СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
ФИЛОСОФИЯ КОСМИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ
Константин Назин
Община – красота труда Беспредельности
Анастасия Симкина. Дарующее Око
Всему поможет община, но общине поможет
расширение сознания
[Община п. 30]
Важна эволюция не человечества земного,
но человечества Вселенной
[Община п.32]
Врата общины ведут к дальним мирам!
[Община п.98]
К тому моменту, когда Хозяин Земли отошел от эволюционного движения и постарался всеми имеющимися силами замкнуть планету на себе самой, Космическая Община уже существовала. Грандиозное сотрудничество и взаимодействие уже было. Потому что Иерархия Света уже тоже была. Вместе с Иерархией Света существовало и Единое Учение. Оно наполняло глубоким смыслом и едиными законами сложный энерго-информационный процесс Вселенной. Понятие «община» в Учении Мироздания занимает центральное место, ибо против космического единения, в первую очередь, было направлено восстание Хозяина Земли. Космос дышит этой основой Бытия. Космос и есть та Мировая Община, в которую мы должны влиться в результате собственного преображения и исправления пути всей Земли.
Так что же собой представляла та самая книга с названием «Община», которую Рерихи в 1926 году привезли в Москву? Фактически Голос Вселенной. Голос, который мог бы повести страну высшим путем. Высший путь осуществляется не для единственной страны, но для планеты, для человечества, для Вселенной. Космический закон сроков и закон целесообразности дарили ценнейшие знания в тот момент и на той территории планеты, где качество энергии позволяло это сделать. Многое, что в этом фокусе энергии было далеко от идеала и все же определенные обстоятельства позволяли приложить энергию высшего порядка для продвижения по эволюционному коридору именно в России. «Мы говорим – лучше ошибайтесь в действии, нежели в бездействии. Дерзание в действии уже в самом себе содержит оправдание, нагнетая и тем умножая энергию» [2. п.429 с.254]. Дерзание и обнаруживалось в стране, которую нельзя было назвать обустроенной по многим показателям.
Но как на картине Н.К. Рериха «Шамбала идет» чувствуется то самое дерзание, неукротимая мощь победы чего-то Неземного, так и в отношении созидательных сил России того времени мог бы состоятся этот мощный победоносный скачок вместе с Великим Всадником. Только вот закон свободной воли и в этот раз оказался не на стороне Тех, Кто предлагал всем сердцем свою помощь. Какая неописуемая драгоценность передавалась тогда в руки прежних руководителей. Она появилась так естественно, как естественно и красиво приходит свет звезды в уже сгущающиеся сумерки. Но как легко эта драгоценность была отринута. «Посылка бывает дана, но ее нужно взять. Но столько вещей перед глазами, что дар остается незамеченным» [2. п.391 с.226]. Эту же мысль продолжает притча из этой же книги: «Один человек отдавал много золота на добрые дела, но ждал вознаграждения. Однажды Учитель его прислал ему камень с запиской: «Прими воздаяние, сокровище дальней звезды». Человек вознегодовал: «Вместо моего золота мне дан камень! Что мне до дальней звезды?». И бросил в огорчении камень в горный поток. Но пришел Учитель, говоря: «Как ты нашел сокровище?
Николай Рерих. Шамбала идет
В камне заключен был самый ценный алмаз, сверкающий больше всех драгоценностей мира». В отчаянии человек бросился к потоку и, следуя по течению, спускался все ниже и ниже. Но мелькание волн навсегда скрыло сокровище» [2. п.353 с.207].
Серебряная вязь округлых букв четко и стройно вывела на красном фоне название книги – «Община». Обложка книги без всякого сопротивления открывает свою «дверцу», словно, долго и радушно ждала путника, искателя истины. И вот они первые слова: «Путник-друг, пойдем вместе…». Простое сердечное и открытое обращение обезоруживает, вызывает доверие. Нас ждали. Душа ищет в себе лучшие ноты для ответного звучания. Сердце подмечает самые святые понятия: «мать», «жена», «герой», «подвиг», «огонь», «дозор», «друг». Они, как первые ступени в Общине, как надежная основа жизни. Дальнейшее продвижение расширяет эти понятия и дает возможность шире посмотреть на саму Жизнь, осмыслить основы Бытия. Но разве не к ним устремлялось наше сердце?! И если мы сможем их вместить, то подходя к новым ступеням совершенствования мы услышим Незримый Голос, который задаст нам вопрос: «Трудящийся, ужасается или торжествует сердце твое, когда перед тобою встает Беспредельность?!» [6. с.227]. Путь не закончен.
