К 145-летию со дня рождения Н.К. Рериха

 

 

 

Константин Назин

 

Радость – улыбка всему сущему

 

«Радость в себе самой прежде всего

имеет качество непосредственности,

прямоты, улыбки всему сущему»

«Радуйся» Н.К. Рерих

 

«Много существует определений

смысла жизни, но самый основной

смысл есть радость, вечно нарастающая,

мудрая, чистая, непреходящая.

Лишь уклонение от правильных путей

ввергает нас в безрадостное существование»

Н. Уранов «Нести радость»

 

           

Небольшая статья Николая Константиновича Рериха «Жизнь» заканчивается мыслью: «Но о радостях будем вспоминать, жизнь есть радость». Статья написана в 1937 году. Прошло 10 лет с момента «Тибетского стояния» на плато Чантанг, когда смерть сжимала свои холодные тиски каждый день. В трудной борьбе утверждён Пакт Рериха по защите Культуры, уже совершено предательство ближайшими учениками. Впереди 10 лет напряженного труда, в том числе смертельно опасная помощь родине в Отечественной войне. И тем не менее звучит твердая, убедительная и яркая мысль – жизнь есть радость. Если это утверждение прочитать в ином порядке - радость есть жизнь, то смысл сказанного только увеличит жизнеутверждающие краски. И радость получится не сиюминутной, а как основная нота всей жизни.

           

Как же выкристаллизовывается в нашей обыденный жизни столь прекрасное, устойчивое чувство радости? И как не перепутать истинную радость с её временными состояниями.

           

В статье «Радость» Николай Константинович пишет о том, что одна из первых радостей была музыка. Музыку и радость роднит то, что в них нет слов. В нас врывается некий поток, который меняет нас. Мы реагируем и на мелодию, и на чувство. Но если музыка может всколыхнуть в нашей душе разные чувства, тем самым показав многообразие наших незримых душевных струн, то радость однозначно наполняет нас какими-то дополнительными силами, уверенностью, бодростью, торжественностью, внутренней лучезарностью. Она же позволяет победить разные приходящие невеселые состояния. Некоторые дети в начальных классах на вопрос: «Чего боится страх?», подумав, отвечают: «Радости, смеха. Потому что в этот момент страх исчезает». Для человека, устремленного путём культурного совершенствования, победа над любым страхом - это одна из главных задач. И без истинной радости здесь не обойтись. Николай Константинович был не только мужественным человеком, но и бесстрашным. О бесстрашии он писал: «Бесстрашие, о котором так много говорят, должно быть не каким-то особенным, восхваляемым качеством. Бесстрашие будет самым естественным качеством нормального сердца» [4. с.627].

           

Детство подарило Николаю Константиновичу много прекрасных воспоминаний. Кроме музыки, ещё одним из источников радости была Извара. Здесь впечатлений было очень много. К тому же, изварские просторы дарили ещё и свободу, что для воображения и размышлений очень важно. Свобода давала возможность в радостном состоянии ярко впитывать в себя и картины обустройства, и животных, и окружающие пейзажи, и запахи фруктов. Радостные чувства от живого восприятия откладывали драгоценные чувства в кладовую памяти. Ну, и, конечно, незабываемые походы на охоту, которые в большей степени приобщали к природе, к её неповторимым краскам и наполненностью разнообразием живых существ, чьи жизни предстояло наблюдать, изучать и знать. Но ещё один очень важный момент был в посещении Извары – вехи судьбы. Само название усадьбы, история её появления и картина Канченджанга. Всё это подготавливало и пробуждало сознание для творчества и для более высокого осмысления радости.

           

Встречи с разными людьми ещё одни лучики неподдельной радости. Именно люди были проводниками особой радости. Радости сотрудничества, радости взаимодействия, радости общения. Один из них, Михайло Иванович Соколов, управляющий в имении. Это он подарил Николаю Константиновичу «много увлекательных радостей» совместными походами в лес зимой и весной. Радость общения с живой природой сформировала крепкую нить на всю жизнь. Другой необычной радостью были встречи с отцом Иоанном Кронштадтским, который, при встрече с другими людьми, иногда упоминал любимое слово Сергия Радонежского: «Радуйся!». Только при одном упоминании имени отца Иоанна «весь дом наполнялся незабываемым торжественным настроением». Николай Константинович так описывает чувства и ощущения, когда молился Батюшка: «Невозможно было без трепета и слез слушать, как обращался этот Высокий Служитель к самому Господу с такою верою, с таким утверждением, в таком пламенном молении, что Священное Присутствие проникало все сердце». Духовная радость ещё одна крепкая нить на пути к истинной радости. Человек, который реально почувствовал Благодать, уже строит свои размышления на твердой почве реально пережитых чувств, а не только на основании веры.

