Константин Назин

 

                   Иерархия есть Учение Сердца

 

 

«Укрепите сознание Нашего

присутствия в вашей жизни»

 

«Листы Сада Мории» Март 2 п.14

​

«Поговорим с добротою и научно.

Не для Меня, но для вас Говорю о доверии.

Посылки разбиваются о закрытое сердце.

Когда ненужное говорится, провода мешаются.

Эманации раздражения не только отбрасывают посланные мысли,

но даже действие не может к ежу прикоснуться.

В том разница оперения от игл ежа.

Стрелы, оперяя, очертят круг спасения, но если иглы сомнения не допускают телеграмму

до приемника, то особая трудность возникает.

Высшие посылают Нам Благо.

Мы передаем его вам, но если Мы и вы отринем посылаемое сознание,

то нас затопит волна зла» [5. п.249 с.240]

​

В этих небольших строках картина взаимодействия жизни Земли с Космосом. Причем научная картина. Может быть, кому-то хочется лицезреть Космос холодной пустотой, но Учитель в этих словах наполняет его величественной жизнью, к которой человек имеет прямое отношение.

           

Они открыли для нас Беспредельность Светом своих Сердец. Они даруют нам Свободу как величайшее бессмертное космическое Творчество. Они подарили нам Культуру и Красоту в явленных примерах, как самое бесценное Богатство. Титаны человечества. Герои неисчислимых веков. Строители основ Жизни. Философы благородного Пути. Учителя Света. Самые заботливые и любящие Братья и Сестры. Только наша самость, наш эгоизм, наше невежество отворачивают нас от их Любви. Нам недостаёт чуткости, чистоты сердца и неуклонного доверия, чтобы ответить на их заботу и труд хотя бы малым светом своей души. В нас слабо звучит чувство сострадания к Их Подвигам. Наши старшие Братья и Сестры, наши истинные Матери и Отцы, дающие Жизнь и открывающие Полноту этой Жизни. Даже держа в руках Их книги наши сердца часто остаются глухими и не могут поверить в то, что Самое Высокое и самое Нужное уже перед нашими глазами. Господи, дай прозрение в доступность этого Высокого Начала и в возможность следовать по пути Тех, Кто Творит Радость Жизни самоотверженным и бескорыстным Трудом!

           

Иерархия. Что пробуждается в нашем сердце от этого слова? Глубоко ли наше понимание этого Космического Явления? Устремляется ли вся наша ветхая натура к этому целительному Источнику. И осмысливаем ли мы, что Иерархия - это неописуемый земными словами Труд, Подвиг, Творчество. И, конечно, Любовь в самом высоком её значении. Любовь мудрая, Любовь оберегающая и закаляющая, Любовь жертвенная и возрождающая. Ни одна земная книга и даже множество книг не смогут охватить и описать это удивительное явление – Иерархия. Только пламенное сердце и время дадут возможность приоткрыть Врата в Обитель Творцов, Воинов, Строителей. Но даже ещё не подойдя к заветным Вратам, наши Братья и Сестры уже даровали нам знание о том, что искренние чувства в нашем сердце могут уловить такие же искренние чувства от Прекрасных Сердец. «Сердце сердцу весть подает».

           

Закрыты книги о героях, ибо сами Герои бесшумно вошли в нашу жизнь. Это Они утверждают самое Важное для нас – закон Иерархии. Осмыслим – для нас! Если желаем настоящей свободы себе, людям, планете. Если хотим вместо ракет и бомб видеть бескрайние леса, чистые реки, преображенную планету, то мы должны утвердить в своём сердце Иерархию как основу основ.

           

«Вот уже борода седая. Вот уже Дух Пламенный в сослужении. Вот уже Князь поклонился, но стоит возу с хлебом запоздать, и братия возлюбленная не верит ни на час. Стоит временно оскудеть кошелю, и братия, достойная и избранная, готова променять чудесную Благодать на чужой грош. Еще скажет: «Что-то Угодники твои оскудели». И днем и ночью нужна не Благодать, а благоденствие тела» [8. с.279]

           

В этой криптограмме очень точно подмечена наша самость со своими представлениями о Высшем Начале. Даже у братии достойной и верной. Уж, казалось бы, не единожды было доказано существование Высших Сил Сергием. И тем не менее эгоизм оказывается сильнее доверия к самому Высокому. Угодники почему-то представляются некими лакеями, которые, к тому же, должны поспешать за желаниями, а то и опережать их, в угоду низкой людской натуры. Свет Высочайшего Служения Сергия Всеблагим не проникает через заскорузлость сердец. Не горит, даже не тлеет огонёк доверия в таких сердцах. Потому Учителя и говорят: «Рекорды мышления ужасны и смешны. Истинно, Мы, Братья человечества, не узнаем себя в представлениях человеческих» [3. п.12 с.19].

