Константин Назин

 

Народ как создание искусства

 

«Образ человека творится энергией человечества»

 

Листы Сада Мории. Зов

 

Название темы взято из размышлений Дмитрия Сергеевича Лихачёва в статье «Нравственные вершины и отношение к ним». Основой, по мысли автора, такого искусства служат нравственные вершины и идеалы, которыми живёт тот или иной народ. Удивительно интересная мысль. Нестандартная. Мы больше привыкли к тому, что человек создаёт искусство, а тут он, вроде, как сам является неким Произведением. Произведением реальным, но не рукотворным. В этом чувствуется тайна и эта тайна манит. Возможно, что эта нестандартная мысль может привести нас к интересному познанию о самих себе. Именно Живая Этика и современное космическое мышление лучше всего могут раскрыть этот интересный взгляд мыслителя на человека, на народ. Вот выдержка из книги «Иерархия»: «Нужно привыкать к мысли, что люди беспрестанно творят. Каждым взглядом, каждым вздохом, каждым движением они меняют течение космических волн… Но мы забываем, что мы оставляем форму каждого движения нашего. Как прекрасно оно должно быть, чтобы быть достойным Великого Ваятеля!» [2. п.75 с.48].

 

Здесь аккорд мысли о человеке ещё выше. Мы каждым своим действием меняем «течение космических волн». Даже взглядом, даже вздохом, даже движением. О чём это? Каждый раз просыпаясь к обыденным делам, мы вдруг становимся участниками космических событий. Не сказка ли? Не поэтический ли это образ? Нет. Это творчество, о котором мы не ведаем и даже не догадываемся. Хотя то, что человек всегда был связан с Космосом известно с древних времён. Вот как об этом пишет Елена Ивановна Рерих: «Старая истина, так мало осознанная, что Космос и все человечество представляют одно неделимое целое, должна, наконец, войти в сознание людей. Пусть попробуют из единого организма выделить или изолировать хотя бы один орган или член, что получится!» [7. т.1 с. 434].

 

Мы часть целого. При этом являемся ежедневными творцами, да ещё перед ликом Великого Ваятеля. Необычная картина. Мы ежедневно творим «инструментами», которые нам хорошо знакомы: движения, глаза, дыхание. Но чтобы ими менять космические течения – это поразительная мысль и… ответственная. Но ведь и взгляд, и движения зависят от нашего внутреннего состояния, от нашего внутреннего мира. И какую же роль играют нравственные вершины и идеалы в этом творчестве? Самую важную. Самую основную.

           

Святослав Николаевич Рерих в своё время писал: «Внутреннее развитие человека, формирование его души, может осуществляться только путём этического, эстетического и морального воспитания» [9. с.94]. Отметим в этой мысли слово «только». Почему? Есть ли в этом суждении более глубокий смысл, чем значение общепризнанных нравственных норм. Владимир Соловьев в своей работе «Оправдание добра» обосновывает три первичных нравственных качества, которые дарованы человеку природой. Это стыд, жалость и благоговение (преклонение перед высшим). Причём философ поясняет, что жалость присуща и животному миру. Благоговение в меньшей степени («лишь в слабой степени») замечается у некоторых животных. Стыд же принадлежит исключительно человеку.

 

Если немного остановиться на этих утверждениях, то получается, что человек, лишенный жалости и чувства благоговения, становится ниже животного. Отсутствие же стыда лишает его даже зачаточного человеческого начала. А по мысли В.С. Соловьева, на основе стыда развивается совесть. Подводя небольшой итог, Владимир Соловьёв пишет: «Первичная естественная нравственность, которую мы рассмотрели, есть не что иное, как реакция духовной природы против грозящего ей подавления и поглощения со стороны низших сил – плотской похоти, эгоизма и диких страстей. Способность такой реакции в человеке делает его существом нравственным…» [10. с.383].

 

Не на физическую природу человека делает акцент философ, а на природу духовную. Это очень важно. Раскрывая естество нашей духовной природы, Владимир Сергеевич словно заглядывает в наше общее детство Человечества, где были дарованы азы не только земного взросления, но и азы космического развития. «Человек, как и животное, живет общей жизнью Вселенной. Существенное различие заключается лишь в способе участия того и другого в этой жизни» [10. с.390].

Попробуем осмыслить способ участия человека в общей жизни Вселенной.

