В название статьи вошли слова Людмилы Васильевны. Эта фраза взята из выступления, где она вспоминает о первой встрече со Святославом Николаевичем Рерихом и последующим знакомстве с Учением. Полностью этот небольшой отрывок из выступления звучит так: «Святослав Николаевич протянул мне книжечку, которая странно называлась «Беспредельность». И сказал: «Прочтите». И я приехала в Мадрас. И я стала читать. Ничего не понимаю, оторваться не могу. Вот так для меня началась Живая Этика» [6].

 

Это был 1968 год. А через несколько лет это непонимание превратилось в великолепно написанную вступительную статью ко всем книгам Живой Этики. В своем названии, «Философия космической реальности», эта статья несет жизнеутверждающее значение Космоса. По духу написания она полностью совпадает с духом самого Учения. Теперь эта работа стала неотъемлемой частью Учения. Она как сверкающий адамант, как ведущая звезда, как огонь сердца открывает и освещает стройность Учения. Слово «реальность», которое присутствует в названии этой статьи, полностью отметает все фантазии, выдумки, всё невежество и недоброжелательные ухмылки в плане ощущения того, что Космос Живой. Взамен предлагается изучать эту реальность открытым сердцем. Внимательно и доброжелательно вдуматься в то Слово, которое нам предстоит услышать от Живого, наполненного Красотой и Любовью к людям, Космоса.

 

Почему Святослав Николаевич дал Людмиле Васильевне именно «Беспредельность? Ни «Зов», ни «Озарение», ни «Общину», а именно «Беспредельность». Ведь человек до этого вообще не имел, по словам самой Людмилы Васильевны Шапошниковой, никакого представления об Учении? В книге «Сердце» написано так: «Спросят: «Почему сперва «Беспредельность», потом «Иерархия» и лишь после «Сердце»? Отчего не наоборот?» Но раньше направление, потом связь, после средство» [4. п.6 с.14]. Таким образом Людмила Васильевна сразу вышла на магистральное направление. Ещё мы в книге «Беспредельность», пожалуй, чаще всего, в разных сочетаниях встречаем слово «устремление». И ранее приведенное ощущение Людмилы Васильевны: «Ничего не понимаю, оторваться не могу», очень ярко характеризует проснувшееся, очень мощное устремление к чему-то Неведомому, но Прекрасному. Потому что только Красота и Любовь, согласно взглядам Учения, имеют непреодолимую силу притяжения. Правда такое притяжение возможно, если красота и любовь живут в сердце самого человека. В этом проявляется закон соответствия. Иначе отклика сердца не произойдет. Пробудившееся мощное устремление звучало в сердце Людмилы Васильевны до конца дней.

 

Поступил ли спонтанно Святослав Николаевич, когда давал «книжечку» «Беспредельность»? Нет. Носителям Культуры не свойственно легкомыслие. Скорей всего, это было испытание. В том же параграфе, объясняющем смысл порядка даваемых книг, чуть ниже написано: «Обратимся к качеству пульса у человека сомневающегося и у него же в час верного устремления. Если сомнение может менять пульс и эманации, то как физически разлагающе будет оно действовать на нервную систему. Психическая энергия пожирается сомнением.

​

После сомнения напомним о самом предательстве, ибо кто же ближе к сомнению, как не предатель?» [4. п.6 с.14]. В малом действии испытывалась твердость накоплений, их тонкость и чистота. На примере Людмилы Васильевны можно ещё раз подчеркнуть, насколько значима наша внутренняя реакция и как она оценивается в Учении, какое направление могут принять самые малые чувства. Сомнение – тропинка к предательству.  В момент чтения «Беспредельности» все чувства Людмилы Васильевны проявлялись в цветовой гамме ауры. А это открытая книга для Учителя. Вся дальнейшая жизнь и весь дальнейший труд Людмилы Васильевны подтвердил, что в ее ауре не было места для сомнения, она была полностью заполнена цветом «верного устремления». «Все заложено в устремлении. Ведь основа каждого действия есть устремление, потому чем ярче выражено устремление и чем осознание яснее оформлено, тем устремление творит мощнее» [3. п.796 с.166].

