top of page

Приложение к журналу "Вестник Культуры" Международного рериховского движения

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ ВЕКОВ

Валерий Кучровский

Учиться жить и творить на живой Земле и живом Небе

ВСТУПЛЕНИЕ

«Лучше надо Мою книгу понять. Учение, как по земле ходить, явлено тем,

кто небо живым почитает. Учитель тот, кто может прочно по земле

ходить. Я повторяю, насколько явление нужно понять в жизни, не покидая

Земли. Чутко надо проникать в явления каждого дня. Когда срок наступит,

даже муравей гонцом придет».

                                                                                                          Живая Этика. Озарение. 2.2.11

​​​

За последние десятилетия наука и образование обогатились новыми знаниями о человеке, Земле и Космосе.

В 2000 году в Москве в Музее имени Н.К. Рериха состоялась Международная научно-практическая конференция «Новая эпоха – Новый человек» проводимая Международным Центром Рерихов. в рамках которой состоялся круглый стол «Одаренные дети – кто они?». «Кто они, представители нового потока эволюции?» – на этот вопрос пытались ответить не только философы, историки, психологи, педагоги и другие специалисты, но и сами дети. Именно их участие в напряженной работе конференции придало ей практический и вместе с тем особо праздничный характер. 

В 2003 году на Международной научно-общественной конференции МЦР «Космическое мировоззрение – новое мышление ХХI века». В обсуждении проблем космизма приняли участие ученые самых высоких рангов, специалисты из самых различных областей науки. В работе секций и пленарном заседании приняли участие свыше 900 человек. В их числе 13 академиков, 87 докторов наук и профессоров, 39 кандидатов наук. Было прочитано 125 докладов, в том числе на пленарном заседании 20 докладов. Наряду с российскими учеными были представлены ученые из стран СНГ и Балтии, а также Болгарии, Великобритании, Германии, Индии, США, Италии, Ливана и Финляндии.

Конференция показала, что современные ученые разных специальностей успешно работают в направлении, задаваемом космичес - ким мировоззрением. В докладе академика Людмилы Шапошниковой,  первый вице-президент Международного Центра Рерихов, Генеральный директор Музея имени Н.К. Рериха, академик РАЕН и РАКЦ, Москва, в докладе: "Космическое мышление и новая система познания" прозвучали совершенно новые понятия о роли человека на Земле и в Космосе.

1. Новое космическое мышление требует иной системы познания и иных методологических основ, нежели те, которые существуют в современных теориях познания. Осмысление и становление новой системы есть крайняя необходимость для дальнейшего развития космического мышления.

2. Космос рассматривается в новом мышлении не только как астрономическое понятие, а во всем его энергетическом богатстве и многообразии состояний материи.

АКАДЕМИК ЛЮДМИЛА ШАПОШНИКОВА.jpg

Академик Людмила Шапошникова

3. Целостный подход к изучению Мироздания необходим для его правильного осмысления.

И другие.

​В 2006 году на  Международной научно-общественной конференции «Дети нового сознания» МЦР, которая собрала значительное число педагогов, философов, психологов, медиков, а также представителей государственных и общественных организаций, занимающихся вопросами обучения и воспитания детей, был продолен разговор о важных проблемах космической эволюции, результатом творчества которой явилось рождение детей с новым сознанием и новой энергетикой. С 80-х годов прошлого века это явление получило массовый характер. Этот феномен, не обращать внимания на который нельзя, подтверждает многие положения Живой Этики – философии космической реальности, которая содержит методологию нового космического мышления и свидетельствует о неизбежности появления на Земле в данный переходной период человека нового энергетического вида. На смену Homo sapiens – Человеку разумному – идет Homo spiritus – Человек Духовный.

Являя собой новый энергетический вид человечества, эти дети требуют особого отношения не только в сфере образования и воспитания, но и во всех социальных сферах, к чему человечество, к сожалению, пока не готово. Лейтмотивом конференции стала мысль о том, что приход детей нового сознания требует коренной перестройки мировоззренческих устоев человечества и в первую очередь – устаревшей системы образования и воспитания. Крайне актуальной проблемой является защита этих детей в жестоких условиях современной цивилизации. Особенно остро эта проблема стоит в современной России, где положение детей крайне критическое.

