СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
7
ФИЛОСОФИЯ КОСМИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ
ВЕСТНИК КУЛЬТУРЫ 41
Можно открыть нажатием курсора
Константин Назин, психолог
Истина – Муза всех муз
Человек, не впустивший Учение Света для улучшения своего ветхого внутреннего мира и, как следствие, не явивший плоды его осмысления, становится той самой ветвью, не приносящей плода. Это и есть духовная смерть, но смерть от собственной лености, собственного безверия, собственной духовной слепоты. Это результат отсутствия приобщения к Иерархии Света.
Мы живем в эпоху, когда истину не любят и ее не ищут.
Истина все более заменяется пользой и интересом, волей к могуществу
(Н.А. Бердяев «Царство Духа и царство Кесаря»)
Утверждение жизненности Учения особенно важно
в эпоху, когда происходит разделение на творцов,
истинных искателей, и на отрицателей Истины
(Мир Огненный. Часть третья п.17)
Единое спасение – устремить дух в сияние Истины
(Зов п.2 с.174)
Истина одна, но каждый век и даже каждое десятилетие
своеобразно прикасается к ней
(Братство п.188)
В Живой Этике мы можем найти суждения Учителей о том, что многие понятия должны быть пересмотрены, обрести более глубокий смысл и стать жизненными в прямом смысле этого слова, а не оставаться только сухой научной или образной формулировками, не имеющими никакой связи с жизнью. Почему-то в сознании сразу подала голос загадочная муза под именем всем хорошо известным – Истина. Не претендуя на первенство, она тем не менее не уходила со сцены сознания. Видимо, скромность и, одновременно, настойчивость являются ее ипостасями. К тому же Учение Жизни дает возможность взглянуть на этот неувядающий, но вечно недоступный цветок познания несколько иначе, чем изыскания прошлых веков. Точнее, Учение расширяет представление об этой таинственной и очень загадочной музе всех муз.
Но мы начнем именно с прошлых веков. В Евангелие от Иоанна в главе XIII Христос демонстрирует символ вечного служения Общему Благу. Он сам моет ноги своим ученикам, нисколько не смущаясь разницей духовного совершенствования. «Только личным примером и внедрением Учения можно привлечь людей к скорейшему пониманию жизни» [6. п.409 с.216-217]. На основе этого примера также припоминаются слова Учителя о том, что Они (Учителя Света) не белоручки. Язвы Земли требуют большого мужества, терпения и настоящей любви. Во второй части книги «Мир Огненный» в параграфе 377 есть очень интересная мысль, правда, высказанная по поводу Сергия Радонежского, но, думается, в полной мере соотносимая и с Христом: «Помните, Святой, вами почитаемый, не мог быть внешне отличен глазом новопришельцев. Так Он показывал, что внешность не есть огненное тело. И такое размышление полезно на пути к Миру Огненному». Не об этом ли пути к Миру Огненному мог говорить и Христос своим ученикам, когда произносил: «Я есмь путь». Тем более, что эта ближайшая цель эволюции человечества, которая четко озвучена в Живой Этике, для Учителей Света существует уже давно.
Формируемое огненное тело в земных условиях и Истина несомненно взаимосвязаны, потому что «… являть Истину доступно лишь огненному сознанию» [7. п.12 с.16]. Чем чище и энергетически выше тончайший аппарат человека, тем точнее будет воспринята Истина. Огненное тело не формируется и не появляется само по себе. К этому нужно приложить огромные, неустанные внутренние усилия по качественному изменению своего сознания. Процесс формирования огненного тела не прост. Требует знаний и конкретных дел, качеств, чувств в этом направлении. Благодаря Учению также хорошо известно, что такой процесс невозможен без устоявшейся и крепкой связи с Иерархией Света. Огненное пробуждение требует опытного Наставника. Как новорожденного принимают опытные руки, но не руки такого же младенца.
