СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
Можно открыть нажатием курсора
Константин Назин
«Учитель стоит вместе
с вами над пропастью…»
И для тех, кто решает человеческие судьбы, Учитель предлагает зайти
в лабораторию и подняться в обсерваторию, чтобы уловить «сложность аппарата действительности». Кто из правителей следует этому мудрому совету?.. Для исполнения такого совета нужно сердце, имеющее хотя бы искру огня, хотя бы малую мысль об Общем Благе.
Учитель Мория
«Утверждаю, и поймите: что сейчас нельзя, то завтра возможно. Учитель тоже являет силу, чтоб охранить красоту вашего подвига. Несчастье людей в том, что не понимают воплощений и сложности условий подвига. Одиночество – лучший друг подвига, но иногда необходимы свидетели, и законы кармы тогда особенно сложны.
Учитель может направить главный канал действия. Учитель может охранить до известной ступени, но танец теней будет вести свой хоровод. Надо утвердить мысль на умении подойти к демонам. Когда видите привратника, не очень заботитесь о его психологии. Также когда повстречаете осужденного, вы не будете с ним начинать космогонию. На Земле приходится очищать сокровища, и даже демоны не редки на пути. Можно из Наших прежних жизней напомнить ряд встреч с ужасными обликами.
Стихии принимают ближайшее участие в подвиге земли, как стража с двух сторон. Когда огонь сражается с землей, можно заметить некоторые феномены природы. Можно ждать несколько несвоевременных проявлений. Земля – покровительница ветхого мышления, но огонь – мятеж эволюции. Какую неслыханную битву Ведем при мерцании стихий! Нерушимость первичного вещества дает устойчивость борьбе. Так же как знание непрерывности существований окрыляет подвиг.
Скажите: «Сестры и братья, можно трудиться беспрерывно, и крылья растут в мелькании дней и ночей». Маловерам скажите: «Утеплитесь и обсахаритесь при осознании Учителя, но сами не подкидывайте камней на пути». В борьбе стихий каждое ветхое мышление как преграда света. Скажите: «Не усложняйте ткань!» [6.п.121 с.72-73]
Елена Рерих. 1926
Эта Беседа записана Еленой Ивановной Рерих на пятьдесят третий день, 27 ноября 1927 года, вынужденного стояния экспедиции на плато Чантанг. Накануне этого дня Юрий Николаевич запишет в своем дневнике следующие строки: «Снова остро холодно. Температура понизилась до -55°С, и утром мы обнаружили, что коньяк замерз во флягах. Интенсивный мороз вызвал поломку наших инструментов и часов, поскольку их пружины были неспособны выдержать такой холод. Чтобы сохранить тепло ночью, мы должны были спать в тяжелых меховых мешках и покрываться дополнительными меховыми одеялами. При пробуждении утром мы обычно обнаруживали внешнее одеяло полностью замороженным и образовавшим что-то вроде купола над лагерной постелью. Не могло быть и речи о том, чтобы подняться прежде, чем солнце немного прогреет воздух. Даже после этого процесс одевания (а мы снимали только верхние меховые пальто и верхние меховые сапоги) был болезненной операцией. Руки и ноги немели и отказывались повиноваться» [3. с.295].
Константин Николаевич Рябинин этот день в своем дневнике, 27 ноября, озаглавит как «Работа дураков», взяв это название из реплики тибетского майора, который в свою очередь, таким образом охарактеризовал работу губернаторов в Нагчу по отношению к экспедиции.
Металл не выдерживал холода. Люди были крепче металла. Учитель был рядом. И в самом пространстве звучало и утверждалось Его слово. Пространство цементировалось не на мягкой перине, а в ледяном котле. Великое будущее входило в нечеловеческих условиях существования. Поэтому слово о подвиге в этом ледяном тупике было особенно достоверно и жизнеутверждающе. «Танец теней» демонов показывал всю свою мертвящую силу вместе со стихиями. Представителей ветхого мышления было в избытке. Земля не скупилась ими. В своем безумии они готовы были идти до конца. Но разве Свет может убояться ветхих преград, когда огненные сердца выполняют Веление Космоса.
