СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
Ирина Дмитриева
Потребность в духовном измерении всех сфер жизни назрела
«Ожидать ли новых возможностей в бездействии
или углублять сознание по существу?»
Община. 251
1. Конец иллюзий
Помню, как в своей советской юности - очень светлой и общинной - размышляла о таком интересном и привлекательном принципе коммунизма: «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Последнее заменили «каждому по труду» - это стало более понятным. Еще помню лозунг на плакатах, который сейчас назвали бы биг-бордом: «Наше поколение будет жить при коммунизме!», и отсюда математические расчеты-прогнозы, когда же это наступит?! Вопрос о самом факте в то время не возникал, верила, что это обязательно наступит!
Из старших возрастных ощущений - недоумение: как может металлургический гигант, который был основан еще 150 лет назад английским капиталистом Юзом, оставаться в центре усаженного розами города (мой многострадальный Донецк)! Можно бы его и не заметить за высокими заборами, но куски сажи на коляске маленькой дочки не давали покоя: неужели нельзя это изменить? И почему те, от кого что-то зависит, ничего не предпринимают? Дышат другим воздухом?!
Проблемы советской экономики хозяйствования знала реально исходя из ежедневной жизни и профессиональной практики.Необходимость перемен была очевидной, но были еще надежды, что перестройка этому плавно поможет. Однако советская система внезапно рухнула и мы, озадаченные ближайшими проблемами выживания, далеко не сразу поняли, что это всем нам принесет. После начала 90-х мне повезло не пойти торговать на рынок, а иначе применить экономическое образование и начать преподавать в частном вузе. Предметы – «микро- и «макро-экономика», «основы рыночной экономики» стали для меня интересным открытием. Новые западные учебники и другие источники, полные живых примеров и картинок, рисовали хозяйственные отношения по-новому, многое казалось довольно привлекательным, а жизнь без дефицитов и свободой путешествий по всему миру - заманчивой. Однако углубление в теорию и знакомство с рыночными реалиями в жизни очень быстро рассеяли иллюзии и наивные надежды. Одновременно началось знакомство с книгами Учения «Живая Этика».
2. Некоторые акценты из области экономической теории
Известный английский ученый - классик рыночной экономики Адам Смит изложил систему, которая объяснила работу свободного рынка на базе внутренних экономических механизмов. В условиях первичной индустриализации Англии конца XVIII – начала XIX века он писал: «Каждому человеку, пока он не нарушает законов справедливости, представляется совершенно свободно преследовать по собственному разумению свои интересы и конкурировать своим трудом и капиталом с трудом и капиталом любого другого лица и целого класса». Это считалось исторически своевременным, и дало свои материальные плоды, хотя начинающим капиталистам, преследующим свою выгоду, мало было дела до того, в каких невыносимо тяжких условиях недавние ремесленники повышали производительность труда на их мануфактурах. В работах К.Маркса этому дана справедливая оценка. Но полезно вспомнить и другое: так называемые мануфактуры (фабрики и заводы), расширяя производство, окончательно вытеснили мастеровые общины - цехи, где было добровольное объединение участников, уважение к мастерству и взаимовыручка, ответственность за качество общего труда. Трудно найти серьезные исследования на эту тему, но по сути этот исторический опыт был гораздо ближе к эволюционным формам организации совместной деятельности людей.
Привожу более поздние воззрения классиков рыночной экономики на развитие свободного общества: благое мироустройство требует от человека естественного поведения, следования должному без нарушения норм закона и правил общественной морали, считая, что из суммы правильных действий может получиться лишь положительный суммарный результат. И где можно наблюдать этот положительный результат? Теория не верна?!
Из более современных источников запомнился первый в Украине учебник «Экономикс» (авторы Макконел и Брю и другие), по которому в начале 90-х студенты всех экономических вузов изучали современную экономическую науку economics. Суть которой - исследование проблемы эффективного использования ограниченных производственных ресурсов или управления ими с целью достижения максимального удовлетворения материальных потребностей человека (предприятия, фирмы). Далее в других учебниках и научных статьях среди проблем современности – инфляция, безработица, военные расходы, бюджетные дефициты, бедность и неравенство, загрязнение окружающей природной среды и прочие выделяется прежде всего ограничение природных ресурсов при неуклонном росте численности населения.
Многие ученые в начале этого века стали настаивать, что именно демографическая проблема является основополагающей для всей планеты, а значительные глобальные проблемы современности связываются с особенностями (отставанием) развития стран третьего мира.