           

Конечно, можно сказать, что у многих людей остаются яркие впечатления из детства о природе и от встреч с удивительными людьми, но далеко не у каждого из них радость становится основной нотой жизни. Почему? Чего не хватает для устойчивости этого драгоценного чувства? Какие качества нужно выработать в себе, чтобы это чувство стало настоящим и устойчивым, чтобы ни при каких обстоятельствах этот свет не угас в человеке? Как нужно преобразить свой внутренний мир, чтобы формула: «Радость есть особая мудрость» стала такой же реальностью, какой реальной была незримая, но действенная молитва Иоанна Кронштадтского?

           

Истинная радость приходит от правильных внутренних действий. Свами Вивекананда писал: «Все знание, которое когда-либо получал мир, приходило из ума; бесконечная библиотека Вселенной находится в нашем собственном уме. Внешний мир дает лишь толчок, возбуждение, заставляющее вас изучать собственный ум; предметом вашего изучения всегда будет ваш собственный ум… Итак, всякое знание, как временное, так и духовное, заключается в человеческом уме. Во многих случаях оно не открыто и остается сокрытым, но, когда покров медленно снимается, мы говорим, что «мы учимся», и успехи в знании измеряются быстротой процесса этого раскрытия…» [7. с.8].

 

В этих же размышлениях Свами Вивекананда объясняет понятие кармы не только с позиции причинно-следственных связей, но как труд, действие. «Все эти удары, взятые вместе, называются Кармой – трудом, действием. Каждый умственный и физический удар, наносимый душе, и которым, так сказать, из нее высекается огонь и обнаруживается ее сила и значение, есть Карма в самом широком значении этого слова… Карма в своем влиянии на характер является одной из могущественнейших сил, с которыми человеку приходится иметь дело» [7. с.9].

 

Эти мысли хорошо поясняют и другую формулу, которую утверждала во всех действиях своих учеников Елена Ивановна Рерих: «Полюбите препятствия, ибо ими растём». Таким образом, внешние обстоятельства, с которыми мы сталкиваемся - это своего рода инструменты по утончению нашего внутреннего мира, снятие грубых покровов с нашей души. Преодолевая эти обстоятельства, мы должны стать лучше, образно говоря, мы должны внутри себя открыть ларец с духовными драгоценностями, которые обогатят нас. Драгоценности – это новые чувства, новые мысли, новое понимание, новая энергия, которая является основой для нового, более высокого действия. Не случайно Елена Ивановна, в одном из своих писем трактовала карму как творчество. Творчество предполагает синтез действий: напряжение, поиск лучшего, следование законам красоты, терпение, чуткость, критичность своих собственных действий, вера в достижимость поставленной цели, вера в себя и вера в нечто более Высокое, что позволит проявиться красоте в большей степени. Но причём здесь радость?

 

Николай Константинович в работе «Будем радоваться» поясняет: «Каждая радость уже есть новый путь, новая возможность». Ведь всё вначале совершается внутри нас и лишь только потом эти новые мысли служат основой для построения или созидания во внешнем мире. Но их нужно открыть в самом себе. Во внутреннем мире творческий процесс сменяет унылое, безысходное мышление на более светлое, дающее новые силы. Николай Константинович утверждает: «Не может быть такого положения, в котором бодрый дух не увидел бы просвета». Припомним, что радость есть ещё и высокая утонченная энергия. Именно она позволяет нашему внутреннему зрению или уму приподняться над ситуацией и уловить что-то новое. Истинная радость из сферы духовных знаний, которые живут внутри нас. И без труда, без преодоления тех трудностей и обстоятельств, в которые мы попадаем радости нам не раскрыть и не утвердить.

