11

Человек у порога Нового Мира

1/1

Валерий Кучеровский

Президент «Культурно-педагогического Центра Белый Город»,

Педагог авторского образовательного курса «Человековедение» для начальной школы в гимназии Белгорода-Днестровского, Одесской области, Украины.

 

НОВОЕ ВРЕМЯ, НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК,

НОВАЯ ПЕДАГОГИКА

Новый Мир идет новыми путями

(Братство. 389)

 

Со старым сознанием не войти в Новый Мир

(Елена Рерих. Письма)

 

Смысл жизни утверждается в сознании человеческом,

когда явлено понимание роли человека в Космосе.

(Мир Огн. 3.67)

                                                                         

Время космического мироощущения

 

В научно-философском труде академика Людмилы Шапошниковой «Основные особенности философии Живой Этики» в главе «новое космическое мышление» приводится пример о двух импульсах. Первое: «Явление Живой Этики ― это импульс Высшего нашей ступени космической эволюции»[1]. Второе: «XX и начало XXI века сделали нас свидетелями ещё одного энергетического импульса космической эволюции ― в мир пришли дети нового сознания, и это подтверждает положение Живой Этики о наступлении новой эпохи и появлении человека Духовного как нового вида человека разумного. Дети нового сознания с их необычными способностями, знаниями и нравственной структурой есть начало этого нового вида человечества»[2].

 

Каждый космический импульс, или толчок, дается для начала нового космического движения. Перед всем человечеством сейчас стоит задача духовного преображения и утончения своей внутренней энергетической сути. Без новой педагогики, без более совершенного учителя этой задачи не решить.

 

Нам нужно очень многое понять и вместить, чтобы наше педагогическое мировоззрение соответствовало Плану тех, кто идет впереди нас и кто взял на себя ответственность за будущее Земли и ее человечества. Они, Учителя человечества, всегда передавали на Землю необходимые знания, чтобы мы могли найти правильный путь. Философия космической реальности «Живая Этика» – есть самое последнее Послание Высших Миров, принятое в начале двадцатого века Еленой Рерих, и, именно, это философское Учение раскрывает перед нами самые насущные задачи для того, чтобы жизнь человечества стала более совершенной.

Приведу выдержки из Учения Жизни:

«Если спросит вас совсем простой человек: «Какие задачи Учения?», скажите: «Чтоб тебе было хорошо жить»1.

«Теперь Мы собираем духов шестой расы, и Агни Йога есть клич!»2

«Учение дается на переломе Эпох. Оно несравнимо со всем тем, что было до него, и со всем тем, что исходит от обычных умов человеческих…»3.

«Учение Жизни дано на века и тысячелетия, но разные части его имеют различную длительность, ибо приходилось принимать во внимание космопространственный момент планеты и особые нужды людей, вызванные переходным моментом смены рас…»4.

 

Философия космической реальности (Учение Живой Этики), являясь основой для исследования детей с новым сознанием, раскрывает широчайшие методологические возможности для вдумчивого учителя-новатора, но познание и вмещение эволюционных знаний потребует от него, смелого и настойчивого устремления, большого труда и крепости духа.

 

Новое время

Живая Этика даёт нам представление о новой ступени космической эволюции, о новой эпохе, о новом человеке, о новом мышлении, новой науке и новых грядущих знаниях, так не похожих на все ныне существующие.

В чем суть Нового Времени, которое Николай Рерих, Елена Рерих и крупнейший исследователь философии космической реальности Живой Этики академик Людмила Шапошникова называют по-разному, но придают ему огромное значение?

 

Николай Рерих в 1922 году в очерке под названием «Новая Эра» отмечает, что: «Только слепые и глухие не чуют стука новых сил, вступающих в жизнь. И приход этих вестников так прост, как бывает просто все великое». И далее автор отмечает особенности нового времени: «Три великих дара посланы человечеству. Познание Единого Духа вносит в бытие единство любви и религии. Познание чуда искусства открывает врата в царство Красоты. Познание космической энергии приносит идею о единой, всем доступной Мощи. И во имя озаренной Новой Эры мы должны молитвенно и действенно принять эти три благословенные дара»5.

 

Но мало принять эти дары великого блага, нужно еще достичь «истинного понимания мира», без которого все наши труды будут тщетны. И все следствия трудов человеческих будут стираться с лица земли. Понимание же истинного значения мира наступит только тогда, когда человечество научится различать "механическую цивилизацию" от грядущей культуры духа.