Игорь Анисифоров. Звезда
Он только начинается. От огня костра мы приблизимся к океану света. От песни матери к звучанию сердца Матери Мира. Таким будет преображение путника, дерзнувшего с открытым сердцем войти в духовную Общину Учителей. Не чудо, но труд. Вознеся Общину в своем сердце, Беспредельность также откроет свои врата, как мы открыли первую страницу книги. А если бы вся страна, добровольно и искренне, двинулась по такому пути: от уличных революционных костров к океану света?.. А если бы вся планета?.. Только мудрость веков знает о свободной воле людей, поэтому тактика Адверза* служит наилучшим путеводителем среди, пока плутающего духа, человечества. Пространство Мироздания пронизано мыслью об общине. «Истинно, только щит общины может осмыслить смысл пребывания на Земле. Как неслыханно красиво мыслить о кооперации с дальними мирами! Эта кооперация, начатая сознательно, вовлечет в орбиту сношения новые миры, и этот небесный кооператив будет расширять бесконечно свои возможности. Если все возможности обусловлены общиною, то проявление их произойдет через канал духа…
Пусть целые годы пройдут до понятия сложного смысла. Но несомненно, что это завоевание начнется не в обсерваториях и не в оптических лавках. Слух духа принесет первые вести не для магистерских диссертаций, но для жизни, которая кует эволюцию. Вы понимаете, что без общины Земля жить не может. Вы понимаете, что без расширения небесных путей существование становится ничтожным» [6. п.29 с.23-24]. «Руками и ногами человеческими» эта мысль реализовывалась в земных условиях. Николай Константинович говорил о едином источнике индийской и русской культур. В индийской и русской культурах в разные века Великими Учителями были явлены общины совершенствования духа. Ученики Будды и Сергия как раз не собирались писать «магистерских диссертаций» и не сидели в обсерваториях. Они трудились вместе со своими Учителями для жизни, кующей эволюцию духа.
Рафаэль. Святой Михаил, побеждающий сатану.
Хозяин Земли и его последователи не взирают на это безучастно, а потому борьба идет жесткая, непримиримая. Войны, разъединение, ненависть, унижение женщины, порабощение себе подобных, касты в разных формах, личное противодействие силам Света, удушение мысли и знаний – все пускалось Хозяином в ход, лишь бы оградить свой удел от влияния высших энергий. И тем не менее, Хозяин и его приспешники, упускают что-то очень важное в этой борьбе и строительстве, что-то неуловимое ускользает от них в этом стяжательстве за обособление. Не те ли самые возможности Космической Общины, от которой так необдуманно и легко отрекся бывший ангел? Даже убийство Христа принесло необычную формулу, открыв новые возможности где-то в глубине Пространства: «Смертию смерть поправ». Пытаясь физически уничтожить носителей света, Хозяин Земли столкнулся с необычным явлением. Словно, само Пространство начинает усиленно и победоносно строить, удесятеряя силы своих героев. Оно возвращает их, ушедших героев, на Землю уже неодолимыми гигантами после, казалось бы, проигранного земного события.
Хозяин Земли сделал ставку на смерть. Пространство ответило Жизнью. Тьме кажется, что нет ничего более действенного против своих оппонентов, чем сама смерть, которая уносит их в небытие. Но оказывается есть. Это Жизнь Пространства. Это оно из своих глубин и просторов приносит новые созидательные энергии. Энергии, которые позволяют человечеству подняться на новую ступень эволюции. Так Космическая Община творит красоту на одной из самых измученных планет. Елена Ивановна Рерих в своих работах («Основы буддизма» и «Преподобный Сергий Радонежский») пишет о двух духовных общинах. Когда читаешь эти две книги последовательно, то в сознании, невольно, эти две общины, разделенные веками и местом действия, соединяются в одну общину.