           

Можно было бы списать такое отношение к Высшему Началу темными временами средневековья. Но это далеко не так. На арене истории XX век. Ученица из ближайшего Круга доверенных учеников – Эстер Лихтман. Она находится в гостях у Елены Ивановны Рерих в Кулу. Это февраль 1931 года. Пройден путь совместного сотрудничества в несколько лет. Эстер получает известие о крахе банка, в котором лежали её сбережения. Известие выбивает её из колеи. Елена Ивановна старается успокоить Эстер и напоминает о внутренней стойкости, которая должна быть присуща ученице Великого Владыки. На что Лихтман отвечает: «Владыка где-то далеко, а нам всем придется кончать в пур-хаузе⁎ (богадельня)» [4. с.15]. Возможно, Эстер Лихтман тоже имела представление о Владыке, как о неком надёжном замке или, выражаясь современной криминальной терминологией, «крыши», которая обеспечит сверхнадёжность её сбережений. Всё та же нужда в благоденствии, а не в Благодати. И ей, видимо, совершенно не хотелось относить к себе мудрые мысли Учения: «Неизвестно, когда отдаём долги» и что «Щит золотой не прочен». Если убрать испытания из нашей жизни, то на чём тогда мы можем проверить и закалить наши истинные накопления? Неужели только на славословии? Не надежен путь. Только реальные события могут проверить нашу искренность духовных накоплений. Другого пути нет.

​

В противовес данной реакции Эстер, которая потеряла лишь свои сбережения, но не свободу, как раз были те, кто потеряли именно свободу и даже жизнь, но сохранили живую связь с миром Высшим. Испытанием для них стало место, которое всей своей силой ненависти пыталось выбить из человека само понятие человек. Это ГУЛАГ. Что бы тогда сказала Эстер? Потому Учитель и говорит о диаметрально противоположных представлениях о Самом Насущном: «Для одних Шамбала есть Истина, для других Шамбала есть утопия. Для одних Шамбалы Владыка есть Старец, для других Шамбалы Владыка есть явление довольства. Для одних Шамбалы Владыка есть украшенный идол, для других Шамбалы Владыка есть Руководитель всех планетных духов» [3. п.5 с.15]. Доверие до конца – не литературный пафос, а глубокая незримая связь самых высоких искренних чувств, которая доказывается на деле, а не на словах.

                                   «Среди затворов. Среди избиений.

                                     Среди молчания. Среди восстания.

                                     Среди них. Среди тех.

                                     Помните о Мне.

                                     Сила всегда с вами.

                                     Ученик, разве боится раковина бархатного прибоя волн?

                                     Не бойся прибоя» [5. п.309 с.263].

​

Ритмы жизни, как и ритмы прибоя, несут разные по силе волны. Но даже самые свирепые из них превращаются в бархатный прибой, потому что сила мысли об Учители даёт несокрушимый духовный панцирь.

​

Слова из книги принадлежат Владыке. Эти мысли рождены из Его опыта, из Его неисчислимых подвигов жизни, из Его следования закону Иерархии. Эти же слова, как огненной печатью, подтверждаются жизнью Его учеников: Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем Рерихами. Потому в книге «Иерархия» и звучат важные слова, как молния среди ясного неба: «Чуждое человечеству понимание исполнение Воли Высшей привело человечество к тому положению, которое так обособило его. Потому Наши ученики должны применить всю силу исполнения для того, чтобы не обособиться. Потому так важно понять закон Иерархии!» [3. п.66 с.42]. Рерихи не ушли от жизни. Не обособились, а явили прекрасный пример сотрудничества в мировом масштабе. Тоже самое можно сказать и о Людмиле Васильевне Шапошниковой, которая умела выстраивать созидательные взаимоотношения и одновременно являть стойкость в охранении доверенного Наследия.

