КОНСТАНТИН НАЗИН

Неизбежность Сотрудничества

 

«Доктрина необходимости и неизбежности Сотрудничества

между людьми, между народами и странами в планетарном масштабе и,

наконец, в пределах одухотворенного Космоса – важнейший дар эволюции и

важнейшее ее требование на той ступени, к которой мы сейчас подошли»

 

Акад. Людмила Шапошникова

 

Людмила Васильевна Шапошникова очень четко описала положение человека в энергетической структуре Космоса. Человек вступает в горизонтальный, вертикальный и глубинный энергоинформационные обмены. Горизонтальный: с другими людьми и с «объектами, находящимися на поверхности планеты». Вертикальный: «с самой планетой, а также с различными космическими телами, в первую очередь с Солнцем, планетами Солнечной системы, созвездиями Зодиака, созвездием Орион. Глубинный: «с мирами иных измерений и иных состояний материи» [6. с.198]. Процесс этот, по словам Людмилы Васильевны, «обширен, сложен и мало изучен современной наукой». Находясь в таком положении человек напоминает некий фокус, который объединяет в себе космические энергии, что предоставляет ему возможность для продвижения по лестнице эволюции. Но в задачу эволюции не входит совершенствование только отдельных личностей.

 

Ещё Будда предсказал Мировую Общину, а значит эволюционная тенденция к объединению людей во времени будет только усиливаться. «Будда – учивший, что во всем мире существуют лишь корреляты, взаимоотношения; знавший, что ничто не существует вне сотрудничества; понимавший, что эгоистический гордец не может строить будущее, ибо, в силу космического закона, он окажется вне потока жизни, несущего все сущее к совершенствованию, - терпеливо закладывал зерна, учреждая свои ячейки общинного начала, предвидя в далеком будущем осуществление великой Мировой Общины» [5. с.42]. В свою очередь Людмила Васильевна написала, что «идея общины уже сформировалась на природно-энергетическом уровне» [1. с.85]. Из этого следует, что человечество движется к этому идеалу и должно его реализовать. Что будет являться фундаментов такого построения, чтобы в выстроенной общине энергоинформационный процесс не был нарушен, а был реализован максимально эффективно, соотносясь с задачами и целями эволюции?

 

Методология Живой Этики, как отмечала Л.В. Шапошникова, «тесно связана с действием законов Космоса». На основе этих же законов складывались общины Будды и Сергия Радонежского. Эти же законы должны являться основой создания и существования современных коопераций. Следуя идеям Живой Этики, мы должны помнить, что наша планета и всё человечество живет в одухотворенном Космосе. Человечество является частью Прекрасной и Беспредельной Жизни. Собственно говоря, мы уже живем в окружении Космической Общины и лишь наше низкое духовное состояние не дает осмыслить эту грандиозную картину Космоса. Казалось бы, открой сердце этим сверкающим на ночном небе мирам и долгожданное «прекрасное далеко» само шагнет к нам на планету. Но что-то мешает этому шагу к нам … Правда, на нашей Земле есть небольшой островок Истинной Общины, которая пока только одна, за нас за всех, реализовывает Великий закон единства Космоса. Эта Твердыня Братства пытается научить нас созидательным и творческим основам настоящей кооперации.

​

Какие первостепенные цели должен ставить перед собой кооператив, претендующий на эволюционный прогресс? «Коммуна, по мысли Учителей, должна послужить основой для духовного совершенствования человека и развития его свободного и творческого труда» [1. с.85]. В этих строчках мы отмечаем, что кооперация, которая устремлена явить пример культурных взаимоотношений и культурного сотрудничества, главной целью ставит духовное совершенствование. То есть в основании любого труда первостепенное значение будет отводиться внутренней работе над собой. Человек должен будет трудиться над усовершенствованием своих положительных качеств и над трансмутацией своих отрицательных черт. Ибо культурная кооперация призвана пробудить в человеке лучшие грани его духа. «Дух, как сказано в Живой Этике, есть энергия» [1. с.46]. Энергия в свою очередь является главным компонентом в «структуре Мироздания».

