Вспоминается Николай Рерих с его размышлением о той праздничной атмосфере, которая царила в дни весеннего пробуждения природы:

«Праздник. Пусть будет это тот праздник, которым всегда праздновали победу весеннего солнца. Когда надолго выходили в леса; любовались цветом деревьев; когда из первых трав делали пахучие венки и украшали ими себя. … Люди радовались. Среди них начиналось искусство.

…Какая красивая жизнь была. Какие сильные люди жили ею. Как жизненно и близко всем было искусство…» (4). 

О тех же духовных движениях человеческого существа, устремленного к прекрасным проявлениям жизни, продолжает размышлять художник, работая над балетом «Весна священная». И спустя многие годы, еще и еще раз возвращаясь мыслями к теме «Весны», Рерих напоминал о тех временах, «когда умели радоваться, когда помнили о красивых космогониях Земли и Неба» (5).

Священная связь с Миром Надземным и радость прекрасным законам природы – главные аспекты мироощущения, идущие от самых истоков жизни. И они общечеловечны.

«Мы не можем принимать "Весну" только как русскую или славянскую. Она гораздо более древняя, она общечеловечна. Это вечный праздник души. Это восхищение любви и самопожертвования … в восхождении духа, в слиянии нашего земного существования с Высшим...» (6).

Ритмы космоса, идущие из его глубин, пронизывали земную материю и воспринимались земным человечеством как ритмы матери-природы. Само слово ритм, происходящее от Рита (др.-инд. rta-), трактуется как универсальный космический закон, управляющий Вселенной. И ритмы природы были для людей величайшими и священнейшими понятиями.

Отмечая природную наблюдательность человека-труженика, позволявшую ему внимать космическим проявлениям и так познавать окружающий мир, Аполлон Коринфский обращается к нам:

«Добры молодцы и красны девицы! Все мы живём на Матери Сырой Земле под Солнышком Красным, Звёздами Частыми и Месяцем Ясным.
С Древнейших времён, наблюдая за Природными Явлениями на Земле и на Небесах, наш Народ познавал, изучал и входил в Естественный Природный Ритм. День сменяет Ночь, Весна сменяет Зиму, Детство сменяет Юность и все эти перемены наглядны, очевидны и понятны для внимательного Наблюдателя».

В предчувствии приближающихся перемен в природе, готовились к встрече весны, к дружной череде радостных трудовых событий. В мифопоэтическом сознании народа признаки весны становились вестниками наметившихся тех или иных процессов в природе и призывали к необходимым действиям, приобретая вид  поэтического календаря. Отметим лишь некоторые его страницы, на которых для каждого события находилось образное словесное определение:

 «Авдотья Весновка весну снаряжает», – так приговаривали в народе 1/14 марта и отмечали первые проявления весны, которые, прибывая день ото дня, приближали важную веху в годовом круговороте – день Весеннего равноденствия, или Сороки, приходившиеся на 9/22 марта. «На Сороки день с ночью мерится, равняется», – отмечали народные наблюдатели. Примечали также, что с этого дня начинается дружный прилет птиц – вестниц света и тепла: «сорок пичуг на Русь пробираются».

Следом спешит Алексей Теплый (17/30 марта), а в народе говорят: «Алексей Водотек. воды распускает».

Вот уже на пороге апрель. «Апрель – первоцвет, месяц говорливой воды, хранитель вешнего шума». «Апрель открывает ключи и воды». С 5/18 апреля совершается поворот на тепло: «Федул, с которого тепляк подул». И каждому понятно, что «Апрель-батюшка в поле зовет».

С 12/25 апреля земля греется, парится (преет). С середины апреля начинают сев и посадку огородных овощей. Так – до Егорья, 23 апреля/6 мая, когда наступает уже полный разгар весны. Егорий-Георгий «отмыкает землю», «выпускает на белый свет росу», «выгоняет из-под спуда земного траву зеленую», «даёт силу-мочь всходам».

Следующий за апрелем месяц май приходит с цветами, украшая землю: «В мае все принарядится – там листком, тут цветком, а где и травинкой». Но предвидя напряженность времени, когда надо успеть и вспахать, и засеять землю, говорили и так: «Пришел май – только успевай, да не зевай».

Чувство красоты родной земли со всей силой проявляется в устном народном творчестве. Весенние заботы опоэтизированы народом, а сама весна в народном сознании выступает хозяйкой и труженицей:

«Три долга у весны, три завета: тьму зимнюю одолеть – с этим март справляется, снег согнать, землю разбудить и отогреть – апрель тридцать дней только этим и занимается; третий долг – теплую землю в зелень нарядить – достается маю, который лес наряжает, лето в гости приглашает».