СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
8
ПЕДАГОГИКА КУЛЬТУРЫ
ВЕСТНИК КУЛЬТУРЫ 26
Международная научно-практическая конференция:
«Философия истории и пути в Будущее» в г. Днепре. Украина
Валерий Кучеровский ─
президент Культурно-педагогичского Центра «Белый Город», координатор Международного творческого объединения теоретических исследований и практики «Педагогика Культуры», автор образовательного курса для воспитания детей начальной школы ꟷ «Человековедение», редактор журнала "Вестник Культуры"
Тема доклада
«Педагогика Культуры», построенная на философии эволюционных задач Елены Блаватской, членов семьи Рерихов и академика Людмилы Шапошниковой»
РАСКРЫТЬ ГАЛЕРЕЮ
Главная проблема современного общества ─ это оторванность от Ведущего Начала и непринятие водительства Великих Учителей человечества. Все знания, которые мы находим в религиозных, научных и философских учениях Запада и Востока, всех времен и всех народов исходят из Твердыни Великого Знания. Она на языке народов мира имеет разные наименования: Беловодье, Чудь подземная, Священный Грааль, Шамбала и, как говорят легенды, эта обитель Света и Знания существует с незапамятных времен и стоит на бессменном дозоре эволюции человечества.
Елена Блаватская. Воспитание духа человеческого
РАСКРЫТЬ ГАЛЕРЕЮ
Елена Петровна Блаватская была избранной вестницей Обители Сета и Знания и результатом ее сотрудничества со своими Учителями стала редчайшая книга «Тайная Доктрина» ꟷ Учение Востока раскрывающее часть тайн относительно природы человека и одухотворенного Космоса для жителей Запада. Это стало возможным благодаря редким качествам Блаватской.
Один из ее Учителей, Кут Хуми, в книге «Письма Махатм» отмечает, что в образе Елены Петровны под одеянием эксцентричности можно увидеть в «ее внутреннем «Я» более глубокую мудрость, чем вы когда-либо сможете постичь, <....> Мы наталкиваемся ежедневно на черты ее внутренней природы, в высшей степени тонкие и изысканные, которые стоили бы непосвященному психологу годов постоянного напряженного наблюдения и многих часов тщательного анализа и усилий, чтобы составить мнение о глубинах наиболее тонкой из тайн - человеческого сознания и одной из наиболее сложной машин - ума ЕПБ, и таким образом познать ее истинное внутренне «Я» (Письма Махатм. С.419).
И заметим, ее «Я» Кут Хуми везде пишет с большой буквы. Может ли это быть случайностью? У нас - да. У Них - нет. Исходя из сказанного, хочется дать яркий и сочный портрет этой удивительной женщины, многие качества которой помогут определить ориентиры нашего развития и направление нашей педагогики. Вот качества человека будущего, которые мы находим как ориентир для подражания каждому путнику эволюции.
1. Самоотверженность;
2. Благородство и преданность;
3. Искренность и правдивость («Я поклялась в том, что пока живу, буду следовать Правде»;
4. Героизм. (В ней героизм Культурного Героя своего времени);
5. Возвышенная радость беспредельной любви к учителю и своим ученикам;
6. Глубочайшая мудрость под внешним одеянием психологических качеств;
7. Тонкость и изысканность ее внутренней натуры;
8. Бескорыстная вера и безграничная любовь к знанию;
9. Загадка. Непостижимая тайна ее ума. Недоступность ее истинного внутреннего «Я».
А теперь я перейду к основам педагогики Елены Блаватской. Она прекрасно изложена во всех ее трудах, но не на поверхности, а в глубине сути. Поскольку Теософская школа была рассчитана на посвящение взрослых учеников, то мне придется сделать поправку на возраст и взять из богатейшего педагогического опыта философию педагогической культуры все, касающееся эволюционной задачи в воспитании и совершенствовании человека, начиная с момента рождения и даже ранее. Уверен, что такая школа обязательно будет, а дополненная педагогическим опытом, изложенным в философии космической реальности - Живой Этике, она не будет иметь себе равных. Несомненно многие штрихи такой педагогики можно найти и в нашей «Педагогике Культуры», которую мы проводим в жизнь.
Место. Дух школы
Этому уделяли внимание все классики педагогики. В нашей школе этому придается очень большое внимание. «Место, выбранное для обучения, должно быть таково, чтобы ум не развлекался, и место должно быть снабжено предметами, обладающими магнетическим влиянием. Между другими предметами должны быть и расположенные в круге пять священных цветов. Избранное место должно быть свободно от зловредных влияний, носящихся в воздухе» (Вост. серия Е.П.Б. Харьков. 1991.С.106).
