С кем говорит Учитель, точно неизвестно. Персонаж обезличен, но в нем, словно в фокусе, сконцентрированы действия, в которых нет и не может быть светлых побуждений – это ложь и ненависть. Фокус притягивает к себе. И всякий, кто примкнет к нему подобен в этих качествах. Скребется не званный гость, чьи чувства и мысли наполнены искренним исканием, скребется сущность с некими тайными намерениями. И они явно недобрые. Открытое сердце так не входит в дом. Открытое сердце зовут и ждут. Здесь же есть желание проникнуть.

Слово «скребущийся» вызывает негативные ассоциации, неся смысловую нагрузку чего-то недостойного, лживого, неправедного, каверзного. В этом описании действий ложь является их основой. И эта ложь от своего скрежета производит диссонанс, от которого хочется поморщится или закрыть уши, ибо пространство наполняется дисгармоничным звучанием. Скрежет явно не из разряда созидательных вибраций, он разрушитель гармонии. И эта ложь не наивная, эта ложь активная, очень хитро сконструированная, скрывающаяся за чем-то добрым и выстраивающая логику своего существования для разрушения, ибо в щит Учителя летят стрелы. «Урусвати знает, как нередки бывают встречи со служителями тьмы. Нужно знать их разнообразие. Могут быть облики безобразные, которые сразу распознаются, но бывают и такие, которые окружены сиянием. Только расширенное сознание может восчувствовать сущность этих личин» [4. п.235 с.92]

Учитель ведет по ступеням Культуры, по ступеням Эволюции, по ступеням Будущего. Е.И. Рерих об этом писала так: «Создается эпоха общего Сотрудничества, общего дела и коллективной солидарности всех трудящихся, вне классов. Самая насущная задача, встающая сейчас перед человечеством, есть именно синтезирование духовного с материальным, индивидуального с универсальным и частного с общественным» [1. с.249]. Тогда стрелы темной сущности направлены против всего этого и ложь между людьми разливается, как ядовитый туман. Учение напоминает, что сознание ненависти – отравленное сознание.

И тем не менее Учитель видит эти проделки и знает внутреннюю сущность скребущегося. Он отдает должное находчивости и подвижности данной сущности. Учитель подмечает, как тот пытается размыть границы между злом и добром. Подобрана подобающая одежда и даже слова звучат одинаково. В этом тумане лжи переплелись понятия радости. И только одна грань, как лезвие меча, не позволяет окончательно смешать зло и добро. Радость ненависти замирает и столбенеет перед радостью любви, перед могучей созидательной силой всего Космоса. Почувствовать эту тонкую грань, так искусно маскируемую темными сущностями, может только утонченное сердце. Учение напоминает, что зло может быть обаятельным, то есть и по облику сложно определить, и по словам. Но такая манипуляция ведет к одному из самых страшных душевных пороков – к очарованию злом. Такое очарование злом лишает человека возможности пробудить в своем внутреннем мире драгоценное зерно духа. «Незыблемо зерно духа, но оно одето в одежды, сотканные самим человеком» [4. п.553 с.396]

В этом монологе интересна мысль Учителя: «Но за ненавистью колышется безобразная тень сомнения». Почему за ненавистью прячется что-то неустойчивое, а именно сомнение? В обыденной жизни ненависть тверда и монолитна в своем проявлении в отношении кого-то или чего-то, потому что чем-то обоснована для ненавистника. Здесь же за ненавистью стоит сомнение. Оно «колышется» и безобразно. Согласно Учения, сомнение всегда закрывает путь для высших возможностей. Значит суть скребущегося не имеет даже зачатка движения к лучшему. А «безобразная тень», это отсутствие красоты и, следовательно, высшей энергии. Вся эта внутренняя неуравновешенность, при внешней, казалось бы, активности (ненависти) уже содержит в себе проигрыш. Видимо, скребущаяся сущность отказалась от основ Бытия или решила их поколебать и даже разрушить.

Победа Учителя неизбежна, но нужно пройти все стадии Боя («Я приму все твои стрелы»). И только одна выпущенная стрела, думается, что это стрела Космической Справедливости, окончательно прервет все попытки лживых уловок. Стрела выпущена с улыбкой, но это не улыбка злорадства. Она больше напоминает улыбку знающего Сердца о Красоте Законов и Величии Справедливости всего Космоса. Она ответ на невежественное и преступное упорство скребущегося, вознамерившегося перекроить эволюции под свой неугомонный эгоизм, под свою самость. Это улыбка торжества беспредельной Мудрости, на которую покусилось мертвое сердце.

Данный монолог, как уже отмечалось, был написан в декабре 1922 года. А по прошествии почти тридцати лет в книге «Грани Агни Йоги», в параграфе шестьдесят восьмом от 24 февраля 1952 года, мы можем прочитать более развернутую картину, возможно, той самой ответной стрелы: «Сохраните торжественное настроение в дни печали и скорби, ибо идущее окончательное разделение означает Суд. И отошедшие ошуюю (влево – устар.) потеряны для планеты навсегда, так как избрали свой путь. И участь разделят иерархии тьмы, ибо с планеты уйдут. Тьма хочет покончить с Землей взрывом и уплыть на обломках. Но Свет побеждаем не бывает. Отстояли планету. В этом тьмы пораженье. Неистовствует, но это бессилие ярости… Кто-то хотел бы уничтожить половину человечества. Уйдут множества, но не по их умыслам. Карающий меч космической справедливости опустится на головы темных. Кто защитит их от огненных энергий пространства? Где найдут спасение? Но на Земле тьма совершит свое последнее великое предательство – предаст своих верных слуг… И превратятся в прах и пепел все их хитроумные построения. Превратится в прах всё, ради чего души свои они предали и предавали тьме. Сметено будет все темное. И тот, кто гонялся за миражом их посулов и прельщений и предал душу свою ради них, лишится всего, даже той частицы Света, которой был жив. Тускло будет темным – Утверждаю. Заря жизни занимается над Землею, и дети Света встретят ее, избавительницу, радостно и в воскресении духа и увидят Солнце жизни» [2. с.37-38].

Можно закрыть рот каким-либо указом, но невозможно указом закрыть свет сердца. И торжественность в нем живет от знания того, что есть Незримый, но Любящий Учитель. Вместить в своем сердце скорбь и торжественность одновременно непросто. Оно равняется небольшому подвигу – отрешению от себя. И этот подвиг жизненно необходим, ибо в торжественности отдается свет наивысочайшего напряжения неподвластный тьме, но так нужный Светлому Воинству, чтобы стяжать Свет Небесный в земные условия.