​​​Исторический процесс в самом широком его смысле есть основа нашей жизни, сопряженная со многими ее явлениями, такими как культура и цивилизация, духовное и материальное развитие человечества, экономика и политика и другие проявления человеческой деятельности. Различные уровни существования человека, начиная от самого низкого и кончая самым высоким, так или иначе связаны с историческим процессом и в разной степени влияют на последний. Осмыслить, что есть исторический процесс во всем его богатстве, – значит понять и правильно оценить закономерности и особенности развития человечества в прошлом, осознать цели этого развития в настоящем и познать основные направления нашего будущего.

​

Ошибки и неудачи, которые преследовали и продолжают преследовать человечество, связаны в первую очередь с неправильными представлениями о сути исторического процесса в пространстве и его целях во времени. Это не значит, что при верном осмыслении этого процесса мы счастливо избежим всех ошибок и неудач и плавно, без помех двинемся по широкой дороге истории. <…>

​

XX век оказался переломным для планеты и человечества в целом. Этот век стоял на пороге грандиозных изменений, связанных с космической эволюцией человечества и приближением ее нового витка. Наше столетие является итогом исторического и эволюционного развития человечества не менее чем за три тысячелетия. Накопленная за это время энергетика вылилась в ряд социальных потрясений, отразилась в «научном взрыве», сформировавшем новую модель Вселенной и иные подходы к ее исследованию, наполнила новым содержанием философскую мысль, нетрадиционные построения которой легли в основу нового мышления планеты. <…>

​

Движение иного, более глубокого и правильного осмысления исторического процесса, и, прежде всего, в нашей стране, началось уже в первой четверти XX века наряду с «научным взрывом». К этому времени сложились три потока мысли, непосредственно причастных к этой сложной интеллектуальной работе. Прежде всего, надо упомянуть целую группу ученых, связанных с экспериментальной наукой, в которой доминировали русские исследователи, такие как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.М. Бехтерев и другие. Вторую группу составляла плеяда интереснейших русских философов, чья деятельность совпала с «серебряным веком» русской поэзии и которые являли собой, не ошибусь, если скажу, «золотой век» русской философии. Это Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский, В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, И.А. Ильин и другие. Судьбы их сложились трагически. Одни были уничтожены физически тоталитарным режимом, другие превратились в изгнанников, работающих за рубежом. И, наконец, третий поток был представлен целой серией удивительных книг, называвшихся Живая Этика, или Агни Йога. Эти книги были созданы анонимной группой Учителей в сотрудничестве с Е.И. и Н.К. Рерихами, которые и донесли до нас это важнейшее для XX века Учение. Идеи этого Учения были созвучны научным достижениям самых выдающихся ученых нашего века.

​

Конечно, были и какие-то различия во взглядах представителей этих потоков современной мысли, однако концепция исторического процесса, заключавшаяся в том, что этот процесс носит природный характер и связан с законами самой природы, была общей для всех них. Вернадский утверждал, что любое явление можно понять, только определив его место в научной реальности Космоса. Циолковский размышлял о различных силах Космоса и Воле Вселенной. Чижевский чертил кривые зависимости земных исторических событий от активности Солнца и улавливал в этом взаимодействии неведомые ритмы. Ритмы Солнца отражали биение более высокой энергетической структуры, о которой сообщала Живая Этика, – Космического Магнита. <…>

​

Если экспериментальная наука шаг за шагом пробивалась к той космической реальности, которая влияла самым решительным образом не только на явления земного плана, но и на человека как такового, то Учение Живой Этики, появившееся в переломный момент развития человечества, уже несло в себе цельную и сформировавшуюся концепцию нового энергетического мировоззрения. Мировоззрение это включало в себя лучшее из достижений мысли Востока и Запада, сочетало в своих выводах древность и современность. Сложившись в природном потоке Космоса, это Учение несло в себе заряд действенности в преддверии наступающего эволюционного витка и имело одно существенное отличие от предыдущих учений, данных великими духовными Учителями. Если учения прошлого реализовывали себя через религию и культовую практику, то Живая Этика воплощалась через науку. Поэтому так были созвучны идеи этого Учения достижениям самой науки. Включая человека в систему Космоса как неотъемлемую часть последней, создатели Учения утверждали, что человек есть часть космической энергии, часть стихий, часть разума, часть высшей материи. <…>