Под этим подразумеваются всякие смятения, вызванные распрями, ссорами, дурными чувствами и.т.д., и не только учеников, но и учителей, так как все они немедленно отражаются в астральном свете, и сохраняясь в атмосфере помещения, как бы висят в воздухе. Не правда ли, пока этому в современных школах почти не уделяется внимания. Хотя духовному общению очень много внимания в своей практике оказывали Сухомлинский и Ушинский.
Ученик посвящается в знание, они сокровенны.
Добавим к сказанному пожелания Живой Этики относительно использования в работе с детьми всех видов искусств, особенно музыки, живописи, театра, и направим детей к прекрасному и к осознанию красоты.
Сначала символика цвета и магнетизм предметов, теперь учитывание энергетических особенностей самих учеников, позволяющих охранить единение и особую ауру общения.
Закон сообщающихся сердец. Духовная общность
Учась вместе, ученики должны быть неразрывно связаны, как пальцы на одной руке. Важно запечатлеть в их душах, что все, что огорчает одного, должно огорчать и других, и наоборот. «И что, если радость одного не находит отзвука в сердцах других, - это значит, что требуемых условий нет налицо и продолжать занятия - бесполезно. Это едва ли может случиться, если первоначально выбор был сделан согласно законам магнетизма» (Там же С.107).
Здесь действует закон созвучия или закон сообщающихся сердец. И этот принцип взаимоотношений невидимо перетекает в следующий постулат.
Гармония взаимоотношений.
«Подобно тому, как струны лютни должны быть настроены, чтобы каждая струна звучала по своему, и все же издавала бы звуки, гармонирующие с другими струнами, также учитель должен настроить своих учеников. Вместе взятые, они должны
представлять резонатор, ответно вибрирующий во всех частях своих при малейшем прикосновении (Учителя). мудрость. которая проникнет знанием в каждого и во всех, производя результаты, приятные для богов (ангелов - хранителей) и полезные для учеников. Таким образом Мудрость запечатлевается навсегда в их сердцах, и гармония закона никогда не будет нарушена им» (Там же. С.108).
Отказаться от всякой житейской и мирской суеты. В единстве с миром - борьба с собой. «Никто не должен делать различия между собой и своими сотоварищами, вроде следующего: «Я - самый мудрый», или «Я более свят и более угоден Учителю или нашей общине, чем мой собрат» и т. д. и, в то же время, оставаться учеником. Его мышление должно быть направлено на свое собственное сердце, стараясь изгнать всякую враждебную мысль, к какому бы то ни было живому существу; оно (сердце) должно быть полно чувства единства с остальными существами, также и со всей Природой; иначе ученик не добьется успеха» (Там же, С 108).
Педагогика членов семьи Рерихов
РАСКРЫТЬ ГАЛЕРЕЮ
Семья Рерихов уникальна. Четыре вестника Знаний и Красоты великих Учителей человечества. В Индии их называют «Кубок четырех Архатов», ибо по буддийским критериям все члены семьи получили наивысшую степень просветления. Имена Н.К.Рериха, Е.И.Рерих и их сыновей – Юрия и Святослава – навсегда отмечены в летописи мировой и отечественной культуры. Каждый из них оставил свой неповторимый след в культурном пространстве планеты.
В Индии их называют «Кубок четырех Архатов», ибо по буддийским критериям все члены семьи получили наивысшую степень просветления. Имена Н.К.Рериха, Е.И.Рерих и их сыновей – Юрия и Святослава – навсегда отмечены в летописи мировой и отечественной культуры. Каждый из них оставил свой неповторимый след в культурном пространстве планеты.
Необычайная гармония этой великой семьи, представлявшей собой духовное и творческое единство, где каждый был незаменим, уникален и высокоодарен, поражает и восхищает. Рерихи были творцами в искусстве, науке, философии и в самой жизни. По многим критериям своих качеств они являются людьми из будущего и дают нам высокий образ, который становится магнитом для подражания в процессе воспитания детей. Все члены семьи Рерихов были вестниками нового понимания духовной Культуры с ее ключами (религия, наука, искусство), и новая педагогика должна обогатиться светом всех творческих направлений, чтобы открыть детям горизонты, ведущие в будущее. Творческое наследие Рерихов несет в себе богатейший педагогический опыт. Исследование этого опыта и применение его в педагогической работе – насущная эволюционная задача.
