Богдана Соколова,

     Пламенный вестник принес вам меч мужества.

                                                                                                                                          

Живая Этика. Зов.

 

Колесо истории совершило новый поворот, и в создавшейся ситуации жесткого противостояния Света и тьмы по-новому видятся вехи биографии великой семьи Рерихов, и книги Л.В. Шапошниковой, выдающегося ученого и мыслителя-космиста, обретают новую актуальность.

​

«Меч мужества» – книга, изданная Международным Центром Рерихов в 2008 году и посвященная 80-летию завершения Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха. Ее составитель и автор вошедших в книгу удивительных по глубине работ – «Земной маршрут космической эволюции» и глав из книги «Великое путешествие. Мастер», – Людмила Васильевна Шапошникова. Основу сборника составили очерки Н.К. Рериха из книги «Шамбала», в которых переплетаются сказания, легенды, научные открытия и философски осмысливаются основные законы космической эволюции, значение красоты и культуры, героизм и творчество, древние традиции и знания, пути и движущие силы великого переселения народов.

​

Л.В. Шапошникова рассматривает Центрально-Азиатскую экспедицию как важнейшую веху не только мировой истории, но и эволюции человека: «…Маршрут Центрально-Азиатской экспедиции был проложен по коридору космической эволюции человечества. Земное и космическое как бы соприкоснулись на нем и создали тот культурно-исторический сплав, без которого или не состоялся бы следующий виток эволюции, или оказался бы не таким, как планировал одухотворенный Космос. Пройдя по Индии, Китаю России, Монголии, экспедиция создала энергетическое поле для формирования будущих центров культуры на охваченном ею пространстве. Она заложила энергетические магниты будущего Нового Мира» [1, с. 226].

​

Изучая глубинную суть Центрально-Азиатской экспедиции, Людмила Васильевна также впервые ввела в науку понятие энергетических магнитов. В ее статье «Земной маршрут космической эволюции» разворачивается захватывающая по глубине картина внутреннего смысла  этой грандиозной экспедиции, ее задач, ее пути, как земного, так и космического. Именно таким сакральным смыслом наполнен очерк Н.К. Рериха «Шамбала Сияющая». То, что происходило на маршруте и сама экспедиция были тесным образом связаны с Заповедной Страной, с той реальностью, которая стояла за мифами и легендами о ней. Великие Мудрецы – Учителя человечества непосредственно руководили экспедицией. Они выстраивали ту историческую линию, которая, говоря словами Н.К. Рериха, пишется «помимо историков». Позже Людмила Васильевна назвала ее метаисторией или духовно-культурной частью исторического процесса, связанной с высшей материей и космической эволюцией. Именно эволюционное творчество Учителей, протекающее в пространстве метаистории, является ее основой [2, с. 54]. Метаистория – первопричина земного исторического процесса, его внутренний смысл [3, с. 201].

​

Название книги «Меч мужества» выбрано не случайно. С древних времен меч архетипически связан с героями и героизмом. Понятие меча в философии космической реальности Живой Этике многогранно: меч – символ огненной мощи духа, символ разрушения старого во имя созидания нового и символ очищения, т.е. освобождение внутреннего мира человека от негативных качеств на пути восхождения. Мужество – героическое качество, идущее от сердца и питаемое его тонкой энергетикой. Обретение мужества в Живой Этике связывается со спокойствием и равновесием, как состоянием, которое необходимо для действия и созидания [4, § 36]. Именно равновесие позволяет контролировать эмоции и чувства, дает возможность накапливать огненную энергию, которая требуется для мужества. Поэтому мужество нуждается в равновесии, в полном владении собой, сосредоточении силы, готовой к действию. Можно понимать символ меча мужества как призыв умножить силу духа и укрепить равновесие на пороге серьезных испытаний.

​

Меч возникал на полотнах Н.К. Рериха неоднократно, например, он появился на картине Мастера,  имевшей пророческий характер и написанной в 1912 году перед Первой мировой войной. Картина так и называлась «Меч мужества». Огненно-красный ангел с мечом подходит к городу, но стража перед воротами, которой предназначен этот меч, спит. В то время эта картина понята не была, как и другие пророческие полотна Н.К. Рериха, написанные в тот же период и предупреждавшие о надвигающейся опасности войны. Меч мужества не был принят. Спустя девять лет, в 1921 году прозвучали слова Учителя: «Пламенный вестник принес вам меч мужества» [5, 21 июня 1921]. Этот меч был принесен Рерихам. В начале 1920-х годов ими была развернута широкомасштабная культурная работа в США и Европе, основаны образовательные и культурно-просветительские учреждения, создан Музей, велась подготовка к Центрально-Азиатской экспедиции.