 

В этом же выступлении Людмила Васильевна поведала о том, как в ней неожиданно и сильно зазвучал Зов. И вместо того, чтобы выступать в Мадрасе, о чем была договоренность заранее, она настойчиво устремилась в Бангалор на встречу со С.Н. Рерихом, которого до этого не знала совсем. «Беспредельность» поясняет: «В тонкости восприятия заключается понимание Учителя» [3. п.760 с.153]. И то, как незамедлительно и решительно отозвалась на этот Зов Людмила Васильевна, свидетельствует о том, что ее сердце обладало такой тонкостью восприятия. В этом жизненном эпизоде было всё то же испытание. Чуткое сердце и память преданного духа о немедленном исполнении Указа Учителя позволили Людмиле Васильевне достойно пройти первые ступени испытания. Мысль из Учения, что весь Мир на испытании не была красивой фразой, а была конкретным прохождением этих испытаний в конкретных ситуациях. Да и как могло быть иначе. В ближайшем будущем решался вопрос о Великом Наследии Рерихов. Чьи руки примут эти Драгоценности и как ими распорядится тот, кому будет доверено это Духовное Сокровище, имело космическое значение в прямом смысли слова. Впереди был титанический труд. «Самоотверженно отдавшийся на Служение утверждается как светлый сотрудник. Служитель космического огня приносит себя в жертву. Служитель эволюции утверждается как носитель Закона. Служитель, приверженец Общего Блага, утверждается как сотрудник Космоса» [3. п.414 с.15]. Это мысли из «Беспредельности». Качества Служителя, описанные в этих строчках, полностью соответствуют качествам, проявленными Людмилой Васильевной в своем бескорыстном Служении.

 

Пожалуй, в том, что Святослав Николаевич дал прочитать «Беспредельность» просматривается еще один замечательный и значительный принцип в действиях Учителей. Это принцип необычности. В «Беспредельности» об этом сказано следующее: «Потому когда дух стремится к исканию Источника (Людмила Васильевна в своем выступлении перечисляла духовные школы и направления, которые изучала, можно сказать, искала этот Источник), то жизненная ровность нарушается. В истреблении ровности можно прийти к необычному… Вся красота и творчество Владык создаются необычно. Устремление человечества к необычному даст понимание Нового и приблизит к Беспредельности» [3. п.891 c.202]. Ровность с этого момента в жизни Людмилы Васильевны нарушилась навсегда, и она пришла к необычному. Всё, что затем последует в ее творчестве будет НЕОБЫЧНЫМ, а значит приближением к Беспредельности в реальных жизненных обстоятельствах.

 

Мысли из «Беспредельности» начали оживать в сердце Людмилы Васильевны и становиться реальностью. В этой книге есть следующие строки: «Каждая мысль дается человечеству на исполнение, иначе зачем насыщать пространство? Недостаток исполнителей усложняет творчество. Каждая мысль, насыщающая сознания, должна найти исполнителей. Великий дух есть творец, и каждая мысль должна войти в жизнь. Жизненное действие есть применение мыслей великих творцов» [3. п.776 с.158]. Людмила Васильевна стала таким исполнителем. Одной из центральной и главной мыслью Учения является мысль о Культуре. Вступив на путь Великого Служения для Новой Эпохи, ей предстояло глубоко осмыслить это понятие. Реальность тончайших процессов Культуры должны были зазвучать в ее сердце. Для этого была только одна дорога – труд. Поэтому экспедиция Алтай-Гималаи была той живой книгой, которая давала ключи для понимания Культуры в космическом масштабе. Этот путь ей пришлось пройти в одиночестве, но хранимой Высшими Силами. Конечно, закон великой целесообразности действовал и в этом случае, поэтому ее путь и стал одиноким. А, скорей всего, одной из причин как раз и было то, что для такого события не нашлось более нужных исполнителей. «Но воин духа сверкает как явление Света, ибо озарен лучами огненной Беспредельности» [2. п.20 с.31]. Воин духа, каковым была Людмила Васильевна, не дрогнул и перед этим испытанием. Лучи огненной Беспредельности благословляли ее на такой труд.