Святослав Рерих. Распятое человечество
Интересно, что, по мнению большинства ученых, именно кризис экономической науки, продолжающийся с конца XX века, сопутствовал первому кризису мировой экономики в XXI веке. В частности это отнесли к экономической теории как методологической основы экономического мышления, понимания базовых категорий рыночной экономики, использования того или иного инструментария при формировании и реализации макроэкономической политики государства (политика на рынке труда и направления социальной защиты, кредитно-денежная политика, бюджетно-налоговая политика, антиинфляционная политика). Экономисты, социологи и футурологи используют такие определения современного этапа общественного развития, как «постцивилизация» (К.Боулдинг), «технотронное общество» (З.Бжезинский), «телематическое общество» (Дж.Мартин), «супериндустриальное общество» (О.Тоффлер), «информационное общество» (Р. Айрис, Д.Белл, Е.Масуда и др.), «программированное общество» (А.Турен), «посткапиталистическое общество» (Р.Дарендорф); «смена технологических укладов» (С.Глазьев), «подъем новой длинной воды кондратьевского цикла» (М.Хитрук, В. Дементьев), «инновационная пауза» (В. Полтерович), «парадигмальный сдвиг» (К. Перес).
До сих пор в экономической науке доминирует дилемма: экономическая эффективность или социальная справедливость, в связи с чем «провалы» рынка традиционно компенсирует государство. Десятки лет политика развитых стран основывалась на поиске компромисса между социальным развитием и экономической эффективностью. До сих пор не существует единой концепции, которая задала бы общий ориентир бизнесу и обществу, а потому каждая компания (фирма) по-своему трактует понятие ответственности перед обществом и отводит социальным проблемам далеко не главное место. Да и не секрет, что экономические доктрины с давних времен тесно связаны с обслуживанием политических интересов.
При этом современные нео-экономические науки во многом детализируют, политизируют, усложняют и обнаучивают традиционные рыночные подходы, в итоге сложная теория не подтверждается практикой. Большой популярностью стала пользоваться наука футурология, список ярких представителей которой можно начать со знакомого многим еще в советсткое время польского писателя Станислава Лемма до известных современных американских ученых - физиков Элвина Тоффлера и Митио Каку. Последний из них не так давно посещал Украину с лекциями, где давал близкие по срокам апокалипсические прогнозы для общества потребления.
Можно сказать иначе: современная экономическая наука расписалась в своей полной беспомощности, проявляя неспособность объяснить и позитивно прогнозировать те или иные сферы жизни. А самое главное - где в этих теориях так называемого устойчивого (эволюционного) развития учитывается сам Человек, его эволюционное развитие?!
Справедливости ради надо отметить, что есть немногочисленная группа ученых, которые пытаются рассмотреть процессы, происходящие в мировой системе, с гуманистических точек зрения, обращаясь не только к традиционным экономическим показателям, а и к различным показателям социального развития стран. Один из таких – индекс человеческого развития (ИЧР), рассчитываемый ООН с конца 80-х годов на основе трех показателей: рост валового национального продукта страны на душу населения – ВВП, средняя продолжительность жизни и уровень образования. Интересна динамика последнего показателя по разным странам мира, здесь же отметим, что по Украине и России он значительно снизился за последние три десятилетия, опережая все отрицательные прогнозы, что и без статистики каждый из нас ощущает. На международном общественном форуме «Диалог цивилизаций» (октябрь 2008 г., Родос, Греция) отмечалось, что экономический кризис — лишь верхушка проблем, с которыми столкнулась мировая экономика в условиях глобализации.
Указывалось на то, что идеология общества потребления изжила себя и помимо осязаемой материальной задачи накормить население планеты перед «устроителями» нового мирового устройства стоит поистине духовная задача: поиск новой системы координат общественного устройства.Отметим, что социология и психология более других общественных наук подходят к осмыслению сути «внутренних» духовных проблем отдельного человека, но они практически не дают положительных прогнозов и программных установок на возможность светлого Будущего для земного человечества. Напряжение политическое и экономическое во всем мире нависают новыми устрашающими прогнозами. И именно сейчас остро ощущается, как на всех уровнях люди ищут ответы на глубокие вопросы, ответы на которые есть, но лежат не на поверхности….
3. Есть ли у нас будущее в условиях рыночных отношений?
Если вернуться к проблеме ограниченных ресурсов, то ошибка всех теорий, объясняющих происходящее, представляется именно в том акценте, что на самом деле ограничение ресурсов упирается прежде всего в неограниченные никем и ничем растущие материальные потребности, раздутый эгоизм собственничества отдельного человека (прежде всего представителя западной цивилизации) и только затем в потребности растущего по численности человечества. Простые математические расчеты показывают, что современный уровень благосостояния и материального потребления жителей развитых стран в условиях ограниченных ресурсов планеты недостижим в принципе для населения остального мира. И самое важное, но редко широко озвученное: исследования социологов неопровержимо показывают, что по степени ощущения себя счастливыми выявилась очень малая разница между жителями богатых и бедных стран, многих людей в индустриальных странах не покидает ощущение, что их мир изобилия как-то пуст, что они обмануты культурой потребительства. В сытых и благополучных США только 17% работоспособного населения подтвердили желание и способности к творческой деятельности. Много других негативных особенностей материально обеспеченного западного общества, стало проявляться под общим названием «либертарианство», а детальнее как размывание традиционной семьи (однополые браки, ювенальная юстиция), легализация легких наркотиков и эвтаназии и прочее.