Формируемое огненное тело в земных условиях и Истина несомненно взаимосвязаны, потому что «… являть Истину доступно лишь огненному сознанию» [7. п.12 с.16]. Чем чище и энергетически выше тончайший аппарат человека, тем точнее будет воспринята Истина. Огненное тело не формируется и не появляется само по себе. К этому нужно приложить огромные, неустанные внутренние усилия по качественному изменению своего сознания. Процесс формирования огненного тела не прост. Требует знаний и конкретных дел, качеств, чувств в этом направлении. Благодаря Учению также хорошо известно, что такой процесс невозможен без устоявшейся и крепкой связи с Иерархией Света. Огненное пробуждение требует опытного Наставника. Как новорожденного принимают опытные руки, но не руки такого же младенца.
Только ли о прошлом идет упоминание такой особенности восприятия огненного тела? Скорей всего, и о будущем. Носителя развитого огненного тела еще предстоит распознать, чтобы не подпасть под очарование лжепророков, которые не пребывают в Истине. «Так называемые стражи Истины трудятся над тем, что они принимают за Истину, а именно: то, что им приятно» [7. п.12.с.16]. Никто из Высоких Учителей не будет бить себя в грудь и утверждать свой высокий духовный статус. Это мы должны подготовить свой внутренний мир, чтобы суметь сердцем почувствовать ниспосланную Истину в живом облике или на страницах книг. «Есть лжеучителя, которые возводят сомнение в догму, но никакое сомнение не соответствует дисциплине духа, зажженного Истиной» [6. п.448 с.232]. Дисциплина духа и Истина идут рука об руку. Иначе нельзя в мире тонких и высочайших энергий.
Из повествования Евангелия от Иоанна, в той же XIII главе, становится понятным, что Иисус уже знает кто предаст его, но не желает из чаши судьбы вычерпнуть хотя бы каплю сужденного, а посему звучат его роковые слова: «27…что делаешь, делай скорее» [9]. Казалось бы, зная о своей близкой смерти, зная о предательстве Христос мог бы замкнуть уста и более не проронить ни слова, тем более что было уже многое дано из его Учения. Можно было бы лишь молчаливо и смиренно следовать остатку пути и своему долгу. Но нет. Именно последующие главы повествуют об одной из главных проповедей, где речь идет об истине. В этой проповеди Христос приоткрывает суть ее вхождения в жизнь. В главе XIV Иисус говорит своему ученику Фоме: «6… Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» [9]. Христос пытается настроить сознания учеников в унисон со своим, поэтому и следуют дальнейшие наставления.
Высказанная им сокровенная формула о Иерархическом Законе, скорей всего, понимается учениками с большим трудом. В сокровенной формуле «Я есмь путь…» местоимение «Я» не означает Христа как личность, но как носителя и толкователя Учения, которое он принес людям. И только через Учение возможно приблизиться к Отцу Незримому. Согласно закону Иерархии, ближайшее звено в ней является самым главным. Христос и есть это главное звено, через которое невозможно перескочить и, без которого не свершится встреча с Отцом Незримым. С Отцом Незримым можно общаться и говорить только на языке Учения, данного Им. Фактически Христос утверждает в этих словах закон приобщения к истинным знаниям через Великий закон Космической Иерархии. А «Земля не может быть изолирована от всех Миров» [6. п.422 с.221]. Поэтому для человечества Земли звучит тот же закон, который является основой всей Вселенной.
Но закон, для сознания учеников, понимается в буквальном смысле слова, поэтому другой ученик Филипп просит Иисуса показать им его Отца. На что Христос поясняет еще шире: «9…столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» [9]. Подобную формулу мы можем прочитать на первой странице книги «Зов»:
«Я – вы, вы – Я – частицы Божественного «Я»» [5. Март 24, 1920] и еще одну: «Мы вместе творим Волю Творца» [5. Июль 17]. Обе формулы ведут сознание к осмыслению незримой цепи Высшего Начала, которое и напитывает сознание людей истинными знаниями. Христос знает, что не только знания ведут к изменению сознания, необходимо серьезное размышление над ними, потому как размышление есть процесс огненный и без него не начнет пробуждаться огненное тело. «Нужно приучаться к размышлению. Познание извне должно дать повод к огненному процессу размышления. Огонь есть великое равновесие» [6. п.411 с.217]. Вот такого размышления, ведущего к огненному процессу, и недостает ученикам, поэтому и просьба Филиппа звучит очень наивно. Христос терпелив и продолжает пояснение этого ключевого закона, ведущего «в сияние Истины».