ВЕЛИКИЕ УЧИТЕЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

​​​

В книгах Елены Блаватской, Франчия Ла Дью (США), Николая и Елены Рерихов мы находим знания о том, что существует единая цепь Иерархии Света, продолжающаяся в Беспредельность, и все истинные Носители Света, появляющиеся и пребывающие ещё и сейчас на нашей Земле, суть Звенья Её. Конечно, Сыны Света, пришедшие с высших миров (Венера, Юпитер) на нашу планету в конце третьей расы нашего круга для ускорения эволюции её человечества, и есть величайшие Духи, стоящие во главе доступной и ближайшей нам по карме Иерархии Света. Они есть Прародители нашего сознания. Им мы обязаны нашим умственным развитием. И, конечно, Они принадлежат к цепи Строителей Космоса. Каждый такой Строитель должен пройти человеческую эволюцию, чтобы затем встать во главе той или иной планеты. Но так как эволюция беспредельна, то и все эти Строители, завершая один цикл эволюции, начинают другой, и снова рождаются, но в Высших Мирах.

Твердыня Великого Знания (Шамбала) существует с незапамятных времён и стоит на бессменном дозоре эволюции человечества, наблюдая и вправляя в спасительное русло течение мировых событий. Все Великие Учителя связаны с этой Обителью. Все Они – Члены её. Многообразна деятельность этой Твердыни Знания и Света. История всех времён, всех народов хранит свидетельства этой помощи, сокрытой от гласности и обычно приходящей в поворотные пункты истории стран. Принятие или уклонение от неё непременно сопровождались соответственно расцветом или падением страны. 

Нам важно знать, что во все исторические времена развитию человека на Земле помогали Великие Учителя человечества, которых мы знаем под разными именами, но все они из единого Центра, находящегося в горах Гималаев, который начинают признавать и ведущие ученые современности, как место связи Земли с Космосом.

​​

Зороастр

Уже в  Учении Зороастризма которое считается одним из самых древних мировых религиозных учений (Точных данных о зарождении этой религии не существует, но многие современные исследователи относят его ко времени «допотопного» развития, то есть к периоду четвертой расы эволюионного развития человечества (или Атлантиды) можно отметить существование основных этических принципов, которые ориентируют верующих на общение с другими людьми и с природой. Они включают:

●    Принцип «Хумати»: верующий должен иметь добрые мысли и поступки по отношению к другим людям.

●    Принцип «Гумати»: верующий должен заботиться о природе и животных, относиться к ним с уважением и заботиться о сохранении природы.

●   Принцип «Дадари»: верующий должен развивать качества милосердия, честности и доброты.

●   Принцип «Дружбы»: верующий должен стремиться к поддержанию гармоничных и дружественных отношений в обществе.​

Учение о добре и зле в зороастризме играет значительную роль в формировании мировоззрения и морали верующих, а также служит ориентиром в их повседневной жизни. Оно направляет людей к борьбе со злом и к реализации добродетели во всех аспектах своей жизни. 

​Гермес Трисмегист

Столь же древним Ученим считаются «Изумрудные скрижали»  Гермеса Трисмегиста (трижды великого), жившего в древнем Египте. 

Чему же нас учит Изумрудная Скрижаль Гермеса? Читаем…

1. Истинно — без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно.

2. То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи .

3. И так все вещи произошли от Одного посредством Единого: так все вещи произошли от этой одной сущности через приспособление.

4. Отец ее есть Солнце, мать ее есть Луна.

(5) Ветер ее в своем чреве носил. (6) Кормилица ее есть Земля.

5 (7). Сущность сия есть отец всяческого совершенства во всей Вселенной.

6 (8). Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю.

7 (9). Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого нежно, с большим искусством.

8 (10). Эта сущность восходит от земли к небу и вновь нисходит на землю, воспринимая силу высших и низших (областей мира).

(11) Так ты обретаешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдет всякая тьма.

9. Эта сущность есть сила всех сил: ибо она победит всякую тонкую вещь и проникнет всякую твердую вещь.

10 (12). Так сотворен мир.

11 (13). Отсюда возникнут всякие приспособления, способ которых таков (как изложено выше).

12 (14). Поэтому я назван Триждывеличайшим, ибо владею тремя частями вселенской Философии.

