​

"Учитель чует, щит раскаляется. Происходит воплощение

заповеданной сказки. На Земле проходят символы Наши –

только глухой не встрепенется"

(Община. Урга п.17 с.214)

 

«Н.Л.: Девичья фамилия Елены Ивановны Рерих – Шапошникова.

Вы, наверное, родственницы?

Л.Ш.: Нет, никакого кровного родства у нас нет, но я считаю,

что в какой-то мере меня пометили этой фамилией»

(Воин Света. Том 1 с.593)

 

 

 

Их встреча состоялась естественно, как звезды естественно образуют созвездия. Но эта простота и естественность только обостряет тайну этой встречи.  Созвездия же молчат. Они являют лишь рисунок судьбы.

 

Две судьбы одного года. Очень похожие между собой качествами – умением преодолевать трудности, утверждать лучшее и устремляться к Прекрасному. Судьба книги «Община» и судьба Людмилы Васильевны Шапошниковой. Обе были чуткой реакцией Космоса на запросы Времени. Для обеих судеб год 1926 станет годом рождения. Правда, год рождения Людмилы Васильевны не имеет никаких отклонений, а вот с годом «Общины», который на обложке книги должен был сообщать о своем привхождении в мир, есть свои особенности. Но однажды Учитель все же окончательно определит дату рождения этой книги – 1926 год.  Она могла иметь место своего рождения в Москве. Только вот свободная человеческая воля, в который раз по счету в истории, внесла свои не лучшие коррективы для наиважнейшего события.

 

В июне 1926 года рукопись «Община» была привезена Рерихами в Москву. Ее привезли в дар правительству РСФСР как очень спешную и важную помощь. Помощь не на года, а на очень длительный промежуток времени. И, конечно, в надежде, что ее опубликуют для более широкого изучения народом России. И если бы она была опубликована сразу, то это и был бы 1926 год. Этот год был, по каким-то важным причинам, значительной вехой в целой серии книг Живой Этики, где каждая книга имеет свой сокровенный год рождения. Но этого не произошло. Тем не менее, «Община» все же прибыла в пространство России летом 1926 года. На тот момент времени это было единственное правительство в мире, которому предлагалась книга Теми, Кто были непосредственными участниками ее написания в сотрудничестве с Великими Учителями человечества. Чета Рерихов, реализовавшая в своем творческом дуэте принцип двух Начал, принесла в Россию Великое Светлое Будущее, которое повествовало о сотрудничестве не только в земных условиях, но и с дальними мирами как неизбежную реальность.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

Насколько же сжалось космическое время для Земли, для эволюционного прорыва, если еще только в 1861 году в России отменяется крепостное право, а в 1926 году в книге «Община» звучат слова Учителя: «Но лишь осознание космической личности может озарить ступени эволюции» [4, 1] (если быть точными, данная запись была сделана Еленой Ивановной 5 августа 1925 года; начало записи "Общины" – 12 июня 1925 года, окончание – 26 марта 1927 года). От сознания раба до возможности осознания себя космической личностью временной промежуток составил 64 года. За такой промежуток времени не всегда меняется сознание одного человека, а здесь изменение сознания предполагалось в масштабе целой страны.

 

Разве Учителя забыли о соизмеримости?

Нет. В этом широком шаге была заложена мудрейшая целесообразность. Благодаря Духовной революции в России уже шло формирование космического мышления. И этот процесс в будущем должен приобрести планетарные масштабы. Все человечество уже не могло избежать изменения сознания для следующей ступени эволюции и уж тем более страна, включившаяся в этот процесс не могла быть лишена основ таких знаний.

 

Стране отводилась ведущая роль для эволюционного прорыва в Новый Мир. Никакому другому правительству ни в какой другой стране такой чести, со стороны Учителей Света, оказано не было. Именно, чтобы сразу два Учителя явили такую честь, да еще принеся Учение, в котором космическое сотрудничество для землян входило как естественная реальность. Но сердца людей, ответственных за страну, не были готовы принять столь жизненно необходимую помощь. Они остались глухими к Будущему.

