СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
8
ВЕСТНИК КУЛЬТУРЫ 32
РЕРИХОВСКОЕ НАСЛЕДИЕ
Можно открыть нажатием курсора
Можно открыть нажатием курсора
Можно открыть нажатием курсора
Константин Назин
СБЕРЕЖЕМ СЕРДЦЕ УЧИТЕЛЯ
Будем обо всем мыслить человечно и не ошибемся.
Микрокосм поймет Макрокосм.
Так и о Нашей Внутренней Жизни мыслите человечно
(Надземное п.542)
Если нужно было бы написать смысл Учения на ладони младенца, то это без сомнений было бы слово – Учитель. Конечно, это могли бы быть и Культура, и Красота, и Любовь. Но все эти понятия могут войти в жизнь сердца только с Учителем. И тогда мы, несомненно, поймем чувства того мальчика, для которого при Учителе будет светить двенадцать солнц.
Благодаря работе Людмилы Васильевны Шапошниковой «Исторические и культурные особенности нового космического мышления» мы можем прикоснуться к истокам рождения нашего сознания и уже окончательно понять, что мифологическое мышление, это не сказка, не вымысел, с помощью которого человек объяснял самому себе обустройство мира, а фундаментальная реальность, фундаментальное основание нашего сознания, где роль Учителя была дана как ведущее начало жизни Космоса и людей.
«Учитель-ученик» – главная и наиважнейшая формула в окружающей нас Беспредельности. Эту формулу мы не должны были утерять ни в инволюционных процессах, ни в эволюционных. Но предательство планетарного и космического масштаба на нашей планете внесло существенные изменения в развитие всего человечества. Вместо сотрудничества в исторический путь человечества надолго втиснулась война, позорный отзвук костенеющего эгоизма и низкого сознания. «Пусть зачинатели войны подумают, в какую бездну они толкают планету. Даже если война захватывает лишь несколько стран, она все-таки приносит разложение всей планеты. Никто не подумает, что война есть болезнь планеты» [1. п.515 с.345].
Можно открыть нажатием курсора
С момента всепланетного предательства труд Учителя Света стал неимоверно трудным. Нужно не только спасать планету и человечество, но и поднимать наше сознание на новые эволюционные ступени, которые становятся все круче и круче. Только вот эгоизм, тесно спаянный со свободной волей, в каждом своем действии тянет планету к катастрофе. Если в мифологическом мышлении мы находим описание того, что «субъект и объект не разделены, а настолько тесно связаны между собой, что отделить одно от другого крайне трудно. Начало правящее и начало подчиненное и в пространстве, и во времени представляют собой единое целое, дополняют друг друга» [3. с.389], то в XX веке, в веке перехода от научного мышления к космическому, слова Учителя звучат горько: «Люди могут противополагать свободную волю даже космическим явлениям. Не нужно удивляться, если даже закон будет поколеблен усилиями свободной воли, оттого такое множество кармических несчастий. Люди вызывают сильнейшие потрясения вместо того, чтобы следовать за космическим путем. Не нужно полагать, что настойчивость свободной воли не затронет гармонию Космоса. Не только затронет, но умноженно прогремит по всем сферам» [1. п.445 с.246-247].
Нигде в Учении мы не найдем жалобы Учителя о себе. Учение пропитано мужеством и бесстрашием. Но это совершенно не означает, что мужество и бесстрашие освобождают от боли наносимых ран. Да и можем ли мы до конца прочувствовать всю силу испытываемой Учителем боли?! Нет. «Также пусть не забудут люди, что и руководитель страдает от беспорядочных устремлений. Он получает как бы ядовитые укусы. Мы должны указать, что значительная мера тягости происходит не столько от прямых вражеских ударов, сколько от беспорядочных устремлений» [1. п.293 с.32]. В земных условиях копья, яды, пули, изгнание, заключения, казни. В надземных - разящие мысли и чувства нашего несовершенства. Нет у Учителя возможности сойти с креста ни в земных, ни в надземных условиях. Нет у Него возможности спрятаться от порождаемого нашим несовершенством хаоса. И при этом надо неустанно двигать планету в Будущее. Проникнемся своим сердцем в слова Учителя: «Нам очень тяжко в отравленной атмосфере» [1. п.294 с.33].
