Константин Назин, 

педагог-психолог МОУ «СОШ «Веста»

г. Черноголовка Московской области РФ

 

Возвращение детства

 

«Чем ближе я знакомился с будущими воспитанниками,

тем больше убеждался, что одной из важных задач,

которые стоят передо мной, является возвращение

детства тем, кто в семье лишен его»

​

В.А. Сухомлинский

 

Возвращение детства детям, которые лишены его в семье, труд самый тонкий, самый кропотливый. Именно так определял этот труд сам Василий Александрович. А лежит этот путь через возращение ребёнку веры в добро и справедливость. Кроме этого, нужно ещё и «защищать нежное детское сердце от зла». Почему так необходимо вернуть ребёнка в детство? Василий Александрович о детстве писал так: «Детство – важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вёл ребёнка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, - от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш» [1, c.33].

​

Отнятое взрослыми у ребёнка детство лишает его самобытности и неповторимости. Но откуда она эта самобытность и неповторимость, если ребёнок только вступил в жизнь? Василий Александрович постулирует: «…как важно дать простор для развития естественных сил ребёнка [1, с.37]. Значит в ребёнке уже заложена необычная сила, которая несёт в себе самобытность и неповторимость. Но чужая воля, отсутствие мудрости, тактичности к этой самобытности, авторитаризм, а подчас и тирания со стороны взрослых, нарушает правильный путь, дарованный от природы. И детство уже не пробуждает лучшие основы неповторимости. Людмила Васильевна Шапошникова в книге «Философия космической реальности» пишет: «Осмысливая место человека в системе космической эволюции, создатели Живой Этики утверждают, что «человек…есть часть космической энергии, часть стихий, часть Космического Разума, часть сознания высшей материи». Человек в своём бытии не может быть отделён, обособлен от энергетической структуры Космоса. Он несёт её в себе и поэтому живёт по тем же законам, что и Космос» [2, с.198].

​

После данной мысли начинаешь понимать, что под словом «природа» следует подразумевать не только зримую и окружающую нас природу, но и весь Космос со всеми его зримыми и незримыми процессами, частью которых является каждый человек. И ребёнок не исключение из этого процесса. Получается, что ребёнок приходит в мир этой плотной материи и приносит с собой в эту жизнь столь сложную энергетическую структуру и взаимосвязь с Космосом. А атмосфера конкретной семьи либо готова помочь развернуться столь сложной структуре, либо лишает ребёнка правильного пути. Тогда истинное детство – это сотворчество со Вселенной, помогающее как можно ярче раскрыть его индивидуальность и самобытность, сохранить эти тонкие питательные нити с Космосом. А лишение истинного детства происходит через эгоизм семьи.

​

Приведём полный пример такого воспитания из книги Василия Александровича, чтобы не создавалось иллюзии, что тогда было проще. «Вот стоит черноглазый, смуглый, курносый Коля. У него настороженный взгляд. Я улыбаюсь мальчику, а он еще больше хмурится. В эти мгновения думаю о той ненормальной обстановке, которая сложилась в этой семье. Отец Коли до войны сидел в тюрьме, семья жила в Донбассе. Во время фашистской оккупации он вышел из заключения, и семья переехала в наше село. Мать и отец использовали горе людей в целях наживы, занимались темными делами: спекулировали, перепрятывали вещи, награбленные фашистскими прислужниками - полицейскими. В трудные годы мать воровала кур на колхозной птицеферме, научила Колю и его старшего брата ловить ворон. Дети убивали птиц, мать жарила их и продавала на рынке под видом курятины... Я смотрю на мальчика, хочу, чтобы он улыбнулся, но в глазах вижу замкнутость, боязнь. Как пробудить в твоем сердце, Коля, добрые, человеческие чувства, что противопоставить уродливой атмосфере зла и презрения к людям, среди которых ты рос? Смотрю в равнодушные, какие-то невидящие глаза матери, и мне становится не по себе от этого равнодушия» [1, с.38].

           

Думаем, что современные примеры некоторых нынешних семей будут не менее «яркими», а подчас даже более жестокими. Ещё рано говорить о том, что в человеке в полной мере возобладала Культура, а потому воспитание в семьях поднялось на небывалую высоту. Скорее можно говорить об обратном. Цивильная одежда совсем не гарантирует культуры мышления и взаимоотношений.

