ВЕСТНИКИ СВЕТА
Можно открыть
Екатерина Шусь,
кандидат философских наук, китаист, буддолог,
сотрудник Немецкого Рериховского Общества
СВИДЕТЕЛЬ
ПРОЦЕССОВ ИНОБЫТИЯ
Памяти Л.В. Шапошниковой
Академик Людмила Васильевна Шапошникова
С Людмилой Васильевной Шапошниковой мне лично познакомиться не удалось. Несмотря на это для меня печальное обстоятельство, Л.В. Шапошникова очень значительно повлияла на мою духовную жизнь. Моё знакомство с её творчеством началось с одной статьи, на которую я наткнулась в просторах интернета. Тогда я еще не знала ни о Л.В. Шапошниковой, ни о Международном Центре Рерихов. Мне была интересна Живая Этика, и я искала дополнительную информацию по темам, затронутым в этом Учении. Просмотрев многочисленные статьи и блоги по Живовой Этике, наводняющие безграничные просторы интерната, именно статья Л.В. Шапошниковой поразила меня. Читая её статью, появилась мысль – еще не конкретная, больше интуитивная, – что этот автор знает, о чем пишет. Изучая впоследствии и другие работы Шапошниковой, я всегда ловила себя на одной и той же мысли, что какая-то особая убедительность была в её работах. Только по прошествии многих лет более глубокого изучения, как творчества семьи Рерихов, так и работ самой Л.В. Шапошниковой, я поняла, что именно меня так привлекло в её творчестве.
Л.В. Шапошникова (1926–2015) – ученый, востоковед, индолог, академик Российской академии естественных наук, академик Российской академии космонавтики имени К.Э. Циолковского и Российской экологической академии, вице-президент Международного Центра Рерихов. Но это все внешняя сторона её деятельности. Она была не просто уникальным учёным в общепринятом понимании этого слова. Она была учёным-космистом, на ряду с такими именами, как В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, П.А. Флоренский, семья Рерихов и другие.
Диапазон её исследовательских интересов многообразен: рериховедение, история, культурология, искусствоведение, и такие онтологические темы, которые пока не имеют конкретного общепринятого научного названия. В рамках этой статьи хотелось бы особенно подчеркнуть её работы по теории новой системы познания, которую она обозначила как космическое мышление и сознание. Этой теме она посвятила многие свои работы, что говорит о значимости этого вопроса для человечества.
Основной особенностью космического мышления, с точки зрения Л.В. Шапошниковой, является энергетическое мировоззрение. В космическом мышлении энергетика является базовым понятием для изучения и понимания любых явлений: от разных аспектов жизнедеятельности человека, как мысль, сознание, глобальные исторические процессы, феномен культуры и цивилизации, космические процессы. Фундаментальной особенностью энергетического мировоззрения является то, что оно неразрывно связано с категориями духовности. Так, Живая Этика многократно указывает на одухотворённость мироздания, поскольку: «... Материя есть лишь качество Духа!» [1]. Иными словами, энергетическое мировоззрение космического мышления опирается на Дух как основу всего мироздания.
Соответственно, в космическом мышлении все явления окружающего мира, от космических процессов до деятельности человека, осмысливаются через духовную направленность, которая определяет качество энергии. Духовная направленность раскрывается через этические и эстетические категории, как например, Любовь и Красота. Так, говоря об эволюционных процессах, Л.В. Шапошникова пишет следующее: «Такие же явления, как Культура – самоорганизующаяся система духа, как Любовь, Красота, несущие в себе тонкую и высоковибрационную энергетику, и, наконец, сама психическая энергия человека, являются опорами эволюции и определяют её качество» [2]. Здесь она ясно указывает на то, что вся внешняя материальная эволюция имеет свои причины на духовных планах бытия. Л.В. Шапошникова подчеркивает, что этические нормы есть не что иное, как универсальные законы, по которым живет Космос.
Для того чтобы осознанно проникнуть в эти духовные причины всех процессов – от исторических до космических – внешних инструментов недостаточно. Сам человек должен развить новые познавательные способности. Помимо пяти органов чувств, которые позволяют исследовать окружающий грубо-материальный мир, человек должен развить духовное чувствование, поскольку каждый план жизни воспринимается через соответствующие ему чувства. Развитие подобных способностей непосредственного восприятия более тонких, духовных сфер, Л.В. Шапошникова называла методом свидетельства или мета-научным методом познания. Например, в одной из статей она описывает истоки, и характеристики этого метода познания: «Идущая из глубины веков метанаучная система познания сохранила свои накопления в основном на Востоке, наиболее древней в культурном отношении части нашей планеты, и укрепилась затем и на Западе. Она не имела отношения к эксперименту, как таковому, а пользовалась свидетельством, или информацией, шедшей через духовный мир человека из инобытия, или, другими словами, из пространства материи иных состояний и измерений. Информация эта обладала одним важным качеством – она намного опережала сведения, полученные в результате эксперимента, и во многих случаях имела профетический, или пророческий, характер. На основе этого создавалась философия, в которой метод свидетельства имел концептуальное значение и нес в себе формообразующее начало. Такие явления, как сны, видения, информационные образы, идущие из Космоса, – все они относились к свидетельствам, ибо, несмотря на субъективный канал взаимодействия, носили вполне объективный и даже практический характер» [3].