​

Мы живем в XXI веке. Развеялось ли туманное представление о Высшей Воле среди технического прогресса и относительно обустроенной жизни? Чопорная дама в рассуждениях о Боге надменно бросает: «Ну, и что мне Бог? Что мне от этого? Что он мне дал?». Второй пример о мужчине, который допустил ненависть в свой внутренний мир и сделал её основой взаимоотношений в своей семье, да и с миром. В порыве злости почти кричит: «Что мне ваш Бог? Он мне… (далее следует нецензурная брань) не уперся!!!». Какова дальнейшая судьба дамы мне неизвестна. А вот судьба мужчины весьма плачевна. Через несколько месяцев после этого случая у него в дороге неожиданно отказывают ноги. Он не может ходить. Боль невыносимая. Через какое-то время следует ампутация одной ноги, а затем и второй. Умирал он тяжело. Только за день-два до смерти, на соборовании, он раскаялся. Ещё один пример из жизни младших школьников. В разговоре о ношении крестика спрашиваю: «Что означает этот символ? К чему обязывает?». В большинстве случаев следует ответ о том, что он хранит от разных неприятностей, оберегает здоровье, чтобы учились хорошо. Но то, что он напоминает о служении людям как-то не упоминается. Впрочем, это чаще всего, продолжение мыслей родителей. Результат неосмысленного обряда крещения, который чаще всего совершается по принципу – «Как все».

​

Отчасти дети правы. Бог защитит. Но что нужно делать нам самим, чтобы этот Щит был дарован Высшими Силами? Как рождается мысль о живом присутствии Учителя? Как среди обыденности она врывается в наш внутренний мир и уже не даёт покоя? Как Незримое начинает приобретать черты гораздо большей реальности, чем окружающая очевидность? Скорей всего, у каждого это происходит по-разному, ибо Учитель ведёт мудрыми путями. Но о каких-то вехах поведано и в книгах Учения.

​

Вот одна из них: «Кто мучается земными вопросами, тот ответа о Небесном не получит» [5. п.3 с.174]. Мысль о Высоком должна проявить себя в нашем внутреннем мире. Причём никак промелькнувшая и забытая, а как насущная потребность духовного плана. Вот как вспоминает о своих чувствах из детства Павел Флоренский: «Я хорошо помню, что это не позже придумалось, а именно тогда было, именно тогда родилось во мне понимание того, что пространственная разделенность может лишь только казаться и что, вопреки казанию внешнего опыта, может быть внутреннее единство – не объединенность, а именно единство» [2. с.96]. Это единство может ощущаться только открытым сердцем. И Небесное именно об этом и повествует. Елена Ивановна в одном из писем А.И Клизовскому сообщала: «Идея Единоначалия, или Единства в Космосе, была дана человечеству от самых ранних времен в «Первоначальном Откровении», память о котором хранится и запечатлена в сокровенных традициях, изображениях и писаниях всех древнейших народов» [7. с.126]. Видимо, Павел Флоренский накрепко сохранил это знание в своём сердце, коль от раннего детства эти мысли настойчиво всплывали в его памяти.

​

Вся сложность энергетической включенности человека в незримые процессы, которые открывает нам Живая Этика, такое единство подтверждает. Пространство гораздо сложнее и удивительнее. Оно связано с нами и живет в нас, а мы в нём. Оно реагирует на наши мысли и чувства, которые в его тончайшем измерении есть действия. «Свободная воля порождает причину космического тока, ибо ток зла или ток добра будет избран духом свободною волею, выраженною действиями каждого дня» [7. с.123]. К какому потоку прибьют нас наши собственные мысли и в какой космический ток мы попадем? Зависит от нас. От утверждения в своём мышлении высоты или низости мысли.