Словно один и тот же человек просто перешел из одного времени и страны в другое время и страну, одновременно построив незримый мост в Пространстве для будущего. Но ведь кроме этих двух общин с неведомых времен на планете уже давно существует главная Община Труда – Шамбала. И связь ее существует не только с миром, но и с Общиной Космоса. Это то место, которое не дает Земле окончательно утерять сотрудничество с дальними мирами. Это врата Земли, через которые лучи Космоса направляются для всего человечества и самой планеты. Община дает возможность людям наполнять свои сердца самым ценным для их жизни – созидательными энергиями, которые ведут к расширению сознания и гармонизируют эволюционные процессы, несмотря на ярое противодействие сил тьмы. Но как напряжены сердца Космической Общины, как напряжены сердца Общины Труда на Земле, чтобы в наших с вами сердцах восторжествовало добро и возвысилось сотрудничество. Кровавый пот – реальность такого напряжения. От сердца Матери Мира к каждому сердцу жителя Земли протянут луч света. «Советую произносить Имя Матери Мира не как символ, но как мощь дающую» [3. п.9 с.21].
За нами только одно – отворить собственное сердце и впустить свет. Малый шаг для великого преображения, для осмысления дружеского сотрудничества на Земле. «Сколько человечеству нужно перестрадать, прежде чем оно догадается о пользе единения. Самые разрушительные силы направлены, чтобы омрачить зачатки объединения. Каждый соединитель подвергается лично опасности. Каждый миротворец похуляется. Каждый работник высмеивается. Каждый строитель называется безумцем. Так служители разложения пытаются стереть с лица Земли знамя Просвещения» [6. п.273 с.225].
Людмила Васильевна Шапошникова акцентирует наше внимание на одном очень важном космическом законе – законе двойственности. Согласно ее мысли, этому закону подчиняются любые процессы в Космосе. Так община не есть что-то раз и навсегда устоявшееся. Это процесс, потому что в общине происходят очень важные изменения – расширение сознания. Двойственность, которую обнаруживают специалисты в этом процессе, состоит по линии: коллективное и индивидуальное начало. Как эта двойственность учитывалась в духовных общинах? Пожалуй, первое, что нужно отметить, это цель самой общины – труд во имя Общего Блага. Общее Благо – мысль, которая становится тем магнитом, на основе которого идет совершенствование внутреннего мира человека. На основе этой мысли продолжает совершенствоваться внутренний мир и самих Учителей. Это устремление и преображение одновременно. Вся цепь Высших Сил, вся Иерархия Света пронизана этой светлой мыслью. Иначе для чего все усилия, для чего все движение по ступеням эволюции.
Алексей Леонов. Будда. Моление
Николай Рерих. Матерь Мира
Это та энергия, без которой не собрать знаний, не отшлифовать грани духа. Это Красота труда всего Космоса. Примером такого труда для человечества служат водители великих общин. Будда, Сергий Радонежский, Владыка Шамбалы – они в первую очередь великие труженики на Общее Благо. И на каждом этапе совершенствования такой труд становится не легче, а труднее. Поэтому в общине с первых шагов обращалось внимание на качество труда. Оно должно проявляться в самой малой работе, не говоря уже о более высоком труде.
Вторым важным моментом в духовных общинах является выявление самостоятельности. Она не подавляется коллективной одинаковостью, а приветствуется. Проявление индивидуальной активности в общине не боятся, ибо с момента зарождения сознания коллективной эволюции не существует и это тоже учитывается в сложном процессе становления и развития общины. Не меньшую сложность вызывало то, по какой причине люди приходили в общину. И водителю общины все эти нюансы мотивов и целей следовало учитывать. В общину можно было добровольно прийти и также добровольно ее покинуть, а потом опять вернуться. В таких взаимоотношениях не было даже намека на насилие. Служение Общему Благу не может в основе своего труда опираться на насилие. Только добровольное, искреннее осознание Учения приводило к внутреннему совершенствованию и как следствие к новому человеку.