 

И Николай Рерих делает очень важный вывод: «Даже приблизительное понимание основ истинной культуры совершенно преобразит жизнь и создаст необычайные условия для всех блестящих открытий, сужденных человечеству. Много будет достигнуто, если исследователи, смелые и радостные, будут знать, как подойти к истинной природе вещей без предрассудков, так свойственных и нашему "цивилизованному" состоянию. Жизнь полна предрассудков, приличных разве темному средневековью. Тем не менее именно сейчас лучшее время для прихода истинного знания и красоты» 6.

 

В этом небольшой по размеру очерке автору удалось выстроить четкий практический план преображения жизни на основе великих даров, посланных человечеству и на принципах возвышения культуры духа. Рерих знал великий завет, что «ногами и руками человеческими будет построен Храм» и потому утверждает: «Конечно, не на словах и заоблачных проектах. Только упорным, сознательным трудом, - практичным и озаренным, - вы достигнете жизненное следствие. Грядущая жатва всех забытых сил и возможностей расцветет лишь на почве сознательного стремления и неумолчной работы. Расцветет именно здесь, на земле, ибо сущность земного плана очень важна. Творчеством и знанием эта реальность культуры займет главное место жизни. Великая Красота и Мудрость укрепят строительство этой новой "завоеванной" жизни. Именно теперь надо собрать все силы физические и духовные для сосредоточенной работы»7.

 

Новый человек – дух вечности

 

Новое время предполагает и появление нового человека. Переход на новый эволюционный виток вызывает изменения во всех связанных с эволюцией процессах, и в частности в процессе преображения человека. Неслучайно Международная научно-практическая конференция, которая прошла в 2000 году в Международном Центре Рерихов в Москве, называлась «Новая эпоха – Новый Человек». Генеральный директор Музея имени Н.К. Рериха, первый вице-президент Международного Центра Рерихов Людмила Шапошникова в своем докладе «XX век. У порога Нового Мира» выделяет три важнейших концептуальных методологических положения, без которых нельзя решить практическую проблему Нового мира и Нового человека так, как она складывалась в поле творческого откровения.

 

1. При решении этой проблемы было необходимо учитывать влияние на земную жизнь миров более высоких измерений и иного, более тонкого состояния материи. <…> Весь внутренний мир человека, который предопределяет наши внешние проявления, тесно связан с инобытием, независимо от того, осознает это сам человек или нет.

2. Новое творчество, или предчувствие его, являлось одним из важных движителей в направлении к Новому миру, к преображению человека. Предчувствия эти запечатлевались на полотнах художников, звучали в музыке, выливались в стихах.

3. Красота не только спасает человека, но своей высокой энергетикой она преображает этого человека в ту новую одухотворенную и творческую личность, которую Соловьев назвал Богочеловеком.

 

«Человек, – не может оставаться только человеком: он должен или подняться над собой или упасть в бездну, вырасти в Бога или в зверя. В настоящий исторический момент человечество стоит на перепутье». Об этом писал в 1916 году русский философ Е.Н. Трубецкой  [8, Философия русского религиозного искусства XVI–XX вв. М., 1994. с. 217].

 

В евангелии от Матвея описан момент преображения Христа на высокой горе в присутствии своих любимых учеников Петра, Иакова и Иоанна: «И преобразился перед ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды сделались белыми, как Свет»9. (Евангелие от Матфея. 17:2).

 

Путь обыкновенного человека нашего времени до преображенного Великого Учителя велик, но с малого зерна вырастает могучий дуб. Мы стоим у порога Нового Мира и если устремимся, не преградим путь сором предубеждений и сохраним веру в свое будущее совершенство, то цели своей достигнем. На этом пути «Сын пламени и Света человек» должен развить в себе совершенно новые качества, которые и будут отличием нового человека. Назовем некоторые из них:

 

Интуиция, которая поможет нам раскрыть все тайны мира, хранящиеся в сердце;

Безграничность мысли. Наличие этого качества поможет воспитать и устремление во благо человечества;

Самообладание, которое означает гармоническое сотрудничество всех психических центров. Это качество поможет осознать существование мощи психической энергии, заложенной в нас.

Самоохрана. Так называется ритм, дающий вибрационную защитную сеть. Такая сеть возникает не извне, а зарождается самим человеком. Свободная воля должна привести человека к осознанию необходимости защиты.

Сущность верности. Верность, стойкость, непоколебимость представляют оплот против сомнения, шатания, предательства. Новая Эра нуждается в подтверждении тонких энергий и к этому времени будет приближаться Новая наука и Новая педагогика.

 

Но рассматривая вопросы нового строительства в науке, искусстве, а также в педагогике, связанной с усовершенствованием природы человека, его души и тела, необходимо учитывать влияние на земную жизнь миров более высоких измерений и иного, более тонкого состояния материи.

