СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
ФИЛОСОФИЯ КОСМИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ
Можно открыть
Константин Назин
Древний метод параллелизма – мудрый язык образов
Много нового должен человек вместить о самом себе
[МО 107]
Учите на признаках жизни Премудрость Творца
[Зов1 1921 март 1]
Утвердить истину в простых словах
равно явлению нестираемой скрижали
[Братство 537]
В работе «Путями Духа» Елена Ивановна Рерих, описывая жизнь и труд Будды, о методе параллелизма пишет следующее: «И так как его деятельность и мысль преимущественно вращались в кругу жизненных условий, то и содержание своих речей и притч он черпал из обыденной жизни, пользуясь самыми простыми образами и сравнениями. Исходя из представления параллелизма между природой и человеческой жизнью, индусские мыслители полагают, что явления природы могут нам многое пояснить в проявлениях нашей жизни. Будда, принимая этот метод, счастливо сохранил для своего Учения опыт старой традиции. «Я сделаю тебе сравнение, ибо многие разумные люди поняли посредством сравнения», – такова была обычная формула Будды. И этот простой, жизненный подход сообщал его Учению яркость и убедительность» [2. с.40].
Этот же метод можно отметить в жизнеописании о Сергии Радонежском. Елена Ивановна сообщает об этом так: «При этом, чтобы не задеть, он часто говорил притчами, пользуясь самыми простыми образами и сравнениями, которые глубоко западали в душу провинившегося» [2. с.146]. Вряд ли у Сергия Радонежского на полке лежала книга притч на разные события в жизни. Он являл их людям сам, благодаря наблюдению и напряженной творческой мысли. И Будда не ходил с томами книг, в которых были записаны притчи из далекого прошлого. Он также использовал их в общении с людьми на основе остроты ума и проницательного сердца. Метод параллелизма, зародившийся где-то в глубинах истории человечества, был одним из главных методов всех Учителей. Почему? Ответ на этот вопрос дан в самом Учении. В книге «Надземное», вспоминая подвиг Христа или Великого Путника, поясняется суть этого метода: «Именно ценность Его подвига была в простоте. Эта простота не была измышлена для народа, но красота была в том, что высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое. Только в простоте выражается добро, – такова деятельность Великого Путника» [9. п.150 с.236]. Простота метода не означает отсутствия искусства находить то важное слово, которое направляет сознание к созидательным размышлениям и выводам.
Можно открыть
Можно открыть
Людмила Васильевна Шапошникова, творчески анализируя и обобщая понимание роли человека в Космосе, тоже дарит нам грандиозную картину Мироздания в простоте и величии своего образа: «Осмысливая место человека в системе космической эволюции, создатели Живой Этики утверждают, что «человек является источником знания и самым мощным претворителем космических сил», что он есть «часть космической энергии, часть стихий, часть Космического Разума, часть сознания высшей материи». Человек в своем бытии не может быть отделен, обособлен от энергетической структуры Космоса. Он несет ее в себе и поэтому живет по тем же законам, что и Космос. Взаимодействие человека с энергетическими структурами Мироздания в процессе энергообмена является главной движущей силой его космической эволюции… Человек вступает в энергообмен с себе подобными, с объектами, находящимися на поверхности планеты, с самой планетой, а также с различными космическими телами, в первую очередь с Солнцем, планетами Солнечной системы, созвездиями Зодиака, созвездием Орион и, наконец, с мирами иных измерений и иных состояний материи.
В результате такого обмена энергетический потенциал человека и космических тел меняется, что создает условия для эволюционного движения. Сама же энергетика есть первопричина всех процессов, происходящих в Космосе. Она же играет основную роль и в переходе сознания человека от состояния объекта эволюции к ее субъекту» [5. с. 39-40]. Людмила Васильевна этой картиной, словно, возвращает человека к тому праведному венцу, который сияет ответственностью, созидательными силами и сотворчеством с Космосом. К венцу труда, которым человек должен обладать по Космическому Праву. Она возвращает истинную роль человека, в которой нет его отделенности от Мироздания, от Беспредельности. И если человек живет по тем же законам, что и Космос, то и метод параллелизма должен учитывать эти законы.