           

Людмила Васильевна Шапошникова описывает три культурно-исторических вида мышления в становлении человечества: мифологический, религиозный и научный. И обращает внимание на особенности мифологического мышления. «Каждый вид формировался в глубинах предыдущего. У мифологического же сознания не было «опоры», или предыдущего системного мышления, в недрах которого оно зародилось. В этом состоит одна из его загадок. Все в нем представляется тайной: и его целостность, и образность, и мудрая глубина этой образности, и загадочный язык символов, которыми пользовался человек, действуя и творя в пространстве мифологического мышления».

 

Научные поиски подвели к точке зарождения человеческого мышления – мифологическому. Какие особенности можно вынести из описания такого сознания? Сама Л.В. Шапошникова подмечает в мифологическом мышлении то, что во всех мифах присутствуют космогонические представления. Они общие для народов, «удаленных друг от друга на большие расстояния. Эта общность создавала впечатления – как будто кто-то неизвестный и вездесущий бросил на Землю горсть волшебных зерен, и они проросли мудрыми мифами, в которых было все и от которых пошли все наши знания и умения» [11. с.388-389].

 

Если из мифологического сознания пошли все наши знания, то, можно предположить, что и нравственные основы закладывались там же. Описание мифологического мышления подводит нас к пониманию того, что истоки нравственных зерен и даже само зарождение человечества надо искать в Космосе. Людмила Васильевна так и утверждает: «Тексты метанаучных знаний наводят нас на мысль, что источником земной мифологии был Космос, где существуют миры с более тонким состоянием материи и более высоких измерений, чем наш плотный мир» [11. с.389].

 

Не в этих ли тонких состояниях материи и закладывались в наш внутренний мир фундаментальные качества нравственности?!  Напрашивается параллель. Если рождение Земли «дело рук» Космоса, то не те же ли «руки» участвовали в рождении человека?! Посему «течение космических волн» для нас не являются чем-то чуждым, а скорее это нечто родное, о чём мы основательно забыли в наших земных путешествиях и обыденности дней. Космические течения, видимо, это та тонкая материя, которая окружает нас здесь, на Земле. Живая Этика напоминает, что мысли и чувства тоже из разряда тонкой материи. Следовательно, повседневность нашего мышления и наших чувств не отделена от космических процессов, но постоянно взаимодействует с ними. И мы творим вместе с Космосом, даже не подозревая об этом.

 

Не поэтому ли нравственная сторона человеческой жизни столь значима. Красивый поступок, добрый взгляд, гармоничные движения не отделимы от красоты мышления и красоты чувств. И если мы следуем этой красоте в повседневности, то, значит, наполняем красотой течения Космоса. Разве это не творчество?! «Культивирование красоты – это служение жизни, это высокое стремление жизни к совершенству» [9. СНР с.93]. Так утверждает Святослав Николаевич Рерих и добавляет: «Выдвигая красоту в качестве цели, в качестве средства достижения большей гармонии, большей утонченности, мы настраиваемся или приобщаемся к эволюционным течениям и по этим течениям продвигаемся к более высокому состоянию, к более высокому пониманию и достижениям». [9. с.98].

 

Достижение внутренней красоты требует напряжения душевных и духовных сил. Ибо напряжение основа творчества. Ещё раз обратимся к рассуждениям Святослава Николаевича, чтобы лучше понять о своем творчестве в жизни. То, о чём он пишет является реальными шагами, которые может совершить каждый из нас. «Если каждый день вы будете делать что-то лучше, чем вчера, это уже будет ваш прогресс. И вообще, неважно то, нужно это кому-либо или не нужно. Нужно ваше сознательное отношение к тому, что вы делаете в данный момент. То, что вы делаете сейчас, должно быть сделано лучше, чем вчера. То есть вы должны всегда помнить вашу цель стать как можно лучше. Поэтому вы применяете именно этот способ. Если вы сознательно будете выполнять, то очень скоро подниметесь уже на более высокую ступень развития, каждый день немного стараясь делать что-то лучше… Вы должны иметь это внутреннее напряжение – желание сделать как можно лучше. Несомненно, под влиянием этого внутреннего устремления наш организм тоже меняется, очищается, постепенно развиваются новые нервные центры, привходят новые ощущения…

Все верования, все философии основаны на том же самом; все они стремятся создать более совершенного человека: неважно, к какой расе принадлежит человек» [1. с.173].