           

Но нам очень важно обратить внимание на то, что Василий Александрович считал наиболее важным, чтобы вернуть ребёнка во дворец Детства. В перечисленных примерах детской жизни Василий Александрович задаётся вопросами. Они очень важны. Он словно намечает для себя, что больше всего недостаёт тому или иному ребёнку для того, чтобы начать возвращение в детство.

​

Вот они эти вопросы и размышления:

​

• «Как пробудить в твоем сердце, Коля, добрые, человеческие чувства, что противопоставить уродливой атмосфере зла и презрения к людям, среди которых ты рос?»

• «Что делать, чтобы сердце шестилетнего человека не искалечило это большое горе? Что предпринять, чтобы мать опомнилась, чтобы в её сердце пробудилось чувство заботы о сыне?»

• «Слепая материнская любовь так же опасна, как и равнодушие»

• «…недобрые люди заронили в душу ребёнка зёрна неверия в человека и ожесточённость. Что делать, чтобы ребёнок поверил в добро?»

• «Сколько надо отдать тебе, Костя, сердечной доброты и ласки, чтобы ты стал счастливым человеком? Как говорить с твоим отцом, доброй мачехой и дедушкой, чтобы их любовь была мудрой и требовательной? Как ты будешь учиться? Родные говорят, что у тебя часто болит голова. Как облегчить твоё учение, укрепить здоровье и рассеять угнетённое настроение? Отец рассказывал: ты иногда плачешь в одиночестве, тебя не влекут детские игры сверстников…»

• «Рассказывали, что Слава не любит людей, целыми днями сидит дома, стоит только спросить у него что-нибудь, в его глазах вспыхивает недобрый огонёк. Вот и сейчас я посмотрел мальчику в глаза, и они сразу же стали колючими, настороженными».

 

Уродливая атмосфера, недобрый огонёк глаз, равнодушие, ожесточённость, угнетённое настроение, презрение к людям, слепая любовь. Конечно, это не полный список того, с чем пришлось столкнуться Василию Александровичу. Но зато мы не можем сказать, что тогда было легче.  Нет такого времени, когда было бы легко вернуть ребёнку детство, «выпрямит душу» его. С этим сталкиваемся и мы, педагоги XXI века. Мирное время и наличие цивилизационных достижений автоматически не преобразили семьи. Дети также приходят в школу с разными огоньками в глазах. И хотя причины недобрых огоньков в глазах могут быть другими, но они ясно дают понять, что в семье нет настоящего детства.

​

К чему же пришёл в своих размышлениях Василий Александрович? Он пишет: «Жизнь утвердила убеждение в том, что, если маленькому ребёнку не удаётся возвратить веру в добро и справедливость, он никогда не может почувствовать человека в самом себе, испытать чувство собственного достоинства» [1, с.40]. Там, в глубине внутреннего мира ребёнка, перестают звучать очень нужные струны для детства - вера в добро и справедливость. Словно два крыла, дающие опору для правильного полёта к человеку в самом себе. Наталкиваясь на уродливую внешнюю атмосферу, ребёнок теряет ориентир во внутреннем мире. Светлые огни добра и справедливости заменяются разрушительным пламенем недоверия и жестокости. Теряется та незримая связь с природой, которая наполнила детскую душу правильными устремлениями.

​

Но эгоистическая семья не обремена желаниями изменяться, поэтому Василий Александрович берёт на себя ответственность помочь ребёнку вновь обрести правильный маршрут в своём внутреннем мире. Он пишет: «Я буду воспитывать словом и личным примером. Дети должны читать в моих словах и поступках добро, правду, красоту. За каждым моим словом должна стоять теплота, сердечность, душевность» [1, с.40]. Настоящее воспитание не может быть без личного примера. Наверное, поэтому педагогу, учителю, воспитателю порой легче освоить сухие методики и технологии, чем вступить на путь собственного совершенствования. Открыть в себе дары сердца оказывается сложнее, чем заканчивать курсы повышения квалификации.