Также нельзя оставить без внимания вопросы воспитания, развития и образования детей нового сознания, которые были затронуты на Международных конференциях МЦР (2000 и 2006 годы) и круглых столах с учителями, педагогами и учеными. Я хорошо помню выступление генерального директора МЦР, крупнейшего исследователя Живой Этики и творчества семьи Рерихов, академика Людмилы Васильевны Шапошниковой на круглом столе для учителей, педагогов и ученых в области образования в 2006 году. Говоря о новых детях, она назвала их вестниками Высшего Мира, которые несут землянам новое знание. Причем это знание, как считает Людмила Васильевна, созвучно с тем, что дано в Живой Этике. А это означает, что без Живой Этики мы не сможем понять стоящих перед эволюцией задач и вместить глубину мышления детей нового сознания, ибо они не смогут (не захотят) открыться учителю, несущему в себе старое мышление.
В целой серии моих докладов, прочитанных за последние годы, отмечается последовательное погружение в суть Живой Этики и трудов семьи Рерихов с целью использования этой эволюционной основы в педагогической практике. В их названиях отражены те принципы, на которых я выстраиваю свои педагогические поиски: «Любовь Красота и Знание – основа новой эволюционной педагогики», «Новое время, новый человек, новая педагогика», «Воспитывать гражданина Вселенной», «От земных дорог – к творчеству космического мастера». В философии педагогического искусства всех членов семьи Рерихов я отмечаю те необходимые особенности, которые должны войти в школьную практику переходного периода от педагогики интеллектуального развития к педагогике духовной Культуры.
Николай Рерих. Культура как источник Света
Великий художник, ученый, писатель, педагог и мудрец Н.К.Рерих подарил нам новое понимание Культуры и раскрыл ее эволюционное значение. Вот он напоминает нам: «Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. Если соберем все определения Культуры, мы найдем синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной красоты»» [Рерих 1991б: 63].
Таким образом, Свет Культуры в философии Николая Рериха является также и важным педагогическим принципом, несущим в себе самые высокие понятия, и, прежде всего, духовную любовь к человеку. Культура и сердце есть неразделимое понятие, и все важнейшие духовные категории как Любовь, Красота и Знание, которые являются основой для эволюционной педагогики («Педагогики Культуры»), без раскрытия даров сердца сделают педагогику духовного воспитания несостоятельной.
И еще: «Каждое отвращение от Прекрасного, от Культуры приносит разложение. Наоборот, каждое обращение к культурному строительству создавало все блестящие эпохи ренессанса» [Рерих 191б: 4].
Если, по мысли Рериха, Культура должна войти в каждодневный обиход, то, несомненно, школа, и образование в целом, не могут обойтись без Культуры во всем ее многообразии и богатстве, потому что отсутствие Культуры ведет к ненависти, одичанию, к духовной пропасти. И потому мощно звучит его пламенный призыв: «Соберемся вокруг понятия Культуры, вокруг Великого служения Свету» [Рерих 1991б: 5].
Магистральной линией в жизни Николая Константиновича прошла его деятельность в защиту культурного достояния человечества. Он стал инициатором международного движения в защиту культуры и разработки Международного Мирного Договора, охраняющего все сокровища искусства и науки как самое прекрасное в жизни, что принадлежит всему человечеству и является его общей культурной сокровищницей. Этот договор (Пакт Рериха) – один из важнейших документов XX века. Его отличительный знак – Знамя Мира – указывает на новую эволюционную ступень в развитии человечества, связанную с культурой как основой космической эволюции человека.
Сам Н.К.Рерих, призывая охранять достижения человечества в мировом масштабе, вкладывал в Пакт воспитательное значение: он стремился помочь людям осознать все величие культуры и ее важную роль для будущего расцвета народов.
Искусство, несущее Свет, для Рериха было кристаллом всех творческих усилий человека. И потому так убедительны, так призывны его слова: «Откройте в школах пути к творчеству, к великому искусству. Замените пошлость и уныние – радостью и прозрением. Развивайте инстинкт творчества с самых малых лет ребенка. Уберегите от гримасы жизни. И дайте ему счастливую, смелую жизнь, полную деятельности и светлых достижений» [Рерих 1992б: 62].
Особенно он отмечал объединительную роль искусства, его значение для будущего: «Искусство объединит человечество. Искусство едино и нераздельно. Искусство имеет много ветвей, но корень един. Искусство есть знамя грядущего синтеза. Искусство — для всех. Каждый чувствует Истину Красоты. Для всех должны быть открыты врата священного источника. Свет искусства озарит бесчисленные сердца новой любовью» [Рерих 1991а: 220].