​

В шестом параграфе книги «Иерархия» Владыка утверждает: «Весь космический простор наполнен зовом, и Сердце Космоса и сердце Архата полны зова. Зов и отклик являются сочетанием космических огней» [3. п.6 с.16]. Зовом наполнен весь Космос, зовом наполнено Пространство. Этот зов идет от огненных сердец наших Старших Братьев и Сестер. Отвечает ли наше сердце на этот зов? Почему оно может не слышать этот зов? Почему может быть глухим? Один из ответов мы можем найти в следующих словах Учителя: «Человечество загрязло в пережитках, в старом мышлении, вне осознания утвержденного Бытия. Так дух смещающихся народов тлеет на уходящих энергиях, как ханжество, суеверие» [3. п.395 с.192]. Ответ нужно искать в своем мышлении. Как мы представляем себе утвержденное Бытие. Подметим – утвержденное. Наше мышление исказило это утверждение, как искажает слова ребенок, который только учиться читать, а потому не может понять суть прочитанного и составить правильного представления о содержании текста. Поэтому одним из первых важных представлений о Космосе будет понимание того, что весь Космос наполнен живыми существами разного уровня сознания. Космос Живой, а не пустой. «Если пустоты нет, то как соединены миры!» [3. п.75 с.48]. Лестница Иакова, по мысли Учителей, и есть та Великая Реальность и основа такой совместной жизни миров.

​

Воспоминания Варлама Шаламова позволяют заострить внимание ещё на одной причине глухости нашего сердца – грубости, жестокости. «Одно из страшных воспоминаний детства: улюлюкающая толпа несущихся по бульвару за удирающей красной белкой – крохотным напуганным существом, - которое в конце концов убивают палками, камнями под рев, улюлюканье людей, которые в это время теряют все человеческое и сами обращаются в зверей» [2. с.199]. Жестокость и грубость, по мысли автора, лишают человека лучших его качеств и делают из него двуного зверя. Глухое сердце радуется смерти маленького беззащитного существа. А разве не та же грубость и жестокость, только в колоссально больших размерах, заставила сбросить атомные бомбы на города, в которых люди были также беззащитны, как маленькая белка перед потерявшими человечность людьми. Разве в такой радости путь эволюции? Поэтому так чётко и определено звучат в книге Учения слова Учителя: «Можно преобразить жизнь земную лишь связью с Высшим Миром, иначе страдания не уменьшатся, а наоборот, они доведут до гибели» [1. п.43 с.29-30].

​

Движение к утонченности одна из важных задач в Живой Этике. О грубости Е.И. Рерих пишет: «Оставим всякую грубость, как в словах, так и в поступках, ибо грубость есть одно из самых больших, если и не самое большое препятствие не только здесь, на пути продвижения, но и в Тонком Мире. Уже само определение Тонкого Мира показывает, что ничто грубое там нетерпимо. Действительно, как сказано в Учении, грубость должна быть изжита прежде всего, ибо даже при многих других достижениях, но при наличии грубости дух должен пройти через мучительное очищение» [7. с.121]. А ведь Зов приходит из Тонкого Мира. И наша грубость может стать непреодолимой стеной, ибо тонкость чувств не была нами развита в многочисленных кругах жизни и не оттачивалась в этой.

​

Ещё одно подмеченное наблюдение за нашим сознанием Учителями: «Беспощаден человек сам к себе. Ропщет на свою судьбу, но забывает, что сам суровым наказанием себя карает. Мысль о карме Нам трудно привить, но еще труднее сознание человека, идущего прямо к пропасти. Люди предпочитают самоуничтожение и самообман просветлению сознания» [3. п.24 с.25]. Сознание, которое безудержно стремится к пропасти это сознание самости, эгоизма. Сознание, которое обособилось от утвержденного Бытия. Оно может являть в жизни неплохую эрудицию, блестящий интеллект. Только вот этот блеск будет больше всего напоминать блеск льда, ибо он существует для себя и во имя себя. Что противоречит Основным Законам Космоса. Отделенность от всего Бытия и есть пропасть.