Можно открыть нажатием курсора
Как-то студентам последнего курса педагогического колледжа был задан вопрос: «За что можно убить человека?». Среди ответов были мотивы мести, защиты близкого, по неосторожности, с целью наживы, «замести» следы, за предательство и т.п. А вот следующий вопрос их очень удивил: «А можно ли убить человека или замучить его до смерти за то, что он несет свет знаний?». Вопрос показался каким-то глупым и неуместным. Но разве большая часть истории развития и становления человечества на новые эволюционные ступени не связана с такими поступками в отношении Учителя? Тот, Кто чистым сердцем полюбил Землю и человечество, Тот, Кто пришел во имя Общего Блага в ответ на свои искренние чувства, был одарен не благодарностью, а Голгофой. Голгофой мира плотного и Голгофой мира тонкого. Какими же по силе и чистоте должны быть мужество, воля, благородство, мудрость, чтобы продолжать устремлять человечество по лучшим ступеням эволюции?! Какого уровня должно быть Его всевмещающее Сердце, чтобы в неограниченном терпении принимать наносимые раны от эгоизма землян и все же зажигать светом наши сердца?! Какой силы и чистоты должна быть Его Любовь?!
О силе напряжения Учителя Елена Ивановна Рерих писала, как о кровавом Челе и Руке. И это не слова-сравнения, слова-образы, а реальное следствие колоссального напряженного труда во имя Общего Блага. Открытое сердце должно бы вздрогнуть и устыдиться от такой кровавой вести… «Не уставайте твердить об учителе и герое; оба понятия, в сущности говоря, одно и то же. Они ведут за собой к преуспеянию. Они помогают переносить тяжести жизни. Они будут источником мужества. Мыслитель говорил: «Учитель есть лучший Герой. Его вооружение не ржавеет, не изнашивается. Войско может обратиться в бегство, но Учитель не отступит; дадим Ему венок Героя»» [1. п.463 с.273-274]. Это суждение написано в книге «Надземное» и очень ярко характеризует труд Учителя. Более того, испытывая тяжелейшие перегрузки, Он все же утверждает Радость и Любовь в нашем сознании. Человеческий эгоизм не может заслонить своим вихрем самости основные законы Сердца Учителя – Любовь и Красоту. Поэтому Его Учение глубоко пронизано этими чувствами к нам. Учитель тверд в своем водительстве и Великий План эволюции будет завершен согласно мудрой целесообразности.
В книге «Свет и тернии Космического пути планеты Земля» Людмила Васильевна Шапошникова называет имя Учителя, который «сыграл важнейшую роль в переходе Четвертой эпохи в Пятую. Люди его страны, Тольтеки⁎, называли Пятую эпоху «эпохой Пятого Солнца». Когда она началась доподлинно неизвестно, но эта та эпоха, к которой большинство из нас принадлежит. Кецалькоатль, таким было имя Учителя, задал основную ноту всей Пятой Расе. На планете Земля Пятая эпоха зародилась в Мексике среди двух народов – Тольтеков и ацтеков. Здесь закладывались основные знания, которые должны были продвинуть сознание людей к границам следующей, Шестой эпохи. «Очень трудно оценить роль Кецалькоатля для других планет, но для планеты Земля она была уникальна. Его удивительное творчество продвинуло нашу планету в ее эволюции. Он сыграл значительную роль в переходе Земли из Четвертой эпохи, когда погибла Атлантида, в Пятую» [4. с. 200].