 

Кажется, всё просто. Каждый день делать что-то лучше. Но для такой простоты нужен синтез внутренних качеств и умений: воля, честность, стойкость, осознанность своих мотивов, чувство красоты, умение признавать свои ошибки, держать ответ перед своей совестью, терпение, отсутствие ожидания какой-либо похвалы, умение твердо следовать поставленной цели. За величественной простотой всегда стоит великий труд. К тому же этот труд ведёт к серьезным качественным психофизическим изменениям. «Великое Искусство просто – потому что это синтез, это сама суть…» [9. с.14].

Таков взгляд на Искусство Святослава Николаевича Рериха. Какой синтез, какую суть в отношении человека, а значит и народа, может раскрыть нам современное космическое мышление?

 

В книге «Община» даётся трактовка слова «человек»: «Вдумайтесь в слово человек – оно означает дух, или чело, преходящий веками. Вся смена воплощений, вся ценность сознания выражена в одном слове» [6. п.32 с.27]. Такая трактовка раскрывает суть формирования нашего сознания. Этот процесс не одномоментный. Суть в том, что наше сознание не может сформироваться за одну жизнь. Это сложный и очень длительный процесс, в котором наши усилия не исчезают в веках, а формируют сознание более высокого уровня. И творчество в этом процессе занимает основное значение. Тогда и мифологическое, и религиозное, и научное сознания присутствуют в нашем внутреннем мире. Поучается, что синтез этих мышлений подвёл человека к новому виду мышления – к космическому мышлению, семена которого присутствуют в мифологическом мышлении. Космогония входит в реальную жизнь нынешнего человечества.

           

Синтез нравственных устоев обнаруживается в размышлениях Владимира Соловьева. Их разворачивание в должном направлении в истории человечества поднимало уровень нашего сознания, раскрывало красоту внутреннего мира человека, благостно сказывалось на всех видах труда и искусства. Самым сложным из которых остается искусство взаимоотношений.

           

Современное космическое мышление дает нам возможность увидеть ещё один синтез, в котором участвует человек. Л.В. Шапошникова пишет: «Взаимодействие человека с энергетическими структурами Мироздания в процессе энергообмена является главной движущей силой его космической эволюции. Сам этот процесс обширен, сложен и мало изучен современной наукой. Однако лишь в результате него происходят те вспышки энергии, которые продвигают человечество. Человек вступает в энергообмен с себе подобными, с объектами, находящимися на поверхности планеты, с самой планетой, а также с различными космическими телами, в первую очередь с Солнцем, планетами Солнечной системы, созвездиями Зодиака, созвездием Орион и, наконец, с мирами иных измерений и иных состояний материи. В результате такого обмена энергетический потенциал человека и космических тел меняется, что создает условия для их эволюционного продвижения» [4. с.39]

 

Грандиозная картина участия человека в космических процессах. Но ведь сознание у всех разное. Этому учит Живая Этика. Человек может не знать об этих процессах. Может их отрицать. Живая Этика также напоминает о невозможности насилия над чужим сознанием, над свободной волей другого человека. В чём же может быть точка соприкосновения повседневности и этих обширных и сложных связей с Космосом? Думается, в качестве действия. Николай Константинович говорил, что даже пол можно помыть по-разному. Значит, самое малое действие может стать качественным. Если, по мысли Н.К. Рериха, наше сознание поднимается от дикого до культурного, то продвигаться от ступени к ступени мы можем качеством действия. Почему? Только действие откладывает в нашем внутреннем мире нужную энергию для эволюции. «Сама же энергия есть первопричина всех процессов, происходящих в Космосе. Она же играет основную роль и в переходе сознания человека от объекта эволюции к субъекту. Расстояние, отделяющее объект эволюции от субъекта, есть путь духовно-культурного совершенствования человека, в итоге которого происходит переход от пассивного и несознательного участия человека в эволюции к активному и осознанному» [4. с.39-40].