           

Какое ещё действие или состояние души может помочь нам в открытии радости? В работах Елены Ивановны и Николая Константиновича можно обнаружить следующее свойство души - это благодарность. Причём благодарность не только окружающей природе, красоте творчества, родным и близким людям, но и благодарность врагам. Почему? Именно они в большей степени пробуждают в нас лучшие грани нашей духовной жизни. Это они выявляют наше духовное взросление. Это они стимулируют в нас подвижность, находчивость, бдительность, устремленность, закалку воли и осмотрительность. Но ведь они могут убить и уже убивали. Было, к сожалению, в истории человечества и это. Но такое убийство вело к той высокой формуле, которая звучит новой утверждающей силой жизни: «Смертию смерть поправ». Никогда смерть культурного героя не трактовалась Учителями как поражение. Нет. Это была настоящая победа, которая вносила в незримую жизнь всей планеты новые созидательные энергии. Враги не могли и боялись последовать за невидимую грань уходящего героя. Поэтому они ничего не могли и не могут сделать с тем эволюционным Светом, который рождает герой для планеты и Космоса.

 

По-особенному чувство благодарности может зазвучать и в нашей памяти. Память не просто хранилище разнообразной информация. Память даёт возможность определённые события жизни осмыслить в ином свете. Сами события мы изменить не можем, но поменять к ним отношение в наших силах. Поэтому память нельзя оставлять в небрежении. Память, это возможность что-то заново переосмыслить и в уже произошедшие события добавить иные, более светлые краски, более мудрые мысли, чтобы тёмные страницы покрылись добрыми воспоминаниями. Николай Константинович писал: «Даже самое грозное обращается в торжественное. Даже самое свирепое облекается терпеливым вниманием. Точно бы и в несовершенствах было какое-то зерно, которое по-своему положительно окрашивало многое» [4. с.125]. К этому Николай Константинович добавляет, что для торжественности нужен выбор правильных сочетаний, то есть, смотря на прошлое, мы в своей памяти ещё должны явить новое сочетание этих событий, точнее, видение этих новых сочетаний, которые ускользнули на тот момент от нашего внутреннего зрения. А для такого видения, в свою очередь, нужно расширенное сознание. Не случайно в Живой Этике подмечено, что люди часто радуются там, где нужно плакать и плачут там, где нужно радоваться.

 

Покрывая прошлые страницы добрыми воспоминаниями, мы обязательно почувствуем и радость в этом мудром акте мышления. Не из пустоты ткется радость, а из мысли более высокого порядка. «Истина протекает логичными путями, но объём действий её превышает человеческий горизонт» [4. с.210].

 

Тот, кто становится на путь Культуры должен учиться быть благодарным, ибо, как писала Елена Ивановна: «…благодарность должна быть нашим отличительным качеством». Это отличительное качество нам вполне по силам воспитать в себе. И тогда в ситуациях противостояния, в житейских ситуациях, в рутинной круговерти «глаз добрый» сможет усмотреть то лучшее, что дарует ему ситуация. Николай Константинович о сетованиях некоторых людей на своё положение писал: «Действительно, почему человек должен сетовать на то, что он в данный час находится в определенном месте и в определенном состоянии? Во-первых, и над тем, и над другим он когда-то сам потрудился; а затем, почему человек может брать на себя утверждать, что в другом месте он мог бы быть более полезным.

           

Может быть, именно на этом месте, где он сейчас находится, он должен выполнить большую и прекрасную миссию. Может быть, он поставлен именно на этом месте, как дозор крепкий и неусыпный. Может быть, именно на этом месте ему доверено нечто такое важное, которое он не мог бы донести в другом месте. Часто людям миражно представляется, что куда-то нужно стремиться, и они забывают, сколь большие ценности вверено им охранять». Этот небольшой отрывок лишает нас такой иллюзии как случайность происходящего. Жизнь не имеет случайных нитей. Только наше личное ограничение может трактовать жизнь набором непредсказуемых событий. Мы можем не ведать мудрых законов, но от этого они не перестают быть мудрыми и не перестают быть законами. Мы пришли в земную жизнь учиться. И мысль о том, что неизвестно когда отдаём долги, напоминает не о сиюминутном нахождении на земле, а о неисчислимых совершенных действиях. Мудрее поблагодарить условия и ситуации за возможность стать лучше. Поэтому благодарность одна из граней истинной радости.