​

Итак, открытое сердце, утонченность чувств, непредвзятое мышление, сознание, стремящиеся к Общему Благу, вера и доверие к Высшему позволяют принять зов. Но зов только начало пути. Приняв в сознание присутствие Незримого Учителя человек встает на путь испытания. Эти испытания не только большие, но и малые. И что из них труднее покажет только время. Учителя же обращают наше внимание вот на что: «Иногда мы измеряем мерами великими, но часто следует производить опыты с величинами малейшими, так же следует наблюдать и мышление… Можно видеть, как взявший огромную преграду спотыкается на ничтожной луже. Злопамятство, обида, думание о себе уничтожают преимущества так же, как предательство и страх. Нужно уметь распознать обстоятельства – где он, новый камень пробный? Так в прозорливости мы доходим до сознания радости каждому испытанию… Так проследим себя и в великом и в малом» [3. п.78 с.49-50]. Интересно, что здесь Учитель такие свойства характера как злопамятство, обида, думание о себе ставит на одну полку с предательством и страхом. Казалось бы, относительно безобидные свойства в нашей привычной обыденной жизни, а по силе своего воздействия на внутренний мир равны более сильным негативным проявлениям натуры. Получается, что без внутренней работы невозможно поддерживать благородное устремление. Учителя напоминают, что в начале пути все идут зажжёнными факелами. А вот как не угасить этот огонь, а наоборот усилить его?

​

Учителями было высказано утверждение: «У нас любимчиков нет». Но есть Великие Законы и частные, конкретные законы, которые являются частью первых. «Действие космических законов, как Великих, так и частных, распространяется не только на Космос, но и на земной план, и в частности на развитие человеческого общества. Их проникаемость универсальна… Человек, действующий согласно космическим законам, становится творцом, постепенно достигая уровня субъекта эволюции. Если он, сознательно или бессознательно, пренебрегает этими законами, то он идет по пути разрушений и бедствий. В наше время мы имеем такие примеры в массовом масштабе» [5. с.58]. Значит, нам предстоит как можно лучше осмыслить эти законы. Их выполнение, следование им в ежедневном труде и будет тем основанием, которое позволит выстраивать незримую нить с Учителем. И, конечно, в этом тонком взаимодействии искренность и чистота чувств будет играть тоже немаловажную роль. Самым высоким из них будет бескорыстная любовь. Будда считал любовь освободительницей ума. Именно такую любовь должны были воспитывать в себе его ученики. Такая любовь, по мысли Елены Ивановны, была похожа на беспредельный поток доброты, который изливался на все четыре стороны света и во всем пространстве Вселенной. Очень высока оценка любви, которая далека от её суррогата.

​

Однажды решившись на путь совершенствования, мы должны будем принять это решение, как последний глоток воды. Сила такого чувства преодолевает многие препятствия. Его невозможно сломить и по нему определяется истинный ученик. В противовес такому чувству в Учении подмечено состояние, которое не дает выстроить твердой и надежной связи. Образно оно названо прыжками в сторону. А в реальности это нерешительность, недоверие, малодушие, сомнение, легкомыслие, лень. Такие свойства нашей натуры тоже становятся преградой на пути совершенствования. Страх и неуверенность не могут быть положены в основу взаимоотношений с Высшим Началом.

​

Наш путь не может состояться без Учителей Света. Почему? Ближайшая цель этого пути Мир Огненный. Кто из окружения в нашей жизни может быть таким сопровождающим в этот мир? Никто. Многие даже не слышали о таком понятии. Елена Ивановна Рерих пишет: «…вступивший на путь Светлого Служения никогда не одинок духовно. Научитесь во все минуты жизни помнить, что за Вами неотступно следят Орлиный Глаз и Пламенное Сердце Позвавшего Вас. Ведь лишь наша плотная оболочка и еще недостаточно обостренные чувства не позволяют нам ощутить осязательно это Присутствие» [6. с.409]. Для этого Будда и Сергей утончали чувства своих учеников и развивали их наблюдательность. Во-первых, эти качества закладывались навсегда, а не только на одну жизнь. Они нужны при любой работе. В духовном развитие играют огромную роль. Во-вторых, отсутствие зримого Учителя не ослабевает взаимосвязь с Незримым. К тому же Учителя направляют и оберегают нас на жизненном пути через определенные подсказки в нашей повседневности. Уметь подметить их и проявить мудрость понимания зависит от нас. Описание о таких подсказках мы можем найти у всех членов семьи Рерихов и их учеников. И даже у тех, кто не был с ними рядом. «Вообще, испытывайте и себя и других. Испытывайте и против страха, и против раздражения, и против нерадивости, и во всех случаях, когда лакмусовая бумажка может покраснеть от стыда. Не нужно сложных вызываний, но простая внимательность продвинет уже на много ступеней» [3. п.49 с.35].