Слева-направо: Сергей Ефошкин. Преподобный Сергий Радонежский. Николай Рерих. Сергий строитель
«При выборе старшего возраст не принимался в соображение. Старшинство не определялось сединой. О том, у кого все достоинство заключалось лишь в преклонном возрасте, говорилось, что он «тщетно стар» Но «тот, в ком говорит справедливость, кто умеет владеть собою, кто мудр, тот есть старший» [1. с.52]. Только знания и личное совершенствование определяло некое ведущее начало среди общинников. Также свобода в выборе одежды, питания оставалась за самими общинниками. Было «недопустимо, чтобы свобода выродилась в привилегию для некоторых».
О проявлении индивидуальных особенностей в общине Будды Е.И. Рерих пишет: «Община не желала сглаживать индивидуальные особенности, наоборот, Будда ценил каждую инициативу, каждое индивидуальное проявление, ибо в Учении, которое утверждало, что каждый является своим творцом и освободителем и что необходимы совершенно личные усилия для достижения этой высокой цели, индивидуальное начало имело все данные для развития. «Избегайте ссор, утверждаясь в самом себе, не исключая других», – было принято за правило в общине. И так мало боялся буддизм индивидуальных проявлений, что часто вдохновенные слова одного из членов общины принимались и становились каноническими наравне с утверждениями самого Благословенного» [1. с.55].
Николай Рерих.Центральная часть триптиха. Fiat Rex.
Про Обитель же Сергия Елена Ивановна пишет так: «…нигде не указано на насилие над индивидуальностью учеников». И далее она делает ссылку на Ключевского, который подмечает, что «под его воспитательным руководством лица не обезличивались, каждый оставался сам собою и, становился на свое место, как в мозаичной иконе различные по величине и цвету камешки укладываются под рукою мастера в гармоническое, выразительное изображение». [1. с.160]. В книге «Община» Владыка о свободе говорит следующее: «Часто обвиняют общину в насилии над свободою личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми достижениями… Приведем пример Нашей Общины. Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей – никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовершен- нствовать радио применением новых световых волн – ему никто не мешает. Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны – ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений – ей никто не мешает. Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования – ей никто не мешает… Таким образом, нужны желание работы и раскрытое сознание, при которых каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идет для будущего и каждый несет лучший камень» [6. п.202 с.163-164].
Живая Этика обращает наше внимание еще на один психологический момент, который может возникнуть в общине при растущих сознаниях, «когда развитие по одному направлению может вредить следствию. Тогда руководитель должен найти путь новых задач – достаточно широких, чтобы поглотить трение… Явление разнообразия задач необходимо, иначе столкнутся силы растущего сознания. От руководителя зависит не обратить полезные силы в банку скорпионов» [6. п.261 с.217]. Итак, истинные общины труда учитывают и не боятся индивидуальности. Иначе как бы развивалась община и само коллективное начало без индивидуального совершенствования. Следуя образному сравнению Ключевского, тогда бы мозаичная икона не имела выразительности совсем, если бы в ней сиял только один «камушек» – сам Учитель, а все другие имели бы тусклый облик. Закон двойственности в общине мудро решается через свободу, труд, самостоятельность усилий, выполнение разнообразных задач для Общего Блага. Совершенствуя индивидуальное начало, совершенствовалось и коллективное начало, которое давала возможность для больших усилий каждой индивидуальности. Как отмечала Е.И. Рерих, это позволяло экономить энергию. Коллектив, который устремлен к общей цели, объединенные одним устремлением, «общими мыслями и привычками, были великой помощью, ибо давала возможность без потери энергии развиваться в желаемом направлении» [1. с.42].
Господь Вседержитель.