 

В «Общине» в §20 написано: «Надо стремиться к наиболее абсолютному. Наиболее абсолютное тяготение будет к дальним мирам… Как можно приблизиться к сказанному Абсолюту? Техникой нельзя, наукой земной нельзя, искусством изобразительным нельзя. Можно лишь расширением сознания, когда земное существо поглощается эманацией дальних сфер». Таким образом, мыслью о дальних мирах мы выстраиваем незримую связь, незримое притяжение и одновременно получаем ответ дальних миров. В этом стремлении к дальним мирам дух человеческий постепенно соединяется с одухотворенным космосом. Словно фантастическая картина разворачивается на пути совершенствования человека, но космическая действительность превосходит всю земную фантазию. Основой духовного совершенствования будет расширение сознания, который является одним из великих законов Космоса. Осмысление этого процесса меняет и психологию личности: «…лишь осознание космической личности может озарить ступени эволюции» [4. п.23 с.20]. Человеку необходимо осознать самого себя, как существо космического масштаба. Это и цель, и действие одновременно, которые могут реализоваться только при пробуждении духовного начала в свободном сердце человека. Правда, как отмечала Л.В. Шапошникова, вначале в человеке должно утвердиться чувство космического мироощущения и лишь только потом последует осмысление своей космической сути.

 

Но кто или что пробудит дух в человеке? Только он сам. Поэтому в общине Будды так ценили индивидуальность. «Община не желала сглаживать индивидуальные особенности, наоборот, Будда ценил каждую инициативу, каждое индивидуальное проявление, ибо в Учении, которое утверждало, что каждый является творцом и освободителем и что необходимы совершенно личные усилия для достижения этой высокой цели, индивидуальное начало имело все данные для развития. «Избегайте ссор, утверждаясь в самом себе, не исключая других», - было принято за правило в общине.

 

И так мало боялся буддизм индивидуальных проявлений, что часто вдохновенные слова одного из членов общины принимались и становились каноническими наравне с утверждениями самого Благословенного» [5 с.54-55].

           

Индивидуальность не может идти по пути эволюции, если в основе её действий и поступков не будет заложена свободы. Вопрос о свободном творческом труде очень важен. Казалось бы, уже само объединение предполагает некую зависимость от других. А тут вдруг свобода. Почему этот аспект так важен в культурной кооперации? Ответ можем найти у Людмилы Васильевны: «Свобода сама по себе есть энергетическое явление высших миров, которым принадлежит и дух человека. Уровень духовного развития человека определяется степенью и качеством осознания им свободы» [1. с.78]. В Учении же о свободе есть следующие мысли: «''Контакт космического преобразования с психической энергией рождает состояние счастливого потока'' – так говорил Будда». Чуть ниже в этом же параграфе читаем: «…без свободы не найти русло счастливого потока». Сознание не может расширяться без свободы. Следовательно, не произойдет слияния психической энергии человека с энергетическими явлениями высших миров. Свобода не блажь, но неоспоримое условие для преображения человека. Закон свободы и закон расширения сознания тесно связаны друг с другом. «Чем выше уровень сознания личности, тем более созидательной будет ее свободная воля, и наоборот» [1. с.65-66]

           

Немного вернемся к мыслям о дальних мирах. Заметим, что мысль о них не случайна. Раз мы говорим о духовном совершенствовании, о духовном росте в общине, то невольно напрашивается вопрос: «А куда растет дух?». Благодаря книгам Учения, мы теперь точно знаем, что он растет не в пустоту. Его движение направлено в одухотворенный Космос, в котором уже существует то Величайшее Искусство, которое названо искусством творить взаимоотношения. «Сущность устремления к дальним мирам заключается в усвоении сознания нашей жизни на них. Возможность жизни на них является для нашего сознания как бы каналом приближения. Именно, это сознание, как канал, должно быть прорываемо» [4. п.44 с.34].

 

Думается, что у кооператива, в котором растет и развивается дух, присутствует свобода творческого труда, живут мысли о дальних мирах, есть все основания открыть многие ценности Беспредельности. «Как неслыханно красиво мыслить о кооперации с дальними мирами! Эта кооперация, начатая сознательно, вовлечет в орбиту сношения новые миры, и этот небесный кооператив будет расширять бесконечно свои возможности. Если все возможности обусловлены общиною, то проявление их произойдет через канал духа» [4. п.29 с.23]. В цитате звучат слова о кооперации с дальними мирами, как неслыханной красоты. В этом проявляется закон духовного преображения через Красоту. Это некое стяжание высочайшей энергии в условия земли. Поэтому и в кооперация нового типа будет отличаться красотой взаимоотношений.