Центрально-Азиатская экспедиция началась в Сиккиме и в нем же закончилась. Был совершен многокилометровый круг. «Экспедиция, длившаяся 4 года (1924-1928), совершила грандиозный круг – этого не сделала ни одна экспедиция XX века» [4. с.91]. Да и таких грандиозных, космических целей и задач, ни у одной из других экспедиций никогда не стояло. В книге «Грани Агни Йоги» за 1952 год в первой части мы можем найти вот какую мысль Учителя: «Жизнь есть явление
ритма… ритм связан с понятием окружности. Но так как все движется во времени, то круг превращается в спираль. Назовем ее Спираль Эволюции… Закон ритма – Закон Космический и основной… Наши построения основаны на знании законов ритма, потому безошибочны» [7. с.244-245]. Центрально-Азиатская экспедиция – космическое построение длинной в тысячи километров и в четыре года во времени. Заложение основы Спирали Эволюции для нового витка развития человечества не проходило гладко. Это была настоящая битва за Культуру и Будущее.
Людмила Васильевна Шапошникова, проникая в суть Учения, написала: «Согласно концепции Живой Этики, главной энергетической структурой нашего одушевленного Космоса является Космический Магнит, ритмы которого влияют на все процессы, идущие в нашем Мироздании, на каком бы уровне они не происходили. Он представляет собой как бы сердце Вселенной» [4. с.145]. Учителя подчинены Космическому Магниту. Выдающиеся Ученики также следуют этому закону. В экспедиции, это ее руководители. Они же являлись энергетическим ядром нового витка космического построения в земных условиях – Николай Константинович Рерих и Елена Ивановна Рерих. Эволюционная спираль этого нового витка совершенствования будет подниматься на основе равноправных Начал – женского и мужского. Это условие уже зацементировано в эволюционном тоннели. Дух этих двух величайших людей XX века также являлся магнитом на протяжении всего маршрута. И им же был доверен еще один магнит – камень нездешний. Это «таинственный Камень, осколок главного метеорита, который находился в тайном убежище Учителей, представлявших на земле Космическую Иерархию. Метеорит, помимо высоковибрационной космической энергии, заключал в себе и ритмы Космического Магнита» [4. с.147].
Вверху: Сикким. Фото. Внизу: Елена и Николай Рерихи
Высокая вибрация женского и мужского Начал, их дух. Высоковибрационная энергия камня, дара Ориона, благодаря которому Сердце Вселенной несет помощь планете, незримый Учитель являл связь с Космическим Магнитом. Немалые силы Света обращены для помощи небольшой планеты. Значит, нет для Сердца Вселенной ни одного малого события, тем более драматического. Сердце Вселенной не равно сердцам правителей земли, которые, чаще всего, не заботятся о малых событиях или решают их спустя рукава. С человеческих «высот» такая забота, со стороны Высших Сил, тем более удивительна, потому что Хозяин этой планеты совершил предательство космического масштаба. По человеческим меркам формула, скорее всего, звучала бы иначе: «Сам предал, сам и расхлебывай». Мы же в труде Высших Сил видим совсем другое отношение, пусть и к малой и несовершенной планете, к ее бытию в пространстве и к результатам гибельного предательства. Не только не оставлены, но с учетом нашей свободной воли и нашей злой воли, мудро ищутся пути, чтобы вылечить и помочь Земле и, одновременно, чтобы планета не отстала от ритма Вселенского развития.
Учитель на всем протяжении времени и пути с экспедицией. Закладываемые магниты пути должны будут с определенного момента начать пробуждаться. «Как же работает магнит? Он претворяет идеи пространства в действие» [5. Ч.3 II 7 с.154]. Кроме борьбы с холодом и голодом, кроме попыток вырваться из ледяного плена, преодолевая косность сознания, характер местных чиновников и чиновников, стоящих выше и затеявших всю эту смертельную схватку, на Чантанге пространственно утверждались идеи Учения, а фактически Учения Космоса. Состояние Елены Ивановны и Николая Константиновича для такой сложной работы было не самым лучшим. Не просто было и Учителю. Он спасал экспедицию, спасал зарождение нового витка эволюции. Труд, с утверждением тончайших энергий, требует неимоверного напряжения и стойкости до кровавого пота.