Можно открыть
Каждый Учитель, приходивший к людям, знает многое о столь великих энергоинформационных процессах. Но каждый Учитель следовал неумолимым законам Космоса, одним из которых, является закон свободной воли, а другой – закон соизмеримости, одним из проявлений которого является умение говорить по сознанию. Дар свободной воли всегда был охраняем Учителями во взаимоотношениях с человечеством. Они его берегут за нас, ибо с нашей стороны этот закон пренебрегается постоянно. С другой стороны, продвигать наше сознание по ступеням эволюции также необходимо. Поэтому метод параллелизма давал и дает возможность, в отношении сознания, следовать срединному пути. Этот метод ни в коей мере не умаляет свободы человека, но касаясь нашего сознания, дает ему верное направление – к добру. «Как дерево обновляет листву, так люди процветают на пути добра» [5. 1921 январь 1 с.174]. Разве не красиво?! Разве не просто?! Разве не понятно?!
Мы естественно и даже обыденно воспринимаем обновление природы. Но и путь духовного процветания так же естественен. Природа совершает для этого постоянные усилия, служит наглядным примером. И мы можем совершать усилия «на пути добра». Только бы наша свободная воля приоткрыла для этого пути наше же сердце. Путь духовного преображения через красоту естественен. Это тоже закон Космоса, но вот выбор для такого пути должен быть осознанным и добровольным. Листья тянутся к солнцу. Сердце к Мудрости. «Мудрости голос откроет двери Неизвестного» [5. 1921 февраль 20 с.177]. За этой короткой формулой наше будущее и наши новые, еще доселе, не открытые возможности жизни.
Природа и мы – часть Космоса. Для эволюционного продвижения в Космосе нам дарована одна и та же сила – сила всеначальной энергии. Только в Природе она сохранила свой прямой и естественный путь развития – движение к свету, а мы на каком-то этапе истории его утеряли. Природа стойко продолжает являть нам наглядный пример правильного движения к свету, сохраняя первозданный закон естественного развития. «Травы растут, исполняя Волю Господню» [5. 1922 январь 11]. Мы же, словно растем вспять, направив свои «ветви» устремлений к земле. От этого наш дух чахнет, Земля стонет, но мы продолжаем винить кого угодно, но только не самих себя, забыв о даре свободной воли, а значит и о свободе усилий, которые могут быть направлены как к добру, так и к разрушительным действиям.
Без доброго, честного, открытого сердца, без собственных усилий, направленных к добру ни одно Учение не облагородит наш внутренний мир и не устремит в будущее. «Глупец может быть спутником мудрого в течение всей своей жизни, и все же он останется в неведении Истины, подобно тому, как ложка не знает вкуса похлебки» [2. с.55]. Благодаря Учению Жизни мы знаем о ближайшей цели всего человечества – это Мир Огненный. Эта цель была и во времена Сергия, и во времена Будды, и даже гораздо раньше. Поэтому притчи, сравнения, образы должны были учитывать и великую цель, и уровень сознания конкретного человека. Величественная простота сравнений направляет наше мышление по величественному пути Беспредельности именно в суете наших будней. «Нужно найти хотя бы малую щелку, чтобы почуять возможность приближения к Беспредельности. Пусть даже в обиходе людском может найтись такое соединение, чтобы не только самое малое, но и великое могло быть обобщено» [4. п.9 с.16].
