4.   

Школа эволюционного развития человека

 

Нужно оборудовать школы

так, чтобы они были рассадниками

украшения жизни.

                             Община. 1O6.

 

Учение космической реальности (Живая Этика) подробно раскрывает свое видение школы, которая будет способна выполнить задачу воспитания и развития человека нового энергетического вида, человека высокой культуры и расширенного сознания, обладающего космическим мироощущением.

Знание космических законов и новой философии поможет избежать многих предубеждений, страхов и сомнений, которыми заполнена традиционная школа, и, используя богатейший опыт мировой педагогической классики, а также передового опыта лучших учителей современности, создать новую педагогическую систему, соответствующую требованиям эволюционного развития. Основы педагогической системы «Школа Живой Этики» являются пробным шагом в этом направлении.

В истории человечества никогда не было времени, чтобы новая школа и новая педагогика создавались на основании указа или министерского предписания. Все новое в науке, искусстве, педагогике создавалось гением, устремлением и трудом неустрашимых первопроходцев. Но новое может не стать достоянием широких масс, если не будет самоотверженных последователей.

 

Какой же должна стать школа эволюционного развития? 

 

Школа Живой Этики – это школа живых, беспокойных, думающих, творческих, влюбленных в жизнь и детей людей. Это пространство гармоничной и радостной живой жизни. Здесь чувствуется пульс, биение сердец, устремленных в будущее творческих сотрудников. Школа – это творческая лаборатория изучающая тайну живой Земли и живых Небес. Здесь каждый работник - исследователь и открыватель, выстраивающий мост связи с миром иной, космической реальности. Здесь все проникнуты главной задачей: постоянного расширения сознания и участия в осуществлении Единого Божественного плана Творца, по которому и развивается эволюция от первой звездной монады до космических систем.

 

«Школы должны быть оплотом познания во всей полноте. Каждая школа от самой начальной должна быть живым звеном среди всех училищ до самого высшего. Познание должно пополняться всю жизнь. Должно обучать прикладному знанию, не отрывая от науки исторической и философской. Искусство мышления должно быть развито в каждом работнике. Только тогда он поймет радость совершенствования и сумеет использовать досуг». (Община. 103)

 

«Школа должна стать истинным образовательным объединением. Это объединение сотрудников которое постоянно направляет свою  творческую мысль на  улучшение школы. В действительности же в большинстве современных школ царит застой. И это отмечается в книгах Живой Этики: «Школьные программы не просматриваются целыми годами, между тем, открытия спешат. Новые данные устремляются отовсюду: и воздушные сферы, и глубины океанов, и горные сокровища рассказывают о себе чудесные сведения. Нужно спешить, иначе раскопки изменят данные условной истории. В новых школах нужно убрать запреты, чтобы видели действительность, которая чудесна, если правдиво показана. Широкое поле умственных состязаний!» (Община. 115)

 

«Необходимо уберечь детей от всего ложного: от дурной музыки; от сквернословия; от ложных состязаний; от утверждения самости, тем более, что нужно привить любовь к непрестанному знанию. Мускулы не должны забивать ум и сердце. Какое сердце возлюбит кулачные удары?» (Община.116)

 

«При школах должен быть полезный музей, в котором сами ученики должны принимать участие. Должен быть кооператив, и ученики должны обучаться и такому сотрудничеству. Должны происходить всякие проявления искусства. Без путей красоты не может быть образования».  (Община. 104)

 

«Нужно оборудовать школы так, чтобы они были рассадниками украшения жизни. Каждый предмет может быть обдуман с любовью. Каждая вещь должна быть сделана соучастницей счастливой жизни. Кооперация поможет найти форму для каждого обихода. Где одному не найти решения, там поможет община. Не кулачные бои, но творцы будут гордостью страны».  (Община. 106)

 

