ОТЗЫВ О ЧЕТВЕРТОЙ КНИГЕ «ОККУЛЬТИЗМ И ЙОГА»

 

Четвертая книга «Оккультизма и Йоги» еще богаче по содержанию. Редакция становится щедрой. Еще не было времени прочитать ее полностью, но могу сказать — как всегда, верные сотрудники сборника сделали прекрасное приношение. Остано­вил мое внимание отзыв Е.Д. о книге А.И.Клизовского. Весьма странно возражение рецензента против определения понятия «То» как Непознаваемое, Беспредельное и Предвечное!

 

Опять где-то показался призрак антропоморфизма. Конеч­но, То, Неизреченное, Непознаваемое или Беспричинная При­чина, Бескорний Корень или Абсолют и т. д. не может рассмат­риваться как индивидуальность, ибо каждая индивидуальность есть уже известное ограничение, но Абсолют не может быть ограничен. Ошибочно также возражение, что «Бог есть Любовь, но любить может только индивидуальный некто, субъект, а не безличный принцип или закон». Спросим — задумался ли возражатель над тем, что есть эта Космическая, Божественная Любовь и как выявляется она в миллиардах миллиардов нескон­чаемых проявлений, и как выражается она на разных ступенях сознания, непрестанно разворачивающего беспредельный по­тенциал Того, что Восток, в своем великом почитании сокро­венности Божественного Принципа, не решился обозначить никаким именем, как только «То», именно «Неизреченное», и запретил всякие обсуждения Его, сосредоточив всю силу по­знавания на величественных проявлениях этой Тайны из Тайн. Тайной держится Вселенная. Вдумайтесь в это глубже.

 

Да, жизнь очень сложна, и люди, восторгаясь и принимая Учение, вдруг спотыкаются об одно положение, не могут вос­принять неожиданный для них аспект многогранного Алмаза Истины, обнаруживая при этом всю поверхностность понима­ния Всеобъемлющего Учения.

 

                                                                                                                                                                                                    6.VII.1935 Т.П.Сундри

                                                                                                                                                                                                                          Гималаи

 

СОЛНЕЧНЫЙ ПУТЬ

 

Нами получено несколько писем от читателей сборника, резко осуждающих статью Нины Павловны Рудниковой «Сол­нечный Путь»[27]. Было даже высказано мнение, что Солнечный Путь представлен автором статьи как путь отрицания и проти­воречит Учению Живой Этики.

 

Мы очень тронуты выказываемым дозором, но должны ска­зать, что защита Учения заключается не в критике и не в осуж­дении других, но, прежде всего, в приложении Заветов в своей личной жизни. Как всегда, лучшая защита и сильнейшее убеждение — наглядный пример. Нападки наших читателей на Н.П.Рудникову совершенно не основательны.

 

«Солнечный Путь» отнюдь не противоречит Учению Живой Этики, и, по всему смыслу этой статьи, отрицание в ней имеет положительный аспект. Все приведенные автором положения соответствуют Восточному мировоззрению, которое, видя ис­тинную реальность лишь в Брамане, рассматривает весь прояв­ленный Мир со стороны отрицательной, как Майю, как нечто преходящее, а потому не имеющее истинного бытия. Так, утверждая, что «Солнечный Путь отрицает форму и претворяет Вселенную в божественный поток Единой Жизни, образы кото­рого — играющая пена на океане сияний Духа», — автор лишь перефразирует восточную мысль, что весь Мир есть лишь игра Божественной Матери или, как говорят буддисты, — Великий Поток.

 

Некоторые читатели возмущаются такими утверждениями, как «Солнечный Путь отвергает время и отрицает простран­ство», но это вполне отвечает вышесказанному и словам Уче­ния — «нет ни времени, ни расстояния между объединенными сознаниями и сердцами». Кто из духовных людей не испытал и не знает этой трансцендентальной истины!

 

Также и Иерархия отнюдь не отрицается автором разбираемой нами статьи. Ведь на стр. 9 сказано:

 

«Поэтому тот, кто следует Солнечному Пути, с одинаковой Любовью и благоговением объемлет их всех — бывших присут­ствующих и будущих, известных и неведомых Космических сол­нечных Сотрудников и Творцов Всеобщего Блага, — тот всегда предстоит перед Ними всеми, зная, что когда-нибудь и сам вой­дет в их ряды». Тот, кто любит и благоговеет и объемлет их всех, Творцов Всеобщего Блага, тот и признает Иерархию Света.