Для Николая Рериха Культура как синтез Знания, Красоты и Искусства была основополагающей не только в эволюции, но и в практике каждого дня. Обращаясь к высоким заветам Востока, он отмечает, что «в древней Индии искусство, религия, наука были синонимами Видья, или Культуры» [Рерих 1991б: 8] и раскрывали Вечное Троичное выявление Божественности в человеке. Это знание обогатило бы педагогику нашего времени и раскрыло бы перед учениками совершенно иной Мир.
Имея большой опыт педагогической работы и опираясь на личные убеждения, он советует нам не увлекаться методиками, но, главное, не забывать о Свете. Об этом идет речь в его очерке «Держава Света» [Рерих 1992а: 7]. Там же он дает нам полезные практические советы и дарит конкретные принципы новой системы познания и духовного общения с детьми:
- «…первое условие познания – не стеснять методом изучения. Не настаивать на условных методах».
- «Познание складывается дерзанием, внутренними особыми накоплениями».
- «Не настаивать, не узреть, не угнетать указкою, но напоминать о свете, об огнях пространства, о высоких энергиях, о сужденных победах необходимо».
- «…не покидая трудового дня, мы близимся не к запрещениям, но к возможностям, осветляющим жизнь».
Сказанное Николаем Рерихом подводит к идее вести детей к преображению и познанию путем утверждения в их жизни Света и радости духа, веры в высокое предназначения человека. Он как никто другой знал, что приходит особое время – время, "когда дух должен быть образован и обрадован истинным познанием" [Рерих 1991б: 85]. Именно к духу человеческому обращено его творчество.
Елена Рерих: нужны самые неотложные меры
РАСКРЫТЬ ГАЛЕРЕЮ
РАСКРЫТЬ ГАЛЕРЕЮ
Вопросам духовного развития человека посвящено и творчество Елены Ивановны Рерих, крупнейшего философа двадцатого века. Обладая даром тонких восприятий, в письмах своим многочисленным корреспондентам она неоднократно указывала на серьезную опасность, которая нависла над Землей в переломный момент эволюционного развития. Характеризуя этот момент, она поясняет, что это «время перехода от одной эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции духовности, когда дух начнет преобладать над интеллектом» [Рерих 1992: 205]. Для этого переходного времени, которое всегда совершается на смене Рас, уже непригодны меры вчерашнего дня, ибо, «со старым сознанием не войти в Новый Мир» [Рерих 2006: 34]. Поэтому Елена Ивановна советовала, прежде всего, обратить внимание на расширение своего сознания и качество мышления, т.к. именно узкое сознание и мелкие мысли творят все беды человечества. И только от усовершенствования мышления может произойти улучшение нашей жизни.
Она указывала как на настоящее бедствие нашего времени установившийся разнобой между умом и сердцем, между эволюцией человечества и эволюцией космической, который давал о себе знать падением знания и всего уровня жизни, и поясняла, что совершенствование искусства мышления начнется с объединения ума и сердца. Это условие необходимо для принятия духов уже нарождающейся шестой расы. Синтез ума и сердца, как она справедливо указывала, станет одним из признаков наступления Новой Эпохи.
Приведенные выше выдержки из писем Е.И.Рерих помогают понять, что несоответствие уровня человеческого сознания и мышления задачам эволюции может повлечь за собой неотвратимые бедствия. В силу глубочайшего невежества и бездуховности человечество нашего круга не эволюционирует, а инволюционирует. Происходит еще больший его отрыв от восприятия высших энергий, или от Мира Надземного, в котором заложены основы бытия и продвижения человечества. «Уходящая раса губит избранных преемников, и Мы должны уберечь их» [Листы Сада Мории 1924: 47], – так записывала Елена Рерих, Матерь Агни Йоги, оформляя одну из книг Живой Этики.
Книги Учения указывают на отличительные качества новых детей, позволяющие им проявлять высшие энергии, и дают необходимые знания для практического их применения. И школьный учитель, и ученый – все, в ком живо сердце – найдут для себя в Учении Жизни высшее руководство. Именно к ним обращены следующие строки: «каждый учитель должен помочь тем, в ком горит огонь, ведущий к мирам дальним. <…> От таких детей следует ожидать труд на Общее Благо. <…> Давно пора истинным ученым придти на помощь малышам, глаза и уши которых открыты» [Надземное 1997: 344].
