Вступление

 

«Кубок четырех Архатов», так называли Рерихов на Востоке. Архат понимается как совершенная душа.  Каждый представитель великой семьи уникален в своих творческих возможностях, каждый раскрыл в течение жизни грани человеческих качеств,  доступные пока немногим. Каждый член семьи принес свой дар на светлый алтарь Общего Блага. Все вместе и каждый в отдельности они выполняли особую эволюционную задачу. Нам особенно важно понять, что Рерихи - вестники новых знаний, без которых человечество не сможет продвинуться в будущее, в Новую Эпоху высокой Культуры, совершенно иной энергетики и иного духовного огненного творчества. Рерихи были представителями этой Новой Эпохи и потому исследование их творческого наследия может обогатить каждого устремленного путника. 

 

Мои мысли, мои размышления о старшем сыне семьи Рерихов — Юрии Николаевиче Рерихе.

Незадолго до ухода матери в 1955 году, когда Мать и Сын терпеливо ждали, когда им будет разрешено приехать в Россию, Елена Ивановна сказала: «Когда появится новая звезда, тогда время ехать». И еще добавила, что жить ему в России всего три года. Перед отъездом Юрия Николаевича видели новую звезду в Индии. Это пророчество сбылось. Удивительно также, что еще в 1936 году отец Юрия, Николай Рерих, великий художник и мудрец, написал картину «Звезда Героя», посвященную Юрию Рериху, его будущему подвигу. Он единственный из всей семьи вернулся на родину.  Этому во многом способствовал приезд в Индию Никиты Хрущева. В августе 1957 года Юрий Николаевич Рерих переезжает в Советский Союз. Это была другая страна, которой он не знал. Принятие советского гражданства было мужественным и самоотверженным шагом, учитывая, что долгое время правящие круги СССР формировали в общественном сознании искаженное представление об этой выдающейся семье. 

 

Именно Юрию Николаевичу Рериху мы обязаны тем, что имеем возможность широкого знакомства с многогранным творческим наследием его родителей – Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов. Он вернул людям России их доброе имя и привез на Родину принадлежавшую ему часть наследия родителей: более 400 картин отца, огромную библиотеку, ценные предметы и еще ... привез в Россию частичку Востока. 

За два с половиной года, проведенные на Родине, он активно занимался научной деятельностью в Институте Востоковедения Академии Наук, много внимания уделял молодым востоковедам, организовал выставки картин отца и брата в Москве, Риге, Ленинграде и других городах. Сегодня мы из всей многогранной деятельности ученого и общественного деятеля  Юрия Рериха затронем область малоизученную, – его педагогическое творчество в Институте востоковедения АН СССР, в котором он возглавил «Сектор философии и истории религии Индии».

​

Учительство и система "Учитель - ученик"

 

​

Доктор филологических наук Александр Федотов, профессор Софийского университета имени Святого Климента Охридского (София, Болгария), затрагивает очень сложную и важную тему духовной связи между учителем и учеником, которая управляется действием космического закона об учительстве. Он отмечает действие этого закона в традиции семьи  Рерихов. Вот что он пишет по этому поводу:  «Тема связи "Учитель – ученик»" как система познания наиболее полно раскрывается в свете уникальных учительских традиций, существовавших среди членов удивительной семьи Рерихов и бережно сохраняемых истинными продолжателями дела Рерихов». И тут же отмечает, что «...педагогическая деятельность Н.К.Рериха богата и разнообразна. Как известно, в 1906 году он был назначен директором Рисовальной Школы Императорского Общества Поощрения художеств. Работая в стенах этой Школы, Рерих-­педагог главное назначение художественного образования видел в том, "чтобы учащимся открыть возможно широкие горизонты и привить им взгляд на искусство как на нечто почти неограниченное"» [1]. Эта тема, поднятая профессором Федотовым помогает нам понять, что педагогика является  частью семейных традиций Рерихов. И Юрий Рерих с детства наследовал богатый опыт матери и отца, которые были желанными учителями для многих избранников в странах Азии, Европы и Америки.