«Школа должна не только вмещать любовь к книге, но должна научить читать, и последнее не легче первого. Нужно уметь сосредоточить мысль, чтобы вникнуть в книгу. Не глаз, но мозг и сердце читают. Книга не занимает почетного места во многих домах. Обязанность общины утвердить книгу как друга дома. Кооператив прежде всего имеет книжную полку, содержание которой очень обширно. Будет рассказано о ценностях родины и связи ее с миром; показаны будут герои, творцы и труженики. И понятие чести и долга, и обязанности к своему ближнему утвердятся, так же как и милосердие. Много примеров, зовущих к познанию и открытиям».  (Община. 107)

 

«Школа научит уважать полезные изобретения, но упасет от машинного рабства. Всякое рабство будет уничтожено, как признак темноты. Учитель будет ведущим наставником – другом, чтобы указать путь краткий и лучший. Не явление насилия, но улыбка зова. Но если в школах жизни просочилось предательство, то самое суровое осуждение положит конец такому безумию». (Община. 108)

 

«Школы поймут, где леность, где необычное строение характера, где безумие и где необходимо понимание». (Община. 109)

 

Особенность Учения Живой Этики в том, что она, раскрывая знакомую нам обыденность, постоянно протягивает более длинную линию: «Среди учебных предметов пусть будут даны основы астрономии, но поставив ее как преддверие к дальним мирам. Так школы заронят первые мысли о жизни в дальних мирах. Пространство оживет, астрохимия и лучи наполнят представление о величии Вселенной. Молодые сердца почувствуют себя не муравьями на земной коре, но носителями духа и ответственными за планету.

Останавливаем внимание на школах, ибо от них утвердится сотрудничество. Не будет созидания без сотрудничества. Не будет прочности государства и союза, когда будет властвовать ветхая самость». (Община. 110)

 

3.120. Мы готовы поддержать каждого изобретателя, ибо даже самый малый изобретатель пытается внести улучшение в жизнь и заботится явить бережливость энергии.

Учитель узнает ручательство и заботу о сохранении энергии. Эта упорная бережливость позволяет доверять ученику. Конечно, эта бережливость далеко от скупости.

 

3.121. Новое сознание, поддержанное техникой, даст мощное устремление к знанию. Именно община должна быть самым чутким аппаратом эволюционности. Именно в сознательной общине никто не может утверждать о сложившейся мироизученности.

​

Всякая тупая преграда отметается обостренной вибрацией коллектива. Даже намек на законченность делает невозможным пребывание в общине. Кто же примет клеймо тупости?

Червь не будет ограничивать своих проходов мрака – вы же, смотрящие в Беспредельность, вы не можете червю уподобиться!

​

Несовершенная изобретательность некоторых из вас уловила невидимые лучи и неслышимые ритмы. Грубым воображением, грубыми приборами все же были уловлены некоторые космические токи. Но ведь глупец поймет, что воображение может быть утончено и приборы улучшены. Исходя из самоулучшаемости, дойдете до Беспредельности. Буду твердить о возможностях улучшения, пока самый закоснелый не устыдится своей ограниченности. Не может быть общинника, ограничивающего свое сознание, иначе он уподобится женской ноге старого Китая. Тоже тьма обычая вызвала это безобразие.

​

Какой общинник может прикрыться плесенью суеверия? Ведь никто не употребляет убогий первобытный паровоз, также никто не может остаться при младенческом понимании реальности.

Младенческий материализм явится дурманом для народа, но просвещенное знание будет лестницей победы.

​

Без отрицаний, без суеверий, без страха пойдете к истинной общине. Без чудес найдете ясную реальность и киркою испытателя будете вскрывать закрытые глубины. Полюбите бесстрашие знания.

 

«Указать надо о качестве требуемого знания. Знание должно быть безусловно. Каждая условная связанная наука причиняет непоправимый вред. Свободное сочетание элементов даст неповторенные, новые достижения.

​

Кто может предписать химику пользоваться лишь одной группой элементов?

Кто может заставить историка и философа не касаться исторических фактов?

Кто может приказать художнику употреблять лишь одну краску?