Продолжая эту тему, Е.И.Рерих в одном из писем сообщает еще об одном характерном признаке представителей нового сознания – о стремлении к сотрудничеству, качеству настолько важному, что она называет его ключом к Новой Эпохе и относит к необходимой дисциплине духа [Рерих 2013: 415].
Отдельные группы шестой расы уже проявлены на Земле. Вот почему сохранение нового поколения детей с признаками более высокого сознания, приходящих в земной мир для нашего спасения и установления космического равновесия, является чрезвычайно важной.
Елена Рерих: нужны самые неотложные меры
РАСКРЫТЬ ГАЛЕРЕЮ
Ю.Н.Рерих является одним из крупнейших востоковедов, лингвистов и энциклопедистов ХХ века, чье имя известно во многих странах мира. Он в совершенстве владел более чем 30 европейскими и азиатскими языками и диалектами, блестяще знал культуру Востока, его религию и философию и представлял синтетическое направление востоковедения.
В духовном опыте Юрия Рериха можно найти все грани педагогического опыта лучших представителей классического наследия, основы, которые запечатлены в мировых учениях и мировой философии. Но в творчестве неизведанных глубин его философского мышления есть и тайна педагогического искусства, к которой мы только начинаем приближаться. Именно Юрий Николаевич помогает нам по-новому взглянуть на значение педагогики, являющейся одной из важнейших граней Культуры и несущей жизнедательный Свет.
Все, что делал Юрий Николаевич Рерих в период работы в Институте Востоковедения в Москве как руководитель отдела, его занятия с аспирантами, на мой взгляд, имеет важную педагогическую ценность. В данном докладе я смогу раскрыть только малую часть его педагогического искусства:
- Юрий Николаевич в совершенстве владел учительским даром духовного собеседования, нес знания, не только вложенные в слова, но и передаваемые духом. Даже нельзя пояснить словами, как это понимание происходит, но это было прекрасно, ибо зримо давало духовный рост его ученикам. В процессе занятий ученики возвышались учителем и в пламени радости и любви открывали в себе новые знания.
- Он знал, как можно помочь ученику войти в смысловое поле текста и поверить в то, что древний текст может оказаться и, как правило, оказывается выше и мудрее своего исследователя.
- Во время совместной работы с учениками Юрий Рерих увлекался, начинал ходить по аудитории, по поводу каждого фрагмента текста у него возникали все новые и новые комментарии, ассоциации, пространные толкования. Именно так работали с учениками Учителя Востока, и этот прием изучения текста принес с собой в Россию Ю.Н.Рерих, личным примером научив ему своих учеников.
- Юрий Рерих работает применительно к уровню ученика. Он умеет одной точной фразой раскрыть и развернуть сознание слушателей, раздвигая, таким образом, горизонты личности.
- Он обладает искусством владеть любой аудиторией в совершенстве; применяя опыт древних мудрецов: «нежность любви и суровость долга». Его строгость к ученикам воспитывала в них дисциплину и ответственность.
- Ю.Н.Рерих советовал не считать себя умней сидящих в зале, умней своей аудитории; учителю нужно войти в контакт со слушателями, а не «возвышаться» над ними. Точно так же нельзя «возвышаться» над текстом, но следует входить в текст.
Познавать педагогическое искусство уровня Ю.Н.Рериха сложно, но если постоянно устремлять свою мысль к постижению тайны его высочайшего мастерства, жить по его заветам, стремиться быть достойными его, то сможем стать новыми учителями ради будущего, ради детей.
Юрий Рерих. Искусство тонких касаний
РАСКРЫТЬ ГАЛЕРЕЮ
Ю.Н.Рерих является одним из крупнейших востоковедов, лингвистов и энциклопедистов ХХ века, чье имя известно во многих странах мира. Он в совершенстве владел более чем 30 европейскими и азиатскими языками и диалектами, блестяще знал культуру Востока, его религию и философию и представлял синтетическое направление востоковедения. В духовном опыте Юрия Рериха можно найти все грани педагогического опыта лучших представи -
телей классического наследия, основы, которые запечатлены в мировых учениях и мировой философии. Но в творчестве неизведанных глубин его философского мышления есть и тайна педагогического искусства, к которой мы только начинаем приближаться. Именно Юрий Николаевич помогает нам по-новому взглянуть на значение педагогики, являющейся одной из важнейших граней Культуры и несущей жизнедательный Свет.