​

Весть непринятая для Учителей человечества не повод опускать руки. Тактика Адверза помогает учесть самый худший вариант развития событий при посылке важной вести, ее неприятие, и поэтому дает возможность продолжить строительство эволюции с учетом возникших отягощений. Нужное Слово все же зазвучало и обрело свое существование в Монголии в 1927 году. Этот же год будет стоять на обложке изданной в Урге книги "Община". Опубликована книга будет на русском языке.

 

Много ли на тот момент времени было русских в Монголии? Много ли из них грамотных? Созидательные усилия явно шли с учетом Будущего, и для этого Будущего книга должна была быть обязательно издана. Уже позже, в 1936 году, когда "Община" выйдет в Риге, и в нее войдут параграфы более позднего периода, чем двадцать шестой год, на обложке книги все же будет утвержден 1926 год. Останется этот год на обложке и у издания 2004 года, выпущенного в Москве.  Елена Ивановна Рерих о сохранении на обложке книг указанного Учителем года писала: «В книгах Учения имеются прогнозы и пророчества, данные на определенное время, и поэтому нельзя этот год своевольно изменять» [6, с. 214]. 

​

В "Общине" 1927 года найдем одно из прогнозов и пророчеств: «Эта книга читается в преддверии общины. Должно предупредить входящего о всех его недоумениях… Невозможно отравленному сознанию различить момент свободы и связанности. Человек, потерявшийся в догадке, где рабство и где свобода, не может мыслить об общине. Человек, извращающий Учение, не может мыслить об общине. Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя. Признать Учителя – значит стать в ряд работающих на пожаре. Если каждый от родника устремится к пожару без порядка, то и родник будет затоптан без пользы… Как бы лучше понять бережливость в сознании? Это – оградить понятие Учителя. Ведь Учитель, ведь знание, ведь эволюция мира будут путями к дальним мирам!.. О дальних мирах опишем в книге «Беспредельность». Здесь же запомним, что Врата общины ведут к дальним мирам!» [4, 17]. Какой прекрасный прогноз и утвердительное пророчество даны нам – путь к дальним мирам, таким же реальным, как наша земная жизнь, пусть и в иной форме.

​

В этом же параграфе будет сказано о подвижности, о быстроте мысли, об умении ежечасно менять свое вооружение, которое заключается в той же утонченной мысли для принятия адекватных решений в изменяющихся условиях. Вооружение сознания позволяет помнить о главном эволюционном направлении и решать ежечасно меняющиеся условия с учетом этого направления. В тактике Адверза такой арсенал вооружения сознания очень важен. Поэтому, несмотря на колоссальнейшие трудности, метаистория, сделав оборот спирали, в 1993 году 12 февраля, в день рождения Е.И. Рерих, явит грандиозное событие – состоится первое открытие общественного Музея имени Н.К. Рериха. Музей поднимется и расцветет в прямом смысле из руин, чтобы дарить Свет и освещать те задачи, которые должно выполнить человечество, приблизившееся вплотную к космической ступени мышления. И здесь судьба "Общины" и судьба Людмилы Васильевны Шапошниковой переплетутся очень тесно, совместно реализуя прекрасные идеи сотрудничества и созидания в конкретных, очень сложных условиях.

​

Прежде, чем засияет прекрасный Свет Музея, Людмиле Васильевне необходимо будет проследовать по маршруту Мастера и вобрать в свое сердце свет уже заложенных Рерихами во время Центрально-Азиатской экспедиции магнитов эволюции. Как истинный герой, она реализует намеченные планы. Незримые сокровища Творцов бережно лягут в чашу ее сердца. Ее дух должен был пропитаться глубиной созидательных основ наступающей шестой расы, а не только этнографическими сведениями о народах и племенах, проживающих на этом маршруте. Потому что и Музей должен был стать необычным по воплощению будущих задач, не похожий ни на один музей мира. Он должен будет задавать высокую ноту познания космического назначения человечества.