Знанию все открыто». (Община. 122)

 

Единственным преимуществом в областях знания будет большая убедительность и привлекательность. Если хотите увлечь вашим знанием, сделайте его привлекательным, настолько привлекательным, чтоб книги вчерашнего дня показались сухими листьями. Победа убедительности избавит от несносных запретов.

​

Больше всего заботьтесь изгнать из жизни учащихся запреты. Общинникам это особенно легко, ибо их книга может быть особо вдохновенна и увлекательна. Конечно, писарское изложение общины невыносимо. Убогий педант оттолкнет каждого, кто не выносит бездарного отношения к красоте.

 

В школу должна прийти вдохновенность. Эта желанная гостья всех истинно творческих людей: музыкантов, поэтов, ученых, художников и архитекторов и светлых труженников может стать помошницей и в творческой педагогике. Ибо великий классик Константин Ушинский назвал педагогику первой и высочайшей среди искусств, ибо она творит человека. К свету тянутся растения – этот закон первичного сознания непреложен. Идите путем непреложности и стройте жизнь. Ничего нет отвлеченного, и жизнь впитывает каждую мысль. Потому будьте реалистами истинной реальности.

 

 

Роль школы в воспитании через красоту 

Из книги Рихарда Рудзитиса «Сознание красоты спасет»

  

В деле пробуждения в человеке истинного интереса к прекрасному, в воспитании в нем, как мы уже указывали, художественного чутья и интеллигентности духа, первая роль, конечно, принадлежит самой семье и окружающей среде. Но пока все родители не стали духовно-культурными воспитателями, и так как именно в школе закладываются и возжигаются многие огни сознания, то велика в этом значении и полна неимоверной ответственности и миссия школы. Потому именно в будущей школе надо отвести особое место воспитанию через искусство и прекрасное, понимая красоту в самом всеобъемлющем смысле этого слова. Наше школьное воспитание обращает слишком большое внимание на развитие интеллекта и отвлеченного мышления, но слишком мало развивает духовные функции: возвышенность и светорожденость мысли, воображение, наблюдательность, чувство  соизмеримости,  чуткость  и  находчивость,  наконец, - духопонимание, человеколюбие и т.п., все то, что в богатой мере дается и искусством и красотой. Какой бесконечно-великий и благостный круг действия открывается здесь для учителя! Он может явиться, истинно, строителем и преобразователем тональностей духа ребенка!

 

Прежде всего, уже само здание школы должно быть обителью солнца, храмом созвучия и отрадности духа, истинным даром сердца народа будущему поколению, которое должно оставить порог школы творцам  лучших достижений мира. Ребенок должен чувствовать здесь также постоянное живое дыхание природы и высшие вибрации Вселенной. Чистота и красота должны выявляться не только во всей обстановке, но и в чуткости взаимоотношений воспитанников и учителей. Школа, вводя душу ребенка в мир гармонии, в мир возвышенных звуков и красок, в мир истинного знания и любви, должна заложить могучие импульсы благозвучия в его душе, чтобы он сам стал способны творить благородный  ритм  и планомерность, как в своей, так и окружающей жизни.

 

Среди занятий, прежде всего, на уроках музыки и пения, нужно обращать особое внимание на внутреннее сознательное сосредоточение и вникание в смысл гармонии, на развитие в ребенке чувства ритма и цельности. Это чувство безусловно еще укрепят как строгая система жизни, занятий и отдыха, так далее и духовная самодисциплина, к которой ребенок приучается. Вспомним также другое назначение музыки - очистительное, что она должна заставить сердце ребенка вострепетать к благу и почуять отвращение ко всему порочному. Потому так желательно было бы, чтобы ученик, кончив училище, помимо теоретических знаний, уносил с собою также и умение, в большей или меньшей мере, играть на каком-либо музыкальном инструменте. Ибо,  в  какое  незабываемое благосло- вение превратятся потом часы его жизни, озаренные сознанием, что он в состоянии не только вслушиваться в звуковые гармонии, но и соучаствовать в них.

