Это космическое чувство единства человека с Мирозданием, гармонию целого мы ощущаем и в картине Николая Рериха «Звездные руны». Осознавать вечное, беспредельное  течение Космоса, чувствовать движение и дыхание космоса дано человеку, сыну света и пламени. Но что касается представителей человечества, «среди монотонности обыденности лишь немногие ощущают реальность космоса. Среди этих свитков рождений, болезней, горестей и смертей немногие найдут свиток без конца и начала» [3. 264].

Жизнь приземленная – лишь подобие истинной жизни: «Тот, кто не может окружиться сознанием величия вечной, беспредельной работы Космоса, лишен самого великого понимания жизни» [4. 53]. Так, понятие Космической Реальности в Живой Этике связано с беспредельной работой космоса, бесконечным движением, изменением и развитием всех форм бытия, т.е. с понятием космической эволюции.

 

Как важно, чтобы не только земные занятия и проблемы занимали ум и взрослого человека и ребенка. Чем раньше произойдет встреча с планом Надземной жизни, тем лучше для правильного развития ребенка. Нельзя упускать такой естественной возможности его духовного питания. Предать забвению родину нашего духа – это равносильно разрушению нити связи с миром Духа и возвышенной мысли и угашению Света в человеке.

 

* * *

В ноябре месяце мир отметил два праздника, которым можно было бы порадоваться, если бы наши современники придавали им более глубокое значение, чем это происходит на самом деле. Это Международный День философии и Международный День эволюции.

 

Целью празднования Дня философии (отмечается ежегодно в третий четверг ноября), по словам Койчиро Матсуура, генерального директора ЮНЕСКО, является, в том числе, стремление «приобщить людей к философскому наследию, приоткрыть сферу обыденного мышления для новых идей…», «это день, чтобы мыслить, интересоваться, обсуждать, … и давать оценку безбрежным горизонтам человеческой деятельности и глубинам неизведанных возможностей во имя яркого и открытого будущего для всех» [5].

 

Привлекать к празднованию этого дня предлагается, кроме специалистов, представителей искусства и других категорий взрослого населения, школьников и студентов. И это очень хорошо. Но многие ли взрослые, особенно те, кто работает с детьми, знают об этих праздниках, как и о Дне культуры 15 апреля, Дне красоты 9 сентября, Дне детской книги 2 апреля и некоторых других? И даже зная, обладают ли достаточными познаниями и широтой мышления, чтобы сделать каждый из таких дней чем-то особым и запоминающимся в череде серой повседневности? А между тем это прекрасная возможность дать импульс для поворота сознания своих воспитанников, чтобы в конечном итоге подвигнуть их к более глубоким размышлениям о смысле жизни и заронить в их умы высочайшие понятия.

 

Что касается Дня эволюции, то сам термин «эволюция» здесь далек от целостного понимания этого космического явления. Ведь праздник посвящен всего лишь годовщине публикации (24 ноября 1859 года) труда Чарльза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь», в котором Дарвин впервые представил широкой аудитории свою теорию эволюции. Как считал Дарвин, в основе движущей силы эволюции лежит естественный отбор и неопределённая изменчивость. Поэтому сама эволюция у Дарвина носит биологический характер и сводится к эволюции форм.

 

Но снова обратимся к философии космической реальности, Живой Этике, – философской системе, действительно позволяющей пролить свет на сущность эволюции: «...Много говорят о слове «эволюция» и совершенно не представляют себе этот процесс в действительности. Много рассуждали о строении общества, но всегда предпосылали, что это человеческое общество живет в чем-то неподвижном, законченном. История Потопа и Ледникового периода считается чем-то почти символическим. Об Атлантиде не принято было даже говорить... Можно видеть, как человеческое сознание избегает всего, что угрожает его установленному благополучию. Так и понятие эволюция само по себе становится отвлеченным и нисколько не беспокоит сознание каменного сердца. Но разве не зовет каждый небосклон к мысли о вечном движении?..» [6. 408].

 

Видимо только глупцы живут, не задумываясь и не мучаясь главными вопросами: кто есть человек и куда идет его путь. Ближе всего к этой стороне жизни философы, представители искусства, реже ученые. Но поэтам, в силу их особой утонченности, как никому другому под силу уловить то, что непостижимо для других. И не только уловить, но и выразить в красоте слова и мысли:

 

Федор Тютчев

Вопросы (Из Гейне)

 

Над морем, диким полуночным морем

Муж-юноша стоит –

В груди тоска, в душе сомненье, –

И, сумрачный, он вопрошает волны:

«О, разрешите мне загадку жизни,

Мучительно-старинную загадку,

Над коей сотни, тысячи голов –

В египетских, халдейских шапках,

Гиерогли́фами ушитых,

В чалмах, и митрах, и скуфьях,

И с париками, и обритых, –

Тьмы бедных человеческих голов

Кружилися, и сохли, и потели, –

Скажите мне, что значит человек?