 

И ещё одна очень сильная мысль, которая, как фундаментальный камень основания построения: «Вы понимаете, что без общины Земля жить не может. Вы понимаете, что без расширения небесных путей существование становится ничтожным» [4. п.30 с.25]. Вот и размышляй человечество о своих путях развития. Если нет этих направлений в жизни людей, то мы идем в тупик или пропасть, променяв богатства Космоса на соревнование в «социальной величавости» и личном обогащении или на леность.

           

Немаловажно заметить и то, что мысли о дальних мирах есть научный подход. «Можно начинать стремиться к дальним мирам, следуя за нитью Света, осознанною духом, - это очень научный опыт» [4. п.42 с.33]. И совершается этот опыт не в узких границах лабораторий, а в пространстве Космоса. Иерархия Света должна быть осознана. Детское представление о том, что мы одни в Космосе, потому что сильно зажмурили глаза, должно смениться на чувство сотрудничества с теми, Кто предлагает увидеть действительность Космоса во всей его Красоте. Это научный опыт ещё и потому, что мы будем учиться познавать тончайшую и высочайшую энергию в лаборатории своего сердца. Эту реальность взаимодействия плотного и тонкого в земных условиях. Это тот самый грандиозный опыт, который явила нам Елена Ивановна Рерих. Мы сами будем свидетелями своего преображения, о котором говорят Учителя Человечества. Только согласимся, что энергетическое преображение наисложнейший процесс и здесь Руководителем должен быть Тот, Кто сам прошел дорогой этого опыта. Поэтому осознание Иерархии Света так важно. Этот научный опыт будет связан все с тем же процессом расширения нашего сознания. О сути расширения сознания в «Общине» §79 сказано следующее: «Нельзя перечислить способы расширения сознания, но во всем лежит сознание правды и самоотверженности». Как для внутренней работы, так и для внешней честность является главным ключом ко многим достижениям. И вступить на путь такого опыта может позволить только свободная воля человека. Это уже закон свободной воли, который опирается на величайшую ответственность за то, что происходит в нашем внутреннем мире, за наши действия и поступки. Этот закон реализуется в ситуации права выбора. «Свободная воля есть инструмент и средство, которым обладает человек как соучастник и сотрудник космического творчества».

           

Итак, энергия духа, энергия свободы труда, энергия чистой мысли о дальних мирах, энергия добровольной кооперации, энергия свободной воли и космической ответственности – это энергетические процессы позволяющие войти во внутреннюю вселенную. Это правильное выстраивание взаимодействия со сложным энергоинформационным обменом. Если кооперация не будет культивировать столь высокие принципы, то перспективы становятся весьма мрачными. «Отбрасывая эту внутреннюю вселенную, основой которой является дух, мы тем самым уводим себя из поля, которое, во-первых, влияет самым определенным образом на нашу внешнюю и внутреннюю жизнь, а, во-вторых, является источником самой разнообразной информации, помогающей нам познавать не только себя, но и процессы космической эволюции, в которой мы, люди, участвуем (в значительной мере бессознательно) с тех пор, как существуем» [1. с.45].

           

О целях мы имеем представление. Суть кооперации не только земной, но и небесной определена. Что ещё важно учесть для эволюции кооператива? Людмила Васильевна Шапошникова, анализируя революционные особенности октябрьской революции, отметила процесс, который должен быть учтен как основа строительства, а не уничтожен недомыслием. «''Созидатели'' новой России не только вмешивались в духовную природу человека, но и нарушали природный исторический процесс, творившийся в согласии с Великими законами Космоса. Не подозревая о существовании этих законов, невежество убивало прошлое и тем самым лишало страну будущего. На глазах у целого народа и с его же помощью пилили огромное дерево многовековой культуры ради новых побегов, которые не могли существовать без соков этого же дерева. Ущербное и невежественное мышление новоявленных ''созидателей'' не смогло связать появление этих побегов с самим деревом, и поэтому новые ветви были погублены вместе со старым стволом и корнями» [1. с.83].