Все, что делал Юрий Николаевич Рерих в период работы в Институте Востоковедения в Москве как руководитель отдела, его занятия с аспирантами, на мой взгляд, имеет важную педагогическую ценность. В данном докладе я смогу раскрыть только малую часть его педагогического искусства:
- Юрий Николаевич в совершенстве владел учительским даром духовного собеседования, нес знания, не только вложенные в слова, но и передаваемые духом. Даже нельзя пояснить словами, как это понимание происходит, но это было прекрасно, ибо зримо давало духовный рост его ученикам. В процессе занятий ученики возвышались учителем и в пламени радости и любви открывали в себе новые знания.
- Он знал, как можно помочь ученику войти в смысловое поле текста и поверить в то, что древний текст может оказаться и, как правило, оказывается выше и мудрее своего исследователя.
- Во время совместной работы с учениками Юрий Рерих увлекался, начинал ходить по аудитории, по поводу каждого фрагмента текста у него возникали все новые и новые комментарии, ассоциации, пространные толкования. Именно так работали с учениками Учителя Востока, и этот прием изучения текста принес с собой в Россию Ю.Н.Рерих, личным примером научив ему своих учеников.
- Юрий Рерих работает применительно к уровню ученика. Он умеет одной точной фразой раскрыть и развернуть сознание слушателей, раздвигая, таким образом, горизонты личности.
- Он обладает искусством владеть любой аудиторией в совершенстве; применяя опыт древних мудрецов: «нежность любви и суровость долга». Его строгость к ученикам воспитывала в них дисциплину и ответственность.
- Ю.Н.Рерих советовал не считать себя умней сидящих в зале, умней своей аудитории; учителю нужно войти в контакт со слушателями, а не «возвышаться» над ними. Точно так же нельзя «возвышаться» над текстом, но следует входить в текст.
Познавать педагогическое искусство уровня Ю.Н.Рериха сложно, но если постоянно устремлять свою мысль к постижению тайны его высочайшего мастерства, жить по его заветам, стремиться быть достойными его, то сможем стать новыми учителями ради будущего, ради детей.
Святослав Рерих. Искусство и жизнь
РАСКРЫТЬ ГАЛЕРЕЮ
Я очень удивился, когда заметил, что в книге С.Н.Рериха «Искусство и жизнь», в этом кладезе мудрости, слово «искусство» упоминается довольно редко. Но ответ пришел позднее: вся наша жизнь, все творчество должны стать жизненным искусством, в том числе и педагогическим, которое по Серебряной нити связано с Высшим. Без этой связи и этой поддержки ни жизнь, ни труд, ни педагогическое творчество сложиться не смогут.
Мысли Святослава Николаевича о воспитании более совершенного человека, о той роли красоты, которую она играет в деле воспитания и преображения человека, и о той тайне, которую красота несет духу человеческому, будучи вестницей более совершенных миров, обогащают педагогику воспитания детей нового сознания. А его откровения о внутреннем потенциале человека, связанном с пробуждением скрытых в нем сил и энергий, с утончением нашего внутреннего духовного мира, – это совершенно новый, мало еще исследованный этап в педагогике.
Совершенно неожиданно С.Н.Рерих в своих записях раскрывает перед нами ту таинственную энергетическую лабораторию внутреннего мира человека, которая начинает действовать, получая огненный импульс такой энергетической составляющей нашей жизни, как устремление к более совершенному состоянию. Например, он пишет: "Наше внутреннее стремление к чему-то более совершенному, более прекрасному является той великой внутренней силой, которая изменяет нас и изменяет также нашу жизнь. Без этого внутреннего пламени человек не может разбудить в себе скрытые энергии и не может подняться на более высокий уровень знания и опыта. Это внутреннее стремление к своей кульминации пробуждает определенные нервы, которые являются проводниками скрытых энергий" [Рерих 1993а: 61].
Как видим, Святослав Рерих обращает наше внимание на энергетическую природу процессов устремления, мышления, развития, воспитания и посвящает в таинства энергетического мировоззрения, помогая тем самым преодолевать невидимые преграды для прохождения ступеней роста, ведущих к развитию в человеке космического мышления и сознания. Его призыв «Будем стремиться к прекрасному» обращен к внутреннему человеку, пробуждая в нем энергии устремления к самосовершенствованию.
Эти задачи воспитания человека Будущего Святослав Николаевич перенес и в Бангалорскую школу имени индийского философа Ауробиндо Гхоша. «Самое главное, – говорил он о Бангалорской школе, – это то, что в ней все проникнуто идеями воспитания более совершенного поколения, в том числе и идеями моего отца и учителя Н.К.Рериха» [Рерих 1993б: 87].