Откуда он, куда идет,

И кто живет над звездным сводом?»

По-прежнему шумят и ропщут волны,

И дует ветр, и гонит тучи,

И звезды светят хладно-ясно –

Глупец стоит – и ждет ответа!

 

                                                    1827-1829

​

                      *    *    *

​

Микеланджело Буонарроти

 

Очам моим открылась благодать,

Когда они узрели огнь нетленный

И лик божественный и вдохновенный

Того, с Кем горд в родстве я состоять.

 

Не будь мы Господу душой под стать,

Погрязли бы в никчемности презренной,

А нас пленяет красота Вселенной,

И тщимся тайну вечности познать.

 

Вам говорю, живущим лишь тщетою,

О как недолог бренной жизни век,

Да и любви порывы быстротечны.

 

В союзе дружном разума с душою

Спасение обрящет человек, -

Те узы на земле и в небе вечны.

 

 

КНИГИ – ДЕТИ РАЗУМА

 

Как говорилось выше, страшна неподвижность человеческого мышления. Страшно и то, что ошибки и заблуждения некоторых авторов и популяризаторов знания о космосе и человеке, который должен определить свое место в космическом доме, просачиваются в детскую литературу.

 

Я попыталась сделать хотя бы беглый обзор тех книг, которые сегодня предлагаются детской аудитории по теме космоса и эволюции. Самый большой книжный интернет-магазин Лабиринт предлагает на сегодняшний день ни много ни мало 430 книг по теме «Космос, Вселенная, Земля» и 390 книг – по теме «Эволюция».

 

Вот некоторые из этих книг:

​

- Барр Кэтрин «История космоса. Моя первая книга о Вселенной»,

- Кэтрин Барр и Стив Уильямс «История жизни. Моя первая книга об эволюции»,

- Сандро Наталини «История жизни. От первичного бульона до наших дней»,

- Анна Альтер и Бриджит Сеню «Удивительная эволюция»,

- Ирина Рябинина «Происхождение жизни. Школьный путеводитель»,

- Ликсо Вячеслав «Все, что должны знать образованные мальчики и девочки о космосе»,

- Тайхман Юрген «Назад к Большому взрыву! Астрономия от Галилея до тёмной материи»,

- Страут Евгений «Первый шаг во Вселенную»,

- «Эволюция за 30 секунд»,

- Дональд Протеро «Отпечатки жизни. 25 шагов эволюции и вся история планеты»,

- Энджи Триус и Марк Доран «От тираннозавра к петуху! Большая книга эволюции животного мира»,

- Сергей Афонькин «Во мгле времен. Динозавры и другие доисторические жители».

​

Список можно продолжать и продолжать. И можно встретить даже такие книги:

- Ян Паул Схюттен «Загадка жизни и грязные носки Йоса Гротьеса из Дрила»,

- Жан Баптист де Панафье и Адриен Барман «История жизни. Мир знаний в комиксах».

 

Если судить по аннотациям, в одних изданиях рассказывается история того, как зародилась и развивалась жизнь на нашей планете – мир растений, животных, человека – из одной единственной клетки. В других акцентируется факт того, что первые формы жизни возникли из множества органических веществ именно в морской воде. В третьих сообщается о том, что у человека и шимпанзе был общий предок, но несколько миллионов лет назад люди и шимпанзе разошлись и стали развиваться по-разному.

 

Книги биолога и популяризатора науки Станислава Дробышевского «Достающее звено. Книга первая. Обезьяны и все-все-все», «Достающее звено. Книга вторая. Люди» рассчитаны на возраст от 14 лет и дальше и посвящены теории эволюции человека (антропогенез). По названиям томов сразу становится понятно, кто в них главные герои. Ложная трактовка происхождения человека от обезьян принижает значение человека, лишает его сознания своего Божественного происхождения

 

Автор книги «Вопрос жизни» Ник Лейн – английский биохимик, научный сотрудник отделения генетики, эволюции и окружающей среды Университетского колледжа Лондона предлагает свой взгляд на историю возникновение жизни на Земле. Но, так или иначе, он, как и многие, ведет начало жизни от одной единственной клетки, которая меняясь, развиваясь, усложняясь, дала в результате, по мнению автора, все то разнообразие живых организмов, которое мы можем наблюдать вокруг себя: от бактерий и вирусов до человека.

