 года.

[20] Е.П. Блаватская и А.Н. Аксаков лично никогда не встречались.

[21] Речь идет о сочинении  Вл. С. Соловьева «Критика отвлеченных начал» (Русский вестник, 1877, №11, 12; 1878, №1, 10; 1879, №1, 6–8, 11; 1880, №1).

[22] Иван Павлович Минаев (1840–1890) – востоковед, буддолог, основатель русской индологической школы, профессор Петербургского университета (1873), совершил три путешествия (1874–1875, 1880, 1885–1886), во время которых посетил Индию, Цейлон, Бирму и Непал.

[23] См.: Письмо Е.П. Блаватской И.П. Минаеву, 16 февраля 1880 г. // http://art-roerich.org.ua/blavatskaya/rukopisi.html

[24] По пословице: обжегшись на молоке, дуют на воду.

[25] Эта записка Е.П. Блаватской к Вл. Соловьеву пока не найдена.

[26] Генри Стил Олькотт (1832–1907) – американский юрист, журналист, писатель, издатель, один из основателей и первый президент Теософского общества.

[27] Муссон (англ. monsoon) – дождливый сезон, в Южной Индии длится с июня по ноябрь.

[28] Бунгало (англ. bungalow) – тип одноэтажного дома, который возник в Индии.

[29] Речь идет о штаб-квартире Теософского общества.

[30] я (церк.-слав.).

[31] Мангуст (англ. mongoose) – хищное млекопитающее; ручные мангусты используются для ловли змей.

[32] Далее зачеркнуто: в.

[33] Далее зачеркнуто: гуляют.

[34] То есть свободные.

[35] То есть за низшую расу.

[36] То есть множество.

[37] Недалеко от Бомбея, на острове Элефанта в Аравийском море и в Карли, находятся высеченные в скалах древние пещерные храмы.

[38] Надежда Андреевна Фадеева (1829–1919) – тетя Е.П. Блаватской, проживала в Одессе.

[39] Ростислав Андреевич Фадеев (1824–1883) – генерал-майор, военный историк, публицист, дядя Е.П. Блаватской.

[40] А.Н. Аксаков писал 25 декабря 1877 г. Е.П. Блаватской: «Соловьева я очень знаю, видел его недавно, но не слыхал от него, чтобы Фадеев преподнес ему вашу книгу [«Разоблаченную Изиду»]; да совсем и не слышно, где теперь ваш дядя. А книга ваша будет для Соловьева находка; я знаю, что он во многом согласен с вашими взглядами» (РО ИРЛИ, ф. 2).

[41] Покров Изиды (англ.).

[42] Речь идет о книге британского философа и антрополога У. Рида (1838–1875) «The Veil of Isis: Or, Mysteries of the Druids» («Покров Изиды, или мистерии друидов», 1861).

[43] Речь идет о судебном процессе.

[44] Разоблаченная Изида (англ.).

[45] Речь идет о Махатмах.

[46] Мери Анна Хьюм (?–1890) – жена Аллана Октавиана Хьюма (1829–1912), британского государственного и политического деятеля Индии, орнитолога, члена Теософского общества (1881–1882).

[47] Речь идет о Кашмире (фр. Cachemire), области на северо-западе Индостана.

[48] Далее зачеркнуто: полученные.

[49] См. книгу А.П. Синнетта «Оккультный мир».

Альфред Перси Синнетт (Sinnett, 1840–1921) – английский журналист, писатель, редактор газеты «The Pioneer» (Аллахабад, Индия) в 1872–1882 годах, президент Лондонской ложи Теософского общества с 1885 года.

[50] образ действия (лат.).

[51] сознательными элементалами (фр.).

[52] элементалы и элементарии (англ.).

«Элементалы. Духи стихий. Существа, развивающиеся в четырех царствах или стихиях – земле, воздухе, огне и воде» (Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., 1998. С. 471).

«Элементарии. Строго говоря, это развоплощенные души развращенных людей; эти души, еще живя на земле, отделили от себя свой божественный дух и тем самым утеряли свой шанс на бессмертие...» (Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., 1998. С. 472).

[53] психических явлений (англ.).

[54] главный редактор газеты «Пионер» (англ.).

[55] Пейшенс Синнетт (1844–1908) – жена А.П. Синнетта, теософ.