 

Вот ещё один очень важный энергетический процесс, который необходимо учитывать, соблюдать и беречь – соединение лучших накоплений прошлого с настоящим, которое ведет в будущее. Мощный пласт многовековой культуры прошлого не может быть забыт в кооперации.  Этими духовными накоплениями пропитаны не только культурные материальные ценности, произведения искусства, но и сама земля. А это уже сложнее. Разрушая, человек входит в диссонанс с масштабными тончайшими наслоениями, которые незримо присутствуют в жизни людей. Николай Уранов, размышляя над синтезом энергетических процессов между землей и Тонким Миром процитировал мысль из Учения: «Какое счастье, ходить по коре планеты, насыщая ее сознанием духа». И затем развил ее вот в каком направлении: «… все, что происходит на коре Земли, неразрывно связано с нею. Это, возможно, не есть связь человеческих действий с молекулами и атомами минералов, металлов и других элементов почвы и лежащих под нею масс плотной материи – это СВЯЗЬ С ТОНКОЙ ОСНОВОЙ ПЛОТНОЙ МАТЕРИИ, ИЗ КОТОРОЙ ЭТА МАТЕРИЯ ОБРАЗУЕТСЯ; как не сами действия физические, но лишь их ЭМАНАЦИИ наслаиваются и накапливаются на физической материи всех образований и предметов, созданных из нее.      

           

Обработанная человеком пашня – это совсем не то, чем был этот же участок земной поверхности, когда он был «целиной». Кора Земли является фундаментом ее Тонкого Мира. «ТОНКИЙ МИР ЕСТЬ ВОЗВЫШЕННАЯ СУБЛИМАЦИЯ ЗЕМНОГО». Таким образом, та «кора Земли», которая начинается для Владык там, где она кончается для геологов, и та, которую знают геологи, неразрывно связаны друг с другом» [3. с.46-47]. Можем ли мы учесть все происходившие события на той или иной территории? О какой-то части истории можем говорить очень уверенно. Но сколько осталось «за кадром» наших знаний? Сложно сказать. Тем более, что речь идет о многовековой культуре. Но то, что вместе с территорией того или иного государства присутствует незримые тончайшие накопления, становится очевидным. Невежественно вторгаясь своими неразумными действиями в столь тонкие процессы, грубость обрекает саму себя на уничтожение. Многовековая культура собиралась для созидания и все, что идет в противовес этим накоплениям лишено эволюционного будущего. Это может проявиться не сразу. Но ведь «Родина утверждает магнитное притяжение к определенному складу духа» [2. п.13 с.15]. В свою очередь: «Дух представляет собой значительную преображающую силу, начиная от всякого рода космических преображений и кончая преображением сознания человека» [1. с.48].

 

В следующих мыслях мы можем отметить еще об одной связи прошлого и будущего: «… не в дни расцвета науки, но в дни провозвестия религии просыпалось космическое сознание, ибо не гипотезы, но лишь знание духа ведет к звездным путям». Это знание духа и пробуждали Учителя Человечества. Кто знает в каких веках заложены были зерна такого мышления. Развитие такого сознания явно было не для решения только тех далеких вопросов. Фундамент закладывался для далекого будущего. Сколько таких зерен проросло, пройдя через неисчислимое количество жизней, ведают только Мудрецы. Но в этой мысли мы четко видим ими же утверждаемую формулу: «Строить нужно так, чтобы прошлое совпало с будущим». В Учении приводятся примеры таких религиозных провозвестий. Перечислены имена разных Учителей из разных эпох. По коротким выдержкам из сути их учений слагается прекрасный мост прошлого и будущего: «Явим понимание учений жизни. Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи и как Новый Мир устремлен к мирам дальним!» [4. п.81 с.54]. Вся суть этих учений, в идеале, должна давно бы жить во внутреннем мире людей, тогда и устремление к дальним мирам не будет пустым звуком, но звучащей реальностью в сознании. В соединении прошлого и будущего лежит такой закон как закон цикличности. Созидательные мысли, рожденные в разное время, выявляются вновь на новом витке развития, с учетом расширения сознания людей. О прошлом в Учении сказано, что это не уступка ему, но создание потока вечности. Вот что важно в соединении прошлого и будущего. Соединение Единого Учения вечности, а значит и Земли с Космосом.