В главе XV Христос продолжает мысль об истине: «1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. 2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. 3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам»[9]. Человек, не впустивший Учение Света для улучшения своего ветхого внутреннего мира и, как следствие, не явивший плоды его осмысления, становится той самой ветвью, не приносящей плода. Это и есть духовная смерть, но смерть от собственной лености, собственного безверия, собственной духовной слепоты. Это результат отсутствия приобщения к Иерархии Света. «Человек, не мыслящий о Высшем, обращается в пресмыкающееся» [6. п.383 с.208]. А это вердикт Живой Этики. И тоже далеко не лестный в отношении нас. Истина являет собой Высший Источник. Отворачиваясь от него, человек по собственной воле лишает себя самой главной жизни – духовной. В словах Христа есть один очень важный момент – слово Учения ведет к очищению: «Вы уже очищены…». Несмотря на то, что основной Иерархический Закон Космоса учениками еще плохо осмыслен, все же благодаря Учению очищение внутреннего мира в учениках произошло.
Но, видимо, произошедшие энергетические изменения в них лучше всего подмечает сам Учитель, потому Иисус обращает на этот факт их сознания. Для нас важным является факт констатации Учителем, что именно СЛОВО привело к такому очищению. Пока только к очищению, но не к преображению. В этом состоит важное значение приобщения к Учению и к Истине как таковой. Незаметно начинают происходить естественные энергетические изменения, правда, требующие времени и усилий самого человека. И на этом этапе очень важным становится внутреннее равновесие, спокойствие. Новым энергиям нужно набрать силу. «Чувство, закаленное на огне Иерархии, уже не искривится. Так умейте уравновесить чувства на весах самых верных. Много нужно терпения, чтобы не утеряв чувств и сердца, мочь проверить качество их на мерах Иерархии» [6. п.407 с.216]. Преображение же дает еще большие возможности – проникать в суть законов: «Нельзя проникнуть за пределы закона без желания приблизиться преображенным» [6. п.442 с.229]. Христос просто и ясно, используя в то время хорошо знакомый на Востоке метод параллелизма, то есть сравнения, дает возможность ученикам осмыслить непростой энергетический процесс, который при правильном следовании Учению должен явить результат: «4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. 5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. 6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» [9]. В словесных образах приоткрыта суть двух процессов: путь эволюции и путь инволюции. По свободной воле человек выбирает эти пути. Но путь инволюции очень трагичен. Духовная деградация, согласно Учению Живой Этики, может привести только к космическим отходам, который и будет уничтожен в космическом огне.
Несколько иначе складывается разговор об истине с Понтием Пилатом. В главе XVIII Христос говорит: «37… Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. 38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям…» [9]. В Живой Этике о том, что Христос пришел свидетельствовать об истине написано в следующих строках: «Рок может отклонить удар от вас, если вы будете помогать явлениям Христа, который отдал Себя за Истину» [5. Январь 2, 1921].
В Евангелие от Иоанна ответа от Христа на вопрос об истине не последовало. Есть объяснение тому, почему Христос не ответил Пилату. Якобы Пилат был очень занят разбором его дела и одновременными ответами иудеям, поэтому заданный им вопрос об истине больше похож на бессознательную реакцию, чем на обдуманное вопрошание. Возможно. Но почему тогда апостол Иоанн оставляет столь незначительную деталь в поведении Пилата и в поведении Христа в этом эпизоде? Ведь в трех других Евангелиях эпизод об истине вообще не упоминается. Возможно, Христос мог не ответить на этот вопрос по другой причине, указанной в Живой Этике – невозможно вложить большой меч в малые ножны. Если ближайшим ученикам с большим трудом давалось понимание этой темы, то Пилат был человеком, который своим сознанием полностью поглощен, по выражению Николая Бердяева, «царством Кесаря».