 

Конечно, не все эти книги детские, но для детей от трех лет и далее мы находим немалое число иллюстрированных изданий. Но родителям,  не имея специальных знаний, почти невозможно судить о качестве их содержания. И риск состоит в том, что по незнанию можно купить случайную и даже вредную для сознания ребенка книгу. И дело даже не в специальном образовании, а в том, что, во-первых, наука в целом в вопросах эволюции идет ошибочным путем, знания ученых ограничены материальным видимым планом. Нет того творчества, окрыленного интуицией, полетом мысли в неизведанное, которое подарит нам свежие идеи в трактовке картины мироздания.

А во-вторых, книги того или иного автора несут в себе его энергетику. И эта энергетика будет влиять на читателя по принципу «с кем поведешься, от того и наберешься». Ведь книги, по мысли Джонатана Свифта, – «дети разума». А разум – это свет в человеке, а не только ум, интеллект, память, способная хранить в своих лабиринтах залежи информации. Ценна не перелопаченная автором множественная информация об открытиях науки в разные века, а собственные открытия.

 

 

В МИРЕ НАУКИ

 

Космос был создан, и человечество было

создано. Как единая форма бытия могла

расчлениться в сознании?

 

 (Беспредельность 1, 35)

 

В современном мире ученые говорят о синтетической теории эволюции, которая является синтезом различных дисциплин, прежде всего, генетики и дарвинизма, а также палеонтологии, систематики, молекулярной биологии и других. В 1930-1940-е годы в указанные дисциплины стали проникать генетические идеи. Поэтому целый ряд положений классического дарвинизма был переосмыслен учеными с позиций генетики начала XX века.

 

И хотя авторы синтетической теории расходились во мнениях по ряду фундаментальных проблем, в одном они были единодушны: эволюция рассматривалась ими как мутационная и рекомбинационная изменчивость,  а главной причиной эволюционных изменений (видообразования и происхождения надвидовых таксонов), как они утверждали, все также является естественный отбор.

 

Среди ученых, работавших в данном направлении в начале прошлого века, выдающимся считался английский экспериментальный биолог и натуралист Дж. Хаксли, автор труда «Evolution: The Modern synthesis» (1942 год). Этот труд рассматривался в среде ученых как наиболее всесторонний,  по сравнению с другими работами на эту тему, т.е. отвечал в некотором смысле понятию синтеза: Хаксли не довольствовался результатами только одной науки, а внимательно следил за развитием родственных наук и использовал их достижения.

В те же годы начала прошлого века среди ученых, синтезирующих данные других наук с принципами генетики, были также И. И. Шмальгаузен, А. Л. Тахтаджян, Дж. Симпсона, Б.Ренш. Из исследований этих авторов выросла теория макроэволюции органического мира, которая движущей силой эволюции стала считать наследственность.

 

Можно было бы и дальше продолжать этот поиск, но мало смысла в такой работе. Все эти ученые материалистического толка. Их поиски – это попытки средствами одной только науки и только в видимом пространстве Земли искать причины зарождения жизни на ней, или искать недостающее звено в теории происхождения человека.

 

Но скажем словами Луи Пастера: «Еще настанет день, когда будут смеяться над глупостью современной нам материалистической философией». И это так. Ведь подобные теории в своей попытке описать начало творения не только не соответствуют истине, но и не подвигают самого человека к познанию себя как полноправного участника эволюции, не устремляют его в будущее в желании творить себя и свое будущее более совершенным, чем настоящее.

Хоть Хаксли и заявил, что «главным результатом эволюции было появление человека», но это утверждение не стало поворотным в сознании самих ученых и не устремило их к поискам того, что называем эволюцией человеческого сознания. Их интересует только форма, они не помышляют о том, что нечто высшее дало жизнь этой форме и, продолжают утверждать, что человек произошел от обезьяны. Выводя происхождение человека из животного мира, эти ученые фактически обрезают ему возможность развиваться до богоподобия.

В противовес этим взглядам философ Николай Бердяев считает, что «человек есть великая загадка для самого себя, потому что он свидетельствует о существовании высшего мира. Начало сверхчеловеческое есть конститутивный признак человеческого бытия. Человек есть существо, недовольное самим собой и способное себя перерастать» [7. 55].