 

Также и уроки пластики, рисования, поэтики, истории искусства и литературы, наряду с изучением стройности и гармонии художественных  произведений, должны вложить в душу воспитанника и высшие моральные качества,  как  стремление  к  согласованности и благонравию, к превращению всех диссонансов своих в благозвучную мелодию жизни. Далее, эти уроки разовьют тонкую способность вчувствоваться в гамму чужих вибраций, чувство взаимопонимания, сострадания и жажду облегчить участь своего собрата.

 

Но эти уроки должны, в широкой мере,  удовлетворять  также творческую пытливость ребенка. Мы уже видели, что творчество является истинным одухотворителем и возносителем нашей жизни, что оно всем действиям придает высшее качество, и что даже творчество в чисто материальной сфере, в конце концов, ведет к претворению импульсов духа. Потому и чуткий воспитатель во всем и везде, в каждом предмете и задании, должен пробуждать и углублять творческий инстинкт ребенка.

 

Это должны быть задания, где могут выявляться самые доблестные горения молодого сердца, его сокровенные чаяния и вся ширь фантазии, - эти вехи столь необходимые на его дальнейшем пути самосовершенствования. Для этого в школах, помимо уроков рисования и литературной композиции, надо  углубить также значение практического обучения прикладному искусству: рукоделию и ремеслам. Мы ведь все знаем о превосходстве ручного труда над фабричным стандартом, и все-же пользуемся лишь последним. Не забудем и чисто духовную основу: если в ручное ремесло человек вкладывает свой огненный интерес, свою радость и жажду прекрасного качества и совершенства, он этим как бы облагораживает сам предмет и насыщает его психической энергией.

  

Не напрасно древние мудрецы предлагали заниматься художествами или ремеслами, - говорит Учение Живой Этики.  Каждый должен был приобщаться к такому рукоделию.  Они  имели  в  виду  средство сосредоточения. Каждый, в стремлении к совершенствованию, напрягал волю и внимание. Даже на немногих, дошедших до нас предметах можно видеть высокое качество ремесла. именно теперь настало время снова вернуться к качеству рукоделия. Нельзя положить духовное ограничение в предел машин. Нужно заполнить время качеством рукоделия, которое обновит воображение. Именно, качество и воображение соединены на ступенях огненного достижения (Мир Огненный, II 293).

 

Но отнюдь не только на уроках музыки, пения, рисования, истории литературы и искусств, - чуткий, действительно образованный учитель найдет возможность ознакомить ребенка с понятием прекрасного также и на  уроках  опытного  знания,  как естествоведения, географии и астрономии, даже на уроках химии и биологии, математики и философии ученику может приоткрыться завеса беспредельных высот красоты. Далее экскурсии и прямое соприкосновение с сущностью природы дает много восхищения и духовного обновления. Учитель должен стать истинным водителем души ребенка в страну высших идеалов Культуры, познании великих Законов Вселенной, в сердечное сопричастие с беспредельной гармонизацией, закономерностью и целесообраностью сущего.

  

Ибо школа должна подготовить ребенка к священной его миссии, первые основы которой должна заложить уже его мать, а именно: быть духочеловеком - сознательным соучастником эволюции мира. Он должен быть введен в правильное соотношение ко всему сущему. Его душа и дух должны быть настроены божественным камертоном, пока он не сделается способным воспринять и увидеть действительность в ее бесприкрасной и объективной правде. Ребенку должен быть дан в руки ключ Высшей Истины: он должен научиться умом сердца различать прекрасное от безобразного, истинное от призрачного и ложного, вечное от тленного и преходящего. Этим духовно-музыкальным ключом от откроет источники самых возвышенных мелодий своей жизни. Он найдет в себе и везде правильный тон - правильный ритм. Ребенок уже в детстве должен быть поставлен в центре бытия.  Дай, где мне стать, и я мир переверну - эту пламенную жажду каждого пробужденного сознания найти себе незыблемое  место  во Вселенной  нужно, прежде всего, утолить в ребенке. Именно, это нерушимое, центральное место для каждого - подножие Твердыни Иерархии Света! Молодое сердце должно познать, что это наши Старшие Братья, стоящие испокон веков на Священном Дозоре человечества, Великие Зодчие, руководящие эволюцией человечества и насыщающие мир Огненным Магнитом Своего Духа.