​

Но мне хочется отметить, что тема «Учитель – ученик» для всех времен была наиважнейшей, так как только через учителя можно встать на ступень посвящения в мудрость сокровенных знаний. Как пишет Людмила Васильевна Шапошникова в своей книге «Земное творчество космической эволюции», «Знание превыше всего» [2].  Сокровенное понимание значения связи Учитель - Гуру, которая почитается как самая священная, превыше всех связей кровных, есть только на Востоке. 

​

В октябре 1992 году в  «Ленинских Горках» была проведена первая общественно-научная конференция, посвященная 90-летию со дня рождения Юрия Николаевича Рериха, выдающегося ученого-востоковеда, профессора, лингвиста, доктора филологических наук АН СССР, директора Института Гималайских исследований «Урусвати», заведующего сектором философии и истории религии Института востоковедения АН СССР. На конференции было отмечено, что его научные работы по тибетологии, индологии и монголоведению, опубликованные в разных странах и на многих языках мира, уже давно считаются классикой ориенталистики. Однако большинство из этих трудов до сих пор не изданы в России. Имя Ю.Н. Рериха значится в списках почетных членов многочисленных научных обществ Европы, Азии и Америки. В совершенстве владея более, чем тридцатью языками, он обладал разносторонними познаниями в самых различных областях истории, археологии, литературы, этнографии, религии, культурологии. 

​

Среди участников конференции я обратил  внимание  на доклад ученицы Юрия Рериха Т.Я. Елизаренковой, канд. филологических наук, ст.научного сотрудника Института Востоковедения РАН, «Человек и ученый». Что восхитило и удивило эту живую свидетельницу в образе Юрия Рериха как учителя? 
 

Вот как Татьяна Яковлевна передает свое впечатление от общения со своим учителем: «Очень скоро явилось ощущение, что это не обычное явление, что я нахожусь в одной комнате с кем-то совершенно особенным» [3] . И это особенное проявлялось во всем: во его взгляде, в движениях, в неповторимом ощущении его внутренней силы, в умении слушать других, в походке и в том удивительном выводе к которому приходили его ученики: Юрий Николаевич владел знаниями, которые ни от кого, кроме него, они никогда не смогли бы узнать. И, как свидетельствовали сами ученики, многого, из того что говорил им Юрий Николаевич, они не найдут даже в «ленинке». 

 

На занятиях у учеников дух захватывало, когда они узнавали сколькими языками владел их учитель. В тексте доклада Т.Я. Елизаренковой чувствуется искренняя радость и благодарение судьбе, что именно ей выпало такое счастье: «Замечательный ученый – мы тогда таких не видели – свободно владел множеством языков. Он говорил, читал, писал, понимал любые разновидности западных языков, знал очень много восточных, весь набор определенного региона: санскрит, пали – язык буддийского канона, Махаяны и Хинаяны, тибетский, монгольский, китайский, новоиндийский языки, а также тибетский – целый ряд наречий. Такими, вероятно, были наши старые знаменитые академики-востоковеды. Наше поколение их уже почти не знало. Такими были и выдающиеся ученые Запада» [4]

​

Все ученики отмечали строгость учителя, применяющего заповедь учения Живой Этики: нежность любви и суровость долга. Но в то же время замечали его любовь и тайную поддержку. Вот как это проявилось однажды  у  Татьяны Яковлевны  Елизаренковой.  Она вспоминает интересный случай: «И вот наступил мой звездный час.  Мы обсуждали очень трудное место, и вдруг – не знаю, как это произошло – я предложила правильное чтение. Юрий Николаевич внимательно на меня посмотрел, обратился к остальным и сказал: "Вот, пожалуйста, Татьяна Яковлевна предложила очень хороший вариант, очень трудное место". Я зарделась, я была счастлива. Наконец, награда! Дело было зимой, я вышла на улицу, падал снежок, и почему-то решила идти домой пешком. Была в странном состоянии. Когда дошла до дома, то поняла, что это не я предложила правильное чтение, а Юрий Николаевич. Как он это сделал – сказать не могу. Но, видя мое рвение и желание отличиться, он решил меня поддержать. И когда я была у дверей своей квартиры, полная очевидность этого для меня уже существовала. Только я объяснить ничего не могла»  [5].