​

Беря на себя ответственность за детей Василий Александрович тем не менее прекрасно понимал, что он не может отделить ребёнка от семьи. Поэтому работа с родителями была тоже не простой, но очень важной. После долгих размышлений он приходит и ещё к одному выводу, что когда раскрывается сложное переплетение хорошего и плохого в людях, то нет родителей, «которые бы умышленно давали плохой пример своим детям». Взрослые, напоминали больше всё тех же детей, только уже надолго потерявших своё настоящее детство. И Василий Александрович, проводя родительские собрания, не касался трудностей конкретной семьи, но и не замалчивал о том зле, с которым столкнулись дети. Он прекрасно понимал, что выносить чужое горе на весь мир нельзя. Это было бы похоже на выворачивание чужой души наизнанку, «выставлять напоказ глубоко интимное». Для такого разговора он предпочитал только личные беседы и то, если он тысячу раз обдумал и взвесил каждое слово. Его формулировка «тысячу раз обдумав и взвесив каждое слово» очень важна. Со времён Будды хорошо известен постулат. Человек психологически меняется тогда, когда было вовремя и правильно найдено нужное слово. Этот постулат напоминает о таких важных навыках, умениях и чувствах, как наблюдательность, находчивость, сердечность, тактичность, подвижность в размышлениях. Знать о человеке не очень лицеприятные вещи, но не ставить их на первое место при разговоре с ним, а вместо этого сохранить внутреннюю доброжелательность, право, это работа мудрого сердца. Вот и получается непростая ситуация. Ребёнок лишён настоящего детства в результате неправильного воспитания конкретными родителями, но и вернуть его назад без этих же взрослых очень трудно.

​

Анализируя плохое и хорошее в разных семьях, Василий Александрович отмечает важные вехи. Так в семьях, где воспитание приносит ребёнку радость жизни он отмечал, что родители душевную доброту проявляют не только к своим детям, но и «отдают частицу своей души другим, принимают близко к сердцу радости и грести людей». В таких семьях «дети вырастают добрыми, чуткими, сердечными». Сознание таких родителей направлено шире своей собственной семьи. Думая и заботясь о других, их собственные семьи становились богаче в нравственном плане. А ребёнок, как писал Василий Александрович, «это зеркало нравственной жизни родителей». А вот самым большим злом для Сухомлинского был эгоизм и индивидуализм. Поэтому, когда мы говорили о самобытности и неповторимости ребёнка, то речь шла об умелом сочетании этой самобытности и заботе или служении для других. Самобытность не для себя родимого, а для людей, для Общего Блага. Вот правильное направление роста души, а не замкнутость на себе. Конечно, не будем забывать о том, что в этих семьях честный труд стоял на первом месте.

​

Итак, ребёнок, который по природе своей является частью беспредельного живого космоса, приходит в земную обитель. И чтобы сохранить эти уникальные нити космической жизни ему как воздух необходима нравственная чистота матери и отца. Только тогда «дворец Детства» сможет напитать ребёнка огромным творческим потенциалом, который должен быть потрачен на Общее Благо людей. И наглядным примером в таком труде, в первую очередь, должны быть родители.

​

Но кроме семьи детям предстоит самостоятельно вступить в школьную жизнь, познать трудности интеллектуального труда, выстроить взаимоотношения с одноклассниками, с учителями. И здесь Василий Александрович обращает внимание на то, что очень важно не лишать малышей детских радостей, чтобы «познание не превращалось в скучное учение». Но и очень важно, чтобы «школа не превратилась в бесконечную, внешне увлекательную, но пустую игру». Ежедневные занятия в школе должны «обогащать разум, чувства, волю детей». Таково жизненное русло школы, которая должна дарить радость. Ту радость, которая в Живой Этике названа особой мудростью.

​

Красота для Василия Александровича становится той преображающей силой, которая помогает ребёнку более всего. И черпает он эту красоту из окружающей природы.  «Красота – это кровь и плоть человечности, добрых чувств, сердечных отношений. Я радовался, замечая, как постепенно оттаивают зачерствевшие сердца Толи, Славы, Коли, Вити, Сашка. Улыбка, восхищение, изумление перед красотой представлялись мне тропинкой, которая должна привести к детским сердцам» [1, с.53]. Красота несёт в себе энергию высокого качества. В одном из своих писем Елена Ивановна Рерих замечет, что красота есть венец культуры.