           

Следующий вопрос задан самими Учителями и ими же дан ответ: «Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего – соизмеримость и справедливость. Конечно, второе всецело вытекает из первого… Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек не отличающий малое от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым» [4. п.67 с.47]. Что будет являться ориентиром для соизмеримости в общине? Чуть дальше мы можем найти такое суждение: «… нет на Земле выше данного плана Общего Блага» [4. п.81.с.54]. Общее Благо и есть ориентир для каждого члена общины. К плану Общего Блага будет прикладываться соизмеримость. Поэтому человек может себя постоянно спрашивать: «Ради чего совершается то или иное дело? Ради чего замысливается та или иная идея?». И если честность является главным инструментом внутренней работы, то она позволит точно соизмерить свои мотивы – ради Общего Блага или во имя своё. В отношении справедливости сказано следующее: «… нет бездушной справедливости, но лишь сияющая целесообразность».

 

Научиться использовать целесообразность в каждом малом действии - непростая задача. Но зато она заостряет мысль. Помня о самом высоком плане на Земле, будет легче осмыслить направление мысли. Мы видим, что внутренняя работа весьма напряженный труд. Но о напряжении в Учении подмечено следующее: «Но, конечно, телесное только для самых элементарных проявлений, необходима напряженность центров мозга. Лучшей напряженностью будет постоянная настороженность» [4. п.155 с.114]. Настороженность – развитая внимательность, но внимательность, наполненная ожиданием служения, наполненная готовностью незамедлительно выполнить самое важное действие в эволюционном процессе. И такое напряжение ведет не к разбитой усталости, не к опустошению и слабости, а к наполнению таким чувством как ликование. «Когда Советую развивать напряженность и настороженность, не для тягости Говорю. Мои советы имеют в конечном следствии ликование» [4. п.155 с.115]. Ликование – это наполнение внутреннего мира высокой энергией. Своего рода индикатор, если можно так сказать, выполнения правильных решений и действий. Соизмеримость и справедливость позволяют реализовать закон гармонии. «Долг общинника – утверждать справедливость» [4. п.254 с.212]. А значит, утверждать принципы соизмеримости и целесообразности.

           

Напряженность рождает и подвижность. Поэтому община должна ценить личный энтузиазм. «Нужно каждому идти независимо – нет ладони на плече, нет перста на губах» [4. п.74 с.49]. Нет ли здесь противоречия. Говорим об общине и вдруг личный энтузиазм. Но кто может поручиться, что работа во внутреннем мире будет совершаться всеми одинаково? Кто может с полною уверенностью сказать, что огонек в сердце не затухнет от первых трудностей или не угаснет от руководящей работы. Личный энтузиазм будет спасительным огнём в случае нарушения эволюционных принципов отдельными членами общины. О равноправии в общине в Учении упоминается не раз. В выполнении этого условия сохраняется все та же свобода, ибо своекорыстие может спрятаться и за высокими Заветами. Почему и напоминается, что нужно внимательно осматривать как свой доспех, так и доспех брата. «Устройство общины прежде всего предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства, и вы сразу натолкнетесь на губительное. Преимущество. Явление неравенства создает качели – больший подъем одного создает лишь больший подъем другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов – это равенство» [4. п.165 с.126].

           

Казалось бы, снова вступаем на путь противоречия. Иерархия и равенство. Как соблюсти в общине эти непременные устои? Если высший план Земли - Общее Благо, то каждый честный труженик, следующий ему, равен в его выполнении, на какой бы ступени духовного совершенствования он не стоял. Возможность перехода на более высокую ступень совершенствования тоже зависит лишь от упорного труда и здесь все труженики равны. Открывая в себе новые возможности, труженик берет на себя и большую ответственность, и больший труд на Благо Человечества. Выстраивается не деспотическая иерархия, а Иерархия Тружеников. И более высокое звено в этой Иерархии – это больший труженик. Вспомним Сергия Радонежского. Сторонний человек никак не мог его отличить по внешнему виду. Его скромность была равна бескорыстному труду. В «Общине» о бескорыстии сказано, как бы это не казалось странным, что его истинные истоки связаны с будущим. Важнее всего, чтобы понятие бескорыстие укоренилось в сознании. Не поступки являются его точным отражением, а именно сознание. Оно проникает в истинное будущее. И осмысление этого будущего снимает цепи земных условий и слагает «внутреннее суждение о границах возможного». «Кто думает в тишине ночи: «Прошлое научило меня ценности бескорыстия», - тот узник… Будущее можете понять как оборот от ночи ко дню» [4. п.166 с.127-128]. И проникновение в такое будущее не массовое явление, а индивидуальный труд.