[56] См.: The Mahatma Letters to A.P.Sinnett from the Mahatmas M. & K.H. London, 1923 (Письма Махатм А.П. Синнетту от Махатм М. и К.Х. Лондон, 1923).

[57] Кут-Хуми Лал Синг (англ.).

[58] А.Н. Аксаков пометил время и место получения письма: «4 Июня. Александровка». Александровка – имение Аксаковых, находившееся в Бугульминском уезде Самарской губернии.

[59] В Петербурге 1/13 марта 1881 года членами «Народной воли» был убит Александр II.

«Народная воля» – революционная народническая организация, возникшая в 1879 году после раскола тайного революционного общества «Земля и воля» и распада террористической группы «Свобода или смерть» и поставившая основной целью принуждение правительства к демократическим реформам, после которых можно было бы проводить борьбу за социальное преобразование общества. Одним из основных методов политической борьбы «Народной воли» стал террор.

[60] Е.П. Блаватская и Г. Олькотт во время пребывания на Цейлоне 25 мая 1880 года официально стали буддистами, пройдя обряд принятия веры в одном из буддистских храмов.

[61] Авраам Линкольн (1809–1865) – американский государственный деятель, 16-й президент США (с 1861 года), освободитель американских рабов, был смертельно ранен выстрелом из пистолета актером Д.У. Бутом (1838–1865).

[62] 26 августа 1856 года по случаю коронации Александра II Высочайшим манифестом были дарованы многочисленные льготы и послабления ряду категорий подданных, в частности, декабристам, петрашевцам, участникам польского восстания 1830–1831 годов, приостанавливались на три года рекрутские наборы и т.д.

[63] 19 февраля 1861 года Александр II подписал Манифест об отмене крепостного права в России и Положение о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости. Согласно переписи населения 1857–1859 годов в крепостной зависимости находилось 23,1 миллиона человек (обоих полов) из 62,5 миллионов человек, населявших Российскую империю.

[64] Народовольцы А.И. Желябов и Т.М. Михайлов, участники покушения 1 марта на Александра II, были из семей бывших крепостных крестьян.

[65] Виктория (1819–1901) – королева Великобритании (с 1837 года).

[66] Далее зачеркнуто: душе.

[67] С 1866 по 1881 год на Александра II было совершено шесть покушений.

[68] После получения известия о гибели Александра II Е.П. Блаватская опубликовала в газете «The Pioneer» (9 апреля) статью «Цареубийство».

[69] Речь идет о статье писательницы и переводчицы З.А. Рагозиной (1838?–1924) «The Last Trial of Russian Nihilists» («Последний процесс русских нигилистов»), опубликованной в журнале «International Review» (1881, апрель, май). В статье рассказывалось об истории покушений на Александра II и судебном процессе над членами «Народной воли» («Процесс шестнадцати», 25–30 октября 1880 года). Статья Рагозиной была написана до гибели Александра II.

[70] «нежным душою, романтическим юношей Зандом» (англ.).

Карл Людвиг Занд (1795–1820) – немецкий студент, убивший консервативного писателя Августа фон Коцебу (Kotzebue, 1761–1819), занимавшегося травлей студенческих организаций.

[71] Джузеппе Мадзини (Mazzini, 1805–1872) – один из вождей итальянского национально-освободительного движения, революционер, политик, философ и писатель.

[72] «мадам З. Рагозина» (англ.).

[73] Е.П. Блаватская вспомнила статью З. Рагозиной «Последний процесс русских нигилистов» в своем очерке «Состояние России», напечатанном в газете «The Pioneer» 4 и 18 мая 1881 года.

[74] Софья Львовна Перовская (1853–1881) – революционерка, член исполнительного комитета «Народной воли», непосредственно руководила убийством Александра II, лично начертила план расстановки метальщиков и взмахом белого платка подала И.И. Греневицкому сигнал бросить бомбу, взорвавшую его заодно с Александром II. Вместе с другими участниками покушения была повешена 3 апреля 1881 года на плацу Семеновского полка в Петербурге.

[75] Лев Алексеевич Перовский (1792–1856) – государственный деятель, министр внутренних дел (1841–1852), министр уделов (1852–1855).

