Можно открыть нажатием курсора
Константин Назин
Непростая суть знакомого понятия «устремление»
Чем глубже осмысливаешь понятие «устремление» в Учении, тем больше создается впечатление, что оно как канат, сплетённый из нескольких нитей-мыслей. И каждая мысль важна. Но есть наиболее главная, что называется от Земли до Неба, объединяющая и облагораживающая устремление: «Что же чище омоет дух, нежели мысли о благе других?» [7. п.10 с.167]. Именно эта мысль лучше всего омоет и нервные каналы. Отказ от мысли об Общем Благе ведет только к трагедии: «Но отказ от Общего Блага свалит в яму даже великана»
. Елена Войнова-Богородицкая.
Ангел с книгой
Не усмотрели закон Общего Блага имеющие аттестаты.
Устремленные в майю, явите понимание!
(Агни Йога п.611)
Никаких половинчатых путей не существует –
или устремление, или окоченение смерти
(Агни Йога п.158)
Нужно понять, как напряженно надо очищать свои понятия
не только в мышлении, но в действии
(Община 229)
У нас на весах устремление духа тяжелее всего
(Озарение п.2 с.14)
Ведь Космос един, и человек – его часть лучшего устремления
(Беспредельность п.160)
Что-то заставило остановить взгляд на этой картине надолго. Внутренне пытался поймать то чувство, которое не отрывает от этого сюжета. Картина несла живую естественность. Через какое-то время появилось осмысление чувств, которыми, казалось, делился образ на картине. Это – возвышенность и устремление. Куда направлялся мудрый старец? Непосредственно ко мне? Или в соседнюю деревню, город, а, может быть, волость? Или вообще в Будущее? Не праздную устремленность и возвышенность излучает на картине образ Сергия. Они созидательны, целеустремленны, полны решительности и сил. Наполнены напряженною думою. «Но стремление не исчезает, а претворяется в жизнь» [3. п.370 с.215]. Зримые исторические последствия претворения стремлений Сергея Радонежского для Руси известны. Но остается труд Сергия, который нам предстоит глубже осмыслить. Его незримый труд. О таком труде Елена Ивановна Рерих писала так: «Сергий – это живая связь с Миром Огненным! Может быть, ничто так не приложимо к облику Преподобного, как определение духотворца. Именно, вся жизнь его была непрестанным духотворением.
Сергей Ефошкин. Преподобный Сергий Радонежский. По Руси. 1998
Народ чу́ял этот священный дар и стекался к нему со всех сторон, чтобы приобщиться и почерпнуть этой незримой и несказуемой мощи. Чем же иначе объяснить то живительное действие, то высоко ободряющее и возносящее влияние, то чувство духовной крепости, которое ощущали и уносили с собою все окружавшие и приходящие к нему? Так, по преданию тех же безымянных странников, братия утверждала, что около Преподобного все оживало и даже злаки лучше росли. И не перечесть тех, кто в видениях и во снах получил совет и помощь Преподобного в телесных и духовных нуждах своих. Днем и ночью дух его бодрствовал над возлюбленным народом.
Как Пламень неугасимый и неисчерпаемый, стоит он и сейчас на дозоре, сердцу и духовным очам доступный и зримый. Множество светильников Земли Русской зажглось около Огня его, еще больше, может, предстоит... Неисповедимы пути духа…» [2. с.196-197]
Насколько далеко во времени распространяется труд духотворца? Какие сферы и глубины затрагивает духотворение и в чем оно выражается? «В творчестве духа содержится, истинно, потенциал огня. За каждым действием видимости стоит невидимое творчество духа. Энергия духа обладает пространственным огнем. Творчество духа утверждается Нами как зерна психические. В зерне каждого духа заложена устремленная энергия духотворчества, потому в невидимости нужно искать стимул всем проявлениям. Творчество духа, истинно, есть строительство эволюции» [4. п.373 с.249]. Духотворчество Высокого Духа пробуждает в нашем зерне подобную энергию – энергию духотворения, некогда дарованную нам, но без Учителя либо спящую, либо забытую.