 

Так из тусклого, повседневного круговорота ребенок будет выведен на космический простор. Через эстетическое восхищение - в великие этические переживания. Из созерцания и творения красок и звуков – в творчество своей собственной жизни, в дисциплинирование, преображение, утончение своего духа. Чуткость и зоркость к прекрасному должны привести к чуткости по отношению к своим ближним, к мечте о прекрасном во всех взаимоотношениях людей. Ибо, именно, в соединенных светозарной нитью отношениях человека к человеку и к Вселенной могут выявиться искры красоты в сем мире. Здесь же учитель должен ознакомить детей с великими  примерами  жизни  -  с  духовными  индивидуаль- ностями, подвижниками и героями, которые давали человечеству осознание высшей красоты - красоты духа. Изучение биографий духовно высокоразвитых людей, восторг и благословение перед величием духа, воспламенит в молодой душе непреклонное желание подражать великим Образам, следовать по стопам тех, кто каждым прикосновением своим освятил и просветил нашу землю. Подражая им, воспитанник сам будет стремиться стать духозвучащим  во всех отношениях. Выявление всей своей духовной культурности по отношению к другим, всего своего такта и музыкальности духа, всего своего чуткосердечия, улыбки самообладания, сострадания и терпимости, - эти тончайшие струны и являют нерушимые корни духа, которые подлежат бесконечному взращению.

  

Так в школах должно проходит обучение мастерству всей жизни. Ибо самая прискорбная несоизмеримость, что в школах обучают, главным образом, лишь наукам, но того, что так безмерно необходимо человеку, как этическому, божественному существу, как великому интегралу жизни, на то, самое насущное, обращают так мало внимания. Но возможно-ли свою жизнь и свою среду созидать в совершенной красоте, если человек сам себя не созидает в красоте? Потому уже на школьной скамье человеку нужно поставить непреложной целью - красоту духа, поднять все свое существование путем самосовершенствования в красоту высших озарений. Постепенно овладевать своим телом и душой, и духом, как божественным инструментом, из которого он должен создать самые чистые, самые абсолютные тона и мелодии, дисциплинировать свои мысли, чувства и действия, шлифовать как кристалл, в самых тонких контурах и извилинах, созидать  себя  и подвигать себя все вперед и вверх, по пути беспредельной гармонизации, от одной ступени восхождения к другой, чтобы лучше служить и излучать сердцем благо, - в этом и состоит весь смысл и цель жизни.

  

Потому и центральными предметами в будущей школе должно стать  космоведение - истинное понимание сущности Бытия, а также углубленное и расширенное учение этики жизни, намечающей путь человека.

 

5.

Космическое мышление и новая система познания

​

Еще в 1996 году на представительном международном научном форуме, – «Духовный образ России в философско-художественном наследии Н.К.  и Е.И. Рерихов», проводимом в МЦР, представители самых разных областей науки согласились с тем, что философия космической реальности Живая Этика, как теория познания нового космического мышления, должна быть введена в научный оборот. Тогда же участники конференции признали, что в настоящее время в мире параллельно сосуществуют два способа познания: научный (эмпирический или экспериментальный) и вненаучный который развивался в течение тысячелетий через внутренний мир человека. Этот способ существовал в духовном пространстве, границы которого много обширнее, чем те, которые имела эмпирическая наука, действовавшая в трехмерном поле плотной материи. И хотя тот и другой способ имели общий источник возникновения и взаимодополняли друг друга, наука не брала в расчет вненаучный способ познания.