У Михаила Булгакова диалог Иешуа с Понтием Пилатом об истине описан немного иначе. Христос дает понять, что он знает о болезненных ощущениях Пилата: «Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что ты малодушно помышляешь о смерти. Ты не только не в силах говорить со мной, но тебе трудно даже глядеть на меня…». Христос начинает говорить даже не об истине, а о состоянии прокуратора. С одной стороны, это дает возможность понять Пилату, что перед ним не совсем обычный человек, а с другой – Христос, следуя законам духовной целесообразности, говорить с собеседником по сознанию, а в данном случае, по его состоянию. Истина, как и бисер, должна предназначаться достойным. «Ведь человечество может воспринять лишь ничтожную крупицу Истины» [7. п.5 с.12].
Дмитрий Сергеевич Мережковский в своей книге «Иисус неизвестный» об эпизоде с Пилатом размышляет так: «Что, на самом деле, мог бы сказать весь мир самой Божественной Истине, призванной на суд его, как не это: «что есть истина?». Но, сколько бы не спрашивал Пилат, Иисус молчит: уже не говорит, а делает. «Слово стало плотью», и всякое отныне слово человеческое с этим божественным деланием несоизмеримо. Он уже не говорящая, а Сущая Истина. «Что есть истина?» – на этот вечный вопрос мира – вечный ответ Сына человеческого: «Я» [2. с.562].
В своих размышлениях Д.С. Мережковский подчеркнул всю остроту кощунственности, всю грубость, всю жестокость, всю глубину невежества и весь драматизм несозревшего, эгоистического человеческого сознания и его неживых сердец. Перед малыми сознаниями, перед их подлым судом стоит Божественная Истина. Истина, которая и даровало эволюционную жизнь для этих сознаний, но которые не нашли в себе даже горчичного семени, чтобы избежать позора этой Космической Драмы. Может ли быть более страшная трагедия в жизни всего человечества? Нет, не может. Если только в далеких и забытых веках не произошла подобная драма. «Несовершенство сознания при свободной воле породило все виды зла. И понятие жертвы синхронично с первым появлением зла» [1. с.138]. Елена Ивановна Рерих в своих Письмах одному из корреспондентов, напоминая цитаты из Евангелие от Матфея, пишет: ««Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо, истинно, говорю Вам, пока не прейдет небо и
или черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». Христос говорил как истинно Посвященный, знающий о едином законе, данном на заре нашего земного физического человечества величайшими Духами, пришедшими из других Высших Миров» [3. с.83]. Христос нес единый закон, единое Учение, основы которого люди должны были бы уже усвоить в своем эволюционном продвижении. Но он натыкается на чудовищную стену из мертвых сердец. Поэтому Мережковский прав, подводя в своих размышлениях, к этой кульминационной мысли о Божественной Истине перед судом человеческим.
Величайшая Истина или Абсолютная Истина не развешана на звёздах, как рекламные ценники, которые можно будет когда-то, при желании, рассмотреть через мощнейшие телескопы. Она не сваливается из пустоты, ибо такого понятия в Космосе не существует. И уж тем более не рождается в сером веществе, пусть и имеющего нейронную сеть. Но путь к ней очень тесно связан с нашим мировоззрением, с представлением о Мироздании. Такое новое представление о Мироздании даровано нам Учением Живой Этики, в ее фундаментальных законах, наиважнейшим из которых является закон об Иерархии Света. Именно этот закон делает Космос живым в прямом смысле этого слова. Таким же живым, как наше повседневное общение с окружающими людьми. В космических масштабах, это взаимодействие с Сущностями высокой эволюционной ступени. И только с учетом осмысления этой действительности мы можем говорить о живой Истине. Только от Иерархов Света даруются нам искры знаний с учетом наших возможностей, с учетом нашего сознания, с учетом нашего духовного развития. Из этого Источника изливается Истина, эта Прекраснейшая муза всех муз. Другого источника просто не существует. Уберем Иерархию Света и не будет никакой Истины. Даже намека на нее. Да и нас самих просто не будет. Поэтому между двумя великими понятиями: Иерархия Света и Истина можно смело поставить знак равенства. Именно это единство позволит лучше понять и сам принцип постижения голоса Истины.