Н.К. Рерих. Святой Сергий Радонежский. 1932
Может ли закончиться строительство эволюции, если за одной ступенью начинается другая. И нет им окончания в Беспредельности. Был ли труд Сергия Радонежского ограничен XIV веком или его устремленное духотворчество не имело границ ни во времени, ни в Пространстве? На какое время духотворчество Сергия Радонежского пробуждало и устремляло дух других людей? О стимуле, который несет в себе труд духотворчества, Учение поясняет так: «В стимуле духотворчества заложено все безграничное устремление. Только понятие невидимой материализации дает истинное устремление, ибо в этом великом импульсе Вселенной содержится все космическое творчество» [5. п.452 с.35].
Духотворчество ведет к пониманию сотрудничества зримого и незримого мира, а, значит, учит нас воспринимать саму жизнь в ее целости и наполненности» Можно еще вспомнить, что Учение раскрывает знания о незримой связи живущих на планете людей, что никто не восходит и не падает духом в одиночку, что каждый из нас, как альпинист на отвесной скале, идет с кем-то в связке по Земле, разделенный многими километрами физически, но соединенный духовной ответственностью. Тогда труд Сергия Радонежского приобретает огромные масштабы. Если Куликовская битва была центральным событием в преодолении препятствий на тот период становления Руси, то «чувство духовной крепости», это «живительное действие», было трудом для Будущего. Закон перевоплощения дает возможность лучше понять духовторчество.
«Прошу отнестись к перевоплощениям строго научно» [7. п.13 с198]. Этот научный закон позволяет нам предположить то, что все, кто зажегся от Огня сердечного Сергея Радонежского должны были сохранить в глубине своего сознания эту неугасимую искру. Конечно, свободная воля каждого человека может поступить с такой искрой по-своему и не всегда лучшим образом, но ведь есть и те, кто эту святую искру Огня несут и по сей век, и по сей день, увеличивая ее свет благодаря все тому же Высшему Началу к коему принадлежит Дух Сергия Радонежского. Сколько духов смогло вырасти в тот период, чтобы когда-то реализовать этот благой свет в Жизни. Сколько коснулось этого Огня через верных учеников Его. Сколько людей смогли пробудить в себе устремление к лучшему на основе рассказов о делах Его. Пути дарованного света высоким Духом неисчислимы. И не продолжают ли они передавать этот благой свет, вновь возвращаясь к делам земным, до наших дней. А незримый Учитель помогает его укрепить и устремить на благой труд.
Не поэтому ли Елена Ивановна написала: «Множество светильников Земли Русской зажглось около Огня его, еще больше, может, предстоит…». Ведь «стоит он и сейчас на дозоре, сердцу и духовным очам доступный и зримый». Значит, продолжает свой труд духотворца Сергий Радонежский. Сердце же есть у каждого и прикоснуться к великому сердцу может каждый. Не может великий Дух бросить свою наиважнейшую работу, даже если он не зрим очами. «Творить людей есть в духовном напряжении величайшая задача» [4. п.387 с.255], а «Учитель есть ядро, вмещающее все ваши устремления» [4. п.384 с.254]. Согласно Учения, соприкасание с ядром Духа великого Учителя приводит к определенной комбинации наших качеств и к творческой устремленности. Духотворчество касается человеческих глубин и Пространства. Оно очищает путь для высокой мысли, чтобы она могла пробудить во внутреннем мире человека самостоятельность к правильному использованию уже заложенных высоких даров – тончайших энергий для космического труда. «Только мысль, насыщенная эманациями чистого огня, даст напряженную спираль. Ведь мысль есть зерно духа и действия» [5. п.440 с.30]. В книге «Беспредельность» мы находим вот какие суждения Учителя: «Нужно человечеству подумать, чем оно окутывает свою монаду*, чем покрывается это бессмертное зерно. Слишком мало вникают в эту задачу… Эти окружения могут заглушить голос зерна, и путь жизни может изменить явление предназначенное. Зерно космическое, заложенное в каждом существе, должно так бережно облекаться человечеством.