​

Как отметила в своем выступлении на конференции Л.В. Шапошникова, - первый вице-президент Международного Центра Рерихов, Генеральный директор Музея имени Н.К. Рериха, академик РАЕН и РАКЦ, в своем докладе: «До сих пор в нашем образованном и грамотном мире вненаучный способ познания характеризуется такими определениями, как эзотерика, оккультизм, мистика и прочее. Ни одно из этих названий не дает ясного представления о самих знаниях и путях их получения, а, скорее, способствует различного рода непониманию и мифам. Если отбросить эти архаические термины и понятие «наука» взять в качестве основного, то такую систему познания можно было бы назвать сверхнаукой, или метанаукой. Этот метанаучный способ познания весь пронизан космизмом».

​

Метанаука в процессе получения знаний опирается не на данные эксперимента, а пользуется свидетельством или информацией, идущей через духовный мир человека из пространства инобытия, или, другими словами, из пространства материи иных состояний и измерений. Информация эта обладает одним важным качеством – она намного опережает сведения, полученные в результате эксперимента, и во многих случаях имеет профетический, или пророческий, характер.

​

Новое мышление, которое начало развиваться в XX веке в пространстве Духовной революции в России, явилось более серьезным и глубоким процессом, На наших глазах происходит смена одного вида мышления другим. Академик Людмила Шапошникова отметила также, что: «Этот процесс носит, несомненно, эволюционный характер. Мы оказались свидетелями событий космического масштаба, во всей их грандиозности и роковых столкновениях, суть которых нами еще до сих пор не осознана. Время развития космического сознания может растянуться на длительный период. «Думать, что новое космическое мышление наступит сегодня или завтра, значит не уметь ориентироваться во времени процесса. Завершающий период формирования нового мышления может занять не менее двух веков, а возможно, и больше».

​

Учитывая важность формирования космического мышления, мы приводим основные идеи изложенные академиком Шапошниковой на прошедшей конференции:

​

1. Новое космическое мышление требует иной системы познания и иных методологических основ, нежели те, которые существуют в современных теориях познания. Осмысление и становление новой системы есть крайняя необходимость для дальнейшего развития космического мышления.

​

2. Космос рассматривается в новом мышлении не только как астрономическое понятие, а во всем его энергетическом богатстве и многообразии состояний материи.

​

3. Целостный подход к изучению Мироздания необходим для его правильного осмысления.

​

4. Взаимосвязь между космическими процессами и бытием человека должна учитываться при исследовании человека и Космоса.

​

5. Влияние на человека и земные процессы материи более высокого состояния следует рассматривать как причинные явления.

​

6. Макро- и микрокосм – едины.

​

7. Человек – часть Космоса, несущая в себе этот Космос.

​

8. Дух – одно из важнейших явлений, связывающих внутренний мир человека с глубинным Космосом.

​

9. Человек является субъектом и сотрудником космических сил, что нашло свое отражение в теории теургии В.С. Соловьева и во введенном им понятии богочеловека.

​

10. Космическое мышление – это не только научная концепция, но и практическое преображение жизни и сознания человека.

​

11. Новая система познания, соответствующая новому мышлению, представляет собой синтез основных способов познания, научных и метанаучных, который приведет к восстановлению, на более высоком уровне, связи с Высшим.

​

12. Такая система познания будет теснейшим образом связана с нравственными и этическими моментами.

​

13. Космическое мышление содержит новый подход к исследованию проблем человека как космической структуры, в которой явление сознания составляет важнейшую эволюционную направленность.

​

Все вышесказанное дает основание утверждать, что Живая Этика как философия космической реальности заключает в себе систему познания нового космического мышления. В ней синтетически объединились знания древние и современные, мысль Востока и Запада, нахождения эмпирической науки и метанауки, способы познания различных областей творчества, таких, как наука, философия, религиозный опыт, искусство. Новая педагогика, стоящая на позициях Живой Этики привнесет в жизнь школы совершенно иное творческое дыхание и радость преображения человеческих душ: учителя, ученика и родителей.

​

Продолжение следует