Н.А. Бердяев писал: «Целостная истина есть Бог». Елена Ивановна в отношении понятия «Бог» поясняет: «Итак, существует лишь единое Естество, единый Элемент, назовете ли Вы его Богом, или Духом, или Огнем, или ТО, или Парабрахманом, или Эйн Соф, или Пространством, или Абсолютом и т.д. и т.д.» [3. с.368]. Еще в одном из Писем Елена Ивановна понятие «Бог» поясняет так: «Именно весь «Суммум Бонум»* разума, находящегося в свернутом, или инволюированном, состоянии в Непрояв- ленной Вселенной, мы можем назвать Богом. Но нужно делать различие между Космической Основой, или Потенциалом, Разума, беспредельного в своем Абсолютизме, и Космическим Проявленным Разумом. Так Высший Разум и Великое Сердце, о которых говорится в «Чаше Востока» и в книгах Учения, есть именно Коллективный Разум и Сердце Великой Иерархии Сил Света» [3 с.80] и «…каждый Великий Иерарх Света есть Отображение Бога на Земле» [3. с.83]. Кроме этого, Елена Ивановна поясняет, что каждый из нас является частицей Абсолюта и так как "каждая частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрыть в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в Беспредельность.
Веды говорят: «Он – Сущность твоей Души. Он – Истина; Он – Я; Ты – Тот». Посмотрев все понятия о Боге, не скажем ли мы, что проявленным Богом может быть лишь само человечество. Но в своей настоящей стадии оно ближе к тени Бога, к облику Сатаны» [3. с.87]Выстраивается цепочка из понятий «Бог»: первое - Непознаваемая причина, Величайшая Тайна, о которой невозможно что-либо сказать, она «навсегда непостижима», это ничем не ограниченный Абсолют, это Беспредельность; второе – Проявленный Высший Разум и Сердце Иерархии Сил Света; третье – само человечество, которое содержит в своем потенциале Божественные возможности. Истина для каждой эволюционной ступени будет своя. Истина для простого обывателя и истина для Елены Ивановны Рерих, прошедшей через огненный опыт, в своем объеме и утонченности знаний будет значительно различаться. Но если эти знания из сияния Истины, то они не должны противоречить друг другу. Их отличие будет зависеть от возможности самого познающего, чтобы Истина не ослепила неподготовленного сознания. Не случайно Учение учит говорить по сознанию. Значит и Истина выдается в зависимости от эволюционной ступени сознания. Истина, получается, неизменяема и одновременно подвижна.
Коллективный Разум и Сердце Великой Иерархии Сил Света и есть Истина в нашем проявленном мире, но сам ее исток уходит еще глубже – Туда, в мир Непроявленный. Откуда еще может происходить единое Учение, единое Знание?! Представитель этой Божественной Истины стоял перед той самой толпой, которая в едином порыве, надрываясь от собственной ненависти, неустанно кричала: «Распни его!». Требовали распять Христа, а по сути, распинали свое собственное сознание. Поистине, не ведали, что творили. Распяли Того, Кто воспитывал и воспитывает в нас самое драгоценное – наше сознание. «Не вмешиваясь в карму человечества, Они все же дают ему основу сознания и направление эволюции, ибо без этого Водительства человеческая эволюция не только задержалась бы на миллионы миллионов лет, но явила бы не раз полное крушение» [3. с.80].