На устремленном зерне строится явленная эволюция. И беспределен путь мощи зерна!» [4. п.353 с.237]. Наше зерно духа несет в себе великое предназначение, но мы можем изменить его потенциал в сторону инволюции, ибо мы сами облекаем его энергиями, образующими наше сознание, из невысоких свойств. Ведь мы сами, используя свою свободную волю, следуем действиям, желаниям, устремлениям, поступкам лишенных красоты, нравственных устоев и тем самым затемняем тончайшие лучи света в своем зерне духа.
Николай Уранов в своей работе «Размышление над Беспредельностью» пишет: «Так приходим к одному из основных положений Учения, что зерно духа неизменно, но накопленная вокруг него энергия настолько разнообразна, что можно сказать: нет двух одинаковых. Есть похожие, близкие, но одинаковых нет. Величие Космоса в бесконечном разнообразии его проявлений» [1. с.115]. Это разнообразие, к сожалению, не только созидательное, но и разрушительное. «Когда устремление космического зерна перестает давать пульсацию, тогда перестает существовать энергия жизни. Психическая энергия тесно связана с космическим зерном. Потому, когда пульсации зерна замирают, тогда приток психической энергии прекращается» [4. п.354 с.237].
Этот процесс схож с процессом, который привел Землю к состоянию болезни и даже к риску ее взрыва. Наши невежественные эманации создали вокруг планеты непроницаемый панцирь из грубых энергий, который не пропускает жизнедательные тончайшие космические лучи Высшего Начала, без которых мы, наш дух, не можем существовать. Сердце человечества само себя лишило главных энергий эволюции. «Существование человека в духовном и физическом теле ту являет силу, которая называется спиралью жизненного принципа» [4. п.135 с.11]. Спираль жизненного принципа без питания духовного тела не может реализовать своего назначения. Сергий Радонежский был и есть тем важным звеном, которое незримо напитывает духовное тело людей, тем самым помогая осуществиться спирали жизненного принципа. Наше устремление к Высшему Началу, наша мысль об Общем Благе, наше напряженное устремление от слова к качеству действия пробуждают высшую энергию, которая поможет «в виде легкого испарения» удалить сферу низкого качества, окружающую и сжимающую своими тисками нашу Землю.
Лариса Яхимович. Вместе. 2011
Наше рождение зерна духа происходило тогда, когда Космическая Община существовала. Иерархия Света или цепь Совершенных Сердец существовала. Зерно духа рождено от этих Совершенных Сердец, но получив свободу воли и свободу выбора начало свое космическое путешествие от малых ступеней развития, проходя разные этажи Природы, чтобы накапливать те самые энергии, которые формируют сознание. Синтез зерна духа и накопленного сознания однажды выводят нашу сущность на ступень под названием «человек». Ступень не окончательную в развитие, но лишь промежуточную в Беспредельности. Вот только сделать шаг к следующей ступени развития получается совсем не просто. Прибавленные невысокого свойства энергии в сознание, уже на человеческой ступени, могут потянуть зерно духа не к эволюции, а к инволюции, если сознание не пойдет по пути устремления к своему утончению. Учителя человечества всегда готовы помочь. Но нам дана свобода и самостоятельность действий, а не поводыри. Дано направление, но не тянущая нас лебедка. Устремиться к Свету должны сами и абсолютно добровольно. Более того, устремиться в радости.
Галина Образцова. Преображение.