7 октября 1927 года. Только второй день начало морозной голгофы. Учитель посылает мысль: «Друга сердца знает. Потому исследуйте друзей, чтобы не допустить к сердцу прохожих. Учитель – лучший друг, не прибавьте Его тягостей» [6. п.109 с.66]. Ученики входили в самое тяжелое испытание пути, но тем не менее не должны были прибавить тягот Учителю. Из этой мысли понятно, что Учитель уже отягощен. Истинным ученикам следует разделить тяготу Учителя, при этом справляясь со своими. Так растет самоотверженность и ответственность. Где тут посахаренные орешки Учения? Их нет и в помине.
Слева-направо: Николай Рерих. Тибетский стан. Чантанг. 1943. Николай Рерих.Чантанг. Севрный Тибет. Никоай Рерих. Тибетский стан. Чантанг. 1928 г.
Через три дня, 10 октября, Учитель укажет на одну особенность: «Степень «Пустынного льва» особенно осуществляет мысли, потому надо быть особенно осторожными. Степень «Пустынного льва» не знает обид. Кто же может обидеть? Великое сердце может вместить это» [6. п.110 с.66-67]. К этому моменту экспедиции Елена Ивановна Рерих уже достигла степени сознания «Пустынного льва». Соответственно, ответные реакции на внешние поступки людей должны быть иными, ибо можно принести вред другому. Внутренний мир уже не должен впускать обиды и как следствие некую обидную претензию к другому. Претензия тоже мысль. Чаще, в обыденной жизни, в состоянии обиды это негативные мысли. И если «Пустынный лев» особенно осуществляет мысли, то предъявляемая обида принесет рану другому человеку. Родному в том числе. Поэтому духовная чистота и высота такого льва должны быть безупречны и это умение не появляется само собой, оно должно развиваться от первых ступеней совершенства и не останавливаться ни на какой ступени духа. Серебряная узда в отношении чувств дает свои плоды не только на первых ступенях совершенствования, но и на последующих, более высоких. Утонченные энергии – утонченная узда. Напряжение не шуточное.
Обыденность живет иной логикой. Обида становится нормой взаимоотношений, да и до «Пустынного льва» далековато. Несомненно, далековато. Это правда. Только вот воспитание мысли начинается с первых шагов Учения, потому что оно знает последствия неорганизованной и невоспитанной мысли. К тому же загрязнение пространства не требует нужной высоты и организованности мысли, а вот его очищение нуждается в чистоте мысли и, соответственно, в определенной духовной ступени. Что же должно жить больше всего в человеке, чтобы он откликнулся на помощь всему пространству? Воображение? Сочувствие? Сострадание? Практичность? Любовь? В каждом конкретном случае будет что-то свое. И даже отчаяние, по утверждению Учения, «может быть прозрением». Но то, что в сердце не должно быть равнодушия – наверняка. «Казалось бы, велика ли беда, если человек раздражился или боится. Пространственно – велика, а в дни мировых событий – катастрофична» [7. п.374 с.247]. Каким же должно было быть духовное состояние тех, кто закладывал основы Нового Мира?! Если катастрофа может произойти от малейшего недовольства. Но разве на плато Чантанг для недовольства было мало событий? Более чем достаточно. Их и надо было преодолеть, победив в духе. Что и было явлено в полной готовности, в первую очередь руководителями. Учение реализовывалось в конкретных жизненных ситуациях. Оно утверждалось в конкретных действиях. Как тибетские молитвенные флажки на ветру разносят молитву в пространстве, так дух руководителей экспедиции на морозном ветру цементировал основы Учения.