Крушение и произошло на этом несправедливом и неправедном судилище. И сами, своими мыслями, побуждениями, действиями сковали себе тяжкую карму те, кто должен был бы склониться в величайшей благодарности за столь значимый духовный труд Учителей. Это кровавое судилище отзывается болью в сердце, но дает возможность еще глубже оценить подвиг Учителя и мысли Учения Жизни: «Геройство нужно везде, где Истина» [6. п.217 с.132-133]. В противовес, казалось бы, безнадежного будущего человечества за совершенное преступление все же обнадеживающе звучат слова Елены Ивановны: «Во-первых, должна Вам напомнить, что Истина, будучи самой жизнью, в огне не горит и в воде не тонет. Потому и Источник Жизни не может быть затоптан преходящими толпами зла… Именно Неисчерпаемая Чаша Востока хранится в Нерушимой Твердыне и никогда ни одна капля из нее не будет расплескана. Вековые Хранители ее знают, когда и сколько капель нужно пролить из нее, чтобы омыть сознание человечества» [1. c. 20]
Мысли Елены Ивановны дают понять, что ни на одно человеческое сознание не обрушивается вся Истина. Закон целесообразности и Великие Хранители берегут наше сознание, заботятся о нем, даже лучше нас самих, поэтому знания выдаются в зависимости от эволюционного состояния нашего сознания. «В заключение скажу Вам, что Великие Хранители Чаши Мудрости и Истины, Охранители человечества проводят Божественный план и знают, когда и что должно быть дано человечеству» [1. c.22].
Людмила Васильевна Шапошникова поясняла, что человек «в своем бытии не может быть отделен, обособлен от энергетической структуры Космоса. Он несет ее в себе и поэтому живет по тем же законам, что и Космос. Взаимодействие человека с энергетическими структурами Мироздания в процессе энергообмена является главной движущей силой его космической эволюции… Сама же энергетика есть первопричина всех процессов, происходящих в Космосе» [5. с.39-40]. Плотная материя человека начинает утончаться на основе Учения, будь оно в устной или печатной форме. Учение, Высокие Знания, Истина – это источник незримой энергии и энергетический процесс одновременно. В масштабе всей Вселенной этот энергетический процесс должен следовать определенным законам, чтобы не случилось беды и непоправимых ошибок. К принятию Высоких Знаний, Истины нужно готовить свое сознание.
Человек, живущий обычной жизнью обывателя, чаще отмахивается от понятия Истины. Для него она некое фигуральное выражение никак не влияющая на его жизнь, на его заботы, желания. Нечто пустое в прямом смысле слова и все, вышеизложенные рассуждения, больше напоминают словесную белиберду. И отчасти он будет прав. Почему? Вот как интересно Учитель, в «Чаше Востока», отвечает своему корреспонденту: «Итак – знание может быть сообщаемо лишь постепенно; и некоторые из высочайших тайн – будь они действительно сформулированы, даже на ваше хорошо подготовленное ухо, – могут прозвучать для вас как бессмысленная тарабарщина, несмотря на всю искренность ваших уверений…»[8]. Пусть эти слова звучат для более высокого сознания, чем для простого обывателя, но и для обывателя будет действовать тот же закон соизмеримости. Как в Учении упоминается голодный, которому невозможно сказать о вечности, ибо он подумает о вечном голоде.
Но почему так важна мысль обывателя, простого человека? Живая Этика на это отвечает так: «Образ человека творится энергией человечества» [5. Апрель 8 п.16 с.179]. Человечество участвует в незримом творчестве. Энергией мысли, энергией чувства человечество должно раскрывать в себе Божественный потенциал, творить этот величайший образ. Поэтому для Земли, для Космоса нет ни одного рядового, никчёмного, ненужного человека. Каждый может в этот образ внести более высокие и даже высочайшие энергии. А с учетом того, что цель эволюции – Мир Огненный, труд этот становится бесценным. «Много сказано о значении человека в Космосе, но такую истину твердить нужно непрестанно» [4. п.46 с.33]. Каков же первый шаг в этом чудеснейшем труде? «Правилен путь от малого к большому. Каждое зерно подтверждает это» [4. п.70 с.44]. От малого знания к большему. Живая Этика также обращает наше внимание на умение различать понятия: очевидность и действительность.
Первое – малое знание, второе же ведет к его расширению. Это естественный путь развития сознания. «Что есть путь естественный? Самое неограниченное познавание в терпимости и терпении, без всякого сектантства. Неограниченное познание не легко усваивается… Учиться везде и всегда можно. Сами возможности притекают к неудержимому стремлению. Лишь в движении заключается путь естественный!» [4. п.41 с.30-31]. Елена Ивановна указывала на то, что «Великая Истина едина во всем своем многообразии аспектов ее». Эти аспекты Истины мы и познаем, продвигаясь по пути к Миру Огненному. И как может быть иначе, если вся Вселенная проникнута Единым Божественным Началом. Познавая аспекты Истины, мы познаем Божественное Начало во всем его разнообразии и единстве одновременно. Великая задача, великая цель, потому нелегко усваивается, но устремление, ключ Архата, может открыт многие двери Космической Тайны Природы.