Поражает твердая устремленность труда Сергия. В чем созидательная сила такого устремления? Почему устремление является одним из центральных и важных качеств в Учении? И почему это понятие чаще всего, пожалуй, звучит в книге «Беспредельность»? В чем ее значимость для расширения сознания и духовного развития человека? Беседы Учения заставляют лучше задуматься над, казалось бы, уже знакомым понятием. И наше представление как будто уже что-то сложило о нем. Но это пока не коснулся мудрых размышлений Учителей в беседах, приоткрывающих глубину и смысл уже знакомого слова. Вот две мысли об устремлении: «Чистое устремление даст вспышки огня» [3. п.413 с.241] и «Но огонь устремления – двигатель событий» [3. п.632 с.350]. Следовательно, устремление может быть чистым или нет. Может быть огненным. Тогда из каких чувств и мыслей образуется чистота устремления? И что за огонь вдруг появляется в устремлении? Он тоже может быть чистым или грязным? Какие события продвигают разные по качеству огни? Простые вопросы разрушают самонадеянность, что я что-то знаю по-настоящему об устремлении. В коротких формулах уже скрывается непростая суть знакомого слова «устремление».
Следующее суждение об устремлении открывает его огромную значимость в отношении нашего сознания: «Можно представить атрофию сознания, которое не питается устремлением и неуловимо разлагается в потоке тончайших энергий – неумолимо и невозвратно» [8. п.227 с.188]. Эти сведения порождает ряд вопросов. Почему именно устремление так значимо в сохранении сознания? В чем его питательность? Разложение сознания в потоке тончайших энергий свидетельствует о том, что мы в этом потоке находимся постоянно и пустоты в пространстве нет? В чем должны наши устремления и сознание соответствовать тончайшим энергиям, чтобы не произошло атрофии? На эти вопросы еще предстоит когда-то найти ответы, а пока закончим саму беседу: «Говорят о необходимости питания ума книгами – это будет внешним проявлением. Но без устремления питание ума будет формальным и бесплодным. Устремление должно идти изнутри без внешних причин. Препятствия жизни не могут влиять на качество устремления. Коренной импульс, выведший из клетки минерала человеческую особь, не должен замирать, когда каменная клетка встала на ходули. Тогда и должно наступить пресыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперед. Утратив устремление, человек перестает называться сознательным существом» [8. п.227 с.188]. Зерно духа уже наделено качеством устремления. Его сущность в инволюционных и эволюционных процессах нужно развить, а не заглушить, формируя сознание нужного качества. Что мы можем из себя представлять в эволюционном потоке без сознания и устремления? Только космический мусор.
В выше приведенной цитате Учителя, коротко и иронично, дано описание нашей многомиллиардной, а то и большей во времени, эволюции. Видимо, ироничная интонация связана с тем, что, имея великий дар и одновременно свободную волю, имея свободу выбора, мы накопили в неисчислимом прошлом, свое сознание далекое от нужд Космоса. И дойдя до ступени «человек», ступени ответственного созидания, расширения сознания и сотрудничества космического масштаба, мы вместо выполнения этих задач вдруг перестали устремляться в познании наиважнейших вещей. И не только застыли в своей эгоистической надменности, но и превратили свое невежество в орудие нападения на Мудрость, на Высшее Начало, которое спасает нас и направляет к открытию в нас же самих высочайших даров. Эгоизм проявляет разные свойства, но все они далеки от правильного пути к Истине: «Где боязнь, где саможаление, где самомнение, где бездействие, где избегание самоотверженности, где несоизмеримость, где безответственность – разве там служение эволюции» [3. п.591 с.334]. Нет, конечно, с такими накоплениями не до служения, тем более эволюционного.