13 (15). Полно то, что я сказал о работе произведения Солнца.

Бог северных народов Один

Еще одно древнее Учение было передано человечеству великим Учителем северных народов Одином. Один — главный среди богов скандинавской мифологии. В материалах о  нем есть упоминание о том, что Один всегда стремился познать истину Вселенной. Хотел изучить в деталях законы её существования и действия, вникнуть в суть мироздания. Не правда ли интересно: с одной стороны он верховный Бог, но в то же время у него остается стремление к безграничному познанию. 

Орфей

В Мифах Древней Греции Орфей — один из наиболее известных персонажей древнегреческой мифологии, чье имя стало символом музыки и любви. Его легендарные приключения и трагическая судьба до сих пор вдохновляют художников, писателей и музыкантов. По данным Лексикона Свиды, Орфей родился за 11 поколений до Троянской войны и жил 9 или 11 поколений. Однако, согласно Геродору, существовали два Орфея, а второй из них был аргонавтом. 

Орфей стал исходной точкой развития целого мифологического течения - орфизма, который, вместе с учениями космогенеза Гомера и Гесиода, заложил основы греческой философии. К V-IV векам до н.э. орфизм был уже достаточно популярным учением, его изучали Пифагор и Платон, которые принимали его положения с уважением. Об орфизме существует множество упоминаний у различных античных авторов, в том числе раннехристианского периода, но из сочинений самих орфиков до нас дошли только два труда - «Гимн Орфею» и «Орфическая аргонавтика».

Какие же идеи проповедовали орфики?

● Во-первых, они считали человеческие души бессмертными, но вынужденными постоянно перерождаться в новом теле (метемпсихоз).

●  Во-вторых, освобождение от этого «тяжкого круга» было возможно, если вести аскетический образ жизни и пройти обряд посвящения в орфики. В таком случае человек освобождал свою бессмертную душу.

●    В-третьих, орфики считали, что учение Орфея основано на священных трудах о происхождении мира, богов и людей.

То есть, космотеогония и этика в орфизме находятся в теснейшей связи. И тут надо сказать, что орфики, по сути, проповедовали идею монотеизма, а именно, считали, что бог един в трех лицах - это творец людей Зевс, его мать-жена Персефона и сын Дионис Загрей. Все они - единая троица. Но самое важное в этом образе то, что Орфей предстает как Культурный Герой, который на первое место поставил значение Культуры, высокое значение Искусства и Красоты. 

Мне очень нравятся слова Зороастра, которые он говорил своим ученикам: «То, что вы есть, Мы были, То, что Мы есть, вы будете».

Пифагор

Среди имен великих духовных водителей человечества, которые внесли значительный вклад в развитие сознания человечества, нужно отметить Пифагора Самосского — древнегреческий философ, математик, теоретик музыки, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев (слева скульптура украинского скульптора Алексея Леонова). Великий мудрец жил в шестом веке до новой эры. 

Приведу известные афоризмы, которые относят к мудрости Пифагора:

● Не заставляй детей ронять слезы слишком часто, иначе им будет нечего уронить над твоей могилой;

● Из двух человек одинаковой силы сильнее тот, кто прав;

● Не считай себя великим человеком по величине твоей тени при заходе солнца»;

● Начало есть половина всего»;

● Просыпаясь утром, спроси себя: "Что я должен сделать?". Вечером, прежде чем заснуть: "Что я сделал?";

● Делай великое, не обещая великого;

● Дружба есть равенство;

●  Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоящем;

●  Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные торговать, а самые счастливые – смотреть;

●  Прежде старайся исследовать вещи, находящиеся вблизи тебя, затем те, которые удалены от твоего зрения.

Платон​

Мы подошли к образу великого мудреца, философа, который оказал огромное влияние на развитие сознания всего человечества начиная с четвертого-пятого веков и до нашего времени. Имя Платона (427 — 347 гг. до н. э.) – жившего в древней Греции.

(Скульптурный портрет Алексея Леонова. Киев). Его учение и труды знамениты во всем мире благодаря усилиям, которые приложили сторонники и ученики платоновской школы сразу еще при его жизни. В результате чего, идеи Платона стали быстро распространяться по Греции, а потом и по Древнему Риму, а оттуда и в его многочисленные колонии.