 

Космический масштаб будущего Музея нуждался в соответствующем масштабе сердца. Будущий Музей будет расти в незримых созидательных лучах, потому что в нем будет трудиться, в первую очередь, сердце, умеющее их принять. Музей станет особенным. Он будет Столпом космического Знания и Культуры. Сердцу Людмилы Васильевны будет доверено написать прекрасное введение под названием «Философия космической реальности» для серии книг Живой Этики. В этом введении, в четвертом разделе, мы можем прочитать размышления о книге «Община». Акценты, которые сделает Людмила Васильевна в своих рассуждениях, становятся год от года все актуальнее. Чем больше человечество забирается в тупик взаимоотношений по всему миру, тем более жизненно важной становится эта книга. Она маяк и спасительный круг для заплутавших духов Земли. Если мы хотим понять смысл и глубину наших отношений от семьи и до мировых взаимоотношений, то нам сюда, к "Общине". В ней ответы для выстраивания правильного сотрудничества и в ней же – о нашей ответственности за наш недобросовестный душевный и духовный труд. Земля строит только земными опорами, и те часто бывают установлены на песке. Учителя человечества строят космическими опорами, которые являют себя в конкретных выдающихся личностях, точнее индивидуальностях. Людмила Васильевна Шапошникова – одна из таких выдающихся индивидуальностей.

​

Но пока вновь вернемся в Ладакх 1925 года. Перед тем, как рукопись «Общины» была привезена Рерихами в Москву, произошло одно важное и бесценное событие. О нем никто не кричал и не писал в газетах. Оно тихо легло небольшой записью в походный дневник Николая Константиновича Рериха. 19 сентября 1925 года, находясь в Ладакхе, Николай Константинович Рерих напишет: «Решительные сообщения приходят в последний час. Так мы узнали о подлинности рукописи об Иссе. В Хеми лежит действительно старый тибетский перевод с манускрипта, написанного на пали и находящегося в известном монастыре недалеко от Лхасы. Наконец, узнали преемственность очевидцев. Сказки о подделке разрушены… Этой рукописи уместно лежать около Леха, где была проповедь Иссы об общине мира, еще до проповеди в Палестине. Важно лишь знать содержание этого документа. Ведь рассказанная в нем проповедь об общине, о значении женщины, все указания на буддизм так поразительно современны… Путь Великого Общинника проходил из Индии около этого места. Ламы знают значение документа; но почему миссионеры так яростно восстают и порочат рукопись? Неужели общинный облик Иссы и защита женщины им не нравится?.. Оцените, насколько содержание манускрипта близко современному сознанию» [2. с.146-147]. 

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

«Сказки о подделке разрушены». Значит, правда о земном пути Христа установлена. Эта запись, сделанная Н.К. Рерихом, подтверждает хорошо известный Востоку принцип преемственности Учения. Учителя человечества не появляются на планете не пойми откуда, когда, где и кто захочет или по случайности. Приход Учителей имеет свою последовательность, соизмеримость и целесообразность во Времени и Пространстве. И чье-то желание отделить одного Учителя от другого или возвысить одного над другим не выдерживает мудрой критики. Но в наше время выросшего отрицания и эгоизма, такая мудрая критика должна быть вооружена фактами. Манускрипт, лежащий в монастыре Хеми, подтверждает, что Христос продолжатель Единого Великого Учения, которое не дробиться и не присваивается ни одним Учителем человечества. Оно лишь раскрывает Полноту каждым вновь приходящим Учителем. Христос не отдельно пришедший Учитель. Он продолжатель Общего Дела. Как это найденное доказательство о проповеди Иисуса Христа в Ладакхе могла повлиять на дальнейшие события? Правда нуждается в полноте. Да и сама экспедиция по своей сути не была обычной. Строился Путь для Великого Будущего, и правда о Христе, как все те же космические колонны, была нужна для созидания. К тому же Н.К. Рерих отметил: «Ведь рассказанная в нем проповедь об общине, о значении женщины, все указания на буддизм так поразительно современны» [2, с.111]. Прошлое приносило в настоящее современность. В Москву Представители Учителей человечества въезжали с утвержденной правдой о великом общиннике, о великом труженике на Общее Благо. И этот факт тоже вооружение сознания для победы над невежеством. Общее Благо, Община не могут быть глубоко осознаны без напряженной внутренней работы. Начинается такая работа, в первую очередь, в наших сердцах. А для такой внутренней работы, как известно, нужно щит лжи продать.