Николай Константинович умел писать статьи о важных вещах на основе происходящего в жизни. Подмеченное, казалось бы, обыденное событие, рождало размышление о Высоком. В малом виделось значительное. Так был написан рассказ «Искра». Легко ли рождается такая мысль? У Н.К. Рериха легко. Но за этой легкостью стоит неописуемо огромный труд познания. В сердце Николая Константиновича живет Высокое, потому и в малом глаз усматривает сущностное, важное. Никак наоборот. Не может малое сознание узреть Высшее, если сердце никогда не впускало его в свои двери. Поэтому сердца Учителей человечества в первую очередь наполнены самым Высшим в своих сердцах, оттого и закон параллелизма позволяет найти верный образ, точное сравнение и мудрые слова. Но какова должна быть напряженность сознания, чтобы в данный час, в данный момент разговора или беседы отыскать для слушателя верный образ. Найти то самое слово, которое сподвигнет сознание к прекрасным мыслям.
Можно открыть
Конечно, можно сказать, что книги Живой Этики готовились заранее и какие-то образы можно было дать только после того как они были продуманы и взвешены. Но будет ли это верным аргументом? В отличии от индивидуальных бесед книги предназначены для всего мира, для людей разных стран, с разным образом мышления. Поэтому образы, даруемые в книгах Жизни, должны быть универсальными. В своих беседах с населением Земли Учитель должен донести самое сущностное до каждого сердца. Усмотреть в огромном разнообразии людских сердец жемчужины еще нераскрытых возможностей и направить искры света по пути Истины. Задача не менее сложная, чем при индивидуальной беседе или с небольшой группой слушателей постараться найти точное сравнение. К тому же каждая притча, рассказ, мудрая формула должны звучать в унисон всей мозаики Учения. «Я – флейта, зовущая утреннее стадо. Я – родник, орошающий губы скорби. Я – мощь столба Храма. Придите, бодрствующие!» [5. 1921 ноябрь 19]. Идти придётся собственными ногами, то есть собственными усилиями познавать всю силу любви и благородство заботы Учителей о нас, чтобы однажды открыть путь Красоты, без которой не может существовать Беспредельность. «Туман стелется у подножия горы, но вершина чувствует всегда луч солнца. Под лучом солнца туман тает, а ты знаешь Мою Любовь» [5. 99 с.200 ноябрь 2].
Живая Этика открывает беспредельные просторы для мысли человека. А мысль, как известно, является ведущим началом в человеке. Она же пробуждает, направляет и гармонизирует психическую энергию в человеке. Качественный и систематический труд человека дает возможность лучше всего выявить возможности нашей психической энергии. Поэтому на пути добра нет труда, который мог бы унизить человека. Каждый труд развивает в нас какие-то особые качества, которые очень нужны в Беспредельности. «Гимн Творцу не только в храме возносится, но воск свечи проливается в труде жизни» [5. 94 с.198 октябрь 28]. О ритме труда дано вот какое сравнение: «Дятел мудро долбит дерево. Считаю – берите пример» [5. 64 с.191 август 12]. В свою очередь, ритмичный и качественный труд не может не сказаться на нашей ауре, которая в Учении сравнивается с одеждой: «Слуга служит Господу, и Всеблагий допускает нас найти лучшее платье к празднику Света. По рвению нашему получаем цвет духовной одежды» [5. 123 с. 206 ноябрь 23]. Изменение нашего внутреннего мира очень точно сказывается на цвете и свете нашей ауры. Мы словно цветы на просторах Земли и одновременно те самые светильники, которые горят в Пространстве Космоса. Какую же картину света и цвета являет все человечество глазам Учителей?!... Любящие сердца Учителей желают видеть нас в лучшем одеянии, но Их сердца знают, что красота ткани зависит только от нас. Руки протянуты, сердца открыты со стороны Учителей. Решение за нами.
Притчи, небольшие рассказы, короткие фразы, рожденные на основе метода параллелизма, не произносятся в пустоте. И при чтении наше мышление в этот момент не находится в пустоте. Кроме сознания слушателей и читающего это действие тесным образом связано с Пространством. Чем утонченнее притча, чем гармоничнее реакция сознаний на услышанный рассказ, тем больше гармоничных вибраций проявляется в Пространстве. От такой гармонии идет незримое преображение жизни. Связь слова, сознания и Пространства накладывает ответственность перед столь значительным процессом.