В 385 году до нашей эры здесь сформировалась философская школа, которая существовала до 5 в. н.э., т.е. до времени окончания античности. Академия по форме представляла объединение мудрецов, которые служили Аполлону и различным музам. Академию еще называли мусейоном, а ее основателя – схолархом. Интересно, что еще при жизни был назначен преемник Платона, которым он сделал своего родного племянника.

 

Над входом в Академию размещалась надпись «Негеометр да не войдет», которая означала, что вход в школу закрыт всем, кто не уважает математику и геометрию. Главными предметами в школе были астрономия и математика, занятия происходили по общей и индивидуальной системе. Первый тип занятий подходил для широкой публики, а второй – только для довольно узкого круга людей, которые хотели изучать философию. Ученики Академии и жили в гимнасии, поэтому должны были следовать строгому распорядку дня, установленного самим Платоном. По утрам учеников будил звон будильника, который сделал философ самостоятельно. Учащиеся жили довольно аскетично, как проповедовали пифагорейцы, питались все вместе, много времени проводили в тишине, думали, очищали собственные помыслы. Занятия в Академии вели и Платон, и его ученики, и выпусники философской школы, которые успешно завершали курс обучения. Беседы проходили в саду или роще, доме, где была оборудована специальная экседра. Ученики платоновской Академии особое внимание уделяли изучению следующих наук: Философию; Математику; Астрономию; Литературу; Ботанику; Право (в том числе, и законодательство, устройство государств); Естествознанию. Среди учеников Платона были Аристотель, Ликург, Гиперил, Филипп Опунтский, Демосфен. 

Будда

Будда, которого часто называют Учителем Востока, жил примерно в 563 по 483 годы до н.э., является духовным учителем и основателем буддизма. Его настоящее имя - Сиддхартха Гаутама, и он родился в семье знатного рода в древней Индии. Достигнув просветления, он стал известен как Будда, что означает "Пробужденный". Его учение сосредоточено на преодолении страданий и достижении нирваны, состояния полного освобождения от перерождений.

Будду также называют Будда Шакьямуни (что означает "Мудрец из рода Шакья"), а в индуизме он считается девятым аватарой Вишну (дословно с санскрита «потомок Готамы, тот, кто достиг своей цели»).

Будда родился в Лумбини (современный Непал) в семье клана Шакья. Он отказался от роскошной жизни, чтобы стать странствующим аскетом, и в возрасте 35 лет достиг просветления в Бодх-Гае (Индия).

 

Будда учил четырем Благородным Истинам:

      1. Существует страдание.

      2. Существует причина страдания — жажда.

      3. Существует прекращение страдания — ниродха (нирвана).

      4. Существует путь, ведущий к прекращению страдания — благородный Восьмеричный путь (арья-аштанга-марга).

Восемь правил Благородного восьмеричного пути:

1. Правильное понимание (самьяк-дришти): понимание Четырех благородных истин, осознание природы страдания, его причин, возможности прекращения и пути к этому прекращению.

2. Правильное намерение (самьяк-санкальпа): отказаться от мирских удовольствий, ненависти и насилия, стремиться к добру и состраданию.

3. Правильная речь (самьяк-вак): воздерживаться от лжи, злословия, грубости и пустословия.

4. Правильное действие (самьяк-карма): не убивать, не воровать, не прелюбодействовать, не лгать и не употреблять опьяняющие вещества.

5. Правильный образ жизни (самьяк-аджива): зарабатывать на жизнь, не причиняя вреда другим существам.

6. Правильное усилие (самьяк-вьяяма): устранять дурные мысли, развивать  положительные, избегать неблагих состояний ума.

7. Правильное осознавание (самьяк-смрити): внимательность к телу, чувствам, мыслям и явлениям.

8. Правильное сосредоточение (самьяк-самадхи): развитие медитативных техник, ведущих к успокоению ума и достижению просветления.

Учение Будды распространилось по всей Индии и за ее пределы, в Юго-Восточную и Северную Азию, включая Шри-Ланку, Таиланд, Бирму, Китай, Корею, Японию и Тибет.