 

Без сердца что поймем? Без Красоты чего достигнем?

 

Уже в первой книге Учения Живой Этики «Зов» Великий Учитель говорит о том, что лучшее знание в сердце. Живая Этика такжеутверждает, что понятия сердца и культуры неделимы. Сердце является главным двигателем культуры и ее духовным центром, поэтому наступающая эпоха неизбежно будет и Эпохой Культуры. Сердце зовет нас к познанию НезримогоМира, которыйсвязан с инобытием и участвует в земной жизни гораздо больше, нежели принято думать, независимо от нашего признания. Вот мы читаем: «Сердце у каждого, потенциал энергии в нем заключен у всех – значит, Новый Мир не запрещен никому. Называем Новым Миром познание Незримого, хотя бы в его первичной стадии. Уже это понимание внесло бы в жизнь новые устои»8.

 

Какой удивительный неслышимый и невидимый духовный поэтический диалог ведет в своей книге «Беседы с сердцем» литовский поэт, писатель, философ Рихард Рудзитис: «О Ты, Несказуемое, но ведомое сердцу, помоги мне неустанно выявлять и применять хоть искорку блага! Пробуди во мне неустанное горение сердца, чтобы я мог повсюду умножать лишь добро. Я слышу Твой голос: стань лучше уже в это мгновение, не завтра! Каждый день расширяй границы добра в своем сознании. Смотри и твори в свете. Стань светом для каждого сердца!»9 (30.VI.1952. Р.Я. Рудзитис. Из цикла «Беседы с сердцем»).

 

В сердце живет и истинная Красота. А сколько чудесных слов в книгах Живой Этики сказано о Красоте: «Чудо луча красоты, в украшении жизни, поднимет человечество. (Зов, Июль 4, 1921). «Произнесший - красота - спасен будет» (Зов. Март 1, 1922). «Красота есть звезда путеводная; Красота для многих, разве это не спасительный огонь для путников? (Мир Огненный. I. 635).

 

Только раскрытие сердца и осознание Красоты позволят нам решить задачу воспитания и развития всего человека. В сердце – тайна внутреннего мира человека и начало нового творчества, основанного на взаимодействии творческого земного учителя с инобытием, превращение творчества как такового в духовный путь. Но Красота есть мера жизни, пути, творчества. И если мы уже знаем, что в сердце связь с инобытием, а красота вестница иных миров, то новый творческий педагогический процесс требует учитывать взаимодействие земного творческого учителя с инобытием иставит перед учениками проблему синтеза художественного и религиозного творчества.

 

Новая педагогика

Новая педагогика может быть только педагогикой Культуры. Это положение вытекает из всего свода знаний, которые проливает в наш мир Живая этика, раскрывая перед нами новые горизонты педагогического искусства. Культура становится ключевым понятием нашего времени. В книгах учения рассыпаны советы, рекомендации, наставления к тому, чтобы «понять силу мысли и огня сердца» и утвердиться в том огромном значении культуры, которое она несет в деле преображения всей нашей жизни. В некоторых случаях, как в книге «Мир Огненный», эти советы принимают силу приказа:

«Можно лишь признаками Культуры строить Новую Эпоху. Так Культура будет произнесена как единственная самозащита от разложения. Ныне можно стремиться лишь по этому направлению. Наш Приказ не упускать каждый случай, чтобы напомнить о Культуре 9. (Мир Огненный. 1, 190).

 

В конце прошлого века начала формироваться педагогика Нового времени. На большом пространстве бывшего Советского Союза возникло движение учителей-новаторов, чье мировоззрение развивалось на основе Учения Живой Этики. Вдохновителем этого движения стала генеральный директор Центра-музея Николая Рериха в Москве, известная ученый-востоковед, академик Людмила Васильевна Шапошникова, а центром претворения этой идеи – Международный Центр Рерихов (МЦР).

 

Но больше всего впечатляет то как это новое педагогическое движение воспринимали и понимали учителя, вооруженные знаниями Живой Этики. Приведу лишь выступление участника школы-семинара 1997 года, Валерия Ашикова: «Школа Культуры», построенная на основах Бытия, будет также школой культуры и творчества мысли. Это будет школа сердца, т.к. сердце – единственный канал, через который проходит Благодать Божья – космическая энергия жизни, дающая силу и красоту духу, питающая наш организм, являющаяся его жизнеосновой. Школа мысли, школа Культуры, школа Сердца будет школой развития всех возможностей, заложенных в человеке. Одухотворяя знания, она будет воспитывать душу, устремлять дух к новым исканиям и прозрениям, к постижению смысла жизни и назначения человека. Школа радости, высокой духовности будет создавать новое поколение горящих сердцем творцов»9.