Кроме движения от малого знания к большому следует воспитывать в себе определенные качества, без которых познание не приведет на путь Истины. Елена Ивановна своим корреспондентам не раз указывала на честность. В первую очередь на честность с самим собой. Честность – энергия высокого порядка и фундамент для утончения восприятия сердцем. Без честности мы не сможем утончаться и в искусстве. По большому счету, любой труд человека нуждается в этом качестве, потому что это энергия восхождения. «Никакая ложь не соответствует огню истины. Среди действий и забот следует не отвлекаться от мысли об Иерархии и об Огненном Мире, великом и близком» [4. п.28 с.25]. Огонь Истины чист. Мы не сможем вступить в сияние Истины без чистоты. Но ведь эта чистота накапливается в днях обыденных, которые являют собой прообраз Беспредельности. Нужно вырабатывать в себе ответственность за мысли, чувства и побуждения в днях обыденных. Тогда и в Беспредельности это качество будет опорой неизменной.
Так же можно вспомнить все усилия Учителей, направленные на утончение внимания и восприятия. «Действуя внимательно в земных отношениях, люди привыкнут и к внимательности в Служении Высшем» [4. п.27 с.25]. Внесение качества труда в любую его форму: физическую и умственную, создает надежный фундамент труда, который будет служить еще одной надежной опорой на лестнице эволюции. Сложно представить Лестницу Иакова и ее Представителей без качественного труда для реализации Божественного Плана.
И, конечно, как отмечала Е.И. Рерих, – «там, где красота, там и истина». Красота и Истина – одна без другой не существует. Разве не Истина дарит нам знания о цвете, звуке, ритме, формах, слове, которые потом преображаются в различные мировые шедевры: картины, поэтические и прозаические произведения, музыкальные эталоны, в архитектуре, в великолепных танцах и т.д. А удивительный рост учебных заведений на планете. Даже наша не столь большая всемирная история может дать возможность проследить растущую потребность в знаниях. Разве устремление к знаниям не есть красота? Чувство красоты нужно пробуждать и воспитывать в своем внутреннем мире. Какой искусственный интеллект может это сделать за нас? Преподнося нам определенные удобства в быту и на работе, в развлечениях он абсолютно бесполезен для труда в нашем внутреннем мире. Наш внутренний мир может преобразить только Истина – этот живой процесс приобщения к сотрудничеству с Иерархией Света или как сами Учителя еще себя называют – Старшими Братьями человечества. Только при таком общении и сотрудничестве мы сможем уверенно ощутить живую связь с Истиной, живую на всех планах Бытия, ибо Истина везде, сколь малой она ни была бы. Как замечено в Учении: «Каждый мыслящий о Мире Огненном должен уметь постигать мышление полуживотного сознания. Не следует пренебрегать пониманием самого низшего сознания. Наоборот, нужно запастись всею находчивостью, чтобы даже в зверином рыке уловить звук человеческий» [6. п. 323 с.182-183].
Итак, Мироздание – это мир сочетания разнообразной энергии. В Мироздании, неизвестно с каких времен, есть особая лестница труда - Лестница Иакова или беспредельная цепь Иерархии Света, в которой происходит сложный энергоинформационный обмен. Энергоинформационный обмен – это сотрудничество. Живое Сотрудничество Существ различных ступеней эволюции, уходящих в Беспредельность. В ту Беспредельность, о которой мудрецы никогда не поощряли споры. Значит, Истина – это тоже энергоинформационный обмен, реализуемая согласно величайшим законам Космоса.