 

Путь духовно-культурного совершенствования не прост, не однозначен и труден. Это творчество и искусство в самом широком смысле этих слов. В этом творчестве, в этом искусстве очень важен синтез ума и сердца и верховенство Высшего Начала. «Любой труд, любое творчество, вне зависимости от того, как его ценят окружающие – дает возможность накопления сокровищ духа. Не нужно уходить в монастыри, не нужно престола правителя, не нужно звание великого артиста – каждый конторщик, грузчик, пахарь, мелкий чиновник имеет возможность познавать мир так же, как и правитель и так же накапливать сокровища духа, как и он. Но для этого необходимо сделать свой труд, свое творчество как можно более качественным. Именно стремление к наивысшему качеству есть квитэссенция совершенствования, и это стремление отлагает нетленные сокровища в копилку духа. Именно стремление выполнить свою работу наилучшим образом вносит даже в самый скучный труд интерес и радость» [5. с.294].

 

Мы можем не знать о своей включенности в космические процессы, но наш собственный труд всегда перед нашими глазами и совестью. По мере расширения нашего сознания осмысляться и более глубокие процессы Вселенной. «Мысли и действия вершат Карму. Мы – хозяева своей судьбы и можем строить свое будущее и формировать его в соответствии со своими идеалами» [9. с.32].        

 

Вспомним какой идеал закладывали и утверждали Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи, когда создавали в Америке Лигу Культуры. В ней должны были присутствовать разнообразные отделы: «первый – отдел мира; второй – духовного совершенствования; третий – науки; четвертый – искусства; пятый – материнства и воспитания; шестой – ремесел и труда; седьмой – кооперации и промышленности; восьмой – охраны безопасности; девятый – землеустройства и строительства; десятый – здравия охранения» [7. с.328]. Представленные отделы позволяли охватить все сферы деятельности человека в обществе. Фактически в них представлена сама жизнь. Только качество труда в этой Новой Жизни должно было быть более высокое. В этом же письме Елена Ивановна выражает мысли Учителя: «Поймите Лигу Культуры как конгломерат всевозможных организаций – от духовных до кооперативов, все могут поместиться под куполом Культуры… Мы не белоручки, мы должны перевязывать многие гноящиеся раны. Мы должны иметь внимание ко всему, составляющему жизнь» [8. с.329].

           

В чём же должно было состоять качество труда в Лиге Культуры? Принципиальное отличие Лиги Культуры в том, что она создавалась с учётом космических законов, которые являются основой Жизни в окружающей нас Беспредельности. Разные по своим направлениям отделы не должны были замкнуться на самих себе. Закон единство в разнообразии один из законов Космоса и осуществляется он через взаимодействие или сотрудничество. Каждый отдел, обладая определёнными знаниями, благодаря кооперации мог бы синтезировать эти знания, отчего работа каждого отдела только выигрывала. В такой работе повышался бы и уровень мышления сотрудников. Синтез мышления – это уже высокая ступень на пути обладания Культурой.

           

В Письмах Елены Ивановны можно обратить внимание на то, как она неукоснительно, настойчиво, неоднократно пытается настроить своих учеников на такое сотрудничество. Именно они должны были явить красоту взаимоотношений. «Великий закон духовного преображения через Красоту связывает земное творчество с мирами более высоких состояний материи…» [4. с.67]. Лига Культуры открывала просторы не только для земного творчества, но дарила возможность творчества с Космосом. Ведь каждый человек есть его часть. И при правильной организации труда человек должен был реализовывать эти законы, тем самым гармонизируя космические течения на планете. Поэтому нужно было помимо определённой общественной работы работать над самим собой, менять реакции самости, эгоизма, «перевязывать» самим себе многие «гноящиеся раны». Обиды, раздражения, зависть, надменность, нетерпение не могут создать атмосферу сотрудничества. Они как раз из разряда «гноящихся ран». Это разрушительные и инволюционные свойства характера. И тут внутренне творчество играет огромное значение. Внутренний мир – это мир, где хозяевами можем быть только мы сами. И мы сами отвечаем за то, что в нем происходит. Николай Уранов писал: «Работа над собой есть творение своего внутреннего облика. Точно так же, как из грубого куска хаотической глыбы, скульптор высекает прекрасную статую, так и человек, вступивший на путь сознательного совершенствования, должен творить свой внутренний облик, отбрасывая всё то, что его обезображивает и улучшая всё, что делает его прекрасным, подобным избранному Идеалу или Учителю» [5. с.226].