Учение так говорит об этом: «Можно создать дождь лучистых посылок, но и можете насытить пространство саранчей – таков закон сотрудничества мысли и пространства» [3. п.3 с.15]. Поэтому и сравнения нуждаются в простых, но утонченных образах, несущих красоту в своем содержании. Грубость сравнений никак не вписывается в русло духовной эволюции.
Можно открыть
О грубости в Учении сказано следующее: «Помнить нужно, что грубость противна всем законам природы. Каждый грубый поступок создает такой безобразный вихрь, что если бы люди могли видеть его, они, наверно, стали осторожнее в поступках. Карма грубости весьма тяжкая» [4. п.58 с.38]. Мысль грубая опрокидывается на самого человека. Словно тарелка горячего супа от неудержимо размахиваемых рук за столом.
На что еще можно обратить внимание в методе параллелизма? На то, что он способствует мышлению в образах. Почему это важно для человека? Во-первых, о самом мышлении Учение замечает: «Нужно накопить сознание вовсе не на завтра, но на вечные пути в Беспредельности» [4. п.266 с.128]. Это реализация великой цели в малом действии. Во-вторых, из Учения известно, что чудовищной памяти не существует. Есть лишь умение извлекать образы. «Определенный образ не встает, потому человек не учился мыслить образами» [4. п.252 с.122]. В-третьих, получается, что этот метод позволяет развить необходимый навык для человека – мыслить образами. И этот же навык, думается, присущ всем жителям Мироздания, раз им владеют Владыки.
Можно открыть
Метод параллелизма позволяет реализовать принцип от малого к большему: «… пусть груз пути будет удобопереносимым» [4. п.161 с.83]. Картина, описанная Людмилой Васильевной Шапошниковой о многообразии энергоинформационных связей, картина грандиозная. Но любой путь, как было сказано, начинается с первого шага. Ведь данная картина Мироздания предполагает не только явление яркого образа, но и осмысление реального участия человека в этом грандиозном сотрудничестве и на уровне мыслей, и на уровне чувств. Предостерегая горячие головы Учение напоминает о законе целесообразности: «Не ведите шатающихся людей на дальние планеты. От невежества они споткнутся. Пусть сперва укрепят сознание на примере земном. Пусть поймут о сотрудничестве, о доверии, о дисциплине… Нужно принимать в соображение не исключения, но множества, и потому дадим сперва самое неотложное. Без основ какое же Братство?» [4. п.142 с.73]. Доверие, сотрудничество, дисциплина – основы для большего продвижения. Эти основы лежат и реализуются лишь при условии твердого фундамента, имя которому – труд. Перечисленные качества вполне могут и должны быть развиты в условиях обыденной жизни, которая является сестрой Беспредельности. Ведь каждое утвержденное качество во внутреннем мире, это ценнейшая опора для пути более величественного, но и трудного.
Первым тружеником при нашем рождении становится сердце. О нем сказано: «Сердце есть храм, но не кумирня» [8. п.4 с.13]. Эта формула утверждает качество труда, качество мыслей и чувств, а главное – на устремленность к Высшему, указывая на наиважнейшую связь человеческого сердца с незапамятных времен. Этот же образ напоминает о самом важном в труде – о радости. Разве Высшему несем лишь только горечь? Не будем ли похожи на коптящие свечи в храме? Радость во имя Высшего, радость в сотрудничестве с Высшим – будет важным показателем духовного преображения. Нет в Учении ни одной буквы неправды. Но многие формулы, образы открываются не сразу. Так строится храм из камней-основ: камень за камнем, подгонка одного к другому. Шлифовка собственных качеств, преображение недостатков. И в этом постоянном труде живет радость, которая ведает для чего весь этот труд. Вначале труд, потом достижения, которые еще предстоит удержать. «Угадывайте, что нужно повторять: «Мужество и терпение». Пусть посмотрят работу полирования камня, как твердо и осмотрительно ходит рука работника – и всего за поденную плату. Несравненно работа Создателя стоит» [6. XI п.3 с.31].