 

Мне кажется, что объяснение этого феномена дала в своем выступлении «Рерихи об Учении Калачакры» (на юбилейной конференции 2002 года в МЦР, посвященной 100-летию со дня рождения Юрия Рериха) Валентина Найдакова, доктор искусствоведения (Улан-Удэ). Раскрывая суть Калачакры она приводит слова Николая Константиновича Рериха, который  так определил эту систему: «Калачакра – это высокая йога овладения скрытыми силами, заключенными в человеке для соединения этой мощи с космическими энергиями». Постепенно под разными формулировками выдавалось Великое Учение о том, что человек – не просто человек, а существо, одаренное божественными возможностями, о которых он должен узнавать понемногу, по мере своего эволюционного развития.  <…> сегодня мы имеем Живую Этику, где завеса над тайной приподнялась» [6] . 

​

Юрий Рерих, как один из крупнейших ученых-востоковедов, много лет изучавший философию народов Востока и общающийся с великими Учителями Индии, мог, владеть этой высокой йогой. Во всяком случае эти сокровенные его возможности отмечают и другие ученики, знавшие его лично.

 

Среди участников  юбилейной конференции были его ученики, бывшие аспиранты. В выступлении на конференции Шагдарына Биры, академика, Генеральныого секретаря Международной ассоциации монголоведения, приехав- шего из Монголии, я почувствовал это особо трепетное отношение к своему учителю. Вот фрагмент его выступления: «Шел 1957 год. Это было переломное время моей жизни. Тогда мне исполнилось тридцать и прошло уже шесть лет с тех пор, как я окончил Московский государственный институт международных отношений, однако я мучительно долго не мог найти свое место в науке, несмотря на то, что по мере сил и возможностей старался подготовить себя к научной деятельности. Вот как раз в такой сложный период, хотя и с опозданием, судьба мне улыбнулась. Будучи аспирантом Института востоковедения АН СССР, я встретился с учителем, который помог мне найти то, что я искал и чему мечтал посвятить энергию своей молодости и впоследствии всю жизнь» [7]. 

​

Представляете, человеку уже четвертый десяток лет жизни, он закончил Московский государственный институт международных отношений, и только в аспирантуре Института востоковедения он встретился с учителем, который и помог ему окончательно сделать жизненный выбор. Этим учителем был Юрий Николаевич Рерих.

 

В духовном опыте Юрия Рериха мы видим все грани педагогического опыта лучших представителей классического наследия этой области, но каждый, соприкоснувшийся с ним, отмечал, что Юрий Николаевич Рерих хранит в своих неизведанных глубинах тайну педагогического искусства, к которой мы только начинаем приближаться. И именно эта несказуемая тайна требует внимательного исследования. Именно Юрий Николаевич помог нам взглянуть по-новому на значение педагогики,  являющейся одной из важнейших граней Культуры, дающей жизнедательный Свет. Но вот что удивляет. Не все понимают, что все принятое нами от наших учителей, принадлежит не лично нам, это достояние всего человечества. Мы получаем, чтобы дарить, отдавать, жертвовать, ибо существует знание о том, что мы развиваемся энергией всего человечества. Приобретая знания, мы должны вернуть их людям. И когда читаешь доклад уважаемого академика, в котором он пишет, что он (Юрий Рерих) прошел через всю мою жизнь...  и отмечает, что Юрий Николаевич как учитель – это некое таинство, но которое не стоит разглашать, оно должно остаться при ученике, меня это удивляет. Не понимает этот ученый, что знания закрытые  в его сердце пропадут, исчезнут, никем не использованные. Неужели ученик великого Учителя не понял, что сам-то он приобрел знания благодаря жертвенному и самоотверженному подвигу Юрия Рериха? 

​

Школа Юрия Рериха

 

Школа Юрия Рериха – это школа сердца, устремленного в  будущее. Юрий Николаевич жил в этом будущем и всею силою пламенеющего духа устремлял в это будущее  своих учеников. Ю.Н. Рерих воспитал немало учеников, которые сами стали примером подражания для своих учеников. Этот удивительный факт говорит о жизненности его педагогических идей и о том, что его «школа» продолжает жить в его учениках. Об учителях, учившихся у Юрия Николаевича Рериха, рассказала на юбилейной конференции в МЦР рассказала Елена Николаевна Молодцова кандидат философских наук Института истории естествознания и техники РАН, Москва. Ее доклад назывался «Личностный метод передачи знания в научной школе Ю.Н. Рериха».