           

Но для каких целей и куда будет направлен этот труд? Во имя своё или во имя Общего Блага? Николай Константинович всю жизнь трудился именно для Общего Блага. «Ведь все происходило не для личного какого-то удовлетворения, но именно ради полезного труда и строительства». Вехи Высшего присутствия были даны ему с детства. Случайно ли? Нет. Рождаясь в земных условиях, мы «врастаем» не только в общество людей, но и в незримо присутствующее Высокое Начало. Да и наша планета также находится не в пустоте. Она включена в сложнейший энерго-информационный процесс, который организован и поддерживается более Высокими Сущностями Космоса, служащими всё для того же Общего Блага и призывающие нас к такому служению. Поэтому в первых же строчках книги «Иерархия» звучат слова: «Как претворить горчайшее в сладчайшее? Ничто не преобразит жизнь в надземное сознание, как Иерархия» [1. с.11] и ещё: «Иерархия не есть принуждение, она – закон Мироздания» [2. с.9]. Это и есть фундаментальная мысль, которая превращает жизнь в радость. Только открыв этот закон в своём сердце, самостоятельно, свободно мы впустим в него истинную радугу радости.

           

Наше рождение на планете уже вплетено в различные условия, которые пододвигают нас к внутренней работе. Нет малых действий, ибо каждое ведет к чему-то большему. Поэтому все учения мудрости развивали зоркость не только к внешнему миру, но более всего к миру внутреннему. «Орлиный глаз нужен не гору распознать, но малую песчинку». Именно во внутреннем мире мы стоим на личном дозоре, именно за него мы несем ответственность в сложном энерго-информационном процессе планеты и Космоса. Вот почему в письмах Елены Ивановны к её ученикам можно найти рядом написанные слова: «терпение и радость», «мужество и радость», «радость труда». Ведь дозор, по большому счёту, это внутренняя работа по самоусовершенстованию, борьба с укоренившимися неблаговидными привычками. И такой дозор должен быть радостным, ибо не может человек восходить или нисходить в одиночку. Мы связаны с людьми и миром незримыми нитями. И только радость делает эти нити спасительными и крепкими. Во внутренней работе радость будет являться лакмусовой бумажкой наших правильных или неправильных усилий. Николай Константинович, оглядываясь на своё прошлое, честно говорит о том, что опаляющий огонь несовершенных чувств и поступков был знаком ему. Но тогда какой мощной была его внутренняя работа, чтобы удостоиться звания Махариши⁎! Николай Константинович нёс людям благо. «Строение во благо неутомимое, бережное, внимательное. Какая красота заложена в этом неисчерпаемом созидании».

 

Мы пришли в земную обитель, чтобы духовно взрослеть, чтобы быть достойными культурными помощниками наших Старших Братьев и Сестёр. Звучит ли в нашем сердце радость от этого понимания?! А ведь именно об этой радости писала Елена Ивановна: «… единственная радость на земле – это служение великой Иерархии и великим Основам». И эта же её мысль подводит нас к пониманию другой формулы: «В основании каждой высшей радости лежит боль. «Боль предшествует радости» - так запомним» [5. с.51]. Почему?

 

Не потому ли, что именно человечеством нарушены великие Основы Космоса, в результате чего именно страдание стало великим учителем для всего человечества. Не могли Великие Сердца, сотканные Светом Культуры и Красоты, равнодушно взирать на то, как люди губят сами себя. Нас поражают криминальные новости из телевизора, нас возмущает несправедливость власть имущих, бессердечие матерей и отцов, невыполнение врачами своего долга. А сколько жутких новостей не доходит до экрана телевизора. Братья и Сёстры видят и знают гораздо больше всего неприглядного, что творится на планете. Отсюда и боль, которая доходит до основания Сердца. Боль, которая в глубине Сердца порождает желание изменить жизнь планеты к лучшему. Жизнь отдельного человека и всего человечества. Такое Сердце должно нести в себе Несказанную Любовь к людям. Но не забудем, что восстанавливая в нашем мышлении великие Основы, Учителя сами в первую очередь придерживаются этих законов. И один из них – уважение воли другого. Канон: «Господом твоим» очень важен в их Служении. А посему труд Учителей очень непрост. Своеволие человечества рушит многие культурные мосты, выстраиваемые Учителями. Видя всё наше несовершенство, испытывая всю боль от наших неразумных и губительных, а, подчас, и омерзительных поступков, тем не менее Братья и Сестры должны возвышать свой дух.