[76] Шарлотта Корде (Corday, 1768–1793) – французская дворянка, смертельно ранившая кинжалом 13 июля 1793 года Ж.П. Марата, одного из наиболее ярых сторонников якобинского террора во время Великой французской революции.

[77] Речь идет о национальной героине Франции Жанне д’Арк (1412–1431).

[78] «…Индийский орган заморских язычников [«The Theosophist»], издаваемый русскою отщепенкой [Е.П.Блаватской], вышел весь в траурной обложке раннею весной 1881 года и разразился несколькими громоносными, отчаянными статьями по поводу ужасов 1 марта, горя и страха его издательницы за свое далекое, покинутое, но незабытое отечество!.. Этот траур и статьи вновь заставили властей нахмуриться и вновь привлекли на Елену Петровну недоброжелательное, подозрительное внимание» (Желиховская В.П. Елена Петровна Блаватская. Биографический очерк // Русское обозрение, 1891, №11. С. 288).

[79] Далее зачеркнуто: жертвой.

[80] Петр Алексеевич Ган (1798–1873) – отец Е.П. Блаватской, полковник в отставке (1845).

Елена Андреевна Ган (урожд. Фадеева, 1814–1842) – мать Е.П. Блаватской, писательница.

Алексей Федорович Ган (?–1814) – дед Е.П. Блаватской, генерал-майор (1799).

Елизавета Максимовна Васильчикова (урожд. Пребстинг, по первому браку Ган) – бабушка Е.П. Блаватской, во втором браке жена генерал-майора Н.В.Васильчикова (1781–1849).

Андрей Михайлович Фадеев (1789–1867) – дед Е.П. Блаватской, государственный деятель.

Елена Павловна Фадеева (урожд. Долгорукова, 1788–1860) – бабушка Е.П. Блаватской, ученый-естествоиспытатель.

[81] См.: «Прислали ей [Е.П.Блаватской] портрет Царя-Мученика в гробу.

“Как посмотрела я на него, – пишет она тетке своей, – верь не верь – должно быть помутилась рассудком! Неудержимое что-то дрогнуло во мне, да так и толкнуло: как перекрещусь я большим крестом православным, как припаду к руке его, покойника, так даже сама остолбенела!.. Я-то, восемь лет, со смерти отца, не крестившаяся, рассентиментальничалась!..

Ведь это просто беда: до сих пор (письмо от 10 Мая) не могу спокойно газет читать. Квашня какая-то слезливая сделалась – нервы никуда не годятся”» (Желиховская В.П. Радда-Бай – основательница Теософического Общества // Адьярский архив; см. также: https://art-roerich.org.ua/?q=blavatskaya/articles.html).

[82] Первые полтора года пребывания в Индии Е.П. Блаватская находилась под демонстративным полицейским надзором, поскольку британские власти подозревали ее в шпионаже в пользу России. Эти полицейские меры были отменены 20 октября 1880 года.

[83] В письме А.Н. Аксакову от 27 декабря 1881 года Е.П. Блаватская еще раз вспомнила о Владимире Соловьеве: «Я-то всегда отаукнусь – а вот на мое аукание так мало кто из России откликается. Напр[имер], ваш друг В.С. Соловьев. Ведь вот взбудоражили вы меня: “Едет, едет!” Я, как дура, и в Цейлон не поехала, дома осталась, чтобы принять его с почестями, в журналах объявила о приезде нашего великого философа… Не тут-то было. Даже и на письмо мое не отвечал. Что это с ним поделалось? Куда он девался? Умер, влюбился или же из философов пошел в разочарованные, превратился в “эстетика” и завтракает фиалкой? А может, и разозлился на мою [Разоблаченную] Изиду – ибо оно и вправду одно глупство, как выражалась нянька сестры – полька. Я теперь и смотреть не хочу на Isis – for – I know better <Изиду – ибо – я знаю лучше, англ.>. Ужасно в ней всё перепутано» (Е.П. Блаватская и современность. Духовные аспекты современного миропонимания. Материалы международной научно-практической конференции. 6–7 мая 2016 г. – Днепропетровск: Национальный горный университет, 2016. С. 75–76).

[84] Г. Олькотт вместе с Э. Брюсом отправился на Цейлон 22 апреля 1881 года.

Эней Брюс (?–1881) – шотландский путешественник, член Теософского общества.