           

Бескорыстный труд тесным образом связан и с таким понятием как анонимность труда. Как подмечено в Учении, анонимность труда - правильный путь эволюции. Важна суть самого труда, суть строительства, а не утверждение той или иной личности, хотя это тоже было нужно для народа. И разве не та же анонимность существует в пространстве?! Мы черпаем идеи и мысли из этого источника. Можем ли мы знать точно откуда явлена та или иная мысль. На них нет печати патента. Жемчужины идей даруются в необъятном количестве. Совершенствуйся и источник прекрасных мыслей никогда не оскудеет.

           

К столь высоким качествам мы обязаны приравнять и творческое терпение. В отличии от простого терпения, творческое терпение «знает ключи Нового Мира» и не остается равнодушным ко всякому проявлению зла. Терпение – источник мощи напряжения. Творчество дает возможность подвижного созидания, нахождение нестандартных решений. Силы для такого творческого терпения черпаются из того же источника будущего. Одновременно, свобода творчества будет показателем правильного социального построения. «Следите за напряженностью творчества в каждом социальном построении. Верно то построение, где окрыляется разнообразное творчество. Если творчеству тягостно, это верный знак ошибки в построении. Этим ошибкам не давайте гнездиться. Зовите каменщиков, перекладывайте стены, пока песнь не зазвучит свободно» [4. п.162 с.123]. Не случайно свободное творчество выбрано показателем правильного созидания. Уже в следующем параграфе звучит жизнеутверждающая формула: «Творчество есть основа эволюционности» [4. п.163 с.124].

           

Соизмеримость, справедливость, напряженность, свобода, равенство, анонимность, творческое терпение, бескорыстие, устремленность в будущее, ответственность - качества, которые создают особую энергетическую атмосферу в общине. И её необходимо не только учитывать, но ежедневно и ежечасно культивировать. Об атмосфере в общине сказано: «Ручательство успеха – в насыщенности атмосферы, которая восстанавливает все сущее» [4. п.215 с.175]. Поговорка: «От трудов праведных не наживешь палат каменных» могла бы быть продолжена в понимании гораздо большего приобретения. Праведный труд ведет к атмосфере, которая «восстанавливает все сущее». Незримое волшебное одеяние, дарующее преображение самой жизни. Право, есть для чего потрудиться. Правда, эгоистическому мышлению это может сильно не понравиться. Не собственность. Не ухватишь…

           

Перечисленные качества, это состояние сознания общинника. Каждое качество утверждается в результате устремленности к лучшему и свободной волей. Мало достичь. Надо ещё удержать. И второе не легче первого. Осмысление важных целей и задач космического строительства процесс, затрагивающий наше мышление и чувства. А он в свою очередь порождает эманации особого рода. «При мыслительной работе исходит особая эманация, ценная для насыщения пространства. Если пот тела может удобрять землю, то пот духа восстанавливает прану, химически претворяясь в лучах Солнца. Труд – венец Света» [4. п.117 с.77]. И труд же дает «твердость сознания». Вот почему так важны качества труда. Очень важно какие чувства и мысли мы вкладываем в свой труд. Мы ответственны перед Пространством и Солнцем. Сознание в общине «должно быть предметом первой заботы». Путь для утончения сознания дан яркой формулой: «Надо научиться мыслить. Никакая лекция не научит мыслить. Качество мышления образуется одиночеством во всей разумной устремленности. Именно мысль высекает искру жизни из вещества материи» [4. п.135 с.94].

           

Интересно на что обращают внимание Учителя, когда анализируют общину, которая просуществовала год. Положительное в том, что никто не отступил. Но вот соизмеримость нарушена. Малое занимает больше сознание, чем большое. Значит нарушена и справедливость. Поэтому Учителя отмечают, что «заметно местничество». И тут же дан совет избирать председателя общины на время. С привлечение новых людей обстоит плохо. Причины две: неумение найти слово об Учении и плохая защита от поношения. Найти правильное слово об Учении возникает при условии, что общинник углубился в суть Учения и развил навык говорить по сознанию слушателя, а это уже гибкость мышления. Находчивость слова появляется от подвижности мышления. Умение найти правильный аргумент лежит все в том же знании Учения, стойкости и напряженном внимании в отношении доводов или лжедоводов оппонента. Но чтобы за спиной общинника по защите Учения встала непобедимое воинство, нужны доверие и любовь к Учителям.