​

Если в ученике сохраняется восторг от педагогики того,  кто научил его учителей, то это говорит о силе знаний и не гаснущей энергии великого учения. Вот как передает это волнение сама Елена Николаевна: «Мне очень повезло в жизни – я училась у учеников Ю.Н. Рериха, и мой нравственный долг рассказать об этих людях, об Александре Моисеевиче Пятигорском и об Октябрине Федоровне Волковой, с которыми свела меня судьба в годы моего ученичества. Мои Учителя несли в себе и передавали через собственную личность сам образ Ю.Н. Рериха, ибо он был для них Учителем, то есть непререкаемым научным и нравственным авторитетом и, пожалуй, самым уважаемым человеком в их жизни. В своей дальнейшей исследовательской и педагогической работе они пользовались теми методами, которые передал им Юрий Николаевич» [8] .

 

Елена Николаевна Молодцова рассказывает также о тех педагогических особенностях, которые унаследовали ученики Юрия Рериха: «Александр Моисеевич мог овладеть любой аудиторией. Этим же искусством в совершенстве владел его Учитель Ю.Н. Рерих, который был очень строг к ученикам... Александр Моисеевич садился за стол и начинал читать текст «Бхагавадгиты». По ходу дела рождалось множество комментариев, Учитель увлекался, вставал, начинал ходить по аудитории, по поводу каждого фрагмента текста у него возникали все новые и новые комментарии, ассоциации, пространные толкования. Именно так работали с учениками Учителя Востока и этот прием изучения текста принес с собой в Россию Ю.Н. Рерих, личным примером научив ему своих учеников»  [9]. 

 

Приведу еще один отрывок из книги академика Людмилы Васильевны Шапошниковой «Земное творчество космической эволюции», который, на мой взгляд, имеет прямое отношение к педагогическому искусству Юрия Рериха: «Вместе с тем возникает проблема передачи знаний, в ходе которой происходят невосполнимые потери. Сами же знания имеют различные пути передачи, которые зависят от сути и качества самого знания. Опыт таких передач достаточно ясно описан в философии космической реальности. «Есть два вида знания, - читаем мы в одной из книг этой философии, – одно – словами выражаемое, другое  – точное, понимаемое духом, но не вложенное в слова. Даже нельзя пояснить словами, как это понимание происходит, но оно прекрасно» [10].

 

Я в своей педагогической практике назвал этот прием передачи знания от учителя к ученику "Законом сообщающихся сердец" и не раз наблюдал, что он незримо действует. Огонь знания воспламененного сердца учителя способен возжечь устремленное к познанию сердце ученика. Но для этого необходимо особое внутреннее напряжение, создающее необходимый "ток незримого собеседования" между учителем и учеником. Юрий Николаевич в совершенстве владел этим учительским даром духовного собеседования, в процессе которого его ученики возвышались учителем и в пламени радости и любви открывали в себе новые знания. Но очень важным условием осуществления этого приема является высокодуховный облик учителя, который  должен обладать не только знаниями, но и совершенными внутренними качествами, иначе его несовершенства передадутся ученикам.

​

Внимательно изучая воспоминания учеников Юрия Рериха и учеников его последователей, я решил отметить важные особенности его педагогической школы.

    

Вот основная суть этих методов и приемов:

   

1. Восточные знания требуют других способов трансляции, чем принято у нас. Если обучать древней мудрости так, как мы обучаем современной науке, то неизбежна утрата внутренней сути этой мудрости.

​

2. Древние знания нельзя изучать по частям, ибо они представляют собой неразрывную целостность, которая не постигается привычным для нас способом, но требует внутреннего постижения, одномоментного схватывания. Для этого недостаточно развития одного только ума, необходимо преобразование сознания в целом. Только с такой позиции, которая должна быть сформирована мудрым Учителем, и может ученик схватить целостную сущность восточных учений.

 

3. Необходимо помогать ученику войти в смысловое поле текста и поверить в то, что древний текст может оказаться и, как правило, оказывается выше и мудрее своего исследователя.