[85] «Хороший, благородный был человек, и верный друг Америки» (англ.).

[86] 28 января 1881 года умер Ф.М. Достоевский. На следующий день В.С. Соловьев выступил с лекцией о Достоевском в С.-Петербургском университете. Отчет о лекции Соловьева появился 30 января на первой странице газеты «Новое время» (№1769) (см. также: Соловьев В.С. Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах. Сочинения. Т. 4 (1879–1882). М., 2011. С. 630–631).

[87] В XIX веке слово «жиды» широко употреблялось в русском языке в значении иудеи (исповедники иудаизма) и не несло отрицательных коннотаций.

[88] Господа ревнивого и кающегося, Личность <дословно: личностное Существо> (фр.).

[89] «Парабрахм (санскр.). Буквально, “за пределами Брамы”. Верховный Беспредельный Брахма, “Абсолют” – реальность, лишенная атрибутов, не имеющая себе подобных. Безличный и Безымянный Всемирный Принцип» (Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., 1998. С. 307).

[90] Далее зачеркнуто: He.

[91] Парабрахму, в коем – ни сознания, ни воли, ни желания, ни Мысли, потому что Это (не Он) есть Абсолютное Cознание, Абсолютная Воля, Желание и Мысль (англ.).

[92] Во время покушения 1 марта 1881 года Александр II не пострадал от первой бомбы, которую метнул в его карету Н.И. Рысаков. Выйдя из кареты, царь тут же был смертельно ранен второй бомбой, брошенной в него И.И. Гриневицким (нелегальная фамилия – Ельников).

[93] Рим. 11, 33.

[94] Выражение из молитвы «Отче наш».

[95] Далее зачеркнуто: эманацию.

[96] Ультра (лат. ultra) – сверх, чрезмерно. «Деист. Тот, кто принимает существование бога или богов, но считает, что ничего не знает о них, и отрицает откровение. Вольнодумец древних времен» (Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., 1998. С. 137).

[97] «Пантеист. Тот, кто отождествляет Бога с Природой, и наоборот. Люди обычно нападают на пантеизм и считают его заслуживающим порицания. Но как может философ рассматривать Божество беспредельным, вездесущим и вечным, если Природа не будет являться аспектом Этого, и если Это не будет одушевлять каждый атом в Природе?» (Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., 1998. С. 305).

[98] Так в тексте.

[99] Мистер Эней Брюс (англ.).

[100] Шанхае (англ. Shanghai).

[101] чтобы получить посвящение (англ.).

[102] принял и произнес свои четыре Обета (англ.).

Четыре обета: не убивать, не лгать, не красть и соблюдать целомудрие.

[103] Речь идет о пагоде Мира в цейлонском городе Пуен де Галле на юге Цейлона (ныне Галле, Шри Ланка).

[104] Далее зачеркнуто: в.

[105] На первой странице письма помета А.Н. Аксакова: «Не отвечал».

[106] соотечественнику (фр. compatriote).

[107] То есть входят в историю в виде обсуждаемого дальше отчета ОПИ.

[108] Уже не привыкать (устар.).

[109] пардон, прошу прощения (фр.).

[110] Безусловно, ирония.

Дэниэл Дуглас Юм (1833–1886) – шотландский медиум. В 1876 году выступил с клеветническими заявлениями в отношении Е.П.Блаватской. Протест членов Теософского общества от 19 апреля 1876 года по поводу клеветы Д.Д.Юма находится в РО ИРЛИ в фонде А.Н.Аксакова (ф. 2).

[111] Жан Кальвин (1509–1564) – французский богослов, реформатор церкви, основатель кальвинизма, одного из направлений протестантизма.

[112] Филипп Меланхтон (Melanchton, 1497–1560) – немецкий теолог, сподвижник М. Лютера, основоположника немецкого протестантизма.

[113] Речь идет о Р. Ходжсоне.

[114] См. Новый Завет: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие» (Мф. 23, 24).

[115] отчете Психического Общества (англ.).

[116] «величайшая, самая знаменитая, искуснейшая, как и наиболее выдающаяся мошенница века и всего мира» (англ.) – выражение из отчета ОПИ.

[117] «лучше быть первым – в грехе, чем вторым в добродетели» (фр.).