Мозаичная икона
Если учесть то, о чем Владыка говорит в книгах об Общине Труда, Общине Великих Учителей, то получается, что община Будды и община Сергия, это фактически, реализация той атмосферы труда и сотрудничества, которая существует в главной Общине Земли. Идеал не остается на бумаге или на словах, он является строительной основой взаимоотношений, конкретным живым примером. Идея сотрудничества реализовывалась среди обычной людской жизни, среди конкретных людей со всеми особенностями их характеров, нравов и ценностей. Никто из руководителей общин не освобождал их от этого разнообразия сознаний. И все это разнообразие, далеко не всегда утонченное, воплощало себя и по отношению общинников, и по отношению самих руководителей. Закон свободной воли, а значит и свобода проявления поступков, мыслей и чувств, неукоснительно соблюдается Учителями. Но вот как это разнообразие превращается в «мозаичную икону» – это уже из искусства творить взаимоотношения, которому тоже можно научиться.
Игорь Анисифоров.
Изгиб времени
бщины трудились не только в том моменте времени и пространстве, в которых они существовали, но учитывая закон перевоплощения, они трудились на далекое будущее. Утончение восприятия, внимательность, искусство мышления, подвижность мышления, распознавание, верность долгу, благородство, умение чувствовать красоту, умение в творчестве эту красоту реализовывать, утончение мысли, чувств, расширение сознания, умение говорить по сознанию, честность, мужество и, конечно, сотрудничество – качества, которые остаются во внутреннем мире человека, откладываются как нерукотворные драгоценности в «чаше», энергетическом центре, который из воплощения в воплощение сопровождает истинного труженика. Не ведает путник, когда и где, накопленные качества труда особенно понадобятся, но он должен быть готов всегда.
В XX веке Учителя Человечества вновь вернули Учение Жизни для всех. Книги Живой Этики, как ноты для мелодии духа. По ним он пытается пробудить самое ценное, что когда-то отложил про запас в «чашу» вечности. Вот так просто и, одновременно, мудро возвратились самые ценные мысли для всего человечества. Сотрудничество ложится краеугольным камнем для землян. Общее Благо и сотрудничество уже не могут быть обойдены стороной, ибо являются основой Новой Жизни, основой Новой Эпохи. Видимо, «камешки мозаичной иконы» уже подготовлены по всей Земле. Важно, чтобы они засияли. Поэтому книги Живой Этики переведены и изданы во многих странах мира. Кто знает, насколько расширилась община за эти века.
Где могут реализовать себя бывшие ученики этих великих общин? В любой сфере. Главное, чтобы «чаша» накоплений не канула в туне ежедневных забот, а пробудилась для труда на Общее Благо. В книге «Братство» звучит очень мудрая мысль: «Истинная семья есть прообраз общиножительства. Она может олицетворять сотрудничество, и Иерархию, и все условия Братства» [4. п.57 с.37]. Так что истинный общинник может продолжить строительство в этом направлении и совсем не обязательно на каких-то высоких социальных постах. Истинная семья имеет огромное значение. Она, как ничто другое в жизни, соприкасается с Будущим. В нее приходят духи из Мира Тонкого и в ней постигают основы сотрудничества с молоком матери. В этом же параграфе мысль о семье продолжена так: «Без строения дома нельзя мыслить о строении государства». А вот государства, построенные на основе «прообраза общиножительства», могут помыслить и о более высоких взаимоотношениях с миром. А все государства Земли – это вся планета. А планета – это часть Космоса, в котором уже существует Община. И тогда мы сможем понять, почему самый «маленький обратился к зажигающимся звездам и сказал: «Здравствуйте, братья!» [2. п.12 с.18]
Олег Высоцкий. Спираль познания
Виктор Черноволенко.
Лучистые мысли
Живая Этика дает возможность взглянуть на общину планеты, на взаимодействие между людьми, с учетом энергетического процесса, вот с какой стороны: «Может ли человек восходить или нисходить для себя одного? Конечно, никакое существо не может действовать без значения для окружающего. Не только каждым действием возмущает он различные слои атмосферы, но дословно влечет за собою близкие ему существа. Тем более человек должен осознать свою ответственность перед мирозданием. Человек возвысился помыслом и тем самым кому-то оказал существенное благодеяние. Человек пал духом и тем самым, может быть, умертвил кого-то. Помимо сознательных помыслов идет постоянное бессознательное сотрудничество, захватывая широкие круги по закону кармы и ауры… впавший в безумие в Азии был причиною гибели человека в Европе и когда поднявшийся духом в Америке исцелил кого-то в Египте. Потому благорасцветание помыслов есть огненный цветок духа» [2. п.168 с.103-104].