           

Об утончении понимания также указано. «Путник нуждается в указаниях. Удача есть цветок очень чувствительный… Даже солнце не светит одинаково. Нужно развивать утончение понимания» [3. п.406 с.197]. Утончение понимания есть противовес легкомыслию. Легкомыслием отбрасывается даже самое насущное. Откуда тогда ждать улучшения жизни. Ведь именно мысль является в человеке ведущим началом. Нет тонкости понимания, нет качественного построения в жизни, нет находчивости, нет подвижности, нет осмысления творимого или зарождающегося зла.

​

Качество мыслей усиливает огонь устремления, их отсутствие гасит его. Низкие мысли Учителем названы пресмыкающимися гадами. А вот каждая исполненная мысль Учения «соединяется с Нашими действиями. Как бережно должны ученики определять качество своих мыслей: не утаился ли где червь самости или самомнения или явление себялюбия? Честность признания есть явление, которое каждый дух должен в себе развить» [3. п.44 с.34]. Вот и ещё одна очень важная грань нашего характера отмечена Учителем. Честность. Внутренняя работа не может совершаться без этого качества и без него же не может быть чистым огонь нашего устремления. Пламенное Сердце ясно видит скульптуру нашего духа.

​

Ещё один урок. О значении человека в жизни планеты и Космоса. «Так научите малых сперва помыслить о Беспредельности, помня к тому же, что никто не должен считать себя ничтожной песчинкой, как обычно поступает лицемер. Наша величина обеспечена огромною ответственностью. Не ошибемся, прилагая по ответственности» [3. п.52 с.37]. Учителя не принижают, а возвышают присутствие каждого человека на планете. Вот только мы сами должны осмыслить свою огромную значимость и вместе с ней ответственность перед сложнейшими процессами Земли и Космоса. Качество нашего мышления в сторону ответственности позволило бы утончить наше понимание. Если бы Иерархия не нуждалась в человечестве, то вопрос о нашем нравственном и духовном росте не стоял бы так остро. Но если Учителя прекрасно осознают важность нашего назначения, то мы в своих размышлениях особо далеко не продвинулись. Если бы каждый живущий на планете приложил столько же усилий сколько их прикладывают наши Братья и Сестры в отношении нас, то, право, Земля бы преобразилась до неузнаваемости. Принятие закона Иерархии в наше сознание, в наше мышление, в наши действия это путь к величайшему творчеству, размеры которого ещё не знало человечество. «Нужно приучить себя к постоянному общению с Иерархией. Только так в сердце свивается гнездо жизни» [3. п.428 с.207]. И ещё: «Как много значения придают люди своему «эго». Как люди боятся, чтобы их личность не была затронута чем-то непонятным их сознанию! Как люди боятся примкнуть к Высшему и предпочитают остаться на границе тьмы!.. История слагается Иерархией жизни. Лучшие ступени человечества строились Иерархией. Самые лучшие достижения утверждались Иерархией. Так можно лишь Иерархией достичь» [3. п.430 с.207-208]. Всё та же самость и узость мышления, в какие бы одежды она не рядилась и какие бы социальные посты не занимала, не может допустить, «что помимо их величества нечто может существовать» [1. п.16.с.18]. Видимо, у самости тоже был учитель, который твердо вбил знания об отделенности и себялюбии.

​

Ещё одно очень важное качество, которое необходимо для тех, кто решился на духовное развитие. Это смирение. Иначе быть не может. Вступающий на путь духовной эволюции принимает на себя ответственность Служения не себе, а утверждённому Бытию, Великому Плану Бытия, о котором он не имеет даже малого представления. Как же можно служить чему-то Высокому, если эгоизм будет диктовать свой устав. Разнузданность чувств и поведения устремляет как раз в пропасть, а не на строительство Храма. Горька правда о людском мышлении. Но принятая правда придает силы для исправления, если только факел веры и доверия не угас.