Метод параллелизма, как уже было отмечено, несет в себе образ. Образ – это синтез. В свою очередь Шапошникова Л.В. о синтезе сказала очень четко – это «магистральное направление космической эволюции человечества». «Путь синтеза, непосредственно связанный со взаимодействием духа и материи, в самом широком космическом смысле идет через внутренний мир человека, через его сознание. Чем выше уровень сознания, тем выше уровень синтеза познания, и наоборот». Метод параллелизма на протяжении неисчислимых времен направляет все человечество к этому магистральному космическому пути. Не к более богатой плошке с едой, а к более богатому внутреннему миру человека. «Как птицы над землею, как пчелы над всеми цветами, мы можем впитывать цельность Мироздания» [7. п.14 с.15].
Можно открыть
Этот метод, как один из важнейших способов духовной помощи, должен учитывать синтез времени: прошлого, настоящего и будущего. В Учении подмечено: «Каждая просьба о помощи несет при себе излучение прошлого и аромат будущего. Нужно соединить в сознании такие созвучия и понять смысл дисгармонии. Нельзя помочь готовому злу и нужно оказать помощь, где человек страдает» [9. п.34 с.62-63]. Сколько таких смыслов дисгармоний выявлялось Учителями в личных беседах. Выявляются ли они при чтении книг Живой Этики, когда рядом, казалось бы, нет Учителя? В Учении находим: «Ведь каждое слово наносит глиф на ауре» [4. п.241 с.117-118]. Поэтому Незримый Учитель видит дисгармонию смыслов и помощь посылается. О развитии внимательности, утончении восприятия, об умении проявить собственную находчивость и творчество в Учении сказано не раз. Мы должны осознать в каком направлении идет помощь, но не диктовать своих условий для помощи. «Если не будет развита восприимчивость, то человек теряет самый ценный аппарат. Но для восприятия нужно в себе установить постоянную настороженность. Для такого качества не требуется ничего сверхъестественного, нужно лишь быть внимательным» [4. п.48 с.34]. Вот такой жизненный совет дарован нам для жизни и жизненных обстоятельств. Внимательность, настороженность, восприимчивость помогут лучше почувствовать помощь. «Мы указываем путь, но каждый поворот тропинки должен быть узнан» [9. п.126 с.205]. В этой мысли мы можем уловить закон двойственности: с одной стороны оказание Высшей помощи, с другой – самодеятельность.
В Письмах Е.И. Рерих есть следующая мысль: «Способность к вмещению есть наполнение «чаши». Расширение сознания, или накопление «чаши», начинается с момента допущения. Все отвергнутое, все невмещенное не сложит необходимых кристаллов энергии» [1. с.331]. А мы помним, что энергия – «есть первопричина всех процессов, происходящих в Космосе». Рассказанная притча или небольшое сравнение давали и дают возможность для такого допущения. Хорошо знакомые вещи быта или природы, житейские обстоятельства, использованные в создании образа, облегчают восприимчивость сознания для такого допущения. К тому же образ дает возможность не раз поразмышлять над ним, чтобы проникнуть в суть сказанного. А это значит, что лаборатория духа становится активной. Ведь «каждое внимание к мысли утончает сознание» [4. п.186 с.94]. Психическая или всеначальная энергия может проявить себя только в действии, каковыми являются процессы размышления, осмысления, понимания. А это уже не под спудом лежащая ценность. Мысль становится активной, что дает возможность всеначальной энергии работать по-настоящему. «Сказать ли в поэтических образах или в символах, иероглифах, или в суровом указе – все формы будут одинаково указывать на значение основной энергии». Простые образы оказываются шедеврами мирового масштаба. Мысль, реализуемая в доступных образах, напрягает мышление человека, что в свою очередь обогащает его сознание, обогащает Пространство.