​

Людмила Васильевна Шапошникова, по прошествии нескольких лет идя по маршруту Мастера, побывала в Ладакхе и поведала историю создания того самого монастыря Хеми, в котором хранилась рукопись о Христе. В ее рассказе говорится о том, что к XV веку в династии королей «Лха-чен», то есть «Великий бог», произошел раскол. «И тогда один из них ради власти над Ладакхом отрекся от «Великих богов» и основал свою новую династию, предварительно захватив трон в Ле (новая династия называлась «Намгиял», что значило «Совершенный победитель») и объявил о своей связи с Великим Гесэр-ханом» [1, с.270].

 

Разные короли правили кто как мог, но вот в памяти народа, в песнях, в сказаниях больше всего благодарности сохранилось о Сенге Намгиялу. «Сенге, или Лев, был личностью крупной и незаурядной. Это он выстроил девятиэтажный дворец в Ле и спрятанный в ущелье тайный монастырь Хемис, а также приказал воздвигнуть статую Майтрейи высотой в три этажа в храме над крепостью Басго. Король Лев был силен и отважен. Дважды он ходил на войну и каждый раз возвращал Ладакху захваченные у него земли» [1, с.271].

 

Отдав должное в своем описании королю Сенге, Людмила Васильевна замечает важную историческую деталь: «Может быть, Лев всего бы этого не сделал, если бы у него не было в наставниках Тигра. Тигр был ламой. Полное его имя – Сток Цанг-рас-чен. «Сток» значило «Тигр». Лама был высок и статен, а упругой и неслышной походкой действительно напоминал тигра. Он много лет провел рядом с королем Львом, и король ничего не предпринимал без его совета и согласия. Тигр сам выбирал места для монастырей, наблюдал за их строительством, был неутомимым ходоком и легко переносил суровый климат Ладакха. Он заставлял лам быть прилежными в тайных науках. По его повелению ламы сели за переписку старинных тибетских рукописей. Иногда лама Тигр подолгу не появлялся в королевском дворце, и никто толком не знал, где он находился в это время. Но когда у короля Льва возникала в нем острая нужда, лама Тигр появлялся или присылал своего гонца с письмом. В письме всегда содержался ответ на тот вопрос, который мучил короля… И последнее – лама Тигр написал книгу "Путешествие в Шамбалу"» [1, с.271-274].

 

Описание ламы Стока или Тигра, его культурного труда, его необычных способностей, в умении знать о происходящих событиях на большом расстоянии, об умении чувствовать состояние другого человека, не находясь с ним рядом, говорят о том, что это Высокий Учитель. Сам труд Учителей, согласно Учения, основывается на целесообразности и соизмеримости. Поэтому строительство монастыря в Хемисе тоже предполагал целесообразность, что и было явлено через века. Выбранное им место для монастыря позволило сохранить важное документальное доказательство пребывания Иссы или Иисуса в Ладакхе, где была произнесена проповедь об общине и о значении женщины. Проповедь, которая современна и жизненна для нашего времени, может быть, как никогда. Документ сохранил важные эволюционные вехи, без которых не может реализовать эволюционный путь человечество. Во истину верна поговорка: «Подальше положишь, поближе возьмешь». Правда о Христе оказалась гораздо дальше места основной проповеди и гибели. И эта правда оказалась очень нужной для Будущего.