 

На маршруте Алтай-Гималаи Людмила Васильевна встретила значительные изменения по сравнению со временем экспедиции Н.К. Рериха. Но ее обостренное восприятие жизни отметило: «За прошедшие годы в странах, по которым в 20-е годы прошла Центрально-азиатская экспедиция Н.К. Рериха, многое изменилось… Осмысливая эти изменения, я поняла, что они касались в первую очередь политических и социально-экономических моментов. Что же касается традиционной культуры, то весь этот обширный горный мир, от Алтая до Гималаев, сохранил ее во всем богатстве и многообразии. Очень многое из увиденного осталось таким же, как было изображено и описано Рерихом». Ее чуткое сердце собирало нити культуры разных времен в общий клубок. Этот клубок знаний будет раскручиваться потом в книгах, на лекциях, на выступлениях, на встречах в стенах, любовью созданного, Музея. Осмысливая Учение и собственный опыт, Людмила Васильевна скажет: «Культура явление вечное. Даже если время от времени разрушаются материальные формы Культуры, то сохраняется ее энергетика, которая может соединять поколения самые разные. Это дает возможность не отторгнуть нам того, что было сделано в прошлом» [7].

 

Ее труд на маршруте Алтай-Гималаи, походил на путешествие в пространстве и времени. Она в реальных условиях открывала и утверждала мудрую формулу из «Беспредельности»: «Человечество должно понять, что каждая сила, входящая в жизнь, творит на видимом плане, но напрягается невидимым рычагом. Потому нужно искать насыщенный огонь в пространстве и принять закон, действующий как соединение устремления с творчеством огня» [3. п.819 с.175]. Проходимые ею места берегли культуру древности на своем языке, на языке символов, памятников архитектуры, книг, сказаний, традиций, легенд. Одним словом – на языке искусства, которое хранило заветные тайны прошлого, но было готово поделиться этими знаниями с чистым сердцем. Такое живое общение с Культурой наглядным образом открывало самих Учителей и уводило в далекие глубины истории. Этот труд Учителей затем обозначится как метаисторический процесс, в котором соединено видимое с невидимым. 

 

Поле культуры открывалось огромной созидательной силой, которая позволяла эволюционно расти в первую очередь самому человечеству. Поле культуры дарило плоды своих достижений и молча делилась мудростью мысли, среди которых четко очерчивался вывод: человек не может стать человеком без Культуры в широком ее значении.  Поэтому в еще одной из своих лекций о детях нового сознания Л.В. Шапошникова скажет: «А ведь Культура есть основа всего, о чем мы сейчас говорим. Культура, практически, есть энергетическое поле. Фундаментальный и главный устой эволюции и культурно-духовного человечества… Если не будет культуры – мы ничего не сможем сделать». Именно Культура позволяет реализовать процесс сотрудничества видимого и невидимого, вникнуть в творчество одухотворенного Космоса, которое неразрывно связанно с духовным творчеством человечества. Многообразие и разнообразие такого творчества Людмила Васильевна тщательно изучала в этой экспедиции и пропитывалась им. Поэтому ее мысли о Культуре, это мысли человека, который собственными «руками и ногами» стяжал тонкость и стройность процесса Культуры для всего человечества. «Кто же насыщает человечество высшими познаниями? Только носители огней. Высшее притяжение дается тонкозвучащему на все космические огни» [3. п.818 с.175]. Сердце Людмилы Васильевны и звучало тонко на космические огни, которые были воплощены в конкретные формы на этапе экспедиции.

