Кеплер размышлял о подарке на Новый год своему другу Иоганну фон Вакенфельсу, золотому рыцарю, покровителю наук и философов и крестному отцу одного из его сыновей. Будучи математиком при дворе Рудольфа II, Иоганн Кеплер не имел ни гроша в кармане. Казна короля была, как всегда, пуста, и Кеплеру задерживали жалованье. Но он не унывал, ведь Новый год – самое подходящее время для чудес и прекрасная возможность поблагодарить своего друга,  большого любителя загадочного Ничто – всего самого малого и неощутимого, что есть в каждом предмете.  Вот только бы найти  что-то необычное, загадочное…

​

На рукав его пальто упала маленькая, изумительно красивая снежинка. Белая на темном обшлаге, она привлекала внимание строгой изящностью формы и божественной простоты…

«Клянусь Гераклом, вот вещь, которая меньше любой капли, имеет форму,… и достойна математика, обладающего Ничем, получающего Ничто, поскольку падает с неба и таит в себе подобие шестиугольной звезды!», – падающие снежинки неожиданно подсказали идею замечательного подарка для изысканного ценителя маленьких вещей. Первые мысли научных размышлений уже просились на бумагу.

​

Так была написана миниатюра «О шестиугольных снежинках», она явилась следствием увлечения Кеплера гармонией мира, его исканий численных и геометрических соотношений в природных явлениях. Астроном, привыкший к телескопическому облику Вселенной, разглядывает в зеркале геометрии  ее малое, микроскопическое чудо.

Мысли кружились все более свободно, легко, увлекая и радуя. Каждая снежинка – воплощение порядка, гармонии, красоты, как и все в Природе. Какую тайну она заключает в себе? …

​

Размышляя о шестиугольной форме снежинки, о формах  всего живого – раковины, горошины, пчелиных сот, ученый все время задается вопросом – чем обусловлена их форма? И делает вывод об участии во всех природных процессах  Души Земли с ее формообразующей силой, действующей в согласии с божественными пропорциями. Сила Земли, по Кеплеру, едина и повсюду одна и та же, но, в зависимости от внутренних свойств вещества, строит ту или иную форму, соблюдая законы целесообразности, порядка, гармонии.

​

Закон, порядок в природе – незыблемы. Кеплер, размышляя о формировании снежинки, говорит о том, что теплота, охраняющая вещество, при воздействии холода сражается с ним и отступает, обращается в бегство, но при этом соблюдает достоинство и не нарушает порядок. Разве этот пример, подсказанный природой, не может быть полезен и человеку, который своей душой также отражает целое мира, и напротив, себя самого он может созерцать простертым  до крайних пределов Вселенной.

​

По философским своим установкам Кеплер полностью разделял платоновское учение об устройстве души. Как сказано в «Тимее» Платона, «если есть движения, обнаруживающие сродство с божественным началом внутри нас, то это мыслительные круговращения Вселенной; им и должен следовать каждый из нас, дабы через усмотрение гармоний и круговоротов мира исправить круговороты в собственной голове, нарушенные уже при рождении, иначе говоря, чтобы добиться, чтобы созерцающее, как и требует изначальная его природа, стало подобно созерцаемому…».

​

В отличие от природы, человек все более отдаляется от гармонии: "О если бы эти Небесные гармонии могли восстановить гармонию в церкви и государстве! – восклицает Кеплер, –  … пусть же созвучие мировых систем служит нам образцом согласия".

​

С этим не можем не согласиться и мы. А все началось с простой, нет, с чудесной снежинки, которая привела к пониманию «Гармонии мира».