Великий художник, мудрец и просветитель, каким был Святослав Рерих, знал, что главное в воспитании – ясно представлять себе человека Будущего, а для создания необходимых для воспитания условий необходимо окружать детей красивыми образами.
Грани педагогического искусства
РАСКРЫТЬ ГАЛЕРЕЮ
Какой мы сделаем вывод?
Все члены семьи Рерихов прошли опыт ученичества у Великих Учителей человечества, достигли уровня архата (совершенства в духовном развитии) и потому их духовная культура, их творческое наследие имеют важное значение в деле воспитания и развития детей нового сознания. Все они были вестниками и носителями Высшего знания, которое запечатлено в философии космической реальности Живой Этике. Академик Людмила Шапошникова назвала это новое эволюционное учение основой для воспитания и развития детей нового сознания.
Согласно Живой Этике, главной задачей новой педагогики является развитие космического мышления, расширение сознания и опора на Культуру. Обращается внимание и на то, что ведущими энергетическими движущими силами являются Любовь, Красота и Знание, а эволюция направляет нас к творению общего блага. Черпая идеи для педагогического искусства в философии Живой Этики и в творческом наследии семьи Рерихов, учителя, педагоги, воспитатели и родители могут найти ответы на самые сложные вопросы воспитания и развития своих детей. Этот Зов высших знаний будет близок новым детям – посланникам небес. И совместное творчество с ними поможет нам в поиске более совершенной педагогики.
В педагогическую концепцию Международного творческого объединения «Педагогика Культуры» включены не только мудрость философии космической реальности, но и философия педагогического искусства членов семьи Рерихов. Назову основные направления этой системы:
1. Считать основополагающими в педагогическом творчестве Синтез, Культуру, Красоту и Искусство;
2. Воспитание и образование – это две неразрывные части единого процесса совершенствования человека и выявление его божественных качеств и чувств.
3. Опираться не на методики, а стремиться к наполнению внутреннего мира ребенка Красотой, Радостью, Светом.
Новый Мир ведет нас к познанию не только всего видимого, но и незримого. Задачей будущей педагогики будет соединение духа с интеллектом и ума с сердцем, что значительно ускорит общение между мирами, используя дары вдохновения, озарения, интуиции. И только тогда человечество сможет пойти новыми путями. Новая педагогика, овладевая всеми гранями тонких касаний (которые для нас не являются большой загадкой в искусстве, но пока малоизучены в школьной практике), поможет воспитанию и развитию более совершенного человека.
Тема, затронутая в докладе, – это попытка вывести педагогику на более высокий и более утонченный уровень познания одухотворенного Космоса, природы и внутреннего человека.
Академик Людмила Шапошникова ─ ученый, педагог и земной учитель
Поиск новой педагогики в трудах и жизни академика Людмилы Шапошниковой
Она являлась участницей создания новой педагогики
Академик Людмила Шапошникова, – великая женщина России, крупный ученый-исследователь творчества семьи Рерихов и философии космической реальности, писателем, путешественник, писатель и первый генеральный директор Международного Центра-Музея имени Николая Рериха, все годы своей героической жизни уделяла также самое большое внимание поиску новой педагогики для развития и воспитания нового человека.
Уже в 1992 году при МЦР по инициативе Людмилы Васильевны Шапошниковой было создано общественное объединение «Воспитание и образование», при участии которого в подмосковных Ленинских Горках стали проводиться ежегодные международные научно-педагогические школы-семинары «Человек у порога Нового Мира». На открытии этих семинаров Людмила Васильевна делилась с участниками своими новыми исследовательскими работами. Это было бурное время пробуждения учителей, прикоснувшихся к Учению Живой Этики.
В конце двадцатого столетия звучали вопросы о реформе системы отечественного образования в свете Учения Живой Этики, о его духовном осмыслении и конкретных задачах, стоящих перед педагогами в связи с этим. Это было время всеобщего мироощущения, что человечество стоит перед великими космическими преобразованиями, которые, затрагивают развитие каждого человека на Земле и в космическом пространстве. Людмила Шапошникова как тонкий мыслитель почувствовала необходимость поддержать педагогический поиск учителей и педагогов в период новой эволюционной волны космического движения. И для многих учителей, педагогов и воспитателей она стала земным учителем и наставником.