​

Сохранил Тигр от черных сердец важную веху, без которой мозаика событий Учительских Дел не была бы полной. Сколько же еще такого невидимого и наслышанного труда совершено Учителями человечества на Общее Благо, пока наш собственный дух прибывает в иллюзиях, в отрицаниях, заносчивости?.. Такой труд, как малые звенья цепи, создают вехи, строят ступени восхождения в Правде. На малом примере строительства монастыря Хемис в Ладакхе и сохраненного в нем документа об Иисусе Христе начинаешь лучше понимать смысл слов Учителя: «Нескончаемость веков наложила на Нас и Нашу работу особый отпечаток. На Земле Живем вне обычного измерения времени. Те же сутки, те же часы и минуты, как и у вас, но ими измеряем тысячелетия. Вы измеряете годами, в лучшем случае – десятками лет. Мы – тысячелетиями. Шаг тысячелетий – Наш шаг. И дела Наши и планы, и распорядок работы идут по тысячелетнему графику. Зная непреложность закона причинности, последовательность дней будущих столетий, рассматриваем как непрерывную цепь причин и следствий. Не туманные предположения, но точный прогноз, вернее, усмотрение картин будущих построений. Потому этапы Нашей деятельности на Земле в оболочках тех или иных исторических личностей есть заложение магнитов будущего, которые в грядущих веках дают свои непреложные следствия. Давали, дают и будут давать» [3, с.5-6]. Документ о Христе, сохраненный в монастыре Хемис, тоже можно отнести к магниту будущего. Он еще только блеснул своей нужностью, но еще не засиял своей необходимостью. Но и это придет.

​

1926 год перекликается юбилейной отметкой с 1976 годом. Именно событию 1976 года Людмила Васильевна отвела место в своей книге «Великое путешествие. По маршруту Мастера. Книга вторая» – о посвящении в Калачакру. Фактически она задокументировала шедшие важные тогда духовные процессы на планете. Об этом не расскажут по радио, не покажут по телевизору, не напишут в газетах. Но эти духовные усилия очень важны для Общего Блага на Земле и Космоса.  Со слов ламы Палдена о Калачакре она запишет: «Это – Истина в разных обличьях. Истина о земле, небе и человеке. Человек с самых древнейших времен тянулся к Истине и искал эту Истину. Вот в этой Истине и заключена сила Калачакры и ее привлекательность для самых разных людей… Начиная с 50-х годов, когда Тибет еще не постигло несчастье оккупации и разорения, а Далай-лама не был изгнанником, и до теперешнего времени было проведено шесть раз массовое посвящение в Калачакру. Одно из них произошло в Ле в 1976 году. В память об этом на берегу Инда остался храм Калачакры и Шамбалы. Его специально построили в тот год посвящения» [1, с.324].

 

Лама Палден также отметил, что если «раньше Калачакра была уделом избранных и посвященных, теперь все большее количество народа приобщаются к учению, пришедшему из Шамбалы… Простым людям непонятен таинственный ритуал посвящения, но их сердца отзываются на космический ритм, который они слышат в словах мантр и молитв, в пении и звуках труб и барабанов. Их души и сердца меняются в этом посвящении, в них капля за каплей вливается новое сознание. Сознание наступающей эпохи Майтрейи. Десятки и сотни тысяч людей стремятся участвовать в этих массовых посвящениях. И не только буддисты. Среди тех, кто приходит услышать слова о священной Шамбале и хочет проникнуться учением Калачакры, есть и мусульмане, и индусы, и христиане. Это учение не знает ограничений ни национальных, ни религиозных, ни кастовых» [1, с.324]. 