 

Правильно также, что несущий любовь и благоговение в сердце не нуждается в школе (как она ныне существует), ибо действительно Великие Братья раскрывают перед идущим собра­том смысл явлений жизни их и учат его читать книгу Великой Матери Природы. «Пчела, собирающая мед» есть древнейший символ ученичества.

 

Совершенно неоспоримо утверждение Н.П.Рудниковой, что «Солнечный Путь не знает водительства, кроме внутреннего вождя — своего божественного Духа». Все восточные Учения, так же как и Живая Этика, заповедуют всеми способами разви­вать свое чувствознание, ибо без этого нет продвижения. Имен­но, Высшее Водительство заключается не в постоянной указке, но в намеках, в бережном наведении сознания на расставленные вехи, чтобы ничем не нарушить самостоятельного достижения, которое одно лишь имеет цену, также и в незримых прикасани­ях к духу для зажигания его, когда Учение допускает это. Все основано на взаимопомощи, на сотрудничестве. Так, и Н.П.Руд- никова добавляет: «Принцип взаимопомощи обогащает следую­щих по нему, и потому каждому обеспечена зримая и незримая действенная помощь всех». Можно ли яснее указать на принцип Высшего Водительства?

 

Мы вполне согласны с утверждением автора, что «Солнеч­ный Путь не знает организаций и обществ — ибо он лежит по­верх всех форм и условностей, мерилом его является лишь лич­ное сознание». Да, путь истины, путь высший всегда проходит поверх организаций и обществ, ибо он вмещает всех ищущих Общего Блага и идущих в Высшем Служении и тем самым исключает ограниченность и фанатичность. «Он незримо объ­единяет всех, идущих Им, в одно действительное Братство... » — это очень точное определение, именно незримо, в духе. Также правильно, что «мерилом является лишь личное сознание».

 

Те, которые не понимают статьи Н.П.Рудниковой, не пони­мают основ Восточных Учений, откуда пришел и весь Западный Оккультизм. Конечно, особенность этих оккультных, или эзоте­рических, Учений в том, что для того, чтобы понимать их, нуж­но иметь или богатый прошлый опыт, или же серьезно изучить и усвоить историю человеческой мысли.

                                                                                                                                                                                                  17.IV.1936 Т.П.Сундри

                                                                                                                                                                                                                         Гималаи

О СТРЕМЛЕНИИ К ЛИЧНОМУ ПРИОБРЕТЕНИЮ

 

Некоторые читатели недовольны помещенной в сборнике статьей Суоми Вивекананды «Психологические основы Оккуль- тизма»[28]. Они осуждают автора за то, что он якобы поощряет приобретение богатств, упуская из виду, что в своей статье он говорит о долге гражданина, о строителе жизни, а не только о духовном учителе. Каждая жизненная ступень несет и свою обязанность, или долг, и ответственность. И мерки духовного учителя не приложимы к строителю жизни. Соизмеримость и Целесообразность — законы космические, и, когда они наруша­ются, все ввергается в хаос. Кроме того, как уже было подчерк­нуто в VI сборнике[29], Вивекананда указывает на приобретение сначала знания, а потом уже богатства, — и в этом «потом» и весь смысл. При знании, как понимает его индус, и богатство становится благом, ибо тогда оно служит не личным целям, но Общему Благу. Ученики Оккультизма должны уметь читать со­знанием, просветленным сердцем. Мертвая буква умертвит и ум.

 

Привожу притчу из жизни Будды. «Анатхапиндика, человек несметного богатства, прозванный “Покровителем сирот и Дру­гом бедных”, услышав, что Будда остановился в бамбуковой роще вблизи Раджагрихи, немедленно отправился к Нему. Бла­гословенный тотчас же увидел чистое сердце Анатхапиндики и приветствовал его благостными словами.