[118] исследователей (англ.).

[119] Куломб (англ.).

[120] падре (англ.); речь идет о шотландских пресвитерианах Мадраса.

[121] Эти пресловутые «Blavatsky-Coulomb letters» <«письма Блаватской-Куломбов», англ.>, печатанные и перепечатанные, для меня до сей поры terra incognita <нечто совершенно неизвестное, лат.>, невидимки. Несмотря на все мои просьбы и старания Синетта и других, мне не позволили видеть ни одного письма, якобы написанного мною!! – Примечание Е.П.Блаватской.

[122] Речь идет о Р. Ходжсоне.

[123] отчета (англ.), речь идет об отчете ОПИ.

[124] В газете «Московские ведомости» и журнале «Русский вестник» в 1879–1886 годах печатались произведения Е.П. Блаватской.

[125] Речь идет о буддийских школах, основанных и поддерживаемых Теософским обществом.

[126] Речь идет о книге: Report of the Result of an Investigation into the Charges against Madame Blavatsky Brought by the Missionaries of the Scottish Free Church of Madras, and Examined by a Committee Appointed for That Purpose by the General Council of the Theosophical Society. – Madras, India: Theosophical Society, 1885. – 152 р. (Отчет о результатах расследования обвинений, выдвинутых против мадам Блаватской миссионерами Шотландской свободной церкви в Мадрасе, рассмотренных комитетом, назначенным для этой цели Генеральным советом Теософского общества. – Мадрас, Индия: Theosophical Society, 1885. – 152 с.).

[127] по собственному усмотрению (лат.).

[128] Бодлианская библиотека (Bodleian Library) – библиотека Оксфордского университета, одна из старейших в Европе, обладающая крупнейшим книжным собранием Великобритании. Библиотека носит имя сэра Томаса Бодли (1545–1613), известного собирателя старинных манускриптов, состоявшего на дипломатической службе королевы Елизаветы.

[129] В ноябре 1885 года исполнилось 10 лет со дня основания Теософского общества.

[130] Далее зачеркнуто: р.

[131] Обвинение Е.П. Блаватской в том, что она русская шпионка, было высказано первоначально Р. Ходжсоном в статье «Теософское общество: тайные происки русских или религиозная эволюция?» (The Melbourne Age (Австралия), 1885, 12 сентября), а затем в отчете ОПИ (с. 314).

[132] То есть индусы.

[133] Ольга Алексеевна Новикова (урожд. Киреева, 1840–1925) – писательница, публицист; с 1868 года часто и подолгу проживала в Англии, имела свой салон в Лондоне, который посещали многие видные британские интеллектуалы, религиозные и политические деятели, дипломаты и журналисты, активно печаталась в английской прессе под псевдонимом «О.К.», приобрела репутацию «русского агента» – негласной представительницы России перед английской публикой. Сохранились письма Е.П. Блаватской к О.А. Новиковой за 1884–1891 годы (см: https://art-roerich.org.ua/?q=blavatskaya/rukopisi.html).

[134] Речь идет о серьезной болезни Е.П. Блаватской в январе-марте 1885 года.

[135] Основными причинами отъезда Е.П. Блаватской из Индии в конце марта 1885 года стали не предполагаемый арест ее англо-индийскими властями и не плохое здоровье, а малодушие и эгоизм, проявленные ведущими теософами в Адьяре, когда требовалось выступить в защиту Блаватской на судебном процесс против Куломбов. В статье «Почему я не возвращаюсь в Индию» Елена Петровна писала: «Но верность и мужество руководства Адьяра и нескольких европейцев, которые доверяли Учителям, не были соразмерны пришедшему испытанию. Несмотря на мои протесты, меня поспешно увезли из штаб-квартиры. По словам врачей, я буквально умирала, но я протестовала и сражалась бы за теософию в Индии до последнего дыхания, если бы нашла реальную поддержку. Однако одни [теософы] боялись юридических затруднений, другие каких-то действий со стороны правительства. В то же время мои лучшие друзья верили в зловещие предсказания врачей о том, что я неизбежно могу умереть, если останусь в Индии. Поэтому меня отослали в Европу укрепить физическое состояние, но с обещанием быстрейшего возвращения в мою любимую Ариаварту» (Blavatslky H.P. Why I Do Not Return to India // Collected Writings. 15 vols. Wheaton, Madras, London, 1980. V. XII. P. 162).