​

Почему Учителя Шамбалы разрешили столь массовое посвящение? Не по той ли причине, что время сократилось значительно для приближающихся событий и человечеству до́лжно обрести космическое мышление, расширить свое представление о собственном назначении и, конечно, всеми своими благородными силами спасать планету? Поэтому Учителя выбирают разные методы и способы с учетом целесообразности и соизмеримости, чтобы улучшить мышление и чувства людей и, как следствие, жизнь самой планеты. Благодаря большему числу людей, настроенных доброжелательно к жизни и устремленных к лучшему, улучшается атмосфера планеты.

 

Учение обращает наше внимание на то, что есть энергетические процессы на планете, которые нуждаются в участии как можно большего числа людей, желательно всего человечества. Одиночных усилий в них недостаточно. Правда, такое участие нуждается в определенной нравственной чистоте. Отметим, что посвящение было добровольным. Каждый человек самостоятельно делал такой выбор для себя. Внутренний мотив был очень высоким. Это подтверждают события сентября 1976 года на берегу Инда. «Три дня Далай-лама готовил себя к главной церемонии посвящения… и тут случилось непредвиденное. На сидевших и стоявших на площади, как-то неожиданно и сразу, обрушился сильный дождь. Белые шарики града застучали по крыше храма, по сухой земле, по тогам лам. Порывы ураганного ветра неслись со снежных вершин гор, поднимая в воздух все, что можно было поднять. По земле потекли мутные потоки холодной воды и устремились к реке… Тысячи людей продолжали сидеть на размокшей земле под дождем, градом и ветром, ибо космические часы не идут обратно. Колесо Времени нельзя повернуть вспять. В этот день и час сошлось вместе многое, что не сходилось веками. Время, Учитель, место, учение и воспринимающие учение. Нарушить это соответствие – значит сбить таинственный ритм Времени и Космоса, которые звучали в этот день в унисон… Церемония посвящения… продолжалась четыре часа. И все это время люди оставались под дождем, который унялся только к вечеру… Ладакхцы выдержали это испытание с честью. Ни заболевших, ни простуженных после церемонии не было» [1, с.326-327].

​

Коллективные и индивидуальные качества, проявленные ладакхцами в столь суровую погоду перед Учителем и учением, украсили бы любое общиножитие. Совместное преодоление трудностей в духе, прекрасное выполнение завета Будды. Такие качества ценны во все века и среди любого народа. Это ценнейшее утверждение света в коллективном сердце человечества. Они наполняют коллективное сердце человечества красотой. В книге «Сердце» Учения Живой Этики мы можем найти следующее суждение Учителя: «Много говорят о творчестве вибрациями и при этом устремляют глаза куда-то ввысь, забывая, что каждый человек есть не только трансмутатор энергий, но и создатель утонченных вибраций. Если сердце есть трансмутатор энергий, то психическая энергия утончает вибрации. Классические мистерии своими изысканными ритмами напоминали о значении вибраций. Также каждая работа, когда делается проникновенно, является источником утонченных вибраций, потому Говорю о качестве работы… Для вибраций каждый ритм, каждое чередование, каждое качество будет основанием сотрудничества с Космосом… Так будем помнить во всем о сотрудничестве с Космосом» [5, 145]. 

​

Получается, что все, кто участвовал в посвящении на берегу реки Инд в 1976 году, приобщались к сотрудничеству с Космосом. Проникновенность в процесс службы, стойкость перед ненастьем подтверждают проявление высоких вибраций у присутствующих. Значит, осуществленное посвящение в Калачакру имело огромное значение космического масштаба.