Максимальное количественное и качественное разнообразие товаров и услуг, бесконечная гонка за лучшим и новым дают установку на более изощренное материальное потребление, что в результате вызывает неведомые ранее телесные, душевные и социальные недуги, которые тоже рождают новые потребности и новые виды экономической деятельности, где нужны ограниченные ресурсы. Показательны следующие примеры: человечество в год тратит на гольф 40 миллиардов долларов, на сигареты – 400 миллиардов, на рекламу 250 миллиардов; в то время как объективные потребности в годовых расходах на детское здравоохранение составляют –10, на начальное образование – 6, а на чистую воду и санитарию – 9 миллиардов долларов в год!
Для Украины за прошедшие 30 лет на фоне разрушительных рыночных преобразований, правительственного переворота 2014 года и уже почти семилетней гибридной войны серьезным испытанием стал переход в категорию страны третьего мира – управляемым сырьевым объектом для более сильных и влиятельных геополитических субъектов.
Хорошо помню, как еще двадцать лет назад нас начали упорно убеждать в том, что единственная возможность для процветания страны - это ценой любых уступок войти в экономические структуры развитой рыночной экономики. Сегодня мы прошли уже большую часть разрушительного пути к этой «мечте», и опять задействованы все средства для убеждения нас в том, что Запад нам поможет, как только мы поборем «коррупцию»... К сожалению, излишнее сосредоточение внимания на преодолении тактических задач, мешает большинству людей увидеть, что решение проблем развития нации и государства, да и других государств, лежит совсем в другой плоскости.
Главной движущей силой так долго прославляемого западного рынка является потребительская идеология, а личность взрослого человека постоянно подвергается разлагающей обработке посредством низкосортных реклам, пустых развлечений масскультуры, навязыванием единственного показателя личных достижений – денег и власти. Детей почти с рождения обволакивает сомнительная, часто разлагающая цифро-игровая и мульт-продукция, связанная с настойчивым посылом родителям: опять купить новую игрушку, нельзя жить без нового гаджета, что без должного родительского внимания и защитного воспитания способствует взращиванию эгоиста и собственника.
А ведь в мир приходят совсем другие дети – дети нового сознания! Это замечают родители и учителя, они ярко проявляются в светлом творчестве, их отличает удивительное миролюбие, щедрость и бескорыстие. Об этом уже много говорят и пишут, наиболее полная информация представлена на сайте Благотволрительного Фонда Елены Ивановны Рерих:
https://www.found-helenaroerich.ru/deti/
Даже без знания экономической теории на своем личном опыте и судьбе страны становится вполне ясно, что цель существования рыночной экономики совсем не сводится к свободному рыночному движению товаров и капиталов. Мы являемся заложниками мирового рынка, ориентированного на сытое благополучие одних за счет неизбежного ограбления и обнищания других, с его ориентацией на получение все более растущей прибыли, на безжалостную конкуренцию, борьбу без правил за природные ресурсы и теперь все более очевидной - борьбой за наши души. В науке эти и другие беды обозначены как глобальные проблемы современности, то есть общие для всех людей планеты!
4. Знание и действие против страха и невежества
Известный в западном мире американский философ, политолог Френсис Фукуяма в конце 20 века ставит вопрос о культуре как о важном факторе успешности развития стран, связывая культуру с социальной сферой. Однако его голос прозвучал скромно на фоне доводов об остаточном финансировании культуры.
При этом мощная и убедительная концепция Культуры ученого и художника Николая Рериха, переданная мировой общественности через Пакт Рериха и Знамя Мира в первой половине 20 века, до сих пор еще мало оценена и осознана в современном научном мире.
Важнейший подход о соотношении понятий «культура – цивилизация», осмысленный философом Н.А.Бердяевым и еще более широко развитым в работах Н.К.Рериха, дают экономике (хозяйственной деятельности человека) наиболее верные для нее роль и значение. Культура – это совокупность духовных ценностей и норм, а цивилизация – оболочка культуры, ступень технологического, хозяйственного развития. Цивилизация без высокой культуры обречена, что не раз уже было в истории человечества.
Нарастание по всему миру военных конфликтов, пандемия корона-вируса, угроза мирового экономического кризиса и цифрового рабства, став серьезным испытанием для всех землян, может и должно дать импульс к поиску новых путей человеческого обще-жития. Именно об этом пути изложено в книге «Община» и других книгах Учения Живая Этика в помощь ученым и каждому, кто готов не ждать в страхе исполнения грозных предсказаний, а расширять сознание и действовать.