           

Община должна ждать Учителя. Так говорится в Учении. Учитель же появляется с момента зажжения духа. И община тоже должна явить и утвердить огонь духа. Условием будет «полное желание приложить к жизни Наши основы. Не теория, но практика» [4. п.65 с.46]. Незримость Учителя не означает Его отсутствие. Мысли общинников могут срастаться с мыслями Учителя. «Явление нужно понимать как очевидное не глазу, но сознанию» [4. п.77 с.51]. В такой мысленной кооперации суть общего плана остается наиважнейшим. А он в реализации Общего Блага. И это нужно доказать конкретными делами. Вначале небольшими, но конкретными. Ибо начинать в «малом начертании» является основным космическим принципом и опытом многих веков Учителей. Этот же принцип должен быть положен в основу строения любой общины. Кроме того, не нужно забывать о сложности самого труда. «Признать Учителя – значит стать в ряд работающих на пожаре» [4. п.98 с.67].

           

Живая Этика явлена миру в прошлом столетии. И тогда, и теперь судьба людей, познавших Учение, сложилась и складывается по-разному. Кому-то удается приобрести опыт, работая в общине людей на основе Учения, но кто-то работает в коллективах, где о Мировой Общине не то, чтобы не помышляли, но даже не выстроены элементарное уважение к другому человеку. Что делать человеку в таком случае? Думается, что данные в Учении советы универсальны как для общины, так и для одного человека. Зазывать и навязывать свои взгляды другим Учение не советует. Но вот работа над своим собственным сознанием возможно при любых условиях. Индивидуальный свет сердца не останется незамеченным. Индивидуальная культурная мыслительная деятельность также будет восстанавливать прану в пространстве, как и люди, объединенные в творческие кооперативы. Это тоже будет внесением света в жизнь. В этом будет реализовывать индивидуальный подвиг человека. Личное устремление человека к лучшему, к эволюционным тенденциям очень важно. Ибо об устремлении сказано: «Утратив устремление, человек перестает называться сознательным существом» [4. п.227 с.188].

 

Об устремлении также сказано, что оно «должно идти изнутри без внешних причин». Без устремления «питание ума будет формальным и бесплодным». Значение Общины, в первую очередь, необходимо вместить в свое сознание. Это будет основой действия во взаимоотношениях с людьми. Индивидуальный энтузиазм важен как в общине, так и в личном проявлении в тех условиях, в которых поставила человека жизнь. Кто знает, где, какие зерна и для какого срока сеются Космическим Творчеством. Тем более, что закон анонимности является основой эволюции. К тому же мы не знаем о количестве индивидуальных проявлениях на всей планете. Сеть сердец, являющих миру огонь духа, незримо реализуется на Земле. У Живой Этике также напоминается о том, что человек не может в одиночку восходить или нисходить. Каждый из нас связан ещё с кем-то, о ком мы даже не подозреваем. Незримые нити не в нашем ведении.  Не забудем и о детях Нового сознания, которые рождаются во всех странах. А потому такой труд однозначно не будет напрасным. Очевидность может диктовать свои условия, но действительность будет реализовывать самый высокий план Земли – Общее Благо. План строительства Мировой Общины ведает лишь Мировой Архитектор.

           

В книге «Напутствие Вождю» описан образ Водителя, который вместил понятия Общины в своё сознание. Этот образ может быть ориентиром и для тех, кто будет возглавлять культурные общины. Какие качества желательно иметь такому руководителю? В первом же параграфе речь идет о справедливости, которая должна уметь отличать снисходительность от попустительства. «Ведь снисходительность от Света, но попустительство уже от тьмы» [2. п.1 с.7]. Из книги «Общины» мы помним, что справедливость исходит из соизмеримости. Справедливость решений доказывается на деле. Сотрудники ощутят результат решений по благим следствиям. Вождь должен тонко отличать состояние сознания и мотивы, лежащие в действиях сотрудников, а значит и его собственное сознание должно быть утонченным. Иначе легко можно перейти другую грань. Между мужеством и жестокостью. Если первое качество развивается на основе расширенного сознания, то второе свои истоки черпает из самости. Из неё же рождается месть, которую «Вождь не должен знать».

