В канун Нового года мы невольно задумываемся о будущем и конечно же хотим, чтобы оно было более совершенным и более радостным. Для человека нет ничего невозможного, но наше благополучие зависит от усилий нашей воли, от уровня нашего сознания и способности объединиться с теми Высшими силами, которые идут впереди нас и являются нашими Учителями и водителями. Желаний только получать земные блага и твердить "Дай, Боже!"ꟷ мало. Нужен напряженный труд и творчество, нужны энергия, свет и огонь Культуры.

 

Эволюция идет и развивается путями Культуры. И когда ей уделяется внимание, и она становится главной основой развития общества, то жизнь становится гармоничной, совершенствуются образование, наука, философия, развиваются все виды искусства и архитектура, появляются справедливые законы. И как результат, в стране повышается уровень жизни людей. В сознании людей появляется тяготение к этике и эстетике, стремление к театрам, музеям, ко всему прекрасному. Пробуждается великая сила народного духа, жизнь становится светлой, радостной и нравственной.

 

Ярчайшим историческим примером, когда расцвет Культуры стал причиной процветания государства, является Золотой век древней Греции при Перикле. Это он говорил, выступая перед гражданами Афин, что: «Мы развиваем нашу склонность к прекрасному без расточительства и предаемся наукам не в ущерб силе духа».

 

Замечательный литовский поэт Рихард Рудзитис в своей работе «Великие друзья  человечества» слогом самого торжественного гимна и с любовью в сердце пишет о Перикле:

 

Перикл, имя твое символ

Золотого века в истории Эллады!

Ты ꟷ достойный удивления

Вождь народа Афин.

Образец гармонии ума и уравновешенности характера,

Идеал, изумляющий даже в стране

Классической гармонии.

Твои реформы, Твои победы

И благословенные богами страдания,

Твои возвышенные планы

Нового строительства государства ꟷ

Все достойно восхищения.

Вместе с Фидием ꟷ духом красоты,

Ты создал нетленный, цветущий,

Увековеченный в белом мраморе

Сказочный Акрополь, которым  и

В наше время в благоговении восхищаются

Сердца паломников Культуры.

Вместе со своей великой соратницей жизни

Аспазией, благородным символом

Женской красоты

Вместе со своими равными

Прометею друзьями

И группой сотрудников,

Ты дал высокий расцвет

Культуры и философии.

Как магнит Ты собрал вокруг себя ценности и силы,

Которые, поверх стремительного бега времени,

Еще и сейчас способны вдохновлять

На героические и творческие подвиги.

 

История знает два других примера, когда после гибельных темных веков обращение к Культуре приводило к спасительным ренесансам и начиналось возрождение стран и народов в области Культуры. К ним мы относим Эпоху возрождения в Италии и Серебряный век в России, который мог сыграть уникальную роль в деле возрождения России на основе Культуры. Но этого не случилось. Вот как это объясняет ведущий исследователь философии космической реальности Живая Этика и творческого наследия семьи Рерихов академик Людмила Шапошникова: «В ХХ веке в великом противостоянии сошлись крылатые и бескрылые. Те и другие боролись за свой Новый Мир, за право строить этот мир по уровню своего сознания, по своим представлениям. Первая серьезная схватка между ними произошла в пространстве России и закончилась поражением крылатых, разгромом Духовной революции, гибелью русской культуры» (Л.В. Шапошникова. XX век. У порога Нового Мира).

 

Правители молодой новой России, пришедшие к власти на волне социальной революции,  вместо света Культуры выбрали путь цивилизации с ее задачами обустройства быта в ущерб развития духа. Бескрылые обрекли Новую Страну на гибель и страдания. Николай Рерих как мастер искусства, писатель, философ, мудрец  и провидец хорошо знал о следствиях, которые неминуемо должны были встать на пути отвергающих Культуру.

 

24 января 1935 года, находясь в Пекине, он пишет о нарождающейся в мире жестокости и безумиях: «Конечно, каждая жестокость уже есть безумие. Наверное, можно проследить, каким образом наслаивались постепенное безумие жестокости и проклятия.  Эти пути как самые  отрицательные, несомненно,  всегда останутся в пределах безумия». 12 февраля там же в Пекине,  он пишет о новых формах эпидемий: «В истории человечества особенно любопытную страницу представляют эпидемии безумий. Совершенно так же, как всякие другие заразные эпидемии, многократно, на разных материках, появлялись эпидемии безумия. Целые государства страдали злостно навязчивыми идеями в разных областях жизни» (Николай Рерих. Нерушимое. Стр. 25 и 52).

 

Причина всех телесных и психических заболеваний в отсутствия духовного света и огня. Если человек и человечество не развивают в себе Культуру, то наступает падение во тьму невежества и начинается развитие опасных разрушительных явлений. В 1926 году руководство России отвергло предложение духовного водительства от Махатмы Гималайского Братства, не приняло Его дары из рук вестника Николая Рериха, формально отнеслось к подарку самого художника советскому народу, состоящему из картин серии «Майтрейя», отказалось печатать книгу «Община». 

 

Что было далее, мы знаем. Наступили дикие сталинские репрессии, начиная с 30-х годов прошлого века, были совершены многочисленные безумные  убийства лучших представителей страны. Затем пришли страшные испытания во второй мировой войне: потеря 27 миллионов граждан в сражениях и почти столько же в концлагерях. 

 

Живя по принципу "Лучше воробей в руках, чем синица в небе", человечество постоянно нарушает План Творца в котором предусмотрено: жить на земле, душой стремиться в небо. Закон двойственности предусматривает необходимость постоянно думать о развитии не только материального мира, но и духовного. Нарушение этого закона ведет к опасным следствиям, которые являются порождением самого человека. В первой книге философии космического развития Живая Этика мы читаем о том, что впереди будут времена сложных испытаний: «Сейчас время более сложное, нежели думаете. Никогда вражда не была так сильна. Но час настал» (Зов. 1.125). Позднее в книге Бориса Абрамова зазвучали предупреждения об опасности противостояния между странами на нашей планете: «Международные отношения всюду на черте взрыва» (Грани А.Й. 1951. 98).