Философское Учение «Живая Этика», которому в 2020-м году исполнилось 100 лет, было дано человечеству через семью Рерихов как синтез высоких Знаний, где многое можно почерпнуть для экономической науки и практики хозяйственной жизни:
-
«Духовная сторона всегда страдает, когда у нас слишком много вещей». Зов. 13 окт. 1921г.
-
«Современная индустрия и вся вещевая продукция настолько неуравновешенны количественно и качественно, что пока исключают возможность правильного распределения вещей. Насильственное и неосознанное распределение порождает лукавство и ложь. Ожидать ли новых возможностей в бездействии или углублять сознание по существу?» Община. 25.
-
«Обычная ошибка в том, что пытаются разделить социальные и научные построения. Трудно представить ученого вне общественности. Во время ускорения эволюции мыслимо ли оставаться в затворе? Можно ли явления молний проспать?» Община. 248.
-
«Только ясное осознание Тонкого Мира поможет людям осознать земную собственность без лицемерных отречений. Человек поймет, какое достояние ему принадлежит, и земные вещи найдут должное место в долгом человеческом существовании. Сущность не в отречении, но в осознании особого Прекрасного». Аум.527.
-
«Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь продуманной программой школ. Не существует литературы против собственности. Лишь немногие победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как правдивы должны быть исторические сопоставления! Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтобы показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе человека».
Община. 252. -
«Кооператив не лавка, но культурное учреждение. Может быть в нем и торговля, но основа должна быть просветительная. Только при таком направлении можно приложить кооперацию к новой жизни. Не легко такое объединение — люди привыкли соединять торговлю с своекорыстием. Такое заблуждение трудно искоренить. Но безотлагательно следует путем школьного просвещения уяснить смысл здорового обмена. Заработок не есть корысть. Плата за труд не есть преступление. Можно видеть, что труд есть единая справедливая ценность. Так можно без потрясений и смущения все разъяснить под знаменем Просвещения и Мира». Община. 271.
Есть надежда, что глубокое осмысление и принятие не только умом, а сердцем этих и многих других несомненных истин приведет все большую часть ученых, способных к расширению сознания, что основой жизни людей для ее эволюционного улучшения, должны стать: неэгоистичное отношение к собственности, нестяжательство, разумное самоограничение, сознательная забота о здоровье тела и духа, общинная модель производственных и общественных отношений, высокая культура, не только в сфере искусства, а абсолютно во всех сферах жизни.
Состояние современных экономических и общественных наук нуждается в синтезе и в новом импульсе духовного измерения всей, в том числе и хозяйственной жизни человека. Этому, безусловно, может помочь ищущим философское Учение «Живая Этика», письма философа Е.И.Рерих, концепция Культуры в работах Н.К.Рериха и историко-философские труды академика Л.В.Шапошниковой.
5. Вместо заключения
По просторам интернета «гуляет» притча, где африканские дети преподают нам урок жизни.
Ученый - антрополог из Европы предложил детям из африканского племени поиграть в одну игру. Он поставил возле дерева корзину с фруктами и объявил, обратившись к детям: «Тот из вас, кто первым добежит до дерева, удостоится всех сладких фруктов». Когда он сделал детям знак начать забег, они накрепко сцепились руками и побежали все вместе, а потом все вместе сидели и наслаждались вкусными фруктами.
Пораженный антрополог спросил у детей, почему они побежали все вместе, ведь каждый мог насладиться фруктами лично для себя. Дети ответили: «ОБОНАТО!», что на языке племени означает: «Разве можно, чтобы один был счастлив, а остальные нет?» Обонато - «я существую, потому что мы существуем».
Если бы эта идея «обонато» стала общенациональной, общечеловеческой…
Краткий вывод: потребность в духовном измерении всех сфер жизни назрела!
Литература.
1. Гришин И. Человеческое развитие: количественное измерение и процессы в мировой системе // Мировая экономика и международные отношения. — 2010. — № 7. — С. 102—114
2.Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Духовно-экологическая цивилизация: устои и перспективы. – Барнаул: Изд-во Алт. Ун-та,2001.
3.Петросян Д., Фаткина Н. Экономический эгоизм и гуманизация экономики // Вопросы экономики. — 2010. — № 8. — С.
123—131.
4. Полтерович В.М. Кризис экономической теории // Экономическая наука современной России. — 1998. — № 1. — С. 52—63.
5. Фролов А. «Человек в системе производства» у Ф.Фукуямы и А.Макаренко // Вопросы экономики. — 2010. — № 8. — С. 144—147.
6. Урсул А.Д. Переход России к устойчивому развитию.-М.,1998.
7. Учение «Живая Этика». Издание Международного Центра Рериха.