Слово, данное нам сейчас в книгах Учения, не становится менее сильным и значимым, чем в персональной беседе с Учителем. И уж устремление оно точно пробуждает, если мы только готовы проявить искреннее, твердое доверие и устремленность к пониманию этого Слова. «Так зерно духа соотносится с Космическим Магнитом**, но физически не поспевает изжить свои несовершенства. Так явление несовершенства может искупиться устремлением» [4. п.331 с.224]. Снова устремление. Снова его огромная значимость по преодолению несовершенства. С чего должно начаться наше устремление, искупающее несовершенство, если еще не наступила атрофия сознания? Учение не убаюкивает нас, но направляет нашу мысль на то, чтобы мы сумели даже в несовершенстве найти возможности. Поэтому для того, чтобы устремление смогло начать действовать нужно обратиться к чистоте мысли. Мы точно знаем какие мысли нас посещают в течении дня. Внимательное к ним отношение, с точки зрения чистоты и красоты мысли, позволит вначале уменьшить поток нечистоплотных мыслей. Волевые усилия помогут их останавливать и переключаться на мысли более высокие и красивые. «Чистые мысли нужны для устремления через камни пути» [6. п.179 с.223]. Учитель предлагает вот какой прием: «Каждый час себе твердите: «Ничто не задержит моего бега к Учителю. У меня тысяча глаз, и сила моя растет лишь в подвижности. Явление подвижности и находчивости неразрывны» [7. п.9 с.149].
Сверху-вниз: Елена Березина. Поедино; Валерий Крючков.
Час Утренней Звезды
Подвижность и находчивость в изменении потока низких или навязчивых мыслей будет подкрепляться стремлением к красоте мысли. Постепенно, опыт такой борьбы за чистоту мыслей и выработанный навык, приведут к тому, что удерживать чистоту мыслей, даже в сложных жизненных ситуациях, нам будет легче. Дозор над малыми нечистыми мыслями и постоянное обращение к красоте мысли, будет менять направление духа от несовершенства жизни к пониманию космических устоев и законов жизни Космоса.
Учение обращает наше внимание на то, что такая работа не проста и длительна по времени, потому что в процессе мышления задействована наша физиологическая основа – нервная система, каналы которой тоже нужно очистить. «Каждая мысль производит отложения на стенках каналов нервной системы. Чем совершеннее устремление, тем отложения фосфоричнее…» [3. п.34 с.33]. Снова в помощь - устремление. Фосфоричные отложения на стенках нервных каналов будут наслаиваться и от качественной работы. Николай Константинович Рерих не случайно говорил о том, что даже полы можно помыть по-разному. А сколько маленьких дел в течении дня приходится нам делать. Если в каждое из этих дел будет вложена чистота и качество мысли, терпение и выдержка, гармония чувств, то мы, действительно, будем похожи на пчел, которые усердно собирают нектар.
Наши чистые мысли скажутся также на качестве ауры. «Теперь, где же лучший фермент, скрепляющий колебание ауры? Лучший фермент есть устремление» [8. п.56 с.41]. И здесь результат труда устремления. И такое изменение не пройдет бесследно для Тех, Кто видит тончайшую действительность. Учитель говорит: «Луч Наш устремлен, полный поисков». [7. п.10 с.94] Поэтому помощь при благом устремлении и труде будет оказана. Значит, и светильников появится больше.
Валерий Крючков. Уран
Чем глубже осмысливаешь понятие «устремление» в Учении, тем больше создается впечатление, что оно как канат, сплетённый из нескольких нитей-мыслей. И каждая мысль важна. Но есть наиболее главная, что называется от Земли до Неба, объединяющая и облагораживающая устремление: «Что же чище омоет дух, нежели мысли о благе других?» [7. п.10 с.167]. Именно эта мысль лучше всего омоет и нервные каналы. Отказ от мысли об Общем Благе ведет только к трагедии: «Но отказ от Общего Блага свалит в яму даже великана» [7. п.20 с.205]. Судьба Хозяина Земли или Сатаны ярче всего иллюстрирует эту формулу. Без мысли в сердце об Общем Благе, мы все те же каменные эгоисты на ходулях, причем шагающие в Бездну. Вся цепь Иерархии Света созидает на основе этой высочайшей мысли. «Конечно, каждый Учитель имеет своего Руководителя, и ценность мысли возносится в дальние миры. Почитание Учителя и построение устремления к дальним мирам связаны, как радуга соединена сущностью света» [8. п. 187 с. 149]. И еще очень важная мысль о такой связи:
«Связь с Учителем есть живая проникновенность в будущее» [8. п.187 с.149]. Учитель делится
накоплениями своего сердца, тем, что еще не наступило, но что так важно для человека. Если наша сердечная связь состоялась с Учителем, то мы, находясь в настоящем, одновременно «дышим» будущим, тем самым реализовывая более совершенные действия в этом несовершенном настоящем.