 

Такие же творческие вибрации присутствовали с первого дня становления Музея. От черновой работы по очистке и уборке здания до сложнейших реставрационных работ, от прекрасного оформления пространства Музея до созданий мандал Шамбалы, от музыкальных вечеров до творческих докладов по теме Живой Этики. Музей не только демонстрировал экспозиции, он трудился в унисон с Космосом. И творческим фокусом, и импульсом столь разнообразных вибраций была Людмила Васильевна Шапошникова. В Музее тоже сошлись Время, Учитель, Учение, место и воспринимающие Учение. А вот непогодой служили сердца людей разного уровня, превратившиеся в град и умевшие породить лишь ураган глупости. Но те, кто проникновенно и одухотворенно нес Музей на своих плечах, смогли преодолеть это ненастье людского невежества. И хотя огни Музея удалось пока приглушить невежеству, Время и Пространство еще не сказали своего последнего слова…

​

Какие качества Людмила Васильевна еще подметила у ладакхцев? В этой же книге она посвятила им отдельный параграф, который назвала «Похвальное слово ладакхцам». Это живая иллюстрация Живой Этики в жизни. Трудолюбие. Качество, которым обладают все Учителя человечества. Качество, без которого не может существовать ни одна община. Качество, которое красной нитью проходит во всех книгах Живой Этики, да и в самом Космосе. Вне зависимости от выполняемой работы, ладакхцы выполняли ее с радостью. Чувство, которое в Учении имеет огромное эволюционное значение. Только труд радостный может преобразовать психическую энергию человека, улучшить ее. И хотя, как отмечает Людмила Васильевна, окружающая действительность этому совершенно не способствовала, работа выполнялась радостно, и ладакхцы «всегда доводили ее до конца». К тому же радостная работа сопровождалась пением, что свидетельствовало о высоком духовном состоянии и торжественности. На это тоже обращает наше внимание Учение. Все эти качества нужны Мировой Общине и единому сердцу человечества. Их Людмила Васильевна бережно и тщательно собирала в своем путешествии.

​

Еще Людмила Васильевна записала о характере ладакхцев: «Я обнаружила также, что они были чутки и тонки, пунктуальны и верны слову, доброжелательны и честны». Об особой чуткости ладакхцев Людмила Васильевна добавляет: «Та чуткость, которая заключалась не в простом сочувствии другому, а в умении услышать внутренне этого другого, понять его состояние и повести себя при этом соответствующим образом» [1, с.231]. Очень нужное качество для сотрудничества. Сколько ненужных конфликтов, обид, напряжений поможет избежать такое качество. И этому можно и нужно учиться. Цель эволюции – утончение человеческого аппарата духа. «Значит, аппарат уже есть, но его надо утончить, сделать более чувствительным и восприимчивым. Как? Путем приучения вибрировать на звучание высших энергий» [3, 555]. 

​

Все перечисленные Людмилой Васильевной качества – энергии высшей пробы. Но, одновременно, в этом нет ничего сверхособенного. Все эти качества и умения рождаются и развиваются в жизни, в труде, во взаимоотношениях. Только вот сердце должно направиться к изысканию лучшего инструмента в своих недрах, лучшего чувства, способствующего сотрудничеству, а не предаться брюзжанию и уж тем более ненависти. Каждое усилие какого-либо народа в этом направлении, это труд для всех живущих на планете. Пространство всегда рядом, в любой части планеты. И чем более высокие качества мы проявляем, тем качественнее становится пространство. А оно умеет быть благодарным. Николай Константинович Рерих, находясь в Ладакхе, записал в своем дневнике одно из мудрых высказываний Конфуция: «Сознание, человечность и мужественность являются тремя мировыми качествами, но, чтобы приложить их, нужна искренность» [2, с. 81]. Ладакхцы такой искренностью обладают. И, если посмотреть на ладакхцев не с позиции отдельно живущего народа со своими цивилизационными особенностями, а с позиции Культуры, с позиции совершенствования Общего Сердца планеты, то их труд становится бесценным в масштабе Земли. 