 

Елена Ивановна об этом пишет: «Также примем сердцем, что «даже самые Высшие Существа должны преисполниться духом, чтобы действовать. Выражение «преисполниться» очень точно. Именно, нужно преисполниться, значит, следует наполниться избытком духа. Но не значит ли это войти в соприкосновение с Иерархией? Только это черпание духа из Высшего Источника даёт обновление и напряжение огненное» [6.с. 375]. Высшие Существа черпают Радость по лестнице Иерархии из более Высоких Источников и этому же учат нас. Ибо это и есть великая Основа. И ещё одна мысль Елены Ивановны в этом направлении: «Все время подчеркивается хранение торжественности, ибо торжественность есть пища сердца и при ней нет места никаким безобразиям… «Знайте, когда говорю о торжественности, значит, призываю к дозору во всех доспехах. Так мы можем быть соратниками» [6. с.377].

​

Эти слова Учителя дают возможность осмыслит радость не только как чувство, но и как покров. Радость ткёт необычную ткань – тонкоматериальную. Радость позволяет изменить то незримое сияние, которое известно под именем аура. В «Книге о Радости» Учитель коротко перечисляет знания и качества, которые дают внутреннюю стойкость воину и строителю Культуры: красота, любовь, действия, преданность, отважность, Великое Служение. Но задаёт очень важный вопрос:

 

«Но где же одежда, чтобы в ней взойти на ступени Храма?»

На этот вопрос Учитель сам и отвечает:

«Во всем мире живет Одеяние Достойное.

И трепещет, и бьется, и звучит Радость!» [3. с. 288-289]

 

Думаю, что красоту такого Одеяния мы можем увидеть на картине Н.К. Рериха «Fiat Rex». Причём на этой картине можно наблюдать эволюцию достойного одеяния от ученичества до Учителя. Следуя мысли Н.К. Рериха можно сказать, что осознание радости тоже спасёт мир. Ибо такое Одеяние в прямом смысле слова Преображает Мир.

 

Из наших размышлений видно, что истинная радость не приходит во внутренний мир без труда и усилий. Это не автоматический процесс, а вполне осознанный. Если детство может наполнить нас радостными событиями в зависимости от обстоятельств, то истинная радость добывается в преодолении обстоятельств. Сколько нужно переосмыслить, передумать и перечувствовать, чтобы наше сознание не скользило по происходящим событиям, а мудро выносило из них уроки самой Жизни и радовалось этой Жизни. Истоки истинной радости из Вечности Бытия.  Поэтому радость и должна быть особой мудростью, которая меняет не только наше мышление, но и наше одеяние. Устремление к Прекрасному будет движущей силой. Служение на Общее Благо - основной целью. А фундаментальной осью всех дел и устремлений будет связь с Иерархией. Только из этого Источника можно черпать новые мысли и чувства. Только этот Источник приносит волны обновления. Только этот Источник дарует Одеяние Достойное, а вместе с ним и высочайшее звание Махариши*. Николай Константинович был и остаётся ярчайшим и живым примером РАДОСТИ ЖИЗНИ!

____________________________ 

*Махариши – Великий мудрец, святой.

 

Педагог-психолог МОУ «СОШ «Веста»

города Черноголовка РФ

Назин Константин Иванович

 

Список библиографических источников

 

1. Иерархия. – М.: Международный Центр Рерихов. Мастер-Банк, 2011, - 384 с. 

    – (Учение Живой   Этики)

 

2. Там же

 

3. Листы Сада Мории. Книга первая. Зов М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк,

    2003, 400 с.

 

4. Н.К. Рерих. Листы дневника. Том первый, 2-е издание. М.: Международный Центр Рерихов, 1999.

     - 672 с., тон. илл.

 

5. Письма Елены Рерих, 1929-1938. В 2 т. Т.1.-Мн.: Белорусский фонд Рерихов;

    «СЕРГЕЙ ТАРАСЕВИЧ», 1994. ­­­­­­­­­­­– 444 с. [16] л. ил.

 

6. Рерих Елены Ивановны. Письма. В 9 т. Т. 1 (1919-1933). – 2-е изд. испр. и доп. / Ред.-сост., предисл.,

    примеч. Т.О. Книжник. – М.: Международный Центр Рерихов; Благотворительный Фонд

    им. Е.И. Рерих; Мастер-Банк, 2011, 496 с. ил.

 

7. Свами Вивекананда. Философия йога. Перевод со второго калькуттского издания Я.К. Попова.

    Магнитогорск. Издательство «Амрита» 1993