В чем была суть устремления Сергия Радонежского? Елена Ивановна Рерих пишет о двух главных мыслях Сергия, которые двигали его жизнью: «Самая высшая из молитв – это непрестанное удивление Творцу – больше всего наполняла душу Преподобного Сергия. Но была у него еще одна молитва. «Бог и Родина» – вот то, что двигало жизнью и судьбою Преподобного Сергия… и эта любовь дала ему возможность так совершенно, до конца, исполнить заповедь Господню о любви к людям» [2. с.139-140]. Чтобы удивляться Творцу надо подмечать, видеть и познавать Его труд. Сергий Радонежский всем сердцем устремлялся к Высшему Началу и одновременно с познанием труда Творца, вносил Его труд в жизнь людей для помощи им. Учитель такое устремление поясняет так: «Я говорю вам – пусть пламя сердца вашего пылает огнем сострадания. В сострадании заложена великая жемчужина Тайного Знания. Все Бодхисатвы, все святые, все подвижники устремлялись по этому пути» [6. п.324 с.269].
Слева-направо: Сергей Ефошкин. Явление Пр.Сергию Богородицы; Святослав Рерих. Чаша Будды
Почему так важно сострадание? Чтобы наполнить светом сердце другого человека, этот свет нужно отыскать в своем сердце. Без усердного и постоянного труда этого не сделать. Без сердечной связи с Высшим Началом этого не сделать. Подвижную мысль в сострадании нам подарят лишь сострадающие Совершенные Сердца. Все таже Иерархия Света. Сострадание ищет силы для преодоления тягот другого человека. Оно не размягчает волю другого, но мобилизует ее. Сострадание разделяет боль, а отдает свет-силу. Сострадание, это самоотречение, самоотверженность в действии, в нем осуществляется переход границ личного ради другого. Сострадание, чувство, исходящее из мысли о Единстве Сущего, о созависимости самой малой жизни и самой наивысшей. Не может не сострадать сердце, знающее великие возможности сердца другого, но потерявшего направление к Свету.
Кроме чистоты мыслей, качества работы Учение описывает условия напряжения устремления. Без напряжения устремления не сможем реализовать действий в красоте служения. Условия следующие: «Мчусь ли или недвижим, но устремлен. Одинок или в толпе народов, но устремлен. Как напрячь устремление? Где корни и условия его? О качестве труда и действия вы слышали. Условия таковы: полная перегруженность и осознание небезопасности жизни. Перегруженность поставит тело в направлении напряжения. Осознание опасности каждого часа жизни даст чуткость и знание бесповоротности…Вы знаете и вы понимаете высокое понятие Аватара***, но, чтобы достичь его, нужно стать Авакара – огненно устремленным» [8. п.180 с.142-144].
Лола Лонли. В Твоем Сердце живет
Луч дающий
Следовательно, напряженное устремление нуждается в синтезе мыслей и качеств: качество труда, действий и в перегруженности, которые пробуждаются и развиваются в результате осмысления небезопасности жизни. Значит, каждое сердце человека может что-то сделать для увеличения безопасности жизни. Правильное осмысление небезопасности должно пробуждать мужество, а не страх. Несовершенство жизни должно вести к поиску совершенства. Движение сердца в этом направлении основывается на чувстве сострадания и устремляется к благородным действиям на основе бескорыстных побуждений.