           

Утвержден в его действиях и закон Иерархии. «Именно Вождь, принявший бремя водительства, должен прикрепиться к Лестнице Мира Высшего. Именно он, в сердечном делании, должен постоянно укреплять себя эманациями Благодати. Он должен обращаться к Иерархии с частыми беседами и должен примечать посланные знаки, которые для невежд лишь суеверие» [2. п.2 с.8]. Орлиный глаз становится реальным качеством если развита наблюдательность, настороженность, напряженность. Беседы же с Иерархией Света, или возможность услышать Голос Учителя, появляются не раньше, чем пройдены и испытаны в деле определенные качества человека. Эта связь рождается не от одной жизни, а из череды рождений, в которых человек доказал свою верность, любовь и преданность Высшему Началу. Да и сами Беседы не просты. Для них требуется немалые умения и силы.

           

Так же в этой работе мы можем отметить, что Вождь связан с будущим. Он «не получил сложенное, законченное». Тех, кого он ведет он должен привести к Горе Справедливости. Задача не из легких, так как её реализация должна учитывать свободу воли других. Ему предстоит отличить притворство от явлений добродетели сердца. Угодливость не может строить. Притворство дает излучение низкого качества и как результат неискренность взаимоотношений.

           

Вождь должен уметь определять труд для людей, исходя из их природы. Потому что именно труд будет вести сознание к совершенствованию. И здесь наблюдательность и зоркость будут иметь огромное значение для понимания природы людей. «Изгоняются ложь, грубость и насмешка. Предательство даже в зачатке недопустимо» [2. П.23 с.21]. Все эти свойства характера разрушают созидательные силы. Культурный кооператив не может поощрять такие низкие проявления. Дисциплина духа очень важна. Это основа дел в общине. Именно дисциплина духа позволит соблюсти соизмеримость. Как не раз указывается в Учении, именно соизмеримость страдает более всего. Поэтому и сказано: «Решимость Вождя пределом духа ограждена» [2. п.50 с.38].

Вместе с этими качествами очень важно хорошо разбираться в том, что такое необходимость. Именно каждое действие будет определяться необходимостью. Необходимость в свою очередь утверждает справедливость действия. Каждое «мгновение имеет свою необходимость, и это называется справедливостью действия» [2. п.51 с.38].

           

Непросто вести даже ту общину, которая организовалась на основе добровольности и уважения к высоким человеческим ценностям. Потому в «Общине» и предлагается на первых ступенях сменяемый руководитель. Руководство людьми – испытание властью. Для того, чтобы не подпасть под неё качества, и умения руководителю нужны очень высокие. Там, где община только нарождается, где общинное культурное строительство только набирает силу об иерархическом принципе сказано следующее: «… единственной Иерархией будет ступень знания. Никто не назначает Иерарха, но слушающий и познающий признают тем эту ступень. Учитель будет естественным вождем». Свободный труд в общине будет выкристаллизовывать естественны образом и вождя. Не самоназначенцы будут руководить в таких общинах, а люди, могущие решать задачи эволюционного характера и проявившие себя труде. Качество труда будет мерилом и качества сознания. «По рвению нашему получаем цвет духовной одежды» [1. п.123 с.206]. 

            Закон - Высшее ведет низшее и закон Общего Блага уже сложили в Пространстве незримые ступени восхождения. Нужен только труд, чтобы их достичь и подняться по ним. Этот труд в основе своей будет иметь самое высокое искусство – искусство творить взаимоотношения как по горизонтальному, так и по вертикальному и глубинному сотрудничеству. И тогда в сердце очень убедительно зазвучит формула: «Община – чаша солнечной радости!» [4. п.237 с.197]

Педагог-психолог МОУ «СОШ «Веста»

города Черноголовка РФ

Назин Константин Иванович

______________

 

Список библиографических источников

 

1. Листы Сада Мории. Книга первая. Зов. М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк М, 2003, 400 с.

 

2. Напутствие Вождю. – Рига, 1937.

 

3. Николай Уранов. «Нести радость. Фрагменты писем. 1961-1981». Рига: «Мир Огненный», 1998, с. 477. 

 

3. Община (Рига) М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004, 328 с.

 

4. Рерих Е.И. Путями Духа. Мю: Сфера, 1999. – 656 с.

 

5. Шапошникова Л.В. ФИЛОСОФИЯ КОСМИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ. – Тверь:

ООО «Издательство ГЕРС», 2008. – 260 с.

 

​

На фоне страницы картина Николая Рериха "Тень Учителя"