Людмила Васильевна пишет о том, что обстановка, в которой пришлось трудиться Кецалькоатлю, была безотрадной, особенно для чуткого и утонченного духа. «Непрерывные междоусобные войны и взаимное истребление племен, человеческие жертвоприношения, расколы среди единоплеменников и единоверцев, растерянность…». Одним словом, духовное состояние людей было низким и рождало хаос, который совершенно не способствовал ни развитию людей, ни развитию многострадальной Земли. Труд предстоял колоссальный. Кроме знаний о том, как надо выращивать маис, «находить и обрабатывать драгоценные камни, строить прекрасные здания, создавать мозаики из цветных и золотистых перьев птиц, следить за движением звезд, вычислять даты по календарю», Кецалькоатль передает народу Учение. Его Учение касалось важнейших понятий: гуманизма, самосовершенствования, труда, единства, верности, честности и мудрости. Объясняло космические ритмы и мудрое управление, которое должно было упорядочить общественные отношения. Кецалькоатль вел народ по пути Культуры.
Можно открыть
В Его философии не было противостояния богов и человека. Эта двойственность «бог-человек» раскрывалась им как динамическое развитие человека, то есть кем человек может стать. Что «боги – это не высшие существа, противостоящие низшим (людям), но что они олицетворяют собой самую высокую степень тех ценностей, которые человек может обнаружить в себе» [4. с.218]. Внутренний мир человека хранит духовные силы, которые могут при неустанном стремлении к Прекрасному «превратиться в могучую энергию, способную преобразить природу», как внутреннюю, так и внешнюю.
Можно открыть
Эта идея была провозглашена на стыке Четвертой и Пятой эпох. А на стыке Пятой и Шестой эпох, во второй половине XIX века, выдающийся философ Владимир Сергеевич Соловьев тоже поднимет вопрос о богочеловеке. И не случайно. Нужно было повышать сознание людей, нужно было устремлять к более высоким, правдивым и жизненным идеям. В этом устремлении к лучшему рождалась и усиливалась энергия чистоты, так необходимая для сложнейшего периода. Да и звание богочеловек привносится в жизнь людей не для того, чтобы подогреть амбиции, но, чтобы устремить к реализации дарованных Космосом возможностей с помощью качественного труда в самой обыденной жизни. «Человек есть живая частица человечества, которое есть сильнейшая энергия планеты» [2. п.641 с.89]. Но из-за лености большинства людей «Мыслитель говорил: «О человек! Не слишком ли одарен ты, что так легко отвергаешь свое достояние?»» [2. п.649 с.100]. Такое отвержение своего достояния губительно и для самого человека, и для планеты.
Эпоха Пятого Солнца обозначила противостояние божественных возможностей человека с одного полюса и беспощадного, всеразрушающего эгоизма с другого полюса. Это противостояние в эволюционном движении превратилось в незримый смерч, который с нарастающим безумием ввалился в век двадцатый, залепляя глаза песчинками мелкого и большого эгоизма и так незрячему человечеству. Порождаемый хаос в сознании людей вырвался с силой наружу, отодвигая даже намек на божественные возможности. В таких условиях вести космический корабль под названием Земля Учителю становилось все труднее и труднее. Нужно было неординарное решение.
Можно открыть
И оно было найдено. Думается, что Огненный Эксперимент, в котором наиважнейшая роль отводилась Елене Ивановне Рерих, и был тем мудрым решением на вызов Времени. Когда зародилось это решение, пока остается тайной, но умение Учителя мудро взвешивать причинно-следственные связи могло задолго до основных событий явить это решение, которое столетиями подготавливала этот Подвиг. «Урусвати знает пути предначертаний. Техника прогноза может быть сравнена с ладьей на стремнине каменистых порогов. Ладья должна пройти по известному направлению и донести груз по назначению; но русло порогов постоянно изменяется, перемещаются опасные камни. Кормчий должен во время бега ладьи почуять наиболее безопасное течение… Кормчий не может завернуть в тихое заводье, ибо оттуда нет выхода на стремнину. Многое приносится в жертву, лишь бы не утерять верного направления… Понять нужно, что ладья несется по опасным стремнинам, назначение ее незыблемо, но многие утесы должны быть обойдены. Это не будет искривлением пути, но разумною целесообразностью… Мыслитель говорил: «Мне легко представить себя кормчим среди бурного потока. Солнце сияет, тишина полна, но в сердце чую бурю» [2. п.666 с.121-122].