К сложной энергетической структуре Мироздания относится и наш внутренний мир: «Наш внутренний мир – это мир нашей энергетики в самых разных сочетаниях: от тонкого до грубого» [5. С.50]. Местом «связи с иными мирами, откуда идет к нам не только энергетика, но и нужная нам познавательная информация, находится в нашем сердце» [5 с.50]. Сердце – престол Истины. Но чтобы он горел живым огнем нужен труд, нужна любовь, нужно устремление к Высшему. Поэтому важно не только чтение, но более всего важен процесс размышления о Высшем. Благодаря ему утончается наш мыслительный процесс, утончаются наши чувства и, как следствие, появляется более широкая возможность для понимания Истины. «Не мозговое вещество мыслит. Пора признать, что мысль рождается в огненных центрах. Мысль существует как нечто весомое и незримое, но нужно понять, что рычаг не есть горнило. Уже многие истины стучаться, но только мысль об огненных центрах может помочь правильным представлениям» [6. п.234 с.141]. Сущность Истины – Огонь. Потенциал человека – огонь. Огненные центры, собранные в огненный букет, позволят явить улыбку сердца самой Истины.
Сущность Истины – Огонь. Потенциал человека – огонь. Огненные центры, собранные в огненный букет, позволят явить улыбку сердца самой Истины. «Так стойте твердо на Вашем и нашем знании о существовании Живых Старших Братьев Человечества, и в этом мы можем дать самую священную Клятву! Это великая и чудесная Истина! Наступил век переоценки всех ценностей, и Высшая Ценность человечества, благодаря которой Мир еще держится, должна быть возвещена… Вы знаете и верите в Живых Великих Носителей и Держателей всего Знания и Света… На основах кн[иг] Учения Вы, родные, можете стоять твердо, ибо это ИСТИНА» [1. с.86-87].
На картине Н.К. Рериха «Жемчуг исканий» у ног Учителя сидит ученик. Его взор ищет глаза Учителя, но тот в свою очередь устремил их на ожерелье из жемчужин, словно размышляя над тем какую часть Истины подарить своему ученику. Может быть, и мы на этих жемчужинах сможем отыскать что-нибудь об Истине в кратких формулах:
Истина – есть сама Жизнь.
Сущность Истины – Огонь.
Сердце – престол Истины.
Истина – Красота.
Истина – это ступени труда и подвига.
Истина – источник Общего Блага.
Истина – Свет Иерархии.
Истина – Муза всех муз.
Истина – вечная игра Матери Мира.
Не Матерь Мира ли одевает нас в сверкающую одежду Истины для того,чтобы в земных тенетах мог однажды прозвучать ответ на столь непростой вопрос: «Что есть Истина?» …
__________________________
* «Суммум Бонум» (лат.) – Высшее Добро
Список библиографических источников
1. Елена Ивановна Рерих. Письма. Том V (1937) М.: Международный Центр Рерихов, 2003, 384 с., илл.
2. Мережковский Д. Собрание сочинений. Иисус Неизвестный / Редколл.: О.А. Коростелев, А.Н. Николюкин, С.Р. Федякин. – М.: Республика, 1996. – 687 с.
3. Рерих Елена Ивановна. Письма. В 9 т. Т. III (1935). – 2-е изд., испр. и доп. / Ред.-сост., примеч. Т.О. Книжник. – М.: Международный Центр Рерихов; 2016, 832 с., ил
4. Братство. – М.: Международный Центр Рерихов, 2021, – 368 с. – (Учение Живой Этики)
5. Листы Сада Мории. Книга первая. Зов М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 400 с.
6. Мир Огненный. Часть вторая. – М.: Международный Центр Рерихов, 2017, – 384 с. – (Учение Живой Этики).
7. Мир Огненный. Часть третья. – М.: Международный Центр Рерихов, 2019, – 560 с. – (Учение Живой Этики).
8. Чаша Востока. Письма Махатм: Пер. с англ. – 3-е изд., с изм. – Рига–Москва–Минск: Лигатма–Мога–Н, 1995. – viii, 328 с.
Интернет-источники
9. http://www.my-bible.info/biblio/biblija/ev_ioann.html?ysclid=ldvsbyfv1i336994137
Можно развернуть.
На фоне страницы: Триумф Истины над Ересью. Питер Паулс Рубенс. 1625.
Картина «Цикл Евхаристия», музей Прадо.