​

Делясь своими размышлениями, Елена Ивановна в своих письмах отмечала, что люди по-разному отнесутся к Учению. Кому-то будет достаточно что-то находить для себя, при этом не претендуя ни на ученичество, ни на руководство. Иными становятся условия для тех, кто бесповоротно решился на духовные достижения. А это путь расширения сознания. И его невозможно совершить без должного усвоения закона Иерархии. Как в отношении Учения, так и в отношении закона Иерархии действует завещание – никого не зазывать. Поэтому приблизиться к Высшему мы можем только по влечению сердца. Именно золотое равновесие разума и сердца во всех наших действиях даст возможность убедиться и в законе Иерархии и приоткрыть тайны Космоса, который совершенно не скуп на такие открытия, но лишь ожидает чистые сердца и ответную бескорыстную любовь к самому Наинужнейшему и Высокому в нашей жизни.

​

«Пусть кто-нибудь не подумает, что без сердечных энергий он может постичь помощь и сотрудничество Иерархии. Ни ум, ни сведенья рассудка не просветят там, где лишь нагнетение сердца может зажечь радугу всепонимания. Щит понимания сердца самый прочный» [3. п.436 с.211]. Опять звучат слова о сердце, о его значении для сотрудничества. Почему? Ответ находим в параграфе 448 книги «Иерархии»: «… поверх всего, Иерархия есть Учение Сердца».

​

Унижают ли наши представления о Боге такие знания об Иерархии Света? Нет. Само представление о Боге расширяется до Беспредельности и невозможности вообще дать какое-либо определение о Самом Высоком. Поэтому мудрость Индии и ввело в философию познания мира такое определение в отношения Бога, как «Нети, нети», что означает «Ни то, ни это». Человеческий разум не может сложить картину Беспредельности. Никакие слова и умозаключения не могут выразить Наивысшее. Но зато мы можем приблизиться к ступеням Лестницы Иакова, к её Реальным Сущностям, чьё эволюционное развитие стоит намного выше человеческого, но чье любящее сердце искренне желает нам Добра и открывает перед нами новые возможности. Вот только этот путь мы должны пройти своими ногами. И качественный труд будет основой такого движения. Ежедневный качественный труд и есть подвиг, в его значении «движение вперед». Подвиг, растящий крылья, для полета в Мир Огненный. В реальность точно такую же, как Реальны Учителя человечества. К этой реальности и направляют нас Учителя. Если мы дадим Им помочь нам самим, то, возможно, слова 15-летней девушки, ребенка нового сознания, станут для ближе и понятнее: «У Бога была мысль. Он сотворил человечество, а человечество старается постичь эту мысль. Я сейчас являюсь одновременно и мыслью, и человеческим существом. Я в одно и то же время – часть Бога и Его творение. Я – Творец и Творение» [9. с.209].

 

Педагог-психолог МОУ «СОШ «Веста»

города Черноголовка РФ

Назин Константин Иванович

 

Список библиографических источников

 

1. Аум. – М.: Международный Центр Рерихов, 2019, - 416 с. – (Учение Живой Этики).

2. Гений детства: Становление человеческой личности в фокусе воспоминаний/ ред.-сост. С.Лебедев,

Н.Ключарева; авт. вступ. текстов С.Лебедев. – М.: Первое сентября, 2011. – 272 с.

 

3. Иерархия. – М.: Международный Центр Рерихов. Мастер-Банк, 2011, - 384 с. (Учение Живой   Этики)

 

4. Книжник Т. Американская трагедия. Уроки, выводы, предостережения. – М.: Международная

ассоциация «Культура и мир», 2019. – 72 с.

 

5. Листы Сада Мории. Книга первая. Зов М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 400 с.

 

6. Рерих Елена Ивановна. Письма. В 9 т. Т. 1 (1919-1933). – 2-е изд. испр. и доп. / Ред.-сост., предисл.,

примеч. Т.О. Книжник. – М.: Международный Центр Рерихов; Благотворительный Фонд  им. Е.И. Рерих; Мастер-Банк, 2011, 496 с. ил.

 

7. Рерих Елена Ивановна. Письма. В 9 т. Т. II  (1934). – 2-е изд. испр., и доп. / Ред.-сост., примеч. Т.О. Книжник. – М.: Международный Центр Рерихов; Благотворительный Фонд им. Е.И. Рерих; Мастер-Банк, 2013, 600 с., ил.

 

8. Рерих Е.И. Путями Духа. – М.: Сфера, 1999. – 656 с.

 

9. Шапошникова Л.В. Сожжение тьмы. М.: Международный Центр Рерихов, 2014. – 304 с., ил.

​

______________