 

На Международной конференции 2000 года «Одаренные дети – кто они?», проводимой МЦР, Генеральный директор Музея имени Н.К. Рериха, Л.В. Шапошникова, в своем докладе «У порога Нового Мира», отмечает что «Система познания философии космической реальности (Живая Этика) ставит проблему Нового Мира и Нового человека в центр своей концепции, рассматривая и то и другое как формообразующую составляющую космической эволюции. Духовное преображение человека через расширение его сознания, повышение его энергетики и утончение его материи считается Живой Этикой важнейшей эволюционной целью, завершающей очередной этап в развитии человечества»10.

 

Эта первая попытка научно взглянуть на эволюционную проблему прихода новых детей через их особую одаренность не нашла поддержки в системе образования, но эта идея «Нового человека» у порога Нового Мира должна стать основополагающей в поиске новой педагогики в общественной среде учителей рериховского движения. И нам важно собирать те зерна особенностей новых детей, которые подметила Людмила Васильевна Шапошникова. Уже в 2000 году она делает вывод, что те дети, которые приходят сейчас, качеством своей одаренности отличаются от предыдущих просто одаренных детей. «Во-первых, они утончены. Во-вторых, они обладают способностями, которые в течение веков были способностями редкими, – в частности, ясновидением, яснослышанием, пророческими способностями и многим другим. В-третьих, их творческие способности выступают как бы в синтезе, образуя то новое качество творчества, которое присуще этим детям. И посему я бы назвала это сверходаренностъю. Возможно, потом мы найдем для них другое определение»12.

 

Самой важной основой в поиске  педагогической концепции для воспитания и развития новых детей являются материалы Международной конференции МЦР 2006 года «Дети нового сознания». На Круглом столе после конференции академик Людмила Шапошникова определила основные отличия детей нового сознания:

  1. Дети нового сознания заключают в себе сумму знаний, которые соответствуют еще чьему-то знанию.

  2. Это дети новой более высокой  энергетики. У детей нового сознания энергетика более высокого уровня и напряжения;

  3. Людмила Васильевна отмечает мудрость и сердечность новых детей, а также роль открытого сердца как инструмента познания;

  4. Дети нового сознания несут в себе синтез. Гармония двух полушарий мозга дает им возможность целостного подхода к миру, что крайне важно;

  5. Главным принципом педагогики  для новых детей является творчество. Основой творчества являются труд и искусство;

  6. Особо отмечается то, что Философия космической реальности (Учение Живой Этики) – это методологическая основа в исследовании детей с новым сознанием. Все связанное с детьми нового сознания находится в пространстве нового космического мышления, а Живая Этика – это система нового космического мышления.

 

И еще мне хотелось бы отметить, что в своем выступлении на Круглом столе академик Людмила Шапошникова еще раз заострила вопрос о значении Культуры в новой педагогике. Она твердо и убедительно подтвердила, что «Новая педагогика – это педагогика духовной Культуры. Культура – это основа (энергетическое фундаментальное поле) и главный устой культурно­духовной, космической эволюции человечества. Если не будет культуры, мы ничего не сможем сделать. Мы даже не сможем сохранить этих детей, детей с новым сознанием, потому что не поймем это явление. К сожалению, уже не один десяток лет, а сейчас особенно, культуру топчут грязными сапогами. Поэтому проблема культуры, с моей точки зрения, очень тесно связана с проблемой охраны детей нового сознания»13.

 

Мысли идущие из глубины своего сердца

 

Во всех областях жизни (а значит и в педагогической области) Учение советует применять «космические законы для усовершенствования своих форм» (МО.3, 65). Нет и не может быть ни одного из Великих законов космоса, который было бы невозможно преломить в педагогике. Все зависит от уровня сознания учителя. Особенно важны для нас законы, раскрывающие роль сердца. Первым и самым важным законом, определяющим развитие человечества земли, является Закон о ведущей роли Высшего. Высшее ведет низшее. Не менее важен  Закон Двойственности. Носителем двойственности человека служит его сердце, называемое  центром сознания, домом Духа, и являющееся местом связи с иными мирами. Это положение предопределяет особую роль сердца в познавательном процессе, т.к. указывает на возможность получать информацию из Высшего источника. «Без сердца что поймем. Без красоты чего достигнем» – так напоминает Живая Этика о духовно-энергетической роли сердца и той связи с Высшим Источником, которой оно одаривает человека. Закон двойственности также дает представление о том, что есть два источника знания: один из них – эмпирический, имеющий земную природу, другой, связан с Высшими сферами бытия и осуществляет связь через интуицию, через озарение.