13 и 15 октября Учитель напомнит и утвердит важную мысль для Жизни Вселенной: «Учитель любил битвы и знает, как они наполняют энергию Космоса. Учитель стоит вместе с вами над пропастью – кто ж е убоится больших зверей? Идти по перине за блохами не увлекательно». [6. п.111 с.67]. Какого высокого качества должна быть такая энергия от битвы, чтобы она наполняла, а не разрушала энергию Космоса. Все известные нам битвы чаще всего наполнены проклятием, ненавистью, страхом, местью, болью. Такая энергия никак не может быть созидательным материалом для Космоса. Битва, наполняющая энергией Космос, должна отвечать сердцу Космического Магнита, воле Космического Магнита, мысли Космического Магнита. Иерарх не строит в одиночестве. Вся цепь Светлых Сил должна присутствовать в такой битве, а значит внутренний мир, уровень духовного развития должен быть слит с Единым Началом. Разве не о вечном беседа? Разве первые ступени Учения уже не должны отзвучать на такой запрос? Вот почему Учение Будды – это учение о мужестве. Оно нужно не только в земных условиях, оно подготавливало дух ученика для космических битв. Учение Будды о мужестве ложится краеугольным камнем в тоннель эволюции.
Мы знаем из Учения, что духовное родство самое крепкое и истинное. Каково Учителю наблюдать за тем как его лучших Учеников ветхое мышление пытается уничтожить. В каком направлении побежит мышление обыденности? Скорей всего, в агрессивном русле, особенно если для этого есть необыкновенные силы. Суета не считается ни с какими нитями кармы и ее узлами. Учитель же поясняет: «Часто нас спрашивают, почему Мы не торопимся уничтожить вредное существо. Это действие нужно пояснить, тем более что вы сами имеете орудие такого уничтожения. Поясню на примере врача. Нередко врач готов удалить пучок негодных нервов, но реакция симпатического центра останавливает его нож. Ни одно существо не обособлено. Неисчислимы слои паутины кармы, связывающие самые разнородные существа. По пути течения кармы можно ощутить нити от самого негодного до достойного. Потому разящий должен прежде всего омертвить каналы, соединяющие струи кармы. Иначе отдельно справедливое уничтожение может повлечь массовый вред. Потому средство уничтожения должно быть употребляемо очень осторожно» [6. п.115 с.69]. Это 31 октября 1927 года. Положение людей, животных становится все более драматичным. Но поведение руководителей экспедиции терпеливое и стойкое в своих устремлениях. Агрессивное поведение, даже объяснимое в этой ситуации, могло бы принести массовый вред. Утверждение тончайших энергий требовало и искусного с ними обращения. Не логикой обывателя трактовалось такое поведение, а логикой Будущего.
Слева-направо: Николай Рерих. Храм Бон-по (Монастырь Шаруген). 1928. Лагерь экспедиции. Чантанг. Николай Рерих. Монастырь Шаруген. 1928 г.
В ноябре Бесед было не очень много – всего пять. 6 ноября Учитель о Беседах скажет: «Заблуждение думать, что Наши беседы без последствий. Наоборот, каждый Указ несет вихри охраны или осуждения. Может ли быть иначе, когда каждое самодовольство несет вредную заразу? Когда каждая ограниченность питается за счет соседа? Потому каждый недослышанный Указ – как стрела в сердце. Каждое уползание – как цепи удушения. Знаете, что все повисает в пространстве. Кто же сам вобьет гвоздь своего осуждения?» [6. п.118 с.71]. Если учесть количество живущих на Земле и где, в каких условиях, при каком количестве народа это было сказано, то, фактически, слово Учителя прозвучало в морозной пустыне. Но ведь «все повисает в пространстве», поэтому ни место, ни время не властны над этим словом. Не прочитано в книге, но зато есть в пространстве. Главное, чтобы сердце дышало пространством и тогда сокровище не исчезнет. Учитель в этой Беседе в простых словах показывает наше творчество на планете. Не ведаем что творим. Потрогать, пощупать, увидеть не можем, вроде бы, этого и не существует. Но в том то все и дело, что в нас самих присутствует то, что мы не можем потрогать и увидеть – это наши мысли и чувства. Но они совершают реальные действия. Вопрос в том, чего в этих действиях больше света или гвоздей, для собственного осуждения.