​

Космическая эволюция, через которую проходит человек, подчиняется великим законам Космоса. В рамках действия этих законов идет важнейший для отдельного человека и человечества в целом процесс перехода от объекта эволюции, то есть от несознательного отношения к ней, к субъекту эволюции, или сознательному ее постижению и развитию умения правильно использовать великие космические законы, которым подчиняются не только энергетика Большого Космоса, но и все уровни нашего земного бытия. Субъекты эволюции, достигшие в своем развитии высоких ступеней, и составляют Иерархию одушевленного Космоса, играющую важнейшую роль в эволюции человечества в целом. <…>

​

Исторический процесс, участниками которого мы в той или иной степени являемся, есть одна из важнейших составляющих космической эволюции. Этот процесс формируется в пространстве взаимодействия духа и материи и определяется энергетикой этого взаимодействия. В этом же пространстве находятся циклы взлетов и падений самих исторических периодов, непосредственно связанные с эволюционными процессами одухотворения и утончения материи, а также пути совершенствования самого человека, высокие вершины его духовных достижений и ужасающие бездны его падений.

​

«Тема о всемирной исторической судьбе человека, – писал один из выдающихся философов нашего века Н.А. Бердяев, – есть тема об освобождении творящего человеческого духа из недр природной необходимости, из этой природной зависимости и порабощенности низшими стихийными началами». Иными словами, главное наполнение исторического процесса состоит в этом взаимодействии духа, или мира свободы, с материей, или миром необходимости. И сама эволюция, содействуя расширению пространства духа, направлена к свободе, утончению материи и повышению качества самой энергетики. <…>

​

Если космическая эволюция бесконечна в пространстве Беспредельности, представляя собой бушующий, меняющийся океан энергий, то исторический процесс имеет свое начало и исчерпывающий себя конец, ограниченные видом и состоянием материи, в рамках которой он происходит. Начало нашего исторического процесса лежит в таком сложном явлении, как мифология. <…> Анализ мифов различного времени и пространства дает основание утверждать, что мифология несла в себе иную, не похожую на земную, реальность. В ней существовали иное пространство и иное время, а участники сакральных и космогонических действий обладали такими способностями и возможностями, которые им не мог предоставить трехмерный мир Земли. <…>

​

С этой «иной действительности» и начиналась наша история, и не учитывать этого обстоятельства – значит не понять философского смысла самого исторического процесса. Сама же мифология есть продукт космической эволюции и результат энергетического взаимодействия духа и материи на самых различных уровнях мироздания. <…>

​

Великий космический закон учительства свидетельствует о том, что продвижение человечества в эволюции и его участие в историческом процессе невозможно без Учителя небесного или земного. Поэтому представители одушевленного Космоса, или космические Иерархи, появляются на Земле, чтобы нести человечеству знания, расширять его сознание и объяснять то, чего оно к данному моменту еще не постигло. Жертвуя на какое-то время своим дальнейшим восхождением, Иерархи и Учителя возвращаются в трехмерный земной мир, иными словами, совершают для себя инволюционное действие, чтобы содействовать эволюции человечества. Они же играют и важнейшую роль в нашем историческом процессе, не учитывать которую – значит односторонне оценивать этот процесс. <…>

​

Среди регулярно воплощающихся или сознательно вернувшихся на Землю есть известные исторические личности, правители, полководцы, духовные учителя, великие художники и философы. Мы восхищаемся этими людьми, их героизмом, умом, мудростью, их мастерством. Но нам и в голову не приходит, что большинство из них – это погибшие в инволюции боги, которые несут с собой особое поручение, реализуемое ими через земной исторический процесс. Иными словами, через них на Земле осуществляются веления живого Космоса или, как говорил Циолковский, Воли Вселенной, без которых не может развиваться космическая эволюция, не может существовать земной исторический процесс. <…>

​

И последнее о чем следует сказать, это о значительном влиянии на исторический процесс энергетики миров более высоких измерений и иных состояний материи. <…>

​

Внутренний, глубинный характер взаимодействия человека с высшими мирами делает это взаимодействие одним из важнейших. А иногда и одним из решающих факторов в жизни и деятельности человека, к какой бы области эта деятельность ни относилась. Отрицание такого утверждения неизменно приводит к неправильному, однобокому осмыслению всего исторического процесса и его движущих сил. <...>