 

На основе философии космической реальности (Живой Этики), а также научных исследований Л.В. Шапошниковой в области Живой Этики и творческого наследия Рерихов создано Международное творческое объединение теоретических исследований и практики «Педагогика Культуры и Живая Этика». В него входят научно-педагогические центры Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Усть-Коксы (Алтай), Зареченска, Иркутска, Братска, Таллина (Эстонии), Харькова и Белгорода-Днестровского (Украины). Этот список будет расти.

 

Для практического воплощения педагогических задач, мы совместно с Ириной Яворской, создали образовательный педагогический курс для начальной школы гимназии Белгорода-Днестровского – «Человековедение», который в течение пяти лет успешно доказывает свою важность. В этом курсе заложена самая древняя мудрость о том, что важнейшая задача каждого человека – «познать самого себя». Не проблема, а беда большей части человечества в том, что мы живем бездумно, без попытки вчувствоваться в ту космическую задачу, которая стоит перед каждым из нас. А задача у нас высокая и ответственная: нам предстоит стать не только творцами своей судьбы и своего пути, но и сотрудниками космических Сил. Без такого сотрудничества ни одна земная задача в полной мере осуществиться не может.

 

Размышляя о новой педагогике Культуры для детей нового сознания, мы понимаем, что нам необходимо сделать совершенно новый разворот, «нужен рывок» (как говорила Людмила Шапошникова) в сторону осознания значенияЛюбви, Красоты и Знания, которыедолжны спасти и мир, и человека, и саму педагогику. Педагогика должна стать высочайшим искусством. Но, по мнению Леонардо да Винчи, «там, где дух не водит рукою художника, там нет искусства». Значит, педагогика высокого искусства должна быть еще и высокодуховной. А если наполнить ее еще и красотой образа духовного учителя, его возвышенного мышления, красотой уроков, то такая педагогика, обладая высокой энергетикой, сможет преобразить человека в новую одухотворенную и творческую личность.

Живая Этика как философия космической реальности должна стать для нас учителей главной опорой, ибо она заключает в себе систему познания нового космического мышления. В ней синтетически объединились знания древние и современные, мысль Востока и Запада, нахождения эмпирической науки и метанауки, способы познания различных областей творчества, таких, как наука, философия, религиозный опыт, искусство. Несомненно, эти новые знания, данные ко времени, должны учитываться во всем педагогическом творчестве, чтобы сдвинуть ее с привычной точки и устремить к новым горизонтам.

 

В философии космической реальности мы находим множество важных моментов, связанных с внутренним потенциалом человека, пробуждением в нем скрытых сил и энергий, с утончением энергетики человека, - словом, все то, что может ознаменовать новый этап в педагогической науке.

 

Только идя под знаком «Живой Этики» и соответствующего ей «энергетического» мировоззрения и можно объяснить многие явления космического и эволюционного порядка нашего и грядущего времени, отмеченного как новый этап, новый эволюционный виток в истории развития человечества.

 

 

Размышление об основах эволюционной педагогики, поиски верного направления, созвучного требованию эволюционного продвижения, неизбежно обращают наше внимание, прежде всего, на духовное начало в человеке как первичное и главенствующее.Жизнь духа есть основание эволюции (МО1. 128). И потому все то, что способствует восхождению духа, устремляя его по эволюционному пути, может стать критерием в поиске основополагающих педагогических принципов.

 

Литература:

  1. Знаки Агни Йоги. 65.

  2. Беспредельность», ч.1. 5.188.

  3. ГАЙ, 1958. 103.

  4. Там же. 1958 (I). 428.

  5. Николай Рерих. Пути благословения. Новая Эра. Рига «Виеда». 1992. С.106.

  6. Там же.

  7. Там же.

  8. Сайт МЦР. Раздел Международные конференции.

  9. Там же.

  1. Елена Рерих. Письма в Америку, 1929 – 1939, 15.1.31.

  2. Там же.

  3. Елена Рерих. Письма в Америку, 1929 – 1939, 15.1.31.

 

 

 

[1] Л.В.Шапошникова. Электронная библиотека МЦР. Живая Этика и наука. Основные особенности философии Живой Этики.

[2] Там же.

© ВЕСТНИК КУЛЬТУРЫ

международного рериховского движения

Сайт создан на Wix.com

orpheus18@mail.ru | +38 (095) 0603908

This site was designed with the
.com
website builder. Create your website today.
Start Now