Важным аспектом в методе параллелизма является красота. Без участия красоты невозможно говорить об истинной помощи. «Звучание слов должно быть прекрасно, такая гармония рождает и мышление возвышенное. Нельзя пренебрегать каждым средством для возвышения сознания» [4. п.394 с.179]. Пробуждаемая красота в мыслительном процессе, в сознании начинает преображать хаос. Мы вновь возвращаемся к Пространству как к месту для созидания и преображения: «Урусвати знает, что каждое доброе действие преображает частицу хаоса, потому каждое творение доброе называем сожжением хаоса» [9. п.168 с.259].
Учение также поясняет, что многое сказанное Учителями в прошлом претерпело искажение их мыслей. И в таком случае Пространство становится удивительно правдивым свидетелем их деятельности: «В пространственных скрижалях лучше сохранялись мысли Учителей. Как благодатная роса они нисходят к тем, кто может принять их. Зная это, Учителя не огорчаются земным искажениям. Сужденное дойдет, и открытое сердце воспримет» [9. п.176 с.270]. Так что кроме книг Учения нас еще окружают жемчужины мыслей Учителей разных времен. Осталось дело за немногим – утончить свое восприятие, в чем нам и помогает метод параллелизма. Осталось пояснить понятие «простота». Из выше изложенного становится понятным, что простота, которой следуют Учителя, это высочайший уровень мастерства. В чем бы она не выражалась: в слове, в мысли, в нотах, в картинах, в работе по камню. Но это мастерство не замкнулось на себе, не свило теплое гнездышко в своей самости. Это мастерство даруется в Великом Служении на Общее Благо. О простоте Учитель говорит так: «Когда говорю о простоте, Имею в виду непосредственную убедительность. Когда идет речь о поднятии народного уровня, именно, требуется простота во всей убедительности. Такое качество нужно не только принять умом, но и полюбить сердцем, – из него произойдут и сотрудничество, и братство» [4. п.479 с.213]. Книги Учения Жизни в высшей степени убедительны.
Иногда в разговоре других людей можно слышать, что в их речи появляются сравнения, чтобы что-то лучше донести до собеседника. Это удивительно, ибо человек в своих суждениях несет древность веков, порой даже не подозревая об этом. Кто знает, может быть, он когда-то с усердием осваивал важный способ мышления – мышление образами. И сохранилось ли в его сердце основные ступени духовного продвижения? Живет ли подвиг устремления к Прекрасному? Звучат ли струны души на качество труда, красоту, возвышенность, ответственность, стремление к добру, на служение на Общее Благо и на сердечную связь с Высшим? Многое что подарено, раскрыто человеческому духу по всему земному шару методом параллелизма. И сейчас страницы книг Учения Жизни приоткрывают тропинки и дорожки к сиянию Истины, оживляя в нашей кладовой духа нужные образы. Сможем ли открыть эту кладовую Прекрасного?..
«Вдумайтесь также, насколько разнообразно творчество Великих Хранителей Знания. Сколько разных аспектов истины Им приходится одновременно насаждать и утверждать, чтобы человечество могло продвигаться. Слишком большой Свет ослепляет, слишком малый отемняет, потому осторожными касаниями возводится человеческое сознание в сужденный ему Чертог Прекрасный под Куполом Всевмещающем» [1. с.226].
Список библиографических источников
1. Елена Ивановна Рерих. Письма. Том VI (1938-1939) М.: Международный Центр Рерихов, 2006, 560 с., илл.
2. Рерих Е.И. Путями Духа. – М.: Сфера, 1999. – 656 с.
3. Беспредельность. Часть первая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк 2009, – 472 с. (Учение Живой Этики)
4. Братство. – М.: Международный Центр Рерихов, 2021, – 368 с. (Учение Живой Этики).
5. Листы Сада Мории. Книга первая. Зов М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 400 с.
6. Листы Сада Мории. Книга вторая. Озарение М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 328 с.
7. Община (Рига) М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004, 328 с.
8. Сердце. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2012, 464 с. – (Учение Живой Этики).
9. Учение Живой Этики НАДЗЕМНОЕ Москва, Международный Центр Рерихов, 1996.