Подобный метанаучный метод познания развивается в человеке через синтез сердца и интеллекта, и называется в Живой Этике чувствознанием. Л.В. Шапошникова не раз указывала на учёных и деятелей искусства, обладавших таким методом познания, таких например, как П.А. Флоренский, В.И. Вернадский, М.К. Чюрлёнис, Н.К. и Е.И. Рерихи.
Но, изучая работы Л.В. Шапошниковой, я поняла, что и она сама в своем научном творчестве использовала метанаучный метод. Л.В. Шапошникова сама была Свидетелем. Именно это непосредственная передача метаисторической жизни делает её работы, с одной стороны, особенно убедительными, а с другой стороны – передовыми и уникальными. Метод свидетельства Л.В. Шапошниковой можно найти в таких её исследовательских областях, как история и философия науки, биографические работы, искусствоведение, социология. Например, в работе «Град Светлый» ею описываются метаисторические причины духовной и социальной революции в России начала ХХ века. В биографиях Н.К. Рериха мы также ощущаем эффект присутствия. Читатель получает возможность не только более глубоко понять характер, духовные стремления художника, но и осмыслить духовное влияние его научного и художественного творчества на человечество. Недаром Л.В. Шапошникова решилась пройти нелёгким путём Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха. Это дало ей возможность непосредственно воспринять духовно-энергетические следы деятельности Рерихов и более глубоко осмыслить последующее влияние этой экспедиции.
Л.В. Шапошникова также использует новый метанаучный исследовательский подход к изучению искусства. В энергетическом мировоззрении космического мышления искусство рассматривается как особая форма познания, через которую и возможно восприятие и последующее творческое осмысление иных, более тонких, сфер жизни: «Являясь самой таинственной областью человеческого творчества, искусство более чем другие области связано с инобытием, откуда, собственно, и идут к человеку творческие импульсы красоты и образы гносеологической информации» [4].
Метод свидетельства позволяет Л.В. Шапошниковой с уверенностью говорить о животворящей роли искусства в жизни человека и всего общества: «Памятники культуры есть энергетика самой культуры. Энергетика без материи не существует, её нет в свободном состоянии. И без энергетики не существует движения, нет определённых явлений и процессов ни в космосе, ни на Земле. Чем выше состояние материи, тем выше её энергетика. Огромные её запасы находятся в памятниках истинного искусства. […] Именно энергетика искусства, в том числе архитектуры, является необходимым звеном, через которое осуществляется влияние Высшего на нашу эволюцию. Она – проводник образов красоты из Мира Высшего состояния материи в плотный мир» [4]. Л.В. Шапошникова непосредственно ощущала энергетику произведений искусства, воспринимала их духовное влияние на людей. В своих искусствоведческих очерках, таких как «Купание красного коня», «Прорыв» и других, она даёт метаисторическую оценку общепризнанных произведений искусства и указывает на современных художников, уже творящих в ритме космической эволюции.
В конце хотелось бы отметить некоторые передовые наработки Л.В. Шапошниковой в изучении космических процессов. Отдельно хочется отметить её книгу «Веления Космоса», где она описывает не только глобальные исторические процессы как духовные, но и указывает на их причины с точки зрения энергетических процессов, проходящих в Космосе. Эта одна из тех книг, которая закладывает новую отрасль в науке, изучающей духовно-энергетические процессы Космоса и взаимовлияние человека и Космоса. Именно изучение взаимодействия человека и Космоса позволяет Л.В. Шапошниковой поднимать глубочайшие философские вопросы, мучавшие человечество веками. Например, в одной из статей она затрагивает вопрос свободы воли человека и судьбы с точки зрения космических процессов: «Эволюционные процессы Космоса развиваются согласно его объективным законам. Эти же законы определяют общие и частные цели эволюции и свидетельствуют о приоритете духа, который авторы Живой Этики рассматривают как силу природы и энергетическое явление. Искра такого духа находится в каждом человеке и живет и действует в нем согласно Великим законам Космоса, с одной стороны, и его, человека, свободной воле – с другой» [3]. Таким образом, свободная воля человека и историческая предопределённость жизни – как личностная, так и общечеловеческая – взаимосвязаны диалектическими законами Космоса, поскольку в основе всего лежит Единый Дух.
Завершая статью, следует подчеркнуть, что Л.В. Шапошникова внесла неоценимый вклад в развитие не только отдельных отраслей научного знания, но и науки в целом. В каждой из сфер её научных интересов она совершила методологический прорыв. Её метод свидетельства позволил взглянуть на окружающий мир более широко, давая тем самым направление для развития науки на сотни лет вперёд.
Литература:
1. Письма Елены Рерих: В 2 т. Рига, 1940. Т. 1.
2. Шапошникова Л.В. Живая Этика и научное мышление. Утренняя звезда, 1997, № 2/ 3, стр. 156-173.
3. Шапошникова Л.В. Космическое мышление и новая система познания. Живая Этика и наука. Сборник статей. М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2008.
4. Шапошникова, Л. В. Метаисторический смысл Пакта Рериха. Пакт Рериха: история и современность. Каталог выставки. М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2013.