Буддизм оказал огромное влияние на культуру, философию и искусство многих стран. Получив свое рождение на севере Индии, Учение распространилось в Юго-Восточной и Северной Азии, в Шри-Ланке, Тайланде, Бирме, Китае, Вьетнаме. 

Иисус Христос

Христос, как и все Великие Учителя человечества, призывал к жертвенному подвигу во имя любви и во имя общего блага. Он призывает к беспредельному совершенствованию, без которого невозможно дойти до тех ступеней совершенствования, на которых уже находятся наши Великие Учителя человечества. Религия ꟷ это связь с Высшим и от каждого человека Учения требуют не слепого устрашающего повиновения и просительной молитвы «Дай, Боже!», а мужественного устремления в более совершенное будущее, сотрудничества с Теми, кто ведет человечество и самоотверженного подвига во имя общего блага.

Все заповеди Христа должны быть известны учителю новой педагогики, ибо являются важной частью единого Учения, ведущего человека в беспредельное будущее эволюции человека, земли и Вселенной.

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя»;

«Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, поступайте и вы с ними»;

«Не судите, чтобы и вы не были судимы, ибо каким судом судите и какою мерою мерите, так будет отмерено и вам»;

«Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает Солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных…

Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

 

В первой книге «Зов» Философии комической реальности Живая Этика мы находим очень важные мудрые высказывания, связанные с именем Христа:

1.002.  «О Христе любовью ревнуя, Христу радость несу»;

1.024. «Молись Христу, умей найти радость обращения к Творцу; Учись и открой Врата познания, и утвердись в понимании Плана Божественного»;

1.127. «Дойдете до положенного, куда Христос призвал»;

1.331. «Разве Христос, распятый, думал о спасении Своей Души?»

 

Вдумчивый учитель, прочитав это, поймет, что на протяжении всей истории эволюционного развития Великие Учителя человечества передавали через своих учеников и вестников знания, которые помогут жителю земли более твердо стоять на очередной ступени эволюции, расширить свое сознание, возвысить качества и утончить все свои чувства. Учитель Нового времени, также должен учитывать значение космических законов, таких как: «Высшее ведет низшее», «Закон Единства человека, Земли и Вселенной», «Закон Двойственности», «Закон причин и следствий, объясняющих человеческую судьбу» (Закон Кармы). 

В своей «Педагогике Культуры» мы опираемся и на труды классиков, но в большей степени на Ушинского и Сухомлинского, которые ближе всех подошли к философии космической реальности Живая Этика, данной высокими Учителями через Рерихов.

Константин Ушинский

В середине XIX века в России формируется педагогика действительно мирового масштаба, и первым таким педагогом стал К.Д. Ушинский (1824–1870). Он стал поистине народным педагогом, точно так же, как Ломоносов – народным ученым. 

Ушинский Константин Дмитриевич Ушинский Закончив юридический факультет Московского университета, сам становится преподавателем в Ярославском юридическом лицее. Но спустя всего два года он был уволен как вольнодумец. После этого, Константин Дмитриевич активно публикуется в различных педагогических и литературных журналах. В 1859 году его назначают инспектором Смольного института благородных девиц. С именем К. Д. Ушинского связано его реформирование: был введён двухлетний педагогический класс, создан новый учебный план, в котором резко возросла роль русского языка, литературы и естественных наук. В 1861 году К. Д. Ушинский издал хрестоматию по русскому языку под названием «Детский мир». Однако, несмотря на все заслуги и нововведения, он был уволен из-за обвинений в свободомыслии. После этого К. Д. Ушинский уезжает за границу, где изучает женское образование. Вернувшись на Родину в 1867 году, он посвящает себя научно-исследовательской работе.

Как считают многие ученые исследователи, К.Д. Ушинского с полной уверенностью можно считать основателем научной педагогики, потому что опираясь на идеи французских педагогов эпохи Просвещения, он провозглашает «антропологический принцип» связи общественных и частных психических явлений. Основу его педагогики в ещё большей степени составляет требование ее философского осмысления. Эти ученые опираются на  три его педагогических принципа:

принцип народности образования,

принцип патриотического воспитания,

принцип трудового воспитания.