 

В работе «Земной маршрут космической эволюции» Людмила Васильевна пишет ещё об одном особом процессе. Он неразрывно связан с Культурой и является энергетическим фундаментом Новой Эпохи. Происходило это на маршруте Алтай-Гималаи во время экспедиции Н.К. Рериха. Процесс называется «закладка магнитов». «На маршруте Центрально-Азиатской экспедиции было произведено важнейшее метаисторическое действие, которое является причиной земного исторического процесса и непосредственно связано с творчеством космической эволюции. В нем был заключен энергетический импульс, направленный Высшим низшему, согласно космическому закону: Высшее в эволюции ведет низшее. Действие это – закладка магнитов – было главной целью Центрально-Азиатской экспедиции». Чуть дальше она поясняет: «Слово «магнит» вызывает у нас привычное представление, которое не соответствует слову, употребляемому в философии Космической реальности. Под этим определением имеется в виду пространственная энергетическая структура. Такую структуру нельзя привести с собой в караванном багаже или собственном кармане, а потом куда-то заложить. Такая структура есть результат энергетического творчества тех (или того), кто (или что) несет в себе так называемое «веление космоса», или миссию творчества космической эволюции.

​

Закладка магнитов – одно из важных проявлений творчества космической эволюции на Земле. В течение истории человечества подобная закладка проводилась не однажды в разное время и в разном пространстве. Магнит этот, согласно Живой Этике, преображал идею пространства в действие и был одним из начал творения метаисторического процесса» [8]. Людмила Васильевна была одной из тех, кто нес в себе «веление космоса». Что было ею добавлено к этой работе по закладке магнитов пока сложно сказать. Но нам известно, что вместе с идеей Новой Эпохи в Живой Этике говорится об эпохе Женщины. И именно женщина, в лице Людмилы Васильевны, первой прошла по таинственному пространству космических магнитов.

 

В ее облике было что-то от образа Настасьи Микуличны с картины Н.К. Рериха. В «Гранях Агни Йоги» от 1960 можно найти следующую мысль: «И кажется, что это не просто картина, но великое будущее нашей Родины, запечатленное на полотне». Несомненно, образ Настасьи Микуличны на полотне многогранен, символичен. Но, может быть, в этом символическом изображении есть место подвигу Людмилы Васильевны. Женщины богатырского духа, «непобедимой мощи», которая была явлена ей особенно ярко, когда зарождался Музей и когда он явил себя всему Миру как Свет Знаний Новой Эпохи. «Каждое действие напрягается рычагом духа и рычагом сердца. Космическое творчество утверждает формы этими рычагами» [3. п.519 с.62-63]. Свет Музея являл наглядное доказательство напряжения таких рычагов, а внешняя и внутренняя форма утверждала Красоту космического творчества.

 

Созидание и борьба были неотъемлемыми частями одного процесса – возрождения истинной Культуры. Несколько томов книг «Защитим имя и наследие Рерихов» могут в деталях поведать о нескончаемых нападках. «Беспредельность» поясняет: «Спросят, как же допускаем пребывание черных сил в месте, назначенном для очищения. Скажем – не карает Космос, не гонит Космос, но сами порождения уносят явлением утверждения закона» [3. п.409 с.13]. Новое никогда не входит без борьбы – аксиома всех времен. На просторах России, в земных условиях конца XX – начала XXI века, генеральное сражение за Новую Эпоху возглавила женщина. Культурный герой, чье сердце было соткано, как и у всех, из материи земли, но излучало оно лучи нездешние. В своих размышлениях о Центрально-азиатской экспедиции Рериха Людмила Васильевна напишет: «Любой метаисторический импульс, который высокая космическая материя посылает на Землю, идет через конкретного человека или конкретных людей. Именно через них, вестников космической эволюции, последняя осуществляет свое творчество на планете Земля» [8]. Эти мысли, это суждение можно в полной мере отнести и к ней самой. Она восприняла метаисторический импульс для творчества в земных условиях.

 