           

Но земной труд в Лиге Культуры не мог бы выйти на более высокий уровень без Высшего Руководства. И это тоже качественно новое построение такого культурного института. И здесь тоже  действует космический закон – закон двойственности. С одной стороны безусловное почитание Высшего Начала, а с другой стороны проявление инициативы, самостоятельности действий. Умение сочетать в своём сознании эти две противоположности позволяет человеку идти в ритм с Космосом. «Сознание не слитое с Владыкою, не может устремиться к закону накопления «чаши»… Истинно, примкнувший к Высшему Сознанию получает мощь мысли. Только когда дух принимает все посылки Свыше, он может расширять сознание, иначе не разбудить силу, находящуюся в «чаше». Так нить связи есть лестница духа, по которой восходит сила духа. Творчество утверждается путем этой чудесной нити…» [2. п.155 с.83].

 

Наличие Учителя в нашей жизни не порабощает нас, а обогащает. Только эта связь позволяет вывести творчество человека на новый виток невиданных возможностей и достижений. Это фундамент творчества в любых видах деятельности человека. «Чаша» - это наш кристаллизованный опыт труда во всех наших воплощениях. Но этот опыт будет лежать мертвым грузом, если не будет рядом Учителя. Соединение сознания ученика с сознанием Учителя, это живой процесс. Осмысление закона Иерархии имел и имеет центральное значение. Елена Ивановна прикладывала все силы, чтобы её ученики и сотрудники могли осмыслить столь жизненно необходимый закон. Не сухим интеллектом, а всеми благородными чувствами сердца должен зазвучать этот закон в нашем сознании. «Укрепите сознание Нашего присутствия в вашей жизни. Ту Мощь призывайте в делах ваших. Радуйтесь, понявшие!» [4. п.14 с.179].

           

Участвовать в сложном энергетическом обмене в Космосе человеку позволяет его собственное непростое энергетическое строение. Живая Этика учит тому, что «в нашем энергетическом пространстве существует три мира различных состояний материи, которыми далеко не исчерпывается богатство Космоса, - мир плотный, мир Тонкий и мир Огненный» [3. с.29]. В силу того, что человек отражает в себе макрокосмос, то и ему присущи эти состояния материи. Поэтому участие человека в более сложных процессах естественно. Но проявление тончайших энергий в нашем внутреннем мире зависит от нашего эволюционного развития, от уровня нашего сознания, от благородных усилий, которые мы совершили в прошедших веках. И ещё очень важная мысль. Л.В. Шапошникова говорила: «Суть энергоинформационного обмена плотного мира с Тонким может быть выражена фразой, которая возможно, прозвучит парадоксально: Тонкий мир строит землю, а земля строит Тонкий мир» [3. с.31]. Такой же парадокс наблюдается в деятельности человека. Чем качественнее действия человека в жизни, тем лучше становится его внутренний мир и чем лучше внутренний мир, тем качественнее действия в жизни. «Что посеешь, то и пожнешь». Эта пословица актуально звучит и для космических процессов. «Истинно, человечество есть связь между мирами. Нужно привыкать к этой мысли, пытаться прилагать ее к жизни» [2. п.166 с.88].

           

Благодаря Живой Этике можно составить необычную картину о человеке. Каждый из нас находится в сложной системе энергоинформационного обмена. И состояние внутреннего мира человека в этой системе играет огромное значение. Наш внутренний мир есть та центральная точка, в которой Несказанное Творчество соединило столь многообразные нити. Получается, что наш внутренний мир не появился на свет благодаря нашим земным родителям. Его зарождение теряется где-то в глубинах Космоса. Но то, что нам дана самостоятельность труда в этом внутреннем мире – бесспорно. Самостоятельность и свобода - основы творчества. Для такого творчества Великий Ваятель даровал нам очень важные «инструменты»: мысли и чувства, свободу воли и свободу выбора. А «материалом» для такого творчества служит сама Жизнь. Но творение Великого Ваятеля не брошено на произвол судьбы. Людям даны Учителя. Духовно-культурный путь человечества никогда не был одинок, начиная с формирования мифологического мышления.