​Но Константин Ушинский первый открыл для нас знание о том, что «...гуманное образование – это «развитие духа человеческого, а не одно формальное развитие», и он же назвал педагогику высочайшим искусством, а не наукой о воспитании. Вот его размышление о том почему он так считает: «Мы не придаем педагогике эпитета высшего искусства, потому что само слово – искусство – уже отличает его от ремесла. Всякая практическая деятельность,  стремящаяся удовлетворить высшим нравственным и вообще духовным потребностям человека, то есть тем потребностям, которые принадлежат исключительно человеку и составляют отличительные черты его природы уже есть искусство. В этом смысле педагогика будет, конечно, первым, высшим из искусств, потому что она стремится удовлетворить величайшую из потребностей человека и человечества – их стремление к усовершенствованию в самой человеческой природе: не к выражению совершенства на полотне или в мраморе, но к усовершенствованию  самой природы человека – его души и тела; а вечно предшествующий идеал этого искусства есть совершенный человек» (К.Д. Ушинский. Человек как предмет воспитания. «Гранд». М. 2004. С.8). 

Они забывают, что Константин Ушинский знал о том, что «...только внутренняя, духовная, животворящая сила труда служит источником человеческого достоинства, а вместе  с тем и нравственности и счастья»; «Нам кажется, что гуманное образование есть развитие духа человеческого, а не одно формальное развитие». Прочитав и приняв его высказывания о новой педагогике, вы поймете высоту его духовных поисков. 

Василий Сухомлинский ​

В 2011 году  вместе с академиком Шалвой Амонашвили и небольшой группой учителей мы побывали на родине Василия Сухомлинского в Павлыше Кировоградской области, посетили школу  в которой он работал и встречались с учителями, которые знали и работали вместе с великим классиком. Это дополнило наше представление о его неповторимой педагогике и его духовном образе высокого учителя.

Рисунок1.jpg

Сухомлинский знал и учитывал значение совести  в воспитании ребенка. Он понимал, что совесть – одна из тончайших сфер процесса формирования духовного мира человека, которая затрагивает внутренний миро человека, его духовные силы. Именно совесть – ведет ребенка к высочайшему уровню нравственности. 

Важным педагогическим направлением Сухомлинского стала идея «Путешествия к истокам мысли и слова». В этом ему помогали занятия в Павлышских оврагах, где дети находились среди природы и постигали ее тайны, утончали свои чувства обогащали свою фантазию, воображение, интуицию и открывали свои скрытые до времени духовные дары. 

​Сухомлинский ценил и понимал значение Красоты, ведущей к осознанию радости жизни. Он помогал детям увидеть живую природу, ее неповторимую прелесть во все времена года: весной, летом, осенью и весной. почувствовать поэзию пролетающих мгновений повседневной жизни человека, который не в силах сам их задержать. Особый мир красоты открывается в зарисовках: «Лес весной», «Верба над прудом», «Осенний клен». Это маленькие сонеты о природе. 

Мне лично удалось побывать на уроках, которые вели ученики Василия Сухомлинского, работавшие вмести с ним. Мне запомнился урок на котором ученики начальной школы вместе сочиняли сказку. Учитель предлагает совместными усилиями самим написать сказку и ученики охотно отзываются на предложение учителя. Сначала вставал кто-то один и произносил первые слова сказки. Его дополнял второй, третий... делали они это смело, без страха и сомнения с чувством вдохновения. Вот это погружение детей в творческий процесс мы используем и своей «Педагогике Культуры» в целом и ее авторском образовательном курсе для начальной школы «Человековедение».  Кстати, именно Василий Сухомлинский, считал человековедение самым важным предметом в своей работе.  Предлагаю познакомиться с фрагментом нашего урока, в котором мы используем философию педагогики Сухомлинского.

Идет  занятие со студентами четвертого курса Белгород-Днестровского педагогического колледжа, которое дало возможность не только практически почувствовать суть одного из уроков Образовательного курса "Человековедение", который мы проводили с учениками гимназии в нашем городе. но и не только в теории, но и на практике почувствовать и прожить педагогику Василия Сухомлинского. Мы вместе учились понимать внутреннюю суть слов, как это делал учитель-классик И я предложил это задание студентам.​

- Василий Сухомлинский говорил детям, что «человеком ты родился, но человеком нужно стать». Почему?

- Наверное, потому, что дети еще не совсем взрослые. Им нужно вырасти…

- Тогда скажите, всех ли взрослых можно считать «человеком» в понимании Сухомлинского? 