[136] Александр Виссарионович Комаров (1823–1904) – генерал, участник Кавказской войны и Туркестанских походов. 18 (30) марта 1885 года произошло боевое столкновение (так называемый «бой на Кушке») между частями под командованием А.В. Комарова и афганскими войсками, в результате которого русская армия заняла афганскую территорию к югу от реки Амударьи и Мервского оазиса, у селения Пенджде. Этот инцидент поставил Россию на грань войны с Великобританией, которая была предотвращена усилиями дипломатов. А.В. Комаров за эту победу был награжден золотой шашкой с бриллиантами.

[137] отчете [ОПИ] (англ.).

[138] Современное написание: маратхский.

[139] и т.д. и т.д. и т.д. (фр.).

[140] «Оккультный мир», «Эзотерический буддизм» – книги А.П. Синнетта.

[141] Речь идет о членах ОПИ.

[142] «фальсификатором» (англ.).

[143] следовательно (лат.).

[144] фальсификаторы (англ.).

[145] фальсификаторы (фр.).

[146] Дамодар К. Маваланкар (1857–?) – член Теософского общества с 1879 года, автор ряда статей в журнале «The Theosophist», в феврале 1885 года покинул общество и отправился в Гималаи.

[147] Франц Гартман (Hartmann, 1838–1912) – немецкий врач, писатель, теософ.

[148] разоблачения (фр.).

[149] См.: Sinnett A.P. The «Occult World Phenomena» and the Society for Psychical Research. London, 1886 (Синнетт А.П. «Феномены оккультного мира» и Общество психических исследований. Лондон, 1886).

[150] Психическим Обществом (англ.).

[151] в фальсификации и шпионстве (англ.).

[152] изначальное (лат.).

[153] моя самая большая вина (фр.).

[154] То есть до «признания» ими такого сходства.

​

«Другое обвинение состояло в том, что письма Махатм написала сама Е.П. [Блаватская]. Два эксперта-графолога, Ф. Недерклифт и Ричард Симс, по просьбе Ходжсона сравнивали письма Е.П. Б[лаватской] с предполагаемыми письмами К[ут] X[уми]. Эти эксперты “пришли к заключению, – пишет В. Харрисон, – что документы написаны НЕ г-жой Блаватской... [Но] Ходжсона это не устроило...” Он продолжал настаивать, что в Индии сам исследовал письма К[ут] X[уми] и убедился, что они, за несколькими исключениями, написаны г-жой Блаватской. “Вернувшись в Англию, – писал Ходжсон, – я с удивлением обнаружил, что м-р Недерклифт пришел к другому выводу относительно переданных ему писем К[ут] X[уми]”

​

 “Окончательный отчет, – говорит Харрисон, – придерживали до тех пор, пока не были получены дополнительные образцы, и (цитирую [Ходжсона]) “в итоге м-р Недерклифт пришел к заключению, что все предъявленные ему документы несомненно написаны г-жой Блаватской”. Р. Симс из Британского музея также изменил свое заключение”. Харрисон продолжает: “Я считаю эти откровенные и увенчавшиеся успехом попытки Ходжсона повлиять на мнение экспертов в высшей степени недостойными. Ни один английский суд не примет к рассмотрению документ, полученный подобным образом”.

​

Харрисон заново подверг анализу различные почерки, воспроизведя их в своем докладе. Его вывод гласит: “Я не обнаружил явных свидетельств того, что [письма К[ут] X[уми]] написаны рукой Е.П. Б[лаватской], но нашел веские свидетельства обратного. Я не знаю, кто писал письма Махатм, но я не могу согласиться с тем, что они написаны г-жой Блаватской – по крайней мере, бо́льшая их часть. Таково мое заключение как профессионала” [Harrison V. H.P.Blavatsky and the SPR. An Examination of the Hodgson Report of 1885. Pasadena, CA, 1997. P. 15, 31].