​

Ладакх оказался удивительным местом и для Людмилы Васильевны и для Рерихов. Неким сильным духовным источником. В Ладакхе Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи стали свидетелями огня неопалимого. Здесь же Николай Константинович напишет серию картин, которую назовет «Святыни и твердыни». Духовные ценности прошлого соединяются с удивительными событиями настоящего и утверждают самое драгоценное для твердого устремления в Будущее. Все реально, все созидательно в красоте устремления. И уже сложно понять, то ли община сошла со страниц Учения, чтобы оживить жизнь истинными красками труда, то ли жизненные усилия народа вошли живыми образами в «Общину». Они несли в своих сердцах живые знания, утвержденные истины прошлого, прекрасные примеры сохраненных духовных ценностей, понимание задач будущего для общинного сосуществования человечества и значение усилий в этом направлении в настоящем. Они шли к сердцу родины, возлагая надежды на понимание в своей стране. Сердце родины звало и ждало Великих Вестников, но не ждали их те, кто занимали высокое положение, но не имели короны духа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Удивительно сложится судьба Вести от Учителей. Отвергнутая, казалось бы, она больше не должна была повторится. Но нет. Вначале Юрий Николаевич возвращается на родину, и вместе с ним придут наработанные годами знания и картины семьи. Затем Святослав Николаевич сделает все возможное, чтобы Музей дал первые ростки и начал подниматься. И уже мощно о себе заявит Музей при Людмиле Васильевне Шапошниковой, достойной ученице своего Учителя.

 

Каждый год существования Музея будет годом новой ступени Красоты. Все свои годы Музей будет подниматься по незримым ступеням Красоты и, одновременно, в реально воплощенной красоте. Людмила Васильевна всегда говорила, что это народный Музей. Объединенные усилия Незримых Помощников и зримых тружеников принесут потрясающий успех. Народность Музея – это совместный общинный труд многих людей с разными характерами, с разными способностями, но устремленными к высоким целям. На глазах всей страны и мира Музей, находящийся в столь же сложной ситуации времени, что и сама страна, а то и в более сложных, расцветал, как волшебный цветок. Это был наглядный живой пример общинного труда, имеющего крепкие духовные основы. Труда Космических Сил и неравнодушных земных сердец.

 

Что может более всего жизненно иллюстрировать книгу «Община» как не сам Музей?! А ведь за ступенью Общины должны еще последовать ступени Агни-Йоги, Беспредельности, Иерархии, Сердца, Мира Огненного, АУМ, Братства и Надземного. Реальные ступени Нового Мира. Их тоже надо построить в Красоте. 

​

Высокие ступени духа человечества должны утвердиться во Времени как утвердился во Времени народный Музей. Путь к Новому Миру только набирает силы. Шаги тысячелетий еще не пройдены. План Эволюции будет выполнен. Как с великим достоинством выполнили его часть и продолжают выполнять две великие судьбы – книга «Община» и Воин Света Людмила Васильевна Шапошникова. Наследие Людмилы Васильевны тоже требует огромного времени на его осознание и осмысление, как и наследие Учения. Столько прекрасных жизненных, созидательных мыслей подарено ими нам. И кто знает, какие еще созвездия на основе этих мыслей ярко засияют на Пути человечества, уже услышавшего и ведающего о Мировой Общине.

 

Литература:

 

1. Л.В. Шапошникова. Великое путешествие. Книга вторая. По маршруту Мастера. I. – М: Международный Центр Рерихов, 1999, 400 с., ил.

2. Рерих Н. К. Алтай – Гималаи: Путевой дневник. – Рига: Виеда, 1992. – 336 с.

3. Грани Агни Йоги. 1952 г. Часть. II. – Новосибирск, – Предприятие «Алгим», 2014 г. – 312 с.

4. Живая Этика. Община (Урга). 

5. Живая Этика. Сердце.​

6.  Е.И. Рерих Письма, – М. 2009, МЦР, т. 9.

​

​

​

​

​

​

​

​​

​

​