Молчат. Думают. И это уже хорошо.

- Я приведу Вам исторический пример. В древней Греции жил в  своей бочке философ Диоген. Так вот он даже в солнечный день ходил на рынок с фонарем и всматривался в лица людей. Над ним смеялись: «Диоген посмотри, солнце светит, зачем с фонарем ходишь». А он отвечал: «Человека ищу». Почему он так делал? Кстати,  фраза «днем с огнем» тоже относится к нему. А может, действительно найти настоящего человека трудно. 

- Тогда попробуем вместе ответить на вопрос, что само слово "человек" говорит о себе. Давайте представим слово «человек». В слове человек два корня: чело и век. Что есть чело? Все показывают на лоб.

- Правильно. А век что означает?

- Время нашей жизни. Так часто и говорят «век нашей жизни».

- Очень хорошо. А если я радом напишу слово «человечность». Что-то изменится?

- Здесь уже понятие вечной жизни.

- Кого?

- Человека.

Молчат.

- А куда девать его чело – лоб? Лоб вечной жизни?

Улыбаются.

- Я Вам помогу. С древнеиндийского языка санскрита слово «чела» переводится как душа. И что у нас получилось?

- Душа и вечность…

- Человек ꟷ душа вечности...

Пауза. Она должна быть в каждом уроке. Она должна быть как момент «звонкой тишины», чтобы внутри тебя что-то возгорелось, душа вознеслась, полетела… Педагогика должна быть крылатой.  Такие моменты позволяют учителю решить проблему, которую необходимо решить всему педагогическому сообществу: подняться учителю до возвышенного и более тонкого сердца новых детей, как это понимал Сухомлинский, не нарушая их святости. И наполняя свою чашу сердца совершенными искрами всего прекрасного и светлого, стать преданным другом детей, стать учителем высочайшей педагогической культуры. Только воспитав себя, мы получим право стать педагогом - стать ведущим дитя. ​

Микалоюс Чюрленис. Вечность. 1906.jpg

Сухомлинский учил детей наблюдать, мыслить и выражать свои мысли. Творчество здесь нам очень пригодится. И только на четвертом и пятом месте у него были умения читать и писать, которые он развивал в детях. Вот эти три первых умения мы сейчас и попробуем проявить. Итак,  сосредоточение, которое должно помочь нам рождению творческих мыслей, которые мы выразим в творчестве. Миром управляют мысли. И мы созданы по чьей-то мысли. А значит, этому качеству  нужно учиться. Попробуем?

Перед вами картина художника, композитора, философа Чюрлениса «Вечность». Что мы видим?

- Пути.

- Почему их два?

- Так как глаза два, и есть добро и зло.

- Проявление закона Двойственности.

- Что такое корона?  Это символ чего?

- Венец (значит, что-то завершается).

- В Космосе есть корона - солнечная.

- Корона Красоты.

- Куда художник все это помещает? Это земной план?

- Космос, духовный план, потому и вечность.

- Обратите внимание на взгляд и на расположение звезд. Они напоминают  подкову. Северная корона?

- Глаз - это идея, мысль. Мысль - начало творения по Платону.

- Вы так прекрасно размышляли о картине Чюрлениса «вечность», что мне захотелось предложить вам выразить все  свои мысли в поэтической или  художественной форме. 

Огромное значение в нашей педагогике играет поэзия, стихосложение, которые широко используются в наших уроках и мастер-классах. К «стиховому воспитанию детей» нас также призвал Василий Сухомлинский который очень хорошо понимал, что благодаря поэтическому творчеству дети становятся чувствительней к тончайшим средствам влияния – к слову и красоте. Поэзия и стихосложение помогут избежать убогости мысли, ведущей к нравственной, интеллектуальной, эмоциональной и эстетической «толстокожести».  Высокое поэтическое слово ведет к одухотворенности.

На фоне страницы картина Николая Рериха "Песнь Шамбале"

© ВЕСТНИК КУЛЬТУРЫ

международного рериховского движения

Сайт создан на Wix.com

 НОВЫЙ СЧЕТЧИК   Было 43000

valerijkucherjvskij@gmail.com  | +38 (095) 0603908

bottom of page