Редакция журнала "Вестник Культуры" Международного рериховского движения продолжает раскрытие эволюционных задач, которые несет в себе Философия космической реальности Живая Этика. Страницы 1,4,5 рассказывают о Генеральном директоре общественного Музея имени Николая Рериха в Москве - ученом, мыслителе и общественном деятеле - академике Людмиле Шапошниковой, о культурно-просветительской деятельности возглавлямого ею музея Международного Центра Рерихов и международного рериховского движения в условиях бесчеловечного отношения к культуре и ее носителям со стороны Министерства Культуры России (1)

15 апреля 1935 года, когда Пакт Рериха о защите Культуры был подписан главами ряда государств, Н.К.Рерих еще раз напомнил всем о значении и эволюционной сути Знамени Мира, символа этого Пакта. «Пусть Знамя развевается и над очагами Света, над святилищами и твердынями прекрасного. Пусть оно развевается над всеми пустынями, над одинокими тайниками Красоты, чтобы от этого зерна священного процвели и пустыни»... (3)

В 1968 году в Индии состоялась первая встреча Л.В. Шапошниковой со Святославом Николаевичем Рерихом – младшим сыном Рерихов, известным художником, просветителем и общественным деятелем. С этого момента научное, культурное и художественное наследие Рерихов становится центральной темой ее исследований (4)

Философия Живой Этики в наше время есть часть творчества мировой культуры и науки, без знания которых невозможно понять всю глубину смысла этой философии. В её удивительной целостности заключены знания древности и современности, достижения Востока и Запада, различные системы познания. Всё это составляет глубоко синтетическую структуру... (5)

Новые хозяева государственного Музея Николая Рериха (филиала Музея Востока) во всей своей деятельности показывают свою бездарность, и отсутствие профессионализма. Особенно это проявилось при организации первой выставки: «Николай Рерих. Восхождение» (6)

В журнале Сибирского отделения Российской академии наук и Института философии и права СО РАН «Философия науки» (№ 1 (76), 2018 г.) вышла статья старшего научного сотрудника Объединённого Научного Центра проблем космического мышления Международного Центра Рерихов, кандидата философских наук, культуролога Владислава Соколова «Научная школа Л. В. Шапошниковой и её методология» (7)

Космическое мышление зародилось более ста лет назад, процесс его формирования и развития очень длителен, поэтому он продолжается и в наши дни. Данный вид мышления исторически относится к российской культуре; между тем в том же русле работали и некоторые высокие умы зарубежья, внёсшие свой важный вклад в становление данного вида мышления – К.Н. Фламмарион, П. Тейяр де Шарден, А. Эйнштейн и др. (8-9)

Наше время осознается нами как переходное к Новой Эпохе, к новому человеку, к новому сознанию и мышлению. Наступает время сближения миров, несущее нам знание о мирах иных измерений, не воспринимаемых пятью органами чувств. Качественно меняется роль художника, его значение для обновления сознания человечества (10).
 

…Эти два мира — мир видимый и мир невидимый — соприкасаются. Однако их взаимное различие так велико, что не может не встать вопрос о границе их соприкосновения. Она их разделяет, но она же их и соединяет. Как же понимать ее? (11)

По свидетельству современников, Анна Бретонская слыла одной из самых культурных и высоконравственных дам своей весьма легкомысленной эпохи. Причем – явление редчайшее для женщины – превосходно сведущей в герметических науках (12)

В статье рассказывается об опыте организации конкурсов для детей по теме космизма – детских письменных творческих работ и рисунков. Показана роль взрослых и детей в развитии обоюдного художественно-творческого импульса. Таким примером является вышедшее из печати уникальное по своей сути издание «Услышь, Вселенная!» – сборник детских рисунков и стихотворений Татьяны Чечиной, написанных к этим рисункам, которые поступили на международный конкурс «Мы – дети Космоса» (13).

Гриша учится в сельской школе, где в первом классе - двенадцать учеников, а в десятом, где учится Гриша, всего два. Гриша думает о поступлении в Литературный институт. Публикуется в журнале "Фома". Мечтает, как он написал мне, "работать в детской литературе". Это слово - "работать" - очень много говорит о его отношении и к делу, и к Слову. Не "зарабатывать" литературой, а служить ей (14).

Мой собственный опыт в работе с детьми и постоянная сверка на соответствие практики с теоретическими положениями из высокого источника, каким является Живая Этика, подсказывает, что возможность тончайших касаний – мыслью, сердечной заботой, любовью – критерий культуры и утонченности учителя. Эти невидимые прикосновения происходят не только во время непосредственной работы с детьми, но и на расстоянии, в любое время суток. Ведь для мысли и любви нет расстояний (15).