Но это были только первые толчки к пробуждению от холода неправильного воспитания. Внимательный педагог, Василий Александрович, в следующем своём наблюдении отмечает, что, когда ребята пытались фантазировать над проплывающими облаками некоторые из их сверстников словно снисходительно ухмылялись над такой работой. Хотя до этого пережили чувство красоты. И Сухомлинский по этому поводу пишет: «Я тогда мало задумывался над этим, но чувство подсказывало: до тех пор пока ребёнка не удалось увлечь детскими радостями, пока в его глазах не пробудился неподдельный восторг, пока мальчик не увлёкся детскими шалостями – я не имею права говорить о каком-то воспитательном влиянии на него. Ребёнок должен быть ребёнком…Если, слушая сказку, он не переживает борьбу добра и зла, если вместо радостных огоньков восхищения у него пренебрежение – это значит, что-то в детской душе надломлено и много сил надо приложить, чтобы выпрямить детскую душу» [1, с.54-55]. Детские радости не пустое развлечение. Внутренний мир ребёнка наполняется чем-то более высоким и прекрасным. Думается, что это основа для внутренней творческой свободы, которая должна утончаться в труде и во времени. И переживание добра и зла очень важно. Ребёнок входит не в стерильный мир, а в мир разных человеческих взаимоотношений, где есть предательство и подлость, но есть мужество и милосердие. К чему склонится больше детское сердце? Очень важно. И, право, сказка в этом процессе морального роста ничем не заменима. А пренебрежение таит в себе ещё и надменность, возвышенность над другими, отстранённость, равнодушие.

           

Утончая чувства и мышление детей на образах красоты, Василий Александрович не забывал и о физическом здоровье детей, о незримых недугах, которые прикрыты «детской живостью, подвижностью». Но именно эти недомогания или заболевания очень серьёзно сказывались на качестве мыслительной деятельности. Сердечно-сосудистые, проблемы дыхательных путей, желудочно-кишечные отклонения, которые далеко не всегда выявляются даже клиническими исследованиями. По этому поводу Василий Александрович замечает: «Многолетние наблюдения показали, что так называемое замедленное мышление – это во многих случаях следствие общего недомогания, которого не чувствует сам ребёнок…» [1, с.62]. И этим недугам школа противопоставила достаточно активный образ жизни: «продолжительное пребывание на свежем воздухе, сон при открытой форточке, ранний отход ко сну и ранний подъём, хорошее питание». Кроме этого, обстановка позволяла детям приходить в тёплые дни босиком, походы на несколько километров на чистом воздухе. Этот комплекс мер позволял активизировать мыслительный процесс. А чрезмерное умственное напряжение приводило к тому, что у детей пропадал интерес к познавательной деятельности. И этот чрезмерно наполненный умственный труд вреден даже для здоровых детей.

           

Чтобы коллективная жизнь поддерживала радость, педагоги школы «стремились знать, что происходит в душе каждого ребёнка, с чем он пришёл в школу». Это позволяло не допустить бестактности в отношении ребёнка, не ранить его сердце. Знать и любопытствовать это разные вещи. Первое ведёт к тактичному поведению, второе не даёт помощи, а лишь увеличивает пересуды. Но были и такие дети, чьё поведение больше напоминало истерический невроз, который к тому же трактовался родителями как некая исключительность ребёнка. Этому противопоставлялось воспитание скромности и уважение к людям. Ребёнок должен был учиться чувствовать человека в каждом из близких.

             

Василия Александровича тревожило то, что среди детей и даже тех, кто жил в нормальном окружении проявлялась жестокость. В душе детей восхищение красотой переплеталась с равнодушием к судьбе красивого. Дети не понимали предосудительности «мелкого» зла и равнодушия к окружающему миру. Но именно из таких маленьких поступков развивается «тупая бессердечность». Поэтому в «Школе радости» постепенно образуется живой уголок, где ученики лечили и кормили птиц и животных. У кого-то первые шаги к пробуждению сочувствия вырастали из того, что он просто знал, чем кормить птицу, а другие нет. Этому ребёнку пока нравилось восхищение товарищей. Тем не менее он приносил корм птицам. И доброе дело постепенно становило привычкой, которая пробуждало сердце. Сухомлинский на этот счёт сказал, что добрый ребёнок не сваливается с неба. Его надо воспитать. Василий Александрович считал, что источник доброты в созидании, в творчестве, в утверждении жизни и красоты. «Доброе неразрывно связано с красотой» [1, с.71]. И здесь без конкретных добрых дел, без конкретных добрых поступков не обойтись. А доброта в свою очередь ведёт к подлинной теплоте сердца. Теплоту сердца следует отдавать другому, что в свою очередь преображает душу ребёнка, пробуждает в ней красоту. Коллективное чувство ласки и доброты увлекало самых равнодушных детей.