 

Анатхапиндика сказал: “Я вижу, что Ты — Будда, Благо­словенный, и хочу открыть Тебе мое сердце. Выслушай меня и посоветуй, как мне поступить. Моя жизнь полна работы, и я приобрел большое богатство, я окружен заботами. Тем не менее я люблю свое дело и прилежу ему со всем усердием моим. Много людей работают у меня, и благосостояние их зависит от успеха моих предприятий. Но я слышал, как твои ученики восхваляют благодать и радость жизни отшельника и осуждают суету мирскую. “Благословенный, — говорят они, — отказался от своего царства и нашел путь праведный и тем подал пример всем, как достичь Нирваны”. Сердце мое жаждет поступить справедливо и стать благословением для всех моих ближних. Поэтому я хочу спросить у Тебя: должен ли я отказаться от моего богатства и моих дел и подобно Тебе избрать бездомие, чтобы достичь благодати и праведной жизни?”

 

Будда отвечал: “Благодать праведной жизни достигается каждым, кто следует благородному Пути Восьми Ступеней. Тот, кто привязан к богатству, пусть лучше оставит его, нежели позволит отравить им свое сердце, но тот, кто не привязан к богатству и кто, обладая им, праведно употребляет его, будет благословением своим ближним. Я говорю тебе, сохрани свое положение и еще усерднее приложи свое умение к делам твоим. Не жизнь, и не богатство, и не власть делают из человека раба, но лишь его привязанность к жизни, богатству и власти. Бикшу, который уходит из мира, чтобы вести жизнь беззабот­ную и бездеятельную, ничего не достигает. Ибо жизнь в лено­сти есть отвращение и немощь силы должна быть презираема. Дхарма Татхагаты не требует, чтобы человек непременно избрал бездомие или отказался бы от мира, конечно, если только он не чувствует к этому призвания. Но дхарма Татхагаты требует, чтобы каждый человек освободился от иллюзии самости, очис­тил свое сердце, и отказался от жажды к наслаждениям, и вел праведную жизнь.

 

И что бы человек ни делал, — будет ли он ремесленником, купцом, или воином, или удалится от мира и посвятит себя молитвенному созерцанию, пусть он вложит все свое сердце и прилежание в свою работу, пусть он будет усердным и деятель­ным. И если он будет, как лотос, который растет в воде и тем не менее останется не тронутым ею, если он будет биться в жизни, не питая зависти и ненависти; если будет вести жизнь не для услаждения самости, но лишь для истины, тогда радость, мир и благодать несомненно пребудут в сознании его”».

 

Так и статья Суоми Вивекананды преисполнена этого духа целесообразности во всем.

 

                                                                                                                                                                                                     17.V.1936 Е.И.Рерих

                                                                                                                                                                                                                         Гималаи

 

ПРОБЛЕМА АТЛАНТИДЫ

 

...Мы только что ознакомились с специальным номером «Оккультизма и Йоги», посвященным Атлантиде. Очень удачна вступительная статья — она убедительна и внушительна. Также весьма интересна статья Брагина. Забавна приводимая им научная гипотеза о том, что Австралия свалилась с небес! Истинно, многие научные гипотезы своею чудесностью превосходят все утверждения Сокровенного Знания, рассматриваемые породителями гипотез, подобных вышеуказанной, как басни и нелепости, порожденные примитивным суеверием. Впрочем, по утверждению наиболее просвещенных ученых, рождение истинной науки нашей эпохи началось лишь с 1920 года; потому и спрашивать с нее многого не приходится, ибо она находится еще в младенческом состоянии.

 

Можно было бы возразить против некоторых подробностей, но это не важно. Нет и не может быть труда, созданного земным сознанием, в котором бы не было ошибок, неудачных выражений и недоговоренностей и т.д. Так, приветствую выпуск отдельных номеров, посвященных определенной теме, и особенно буду приветствовать, когда в сборнике появятся серьезные статьи о значении и силе мысли, о передаче мысли на расстояние и психической энергии. Сейчас, в первую очередь, нужно давать все, что устремляет мысль вперед к новым нахождениям в области тончайших энергий. Срок этим энергиям наступил, и различные проявления их вспыхивают на всем пространстве земли. Собирая одни только газетные и журнальные оповещения, можно получить сводку замечательнейших явлений и нахождений.

                                                                                                                                                                                                                 6.V.1937 Т.П. Сундри Индия