 

Человек есть принципиально новое существо в природе. Сам факт существования человека говорит и свидетельствует о том, что в природе существует разрыв, что природа не может быть самодостаточной и покоится на бытии сверхприродном.

​

 

КОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

 

Когда сознание вернется опять к принятию

чистого огня, как рождение всего сущего,

тогда познаем Беспредельность!

 

(Беспредельность 1, 35)

 

Действительно, земная наука идет в ложном направлении, пытаясь на Земле найти тот источник, который на самом деле находится за ее пределами. Но сказано мудрыми: «Мера земная не будет соответствовать величию Космоса. Невозможно ограничивать Неограниченное!» [8. 44].  

 

Необходимость синтеза, к которому пришли упомянутые выше ученые,  правомерна. Но в данном случае нужен совершенно иной синтез – не механическое накопление фактов и результатов исследований в разнородных областях знания, а синтез, который человек имеет в самом себе благодаря развитому расширенному сознанию и связи с Высшим Миром. «Все великие открытия для блага человечества не будут исходить от огромных лабораторий, но будут находимы духом ученых, которые обладают синтезом» [9. 60].  Данное утверждение взято из книг учения Живой Этики, действительно позволяющей пролить свет на происхождение жизни не только на Земле, но и во Вселенной, а также на истинные цели эволюции. Эти знания даны в том объеме, который может вместить человечество на данной ступени развития. И без принятия некоторых основ невозможно понять окружающий нас мир, его возникновение, принципы и законы его жизни. Одна из таких основ – Дух, Энергия, Огонь, Свет как грани Единого Начала. Поэтому создатели Учения наше внимание направляют на осознание приоритета духовного начала в единой связке Дух-Материя.

 

Читаем дальше из этого же источника: «Духовным сознанием обогащается ваша планета. Материальность не движет эволюции. Устремленное к неподвижности накопления материальное сознание заводит в стоячей воде присущих москитов. Но причина неподвижности мысли страшна» [9. 60].  Страшна тем, что подобный застой нарушает гармонию целого Человек-Космос. А дисгармония приводит к взрывам, катаклизмам, бедствиям планетарного масштаба. Невозможно остановить или повернуть вспять течение эволюции. Все задержки, идущие против космического закона, чреваты огненными бедствиями. В основе всего лежит огненное начало. Все в мире творится мощью творящего огня. И удел человека как космического жителя участвовать во всеобщем продвижении. Сказанное иллюстрируют строки Учения:

«Нет бесконечного покоя, потому не задерживайтесь на одной точке; или сдвиг сплавит вас, или поможете перевороту космическому. Основа всего – спираль, и нужно понять сущность вечного пространственного огня» [10. 8].   

 

Эту же мысль об огненной мощи Творца доносят поэты, например Афанасий Фет:

 

Афанасий Фет

 

Не тем, Господь, могуч, непостижим
Ты пред моим мятущимся сознаньем,
Что в звёздный день твой светлый серафим
Громадный шар зажег над мирозданьем

И мертвецу с пылающим лицом
Он повелел блюсти твои законы,
Всё пробуждать живительным лучом,
Храня свой пыл столетий миллионы.

Нет, ты могуч и мне непостижим
Тем, что я сам, бессильный и мгновенный,
Ношу в груди, как оный серафим,
Огонь сильней и ярче всей вселенной.

Меж тем как я – добыча суеты,
Игралище ее непостоянства,-
Во мне он вечен, вездесущ, как ты,
Ни времени не знает, ни пространства. 

 

«Огонь сильней и ярче всей вселенной» – это огонь человеческого духа, и сам человек – творение великого Творца, «сын Света и Пламени», обладая огромным творческим потенциалом, призван жить в Вечности.

 

Но вернемся к науке. В среде ученых было немало таких, кто не разделял науку и религию. Например, Макс Планк, считавший, что «религия и наука нисколько не исключают друг друга, как это полагали раньше и чего боятся многие наши современники; наоборот, они согласуются и дополняют друг друга».

 

Интересен для нас взгляд академика Раушенбаха: «Пытаясь аналитическими методами познать Вселенную, некоторые физики почувствовали невозможность объяснения ее только с точки зрения материализма. Я также считаю, что материализм, который учит, что материя первична, все остальное вторично, – чепуха». Также Б.В.Раушенбах ссылается на Академика Сахарова, которого уважал как человека исключительной честности и смелости, и в частности, на его убеждение в том, что «существует нечто вне материи и ее законов, отепляющее мир».