 

В этом процессе всегда, при любых условиях, ведущее место занимали Учителя Человечества. Они личным примером закрепляли в сознании людей высочайшие идеалы жизни. Одно из которых отмечено Владимиром Соловьевым - благоговение перед высшим. Оно имеет важное значение в этой сложной картине космических связей. Живая Этика чётко определяет понятие Иерархии, как понятие жизнедательное в самом широком смысле этого слова. Как не может состояться жизнь ребенка без взрослых в человеческом обществе, точно так же не может объект эволюции стать субъектом эволюции без Иерархии Света. Невозможно без Высшего Начала вступить в столь непростой энергоинформационный обмен, в котором, при качественном труде, утончаются мысли и чувства, улучается нервное вещество и преображается физическое тело, меняется наш энергетический потенциал. Такой процесс и правда похож на ваяние человека, но ваяние это происходит с привлечением огненной энергии. А её истинным источником может быть только Иерархия Света.

 

Даруя человечеству лучшие нравственные идеалы в труде, Иерархия Света тем самым даёт человечеству возможность становиться лучше и продвигаться по лестнице эволюции. Самость и своеволие обрывает такую связь. И тогда вместо творчества начинается разрушение. «Центр, который освещает все начинания Наших дел, утвержден на законе Иерархии. Творчество стремительное зиждется на центре Иерархии. Как явно человечество уклоняется от верного пути и верных устремлений! Кто боится явления Учителя, тот останется игнорамусом. Кто боится явления Руки Водящей, тот останется в вечном заблуждении. Кто боится потерять свою индивидуальность, тот не имеет ее. Так пусть задумаются над великими законами Иерархии» [2. п.167 с.88-89]

           

Дмитрий Сергеевич Лихачев прав. Народ есть произведение искусства, которое опирается на нравственные ценности и идеалы. Только нравственные ценности и идеалы появились среди народов не сами по себе, не случайно и не от усилий людей. Это дар Учителей Человечества. Следуя лучшим идеалам, народ преобразуется, потому что усвоенные и применённые в жизни идеалы меняют энергетический потенциал людей, так необходимый для восхождения. Святослав Николаевич писал о том, что в каждом человеке заложен внутренний импульс - выразить себя красиво, выразить себя в красоте. И истинное искусство не может быть без Красоты. В противном случае это подделка под искусство. Красота духа преображает человечество. И, право, это самое Великое Искусство.

           

Потому так призывно, мужественно и красиво звучат слова в Живой Этике:

                                               

                      «Спросят: «Как перейти жизнь?»

                      Отвечайте: «Как по струне бездну –

                      Красиво, бережно и стремительно»

                                                                   [ЛСМ с.326].

 

Педагог-психолог МОУ «СОШ «Веста»

города Черноголовка РФ

Назин Константин Иванович

 

Список библиографических источников

 

1. «Будите в себе Прекрасное…»: к 110-летию со дня рождения С.Н. Рериха, Сб. В 2 т. / сост.

    Д.Ю. Ревякин. – М.: Международный Центр Рерихов, 2015. – Т.1. 1938-1988. – 480 с., илл

 

2. Иерархия. – М.: Международный Центр Рерихов. Мастер-Банк, 2011, - 384 с. 

    – (Учение Живой   Этики)

 

3. Искусство как способ познания. Материалы международной общественно-научной конференции.

    1998.  Москва, Международный Центр Рерихов, 1999. – 304 с.

 

4. Листы Сада Мории. Книга первая. Зов М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк,

    2003, 400 с.

 

5. Николай Уранов. «Нести радость. Фрагменты писем. 1961-1981». Рига: «Мир Огненный», 1998,

    с. 477 

 

6. Община (Рига). М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004, 328 с.

​

7. Рерих Елена Ивановна. Письма. В 9 т. Т. 1 (1919-1933). – 2-е изд. испр. и доп. / Ред.-сост., предисл.,

    примеч. Т.О. Книжник. – М.: Международный Центр Рерихов; Благотворительный Фонд

    им. Е.И. Рерих; Мастер-Банк, 2011, 496 с. ил.

 

8. Там же.

 

9. Рерих Святослав. Искусство и Жизнь/Пер. с англ. Т.В. Кожевниковой, И.И. Нейч – М.:

    Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк. – 2004. – 330с.: 149 ил.

 

10. Соловьев В.С. Чтения о богочеловечестве. Духовные основы жизни. Оправдание добра. – Мн.:

      Харвест 1999. – 912 с. – (Классическая философская мысль).

 

11. Шапошникова Л.В. Держава Рерихов: Сб. ст. В 2 т. Т.1. – М.: Международный Центр Рерихов,

      Мастер-Банк, 2006. – 572 с., илл.