​

Два других специалиста-графолога – один в девятнадцатом веке, другой в двадцатом – исследовали почерки Е.П. Б[лаватской] и К[ут] X[уми]; заключения обоих соответствуют выводам Харрисона. Первый – д-р Эрнст Шуце, графолог при дворе Его Величества Вильгельма I, императора Германии. В 1886 году Густав Гебхард представил на его рассмотрение два письма: одно от Е.П. Б[лаватской], другое от К[ут] X[уми], полученное им в 1884 году, когда Е.П. Б[лаватская] гостила в его доме. В своем заключении Шуце категоричен: “Если вы полагаете, что оба письма написаны одной и той же рукой, вы совершаете громадную ошибку”. По мнению Шуце, “различие между ними настолько явное, что невозможно прийти к заключению, что они написаны одной и той же рукой” [The Letters of H.P. Blavatsky to A.P. Sinnett and Other Miscellaneous Letters. L., NY, 1925. P. 348–349].

​

Вторым специалистом был д-р Пол Керк с отделения криминалистики Калифорнийского университета, один из самых известных экспертов по почеркам в Соединенных Штатах. В 1963 году он исследовал три образца почерков – Е.П. Б[лаватской], К[ут] X[уми] и Дамодара, которому Ходжсон приписал авторство нескольких писем Махатм (образцы были взяты непосредственно из отчета Ходжсона, имена авторов эксперту не сообщались). В письме от 17 февраля 1964 года Керк сообщил, что представленные ему материалы написаны тремя разными лицами» (Крэнстон С. Е.П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения. Рига-М., 1999. С. 324–325).

​

[155] Когда мы хотим убить собаку, то говорим, что она бешеная (фр.).

[156] «Конечно, В[еликие] Уч[ителя] пользовались центрами Блав[атской], чтобы протолкнуть новое знание. Она иногда говорила под воздействием нескольких Учителей и в разном напряжении их Лучей. Блаватская была совершенно исключительным медиумом, ставшим медиатором под воздействием В[лады]ки. Пользуясь ее центрами, для вящей убедительности Они набрасывали Майю Облика говорившего через нее Учителя. Простые медиумы открыты для пользования их телами развоплощенными духами, часто очень низкого развития и даже преступным элементом среди них, и в этом страшная опасность медиумизма. Но Блав[атская] находилась под Лучами В[еликого] В[лады]ки и не могла, конечно, оявиться ни с кем другим. Е.П. Б[лаватская] была духом исключительно мощным и высоким, принявшим медиумистическое тело для лучшего подхода к людям, и стала жертвой невежества окружавших ее людей. Ярые убили ее своим недоверием и преследованиями и не дали ей закончить ее миссию» (Рерих Е.И. Письма. Том IX (1951–1955 гг.). – М.: Международный Центр Рерихов, 2009. С. 336–337).

«Так называемые медиаторы – те же медиумы, но они отличаются большими накоплениями психических способностей на протяжении прошлых жизней. Сейчас такие медиаторы очень нужны для сдвига сознания с мертвой точки узкого материалистического мировоззрения» (Рерих Е.И. Письма. Том VIII (1948–1950 гг.). – М.: Международный Центр Рерихов, 2008. С. 306).

​

[157] Виктор Иванович Прибытков (1840–1910) – публицист, редактор парапсихологического журнала «Ребус».

[158] Отчет (англ.), речь идет о ежегодном Отчете Теософского общества.

[159] Грегор Виттиг (Wittig, 1834–1908) – немецкий писатель, переводчик, многолетний сотрудник и помощник А.Н. Аксакова в его литературно-издательской деятельности, секретарь редакции журнала «Psychishe Studien», издававшегося в Лейпциге.

[160] Далее зачеркнуто: в.

[161] Тайную Доктрину (англ.).

[162] «Тайная Доктрина» вышла отдельным изданием в двух томах в 1888 году.

[163] Вильгельм Хюббе-Шлайден (1846–1916) – немецкий путешественник, писатель на колониально-политические темы, президент Теософского общества Германии с 1884 года, издатель и редактор теософского журнала «Сфинкс».

[164] Карл Дюпрель (1839–1899) – немецкий философ, психолог, писатель.

[165] См.: Радда-Бай. Из пещер и дебрей Индостана. Письма на родину. Вторая серия. Гл. I–II // Русский вестник, 1885, №11. С. 315–319.

Радда-Бай – литературный псевдоним Е.П. Блаватской.

Диг – бывшая столица княжества Бхаратпур, располагавшегося на северо-западе.