Устремление заложено в зерне нашего духа. Устремление помогает накопить и сформировать наше сознание. Оно же помогает утончить наше сознание. Устремление несет нас в будущее и помогает улучшить настоящее. Устремление помогает выздоровлению планеты. Устремление помогает проникнуть в Тайну Знания. Устремление открывает путь к дальним мирам, ведь самое абсолютное устремление, это устремление к дальним мирам, на которых можно жить. Устремление дает связь с Учителем. Устремление соединяет с Иерархией Света. «Конечно, нельзя идти против Начал Беспредельности. Устремленное течение утверждает в своем ритме совершенствование, и Космос вооружил человека нужными силами для победы над силами. Ведь устремленность является двигателем всего Сущего»[4. п.151 с.120]. От малого до великого все пронизано законом устремления и, если этот закон перестает реализовываться нами, в нашем сердце перестает жить Космос. Наше сердце лишается Любви Матери Мира.
Святослав Николаевич Рерих основное наше назначение выразил в короткой формуле: «Будите в себе Прекрасное», ибо без чувства Прекрасного устремление не найдет правильного Пути. Главное, что Прекрасное уже с нами. В нашем сердце, но нуждается в пробуждении. К нему нужно устремиться. «Дух, прозревший сущность кармы, устремляется к освобождению зерна от тесных оболочек. Эти оболочки собираются, как туман, вокруг зерна. Каждое зерно имеет свою битву на пути к Беспредельности» [5. п.470 с.43]. Туман, даже как природное явление, не дает возможности видеть вдаль и двигаться уверенно. Туман духовный, туман нашего сознания, не дает осмысливать действительность, не служит уверенному устремлению для решения эволюционных задач, а лишь увеличивает иллюзии жизни плотной материи.
Неоценим незримый труд Сергия Радонежского, так как не имеет границ, как не имеют их устремление и Красота в Беспредельности. Можно ли было вместить такой грандиозный труд Сергия Радонежского тогда, в четырнадцатом веке?.. Сейчас для этого, когда есть Философия Космической реальности, можно приблизиться к пониманию силы и масштабу созидательного устремления Великого Духа, а также к пониманию значения нашего собственного устремления для духовного труда, вмещающим Землю и Космос. Расширяя горизонты познания, благодаря Учителям и Учению, пробуждая в себе устремление к Прекрасному, мы входим в ритм труда беспредельной Красоты. Устремление - ключ ко многим Тайнам Бытия и особенно к Тайне нашего зерна духа, нашего сердца.
Валерий Крючков. Полет
«Чем пробуждается дух? Творчеством импульса. Чем же восходит дух? Творчеством устремления» [3. п.660 с.361]
* Монада – зерно духа, бессмертное духовное начало любого живого существа, образованное его Шестым (Буддхи) и седьмым (Атма)
принципами, т.е. уровнями духовно-энергетической структуры.
** Космический Магнит отражается во всем сущем… Космический магнетизм собирает народы, собирает расы, собирает части света,
собирает части эволюции, собирает дуги сознания, собирает явления всех притяжений [Беспредельность т. I п.120 с.101]
*** Аватар (санскр. «нисхождение», букв. «Тот, кто нисходит), бог или высшее существо, добровольно воплотившееся на Земле ради
спасения мира, ниспровержения темных сил и восстановления закона и добродетели. Не лишаясь в полной мере своей божественной
природы, он одновременно приобретает чисто человеческие качества.
Список библиографических источников
1. Николай Уранов. Размышление над Беспредельностью. (В 8 вып.) – М.: Сфера, 1997. – Вып. 1 – 336 с.
2. Рерих Е.И. Путями Духа. – М.: Сфера, 1999. – 656 с.
3. Агни Йога (Знаки Агни Йоги). – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008, – 600 с. – (Учение Живой Этики)
4. Беспредельность. Часть первая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2009, – 472 с. – (Учение Живой Этики)
5. Беспредельность. Часть вторая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2010, – 328 с. – (Учение Живой Этики)
6. Листы Сада Мории. Книга первая. Зов М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, – 2003, 400 с.
7. Листы Сада Мории. Книга вторая. Озарение М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, – 2003, 328 с.
8. Община (Рига) М: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004, 328 с.