Близорукость эгоизма не позволяет мысли двинуться к осмыслению незримых, но столь значимых процессов для всех нас. Мы гораздо больше зависим друг от друга, чем нам кажется. Незримые, но действенные нити энергий соединяют людей по всей Земле. Ответственность, которая лежит на каждом человеке, огромна. Пусть наши глаза не могут видеть многих тончайших процессов, но сердце же должно почувствовать значимость слов Учителя. Не для себя Он делится такими знаниями – для нас. В этом проявляется огромная забота о нас. Неужели наше невежество будет сильнее знаний Учителя?..
В обеих общинах ученики, достигшие определенного уровня совершенствования, посылались «учителями жизни» в суету бытия. И таким образом общины незримо разрастались. Учение звучало для всех, а не замыкалось в узком кругу избранных. Конечно, законы целесообразности и соизмеримости соблюдались учениками во встречах с людьми. Нельзя было, чтобы Учение превратилось в груду камней и не пошло бы на строительство храма, а в данном случае на строительство незримой общины. Весьма важным моментом в таком исходе в жизнь было то, что между учеником и общиной устанавливалась энергетическая связь. И таким образом осуществлялся еще один труд – труд для пространства, для планеты, для Вселенной. Сложно сказать, что позволяла такая энергетическая сеть созидать и совершенствовать на тот момент времени, а что незримо закладывалось на далекое будущее. Важно, что это был особый труд – труд духотворчества, который значим и на Земле, и в Тонком Мире, и в Мире Огненном.
Учение, которое двинулось по всему земному шару реализовывает все те же принципы великих общин: добровольность совершенствования, свободу следования Учению, самостоятельность усилий, прохождение испытаний, реализацию Учения в конкретных взаимоотношениях. Сознания, реализующие знания Учения в разных концах света, среди хаоса бытия строят незримую общину света по всему миру без границ. А Незримые Учителя, продолжая трудиться в том же направлении, всегда подскажут и помогут советом в столь великом строительстве. Не напрасен труд веков. Община человечества незримо поднимается среди ненависти тьмы. Каждый человек, пробуждающий лучшие свои качества для труда на Общее Благо, устремляет в пространство высокие энергии, которые разрушают панцирь ненависти, сковавший Землю. И тем самым дают возможность лучам дальних миров вернуть планету в Общину Космоса.
Не чудо, но труд. Колоссальный, благородный, напряженный, мужественный, светлый труд на Общее Благо общинными усилиями. Майтрейя Победитель входит в жизнь в простоте и труде, незримо, но твердо. Радость общинного труда – врата в Беспредельность. Разве не наполнен такой труд Красотой?! Община создается, поднимается и расширяется Красотой.
«Ты сказала – Любовь.
Тот сказал – Действие.
Вы сказали – Красота.
Если хотите открыть Врата,
приложите этот знак Мой» [5. 333 с.274].
_____________________
Николай Рерих. Майтрейя победитель
* Тактика Адверза – тактика достижения цели «от обратного», которая учитывает все наихудшие условия и приводит к успеху при любых, даже самых неблагоприятных обстоятельствах. При этом всем противодействующим факторам дается возможность проявить себя в полной мере с тем, чтобы их несостоятельность стала самоочевидной (отсюда выражение «довести до абсурда», отражающее суть тактики адверза)
Список библиографических источников
1. Рерих Е.И. Путями Духа. – М.: Сфера, 1999. – 656 с.
2. Агни Йога (Знаки Агни Йоги). – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008, – 600 с. – (Учение Живой Этики)
3. Беспредельность. Часть первая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2009, – 472 с. – (Учение Живой Этики)
4. Братство. – М.: Международный Центр Рерихов, 2021, – 368 с. – (Учение Живой Этики)
5. Листы Сада Мории. Книга первая. Зов М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, – 2003, 400 с.
6. Община (Рига). М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004, 328 с.