​

Л.В. Шапошникова пишет, что «экспедиция имела прямое отношение к важнейшему процессу – формированию нового эволюционного мировоззрения» [1, с. 231]. Как известно, все, что связано с будущим переустройством мира, направленным на усовершенствование жизни на планете, встречает яростное сопротивление сил хаоса и безобразия, которые стремятся затормозить или вовсе повернуть вспять течение космической эволюции на планете Земля. В главе «Безобразные наслоения» Людмила Васильевна описывает те события, которые чуть не привели к гибели каравана на высокогорном тибетском плато Чантанг. Задержка экспедиции почти на полгода на сильном морозе и практически без припасов могла привести к уничтожению караван, причастный к формированию космического мировоззрения. Экспедиция выстояла благодаря беспримерному мужеству и внутреннему духовному равновесию ее руководителей. И не просто выстояла – в невыносимых условиях холода и голода участники экспедиции сохранили большинство собранных коллекций, записей и картин, продолжали усиленно работать и даже совершать научные открытия. Критический для экспедиции период длился с октября 1927 года по март 1928 года. С тех пор прошло почти девяносто лет…

​

Настоящее и будущее неразрывно связано с прошлым. Эта идея выражена в знаке Знамени Мира, предложенном Н.К. Рерихом для защиты объектов культуры. Настоящее и будущее как новые эволюционные ступени должны опираться на непреходящие элементы в прошлом – культурные накопления, красоту, героизм, знания, творчество. Более четверти века назад в Москве по инициативе младшего сына Рерихов Святослава Николаевича, который принял от родителей серебряную нить связи с Учителями, возник Центр-Музей имени Н.К. Рериха, призванный нести новое космическое мышление, опираясь на эти непреходящие элементы в культурной и научной деятельности.

​

Будущее определяется Культурой, которая напитывает дух человека необходимой энергетикой и ведет его по пути совершенствования. И это будущее принадлежит общественной форме Культуры, которая является истинным выражением созидательного начала, сокрытого в глубинах человеческого духа. Центр-Музей имени Н.К. Рериха явился ярким воплощением этой общественной формы Культуры, четверть века успешно работающим, как писал С.Н. Рерих, «поверх ведомственных барьеров, используя новые, нетрадиционные подходы» [6, с. 92.]. И сейчас те же силы невежества и бескультурья, которые стремились уничтожить экспедиционный караван у входа в Тибет, постарались разрушить и этот Музей, являвшийся надеждою эволюционного продвижения страны.

​

Теперь всем, кто был и остается предан Центру-Музею, основанному Людмилой Васильевной Шапошниковой, приходится с утроенной силой преодолевать сопротивление невежества и отрицания – порождений хаоса и тьмы, которые несовместимы с эволюцией, красотой и будущим.

​

Сегодня со времени выхода книги, о которой идет речь, прошло девять лет [7]. Ровно столько, сколько прошло от времени появления «Меча мужества» (1912 г.) на картине Н.К. Рериха до зова Учителя в 1921 году, вынесенного в эпиграф к данной статье. Можно говорить об исторических параллелях, свидетельствующих о том, что принять меч мужества – веление времени.

​

Именно сейчас на Земле и особенно в России очевиден небывалый натиск сил невежества, толкающих планету в бездну инволюции. Сложные энергетические процессы, происходящие в мире и связанные с безобразием и бездуховностью, могут привести к страшным последствиям – к размыванию границы между Светом и тьмой, между Добром и злом. «Когда такое происходит, мы должны говорить уже не об эволюции, а об инволюции, то есть нисхождении по спирали культурно-духовного развития», – писала Л.В. Шапошникова [1, с. 237]. В Живой Этике сказано, что граница между Добром и злом – это светоносный меч, положенный Высшими силами [8, § 274]. Во что бы то ни стало нужно удержать этот светоносный меч. Во имя будущего.

 

Бесстрашие, владеющее мечом мужества, является нашим водителем, писал Николай Рерих [1, с. 337]. Примем это как Завет.

 

Список библиографических ссылок и примечания

 

1. Меч мужества: К 80-летию Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха / Авт. и сост. Л.В. Шапошникова. М.: МЦР, 2008. 536 с.

2. Шапошникова Л.В. Рерих как мыслитель и историк культуры // Культура и время. 2008. № 3. С. 5–77.

3. Шапошникова Л.В. Земное творчество космической эволюции. М.: МЦР, 2011. 956 с.

4. Живая Этика. Надземное.

5. Живая Этика. Листы Сада Мории. Кн. 1. Зов.

6. Рерих С.Н. Медлить нельзя! // Защитим имя и наследие Рерихов. Том 1. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР, 2001. С. 90-93.

7. Статья писалась в 2017 году.

8. Живая Этика. Иерархия.