Можно открыть
Идея, выкристаллизованная в борьбе за спасение всего человечества, принесла Победу над главой империи эгоизма. Но вихрь эгоистических страстей еще далеко не ослаб. Рано пока говорить об окончательной победе. В свое время Шри Ауробиндо высказал максиму, смысл которой заключатся в том, что никто не спасен, пока не спасен каждый. Вот до такого спасения еще предстоит много и напряженно потрудиться.
Для этого прислушаемся к самому главному началу – к Сердцу Учителя. Сможет ли одно человечество совершить такой труд без ведущего Начала? Нет. Поэтому нам, в первую очередь нам, землянам, нужно бережно отнестись к Сердцу Учителя. Его бескорыстный, мудрый, самоотверженный и напряженный труд наполнен неугасимой любовью к нам. Чем ответит наше сердце на любовь Учителя? Хотелось бы, чтобы это была тоже любовь, а еще устремление к Прекрасному, ибо и Сердце Учителя бьется в том же ритме, в ритме Красоты, в ритме Культуры.
Это Он во время Огненного Опыта сказал о том, что без красоты никак нельзя. Можно претерпеть все, лишь бы сохранить Красоту. И сохранили. Но вот стрелка свободной воли человека продолжает неустойчиво дребезжать и колебаться между злом и добром. Но даже при такой неустойчивости свободной воли Сердце Учителя дарит укрепляющий свет надежды. Он говорит о том, что даже несовершенная любовь есть ступень к продвижению. Может быть, наши сердца постараются явить более совершенную любовь, чтобы зазвучать в унисон ТРУДА, ЛЮБВИ и КРАСОТЫ Сердца Учителя.Дети Земли, найдем в своем сердце самый малый, но чистый огонек света. Отдадим его Учителю, ибо сколь бедны мы ни были, Ему важнее. Дети Земли, найдем в своем сердце хоть маленькую толику любви и отдадим ее Учителю, ибо Ему нужнее. Дети Земли, отыщем в своем сердце хотя бы искорку красоты и отдадим ее Учителю, ибо нужна она Ему. Дети Земли, отворим врата верности и направим ее к сердцу Учителя, ибо как бы бедны мы ни были, она Ему важнее. Это поможет сохранить Сердце Учителя, особенно если этот огонек души будет гореть и днем, и ночью. И, право, мы не ощутим нищеты, ибо живое Сердце Учителя умеет творить естественные чудеса. «Одинокие мышления сольются в особые потоки, их мощный химизм растворит скалы» [2. п.710 с.174]. И тогда ладья человечества сможет устремиться в потоке истинной истории Культуры.
⁎Тольтеки (науа – «художники», «мастера») – название одной из древних народностей Мексики
Список библиографических источников
1. Учение Живой Этики НАДЗЕМНОЕ (продолжение) Москва, Международный Центр Рерихов, 1996
2. Учение Живой Этики НАДЗЕМНОЕ (окончание) Москва, Международный Центр Рерихов, 1997
3. Шапошникова Л.В. Держава Рериха: Сб. ст. В 2-х т. Т.1. – М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2006. – 572 с., илл.
4. Шапошникова Л.В. Свет и тернии Космического пути планеты Земля. М.: Международный Центр Рерихов, 2015. – 640 с., 205 илл.
Можно развернуть.
На фоне страницы: Николай Рерих "Тень Учителя"