Отрицая подобные взгляды, материалистическая наука развивается однобоко. Ее представителям недоступна такая глубина постижения научного творчества и роли внеземного участия, основанного на сотрудничестве человека с Высшим, как у Блеза Паскаля: «Когда истина высказывается человеком, то это не значит того, чтобы истина исходила из человека. Всякая истина от Бога. Она только проходит через человека. Если она проходит через этого, а не другого человека, то это только от того, что этот человек сумел сделать себя настолько прозрачным, чтобы истина могла проходить через него».

 

Как бы в ответ всем выдвигающим ошибочные гипотезы материального характера о происхождении жизни на Земле звучит ясный голос профессора Войно-Ясенецкого, выражающего уверенность в «существовании чисто духовной энергии» кроме грубой материи. Эту энергию он по праву считает «первичной и первородительницей всех физических форм энергии, а через них и самой материи». Называя эту энергию «Энергией любви», излившейся по воле Творца, а также «Словом Божиим», он указывает на ее всеначальную роль, т.к. она дает «начало всем другим формам энергии, которые, в свою очередь, породили сперва частицы материи, а потом через них и весь материальный мир».

 

Это утверждение удивительно совпадает со взглядами на волнующий нас вопрос еще одного мыслителя, Людмилы Васильевны Шапошниковой, которая писала о нисхождении искры Божьей в косную материю. Это положение приближает нас к вопросу космической эволюции сознания. И если мы обратимся к ее трудам, то найдем в них развитие этой мысли: «Эволюция начинается с инволюции или вхождения искры духа в косную материю. Только эта искра зарождает в материи те энергетические явления, которые необходимы для эволюции» [11. 53].

 

Причем, по словам Людмилы Шапошниковой, вхождение искры духа в материю в истории развития человечества происходило не однажды, а повторялось и повторяется в поворотные моменты истории – речь, в данном случае, идет о появлении в нашем плотном мире представителей иных миров и более высокого энергетического вида, чем наше земное человечество. Это так называемые культурные герои, известные нам из мифологии, которых мы знаем под разными именами. Именно им мы обязаны тем сдвигам сознания, которые они инициировали, принося нам новые знания, участвуя в нашей истории в качестве лидеров, живших в разные эпохи. Таким образом, осуществляется эволюция земного человечества: дух преображает материю, Высшее ведет за собой низшее. Но при этом духовное начало, жертвуя собой, проходит через инволюцию.

 

Если многие ученые уже нашего времени, продолжая обсуждать вопрос о том, каким будет человечество ближайшего будущего, говорят о размерах мозга человека и других физических признаках, то другая группа ученых (некоторые из них перечислены выше), поистине обладающих духовным синтезом, ведет нас к пониманию космической эволюции человечества как эволюции его сознания с целью обретения духовности. Эволюция есть основной Закон Мироздания, согласно которому все сущее может жить, лишь бесконечно улучшаясь и совершенствуя свою природу.

 

В одном из своих писем философ Елена Рерих так объясняет суть этого основного закона: «Улучшитель человеческого существа – закон эволюции – утончает грубые формы жизни согласно совершенному образцу и должен довести эти формы до той точки развития, когда этот образец будет отражен в каждой органической клеточке этих форм – во всех условиях, состояниях, физических, ментальных и духовных …» [12. 428].

 

Таким образом, знание Закона Эволюции настраивает человека на бесконечное совершенствование и постоянное оттачивание и утончение своих качеств. Обратный же процесс – инволюция, или разложение, уводящее в бездны хаоса.

 

Наука, если она пойдет по пути истинного синтеза и вберет и переосмыслит те знания, которые несет философская мысль всех веков, живые свидетельства и духовный опыт, который дают религия, поэзия, музыка и, в целом, искусство, мысль духовных Учителей Востока, истинная картина мира станет доступной человечеству. Только в этом случае человек уже не с закрытыми глазами, а сознательно продвинется по эволюционному пути.

  

 

Литература:

 

1. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям.

2. Учение Живой Этики. Листы Сада Мории. Зов.

3. Учение Живой Этики. Община.

4. Учение Живой Этики. Беспредельность,  ч.I.

5. http://www.humanities.edu.ru/db/msg/65849

6. Учение Живой Этики. Мир Огненный, ч. I.

7. Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993.

8. Учение Живой Этики. Мир Огненный III.

9. Учение Живой Этики. Мир Огненный. Ч. III.

10. Учение Живой Этики. Беспредельность I.

11. Космическая эволюция в свете культурного наследия Рерихов (сборник).

12. Рерих Е.И. Письма. Том VI (1938–1939 гг).