На открытии школы-семинара в 1996 году она познакомила участников со своей новой исследовательской работой: «Новое планетарное мышление и Россия». Учителя услышали о совершенно ином значении творческой мысли: «Мысль, безвременная и безразмерная, принадлежит Высшему и является одним из важнейших элементов этого Высшего в эволюции земного человечества… (Л.В.Шапошникова. Новое планетарное мышление и Россия. Педагогический вестник).
Автор статьи «Человек у порога Нового Мира» Л. Пушкарева в отчете о школе-семинаре 1997 года пишет, что «Работа началась с доклада вице-президента МЦР Л.В.Шапошниковой «Живая Этика и наука», где подробно рассматривалось явление синтеза как главного направления эволюции человечества, принципы исследования механизма синтеза как явления одухотворения материи, науку, религию, искусство как три направления в познании мира» (Л. Пушкарева «Человек у порога Нового Мира».
Участники этой школы-семинара отмечали, что: «Педагогика Культуры» в своей основе несет почитание Высшего Начала, служение Общему Благу. В ее основе великие Законы Космоса, управляющие космической эволюцией человечества. Она гуманна, потому что обращена к человеку, к его внутренней сути, облагораживая ее, возвышая, устремляя к непрерывному усовершенствованию. В этом ее назначение].
Это был восторг, который возникает в воспламененном сердце, отозвавшемся на призыв Людмилы Шапошниковой к совершенствованию сознания, развитию творческой мысли, управляющей миром и лежащей в основе Космоса. Новые знания о том, что человек един с Великим Космосом, который управляет его мыслями, чувствами и делами. Какова наша мысль - таковы и поступки, такова и жизнь.
Именно тогда начала зарождаться «Педагогика Культуры», и учителя, педагоги, воспитатели были объединены с Международным Центром Рерихов. Пришло понимание значения внутренней культуры человека, складывающейся из культуры мыслей и чувств и что, именно культура является главной определяющей характеристикой человека. Нам нужно не потерять и идею, озвученную Людмилой Шапошниковой, о создании Союза учителей Культуры, основанного на принципах синтеза Знания и Красоты.
Живая Этика как методология нового познания
Члены Международного творческого объединения «Педагогика Культуры», изучая творческое наследие Людмилы Шапошниковой, выстраивают совершенно новый подход к воспитанию и развитию детей в школе, используя на практике то, что оставила нам Людмила Шапошникова, в своей педагогической практике. Вот некоторые ее заветы для нас.
Дети нового сознания несут новое знание.
У детей нового сознания энергетика более высокого уровня. И если мы, исследуя этих детей, не будем учитывать уровень их энергетики, то не получим ничего, кроме каких-то более или менее интересных выводов.
Дети нового сознания имеют открытое сердце. Поэтому роль сердца как инструмента познания очень важна.
Особенное беспокойство Людмилы Васильевны Шапошниклвой вызывали вопросы защиты новых детей, которые нуждаются в силу своих особенностей в совершенно иной педагогике: «Дети нового сознания несут в себе синтез, но они несут его не в коробочке, а в гармонии двух полушарий мозга, и такая гармония дает им возможность целостного подхода к миру, что крайне важно» (МЦР. 2006 год – Международная научно-общественная конференция «Дети нового сознания». Круглый стол).
Она также отмечает, что Живая Этика является методологической основой для новой педагогики, ибо она есть новая система нового космического мышления, и без нее мы потеряем те знания, «…которые дети нового сознания приносят в мир» (Там же).
«Педагогика Культуры» и практическое воплощение идей академика Людмилы Шапошниковой
Многолетний опыт работы в гимназии Белгорода-Днестровского, сотрудничесство с педагогическими училищами Одесской области и проведение занятий со студентами Южноукраинского национального педагогического университета им. Константина Ушинского (Одесса) приводят нас к выводу, что без культуры никакой новой педагогики быть не может, потому что она есть энергетическое фундаментальное поле и главный устой культурно-духовной, космической эволюции человечества. И, как сказала Людмила Шапошникова: «Если не будет культуры, мы ничего не сможем сделать. Мы даже не сможем сохранить этих детей, детей с новым сознанием, потому что не поймем это явление» (Там же).
На основе философии Елены Блаватской, философии космической реальности Живая Этика, трудов членов семьи Рерихов и творческого наследия Людмилы Шапошниковой создана совершенно новая концепция воспитания и развития детей, которую мы назвали «Педагогика Культуры».
И есть программа Образовательного курса «Человековедение», как ее практическая часть. Потребуется огромное усилие, воля, энергия для преодоления препятствий со стороны старого плоского мышления, чтобы «Педагогика Культуры» заняла достойное место в школах Украины и других стран.