 

4. Отношение к тексту должно быть личностным — необходимо понять, что именно текст хочет сказать лично тебе, ибо древние тексты обращены не ко всем вообще, но к каждому отдельному человеку, к личности. Эта позиция исследователя предполагает необходимость учиться у текста, выявлять, с какой целью он написан, какой смысл в нем заложен, какой несет в себе энергетический заряд.

​

5. Учитель во время совместной работы с учениками над текстом увлекался, начинал ходить по аудитории, по поводу каждого фрагмента текста у него возникали все новые и новые комментарии, ассоциации, пространные толкования. Именно так работали с учениками Учителя Востока, и этот прием изучения текста принес с собой в Россию Ю.Н. Рерих, личным примером научив ему своих учеников.

​

6. Учитель школы Юрия Рериха работает применительно к уровню ученика. Он умеет одной точной фразой раскрыть и развернуть сознание слушателей, раздвигая таким образом горизонты личности.

 

7. Учитель этой школы обладает искусством владеть любой аудиторией в совершенстве, так как владел ею  Ю.Н.Рерих, применяя опыт древних мудрецов: нежность любви и суровость долга. Его строгость к ученикам воспитывала у учеников дисциплину и ответственность.

 

8. Нельзя считать себя умней сидящих в зале, умней своей аудитории, нужно войти в контакт со слушателями, а не «возвышаться» над ними. Точно так же, как нельзя «возвышаться» над текстом, следует входить в текст. Это знание и это понимание пришли к нам по цепочке Учителей, одним из звеньев которой, ближайшей к нам, но не последней, был Юрий Николаевич Рерих.

​

9. На Востоке изучение языка никогда не сводится к фонетике и грамматике, но представляет собой живой процесс общения Учителя и ученика, именно так обучал языкам Ю.Н.Рерих, щедро передав этот навык своим ученикам.

​

10. С Учителем ученики открывают массу новых смыслов великого и мудрого текста, принципиально не передаваемых в переводе.

​

​

Заключение

 

Даже такой небольшой труд и прикосновение к духовному миру великого ученого, великого учителя, великого труженика во имя эволюции и на благо всего человечества, рисует перед нами человеческий облик космического масштаба. Но очень большая часть этого портрета закрыта для нас пока вуалью и лишь туманно просматривается не от желания некоего художника скрыть творение от нас, а потому что время еще не пришло. Но время открытия завесы зависит от нас, от нашего устремления, нашего совершенствования и желания. И в этом, я уверен, нам помогут шаги постижения философии космической реальности.

 

Если будем жить по этим заветам, – познаем Юрия Николаевича Рериха в полной мере и сможем стать достойными его, ради будущего, ради  детей.

​

 

Список литературы:

​

[1] Доктор филологических наук Александр Федотов, профессор Софийского университета имени Святого Климента Охридского (София, Болгария) и «Тема связи "Учитель – ученик»"

Интернет ресурс: http://www.philos.lv/Citu_raksti/Svjaz.html

[2]  Людмила Васильевна Шапошникова «Земное творчество космической эволюции». МЦР. Мастер-Банк. Москва. 2011.

[3] Е.Н.Молодцова. Личностные метод передачи знания в научной школе Ю.Н.Рериха. 100 лет со дня рождения Ю.Н.Рериха. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2002. Москва: Международный Центр Рерихов, 2003. —384 с.

[4]  Там же.

[5]  Там же.

[6]  В.Ц. Найдакова доктор искусствоведения (Улан-Удэ). «Рерихи об Учении Калачакры». Материалы

Международной научно-общественной конференции. 2002. Москва: Международный Центр Рерихов, 2003. —384 с. Интернет ресурс МЦР: http://lib.icr.su/node/784

[7]  Ш.Бира, академик, Генеральный секретарь Международной ассоциации монголоведения, Улаанбаатар,

Монголия. Интернет ресурс МЦР: http://lib.icr.su/node/2204. 

[8]  Личностные метод передачи знания в научной школе Ю.Н.Рериха. Е.Н.Молодцова, кандидат философских наук, Институт истории естествознания и техники РАН, Москва. Интернет ресурс МЦР: http://lib.icr.su/node/2210. 

[9]  Там же.

[10] Людмила Васильевна Шапошникова «Земное творчество космической эволюции». МЦР. Мастер-Банк. Москва. 2011.