           

Музыка и рисование имели огромное значение при возвращении детям детства. Язык рисунка позволял проникнуть в сокровенные мысли детей. Детский язык рисунка особенный. На это указывал Василий Александрович. Его нельзя подделать. Рисунок позволяет ребёнку жить в этом мире, творить красоту и наслаждаться ей. Развивать самобытность детей невозможно по каким-то особым правилам. К каждому из них нужно проявит наблюдательность и чутко понять в какую сторону ведут лучшие качества ребёнка, что раскрывают перед ним. Сухомлинский писал: «Сердце забилось от радостного открытия: творчество открывает в детской душе те сокровенные уголки, в которых дремлют источники добрых чувств. Помогая ребёнку чувствовать красоту окружающего мира, учитель незаметно прикасается к этим уголкам» [1, с.67].

​

Музыка же заставляла заговорить тех, от кого было сложно дождаться хоть одного слова. Но музыка Василием Александровичем преподносилась очень аккуратно в сочетании со звуками природы. Он старался дать понимание музыки как можно глубже, но оберегал от обилия впечатлений. Поэтому педагог знакомил своих детей не более, чем с двумя произведениями в месяц. Слушая звуки природы, дети лучше понимали художественный образ, созданный композитором. А значит учились откликаться на творчество другого человека. Музыка обостряла эмоциональную отзывчивость. Для Василия Александровича музыкальное воспитание в первую очередь было воспитание человека, а не воспитание музыканта. Музыка была могучим источником мысли для ребят. Педагог в своей работе говорит о том, что первоисточником музыки является не только окружающий мир, но и сам человек, его духовный мир, мышление и речь. Как это важно осмыслить в работе с детьми – человек первоисточник музыки. Но какой?

​

Творчество детей вело мысль в глубину их собственной духовной жизни, к самовыражению и самоутверждению. В этом труде раскрывалась их самобытность. И в этом творчестве оттаивали сердца детей. Они становились полноценными гражданами удивительной страны под названием Детство. Ещё одну грань красоты Василий Александрович раскрывал на примере труда взрослых людей, подчас на примере труда их родителей. Он считал, что детей изумляет красота человека-труженика. Изумление в свою очередь ведёт к желанию подрожать, потому что в сердце зарождается гордость за человека-труженика.

           

Для возвращения потерянного детства Василий Александрович выбрал путь добра. В Живой Этике в книге «Зов» написано: «Всегда путь добра – не песнопение, а труд и служение» [3, с.235]. Эта цитата в полной мере подходит к тому, что делал для детей великий педагог. Чтобы вернуть детей в царство Детства надо быть героем для них. Только герой может гореть тем огнём любви, который притягивает к себе сердца других, а детей в первую очередь. Труд и служение. Именно эти понятия были положены в основу его действий. Этому учил и своих воспитанников.

​

Для столь необычного труда Василий Александрович избрал самые драгоценные камни духовной жизни человечества: Природа, Красота, Доброта, Творчество, Труд и Любовь. Он прекрасно понимал, что никакой другой период жизни человека не даст правильного направление для развития духовных сил, как только период детства. Эта неповторимая жизнь несла в себе очень много тонких нитей, которые нельзя было оборвать. Его напоминание о том, что нужно дать простор для развития естественных сил ребёнка, говорит о многом. Откуда эти естественные силы? Ведь некоторые дети с первых дней своей жизни были лишены правильного воспитания. Более того, в ребёнке взращивались порой разрушительные чувства и мысли по отношению к жизни. И всё же Василий Александрович верил в этот естественный потенциал сил. Может быть, его сердце тонко чувствовало тайну рождения? Может быть, в этом таинстве он прозревал нечто большее, чем просто рождение плоти? Как в своё время Якоб Беме увидел духовным взором, «что человек тождествен Космосу, а человеческое сердце – центр мира» [3, с.10].

​

 

Примечания

 

1. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. В трех томах. Том первый. М., 1979                        2. Шапошникова Л.В. Философия космической реальности. Сборник научно-популярных статей. Тверь, 2008    3. Листы Сада Мории. Зов. Международный Центр Рерихов. Мастер-Банк. М., 2003