Истинная Культура пронизывает все сферы деятельности человека. Поэтому наука не стоит в стороне от Культуры, но, как и многие сферы, нуждается в преображении. Живая Этика выводит науку на новый уровень, предлагает новые пути познания. Все та же «Беспредельность» мудро поясняет: «Условия научных достижений должны соответствовать требованию будущего. Если бы ученые поняли, что явление постоянного расширения лежит в основании расширения наук, то не было бы преступного антагонизма. Ведь не опрокинуть Хотим их достижения, но расширить. Каждый ученый, который понимает закон расширения сознания, уже разбил стену предрассудков» [3. п.827 с.179-180]. Почему в научной среде антагонизм? К сожалению, это общая беда всего человечества. Земная самость звучит в человеке сильнее, нежели его же собственные высшие принципы. Будда знал об этом, поэтому на первое место ставил самодисциплину «для обуздания беспорядочных чувств, мыслей и развитие непоколебимой воли». Им утверждалась ежедневная, неутомимая, неослабевающая работа по самосовершенствованию. Непоколебимая воля формировалась на основе осмысления Общего Блага. «И только когда ученик овладевал своими чувствованиями, только тогда Учитель приоткрывал завесу и давал задачу. Затем уже ученик постепенно допускался к глубинам знания» [1. с.44]. Путь к глубинам знаниям в современной науке чаще всего не предполагает работы над собой, как это было во времена Будды. Вот только без этических основ, твердо живущих в сердце человека, знания легко используются во зло человечеству. Апофеозом такого безнравственного подхода к знаниям ярче всего служит атомная бомбардировка Хиросима и Нагасаки.

 

Специалисты, изучающие творчество Людмилы Васильевны, утверждают, что одной из главных ее задач была задача по утверждению основ Живой Этики в науке. Живая Этика должна стать методологической основой преображенной науки. Это значит, что Людмила Васильевна не на словах, а на деле встретилась с антагонизмом от науки. Но Людмила Васильевна как истинный труженик Общего Блага шла на диалог, аргументированно отстаивала позиции новых возможностей познаний, объясняла трудные понятия Живой Этики, делала их доступными для широкого понимания, что в свою очередь позволяло по-новому взглянуть на изучаемые вопросы в науке, а что-то осмыслить впервые. Этические нормы Живой Этики высвечивали зародившиеся проблемы в науке очень ярко. «Скажу только одно – на фундаменте бездуховной науки выросла та техногенная цивилизация, которая разрушает не только человека, но и планету. Катастрофическое экологическое положение Земли связано непосредственно с традиционной экспериментальной наукой… Основная мысль Учения заключается в том, что наука должна быть одухотворенной, нравственной и, наконец, должна повернуться к изучению иных состояний материи, тонких энергий, внутренней духовной структуры самого человека. Наука и те, кто в ней заняты, должны нести нравственную ответственность за все, что выходит из научных лабораторий. Иначе будет невозможно разорвать ту дурную бесконечность, которая может привести к гибели человечество и планету» [5. с.38]. И она разрывала эту цепь дурной бесконечности. «Труды Объединенного Научного Центра проблем космического мышления» одно из таких наглядных тому доказательств. В ее размышлениях и рассуждениях наука становилась более широким явлением, в котором начали стираться условные границы между способами познаниями, а человек, с его сложнейшей энергетической структурой, становился главным и ответственным звеном в цепи энергоинформационных процессов одухотворенного Космоса. Главное – устремиться к лучшим возможностям.

 

«Потому кроме пространственного импульса нужно осознать собственное устремление.

Так строится Беспредельность!» [3. п.888 с.201]

 

Знал ли Святослав Николаевич, протягивая книгу «Беспредельность», что перед ним стоит строитель этой Беспредельности? Конечно знал. Каждый день ее дальнейшей жизни доказал масштабы ее созидательных возможностей. Они Беспредельны.

 

___________________________________________

 

Список библиографических источников

 

 

1. Рерих Е.И. Путями Духа. – М.: Сфера, 1999. – 656 с.

 

2. Беспредельность. Часть первая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2009, – 472 с. – (Учение Живой Этики)                      

3. Беспредельность. Часть вторая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2010, – 328 с.  – (Учение Живой Этики)

 

4. Сердце. М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк 2012, – 464 с. – (Учение Живой Этики)

 

5. «В Новую Россию Моя первая весть…» К 100-летию Живой Этики. Сборник статей. – EURASSIM. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ ОТДЕЛЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО ЦЕНТРА РЕРИХОВ, 2020 – 156 с.

 

 

Интернет-источники:

 

6. https://www.youtube.com/watch?v=DSACiP_1JL0

 

7. https://www.youtube.com/watch?v=YG83BR2RnxU

 

8. https://lib.icr.su/node/1776