В декабре состоялось тоже не очень много Бесед. Их девять. Учитель вернется к вопросу кармы и к тому, что над нею может властвовать. Вновь будет звучать тема о мысли, перекликающаяся с темой кармы. Учитель в, казалось бы, безысходном положении экспедиции, выскажет твердое убеждение о победе, ибо знает меры иные: «Безвыходность положения представляется тем, кто полагает опереться на людей вместо мощи мысли. Огорчения от состояния людей текут, как волны реки. Но образы Истины, которые называете идеями, властвуют над кармой мира. Можно поражаться, как образы Истины борются в пространстве. Пока множество людей догнивает в исступлении невежества и предательства, мысли Истины вьют свои небесные гнезда, которые для реальной эволюции гораздо насущнее, нежели преклонение целых народов» [6. п.122 с.73-74]. Небольшая запись Н.К. Рериха в своем дневнике как раз иллюстрирует огорчения, которые «текут, как волны», потому что ставка сделана не на мощь мысли: «Доктор по-прежнему пессимистичен и ждет опасностей» [2. с.414]. Слово «по-прежнему» говорит о том, что это длиться уже определенное время. Учитель окажется прав. Образы Истины сильнее. Экспедиция двинется дальше. Сама же беседа актуальна для нас и сейчас, и несомненно, в вечности. Пространство наполнено образами Истины. Стоит с ними сердечно подружиться.
Заканчивался год огненного зайца интересной Беседой от 29 декабря. Время перехода от одного года к другому чем-то напоминало переход из одной жизни в другую, то есть закон перевоплощения. Учитель коснулся вопроса значимости совершенствования в одной жизни для другой. «Не искавший совершенствования дух погружается при смене тела в безразличное состояние и затем блуждает томимый неосознанными воспоминаниями. Причем воспоминания низкотелесные погружают его в беспросветное состояние. Необходимо избежать безразличия при смене тела. Совершенствование стремлений даст спокойствие переходить из одного тела в другое. При этом достигается качество Архата, который никогда не прерывает течение сознания и постоянно устремляется в будущее» [6. п.130 с.79-80]. Напутствие для всех и на все времена. Совет лучшего друга, желающего нам счастья.
Вверху Николай Рерих. И открываем. 1922. Внизу: Карта Центрально-Азиатской экспедиции
Совершенствование духовных качеств улучшает нашу жизнь не для одной жизни, а выстраивает ступени восхождения. Окружающая экспедицию обстановка как раз являла беспросветное невежественное состояние людей. В этот момент экспедиция живет в сложнейших условиях, а местные старшины еще и не хотят снабжать продовольствием в достаточном количестве. Высота духа одних и низость духа других столкнулись в этом уголке Земли.
Новый, 1928 год. Год високосный. Год желтого дракона. Январь месяц. В этот месяц состоится самое большое количество Бесед – двадцать две. Первая из них произошла 2 января. В ней Учитель говорит о самом мощном факторе, который воздействует на человечество – это сочетание явлений физических, химических и прикасания к ним тончайших энергий. И для тех, кто решает человеческие судьбы, Учитель предлагает зайти в лабораторию и подняться в обсерваторию, чтобы уловить «сложность аппарата действительности». Кто из правителей следует этому мудрому совету?.. Для исполнения такого совета нужно сердце, имеющее хотя бы искру огня, хотя бы малую мысль об Общем Благе.
Николай Рерих. Жемчкг исканий. 1924 г.
4 января Николай Константинович приготовил для разговора с губернаторами обвинительное заявление из 15 пунктов. В этом заявлении перечисляются все законные действия, которые были совершены руководителями экспедиции для прохода через Тибет, но к которым местные чиновники остались не только глухи, но и обрекли людей и животных на смерть. Заявление ставило вопрос о предоставлении животных, ибо экспедиция намерена двинуться в путь уже завтра. В этот же день в Беседе появиться рассуждения о последствиях двух ужасных болезней – самомнении и подозрительности, что в основном и проявляло местное население и чиновники разных рангов: «Ужасные болезни самомнение и подозрительность.Вырождение не замедлит себя ждать. В наступающем Новом Времени Учитель утверждает другой облик человека – «воин, бодрствующий и предусмотревший, – таков облик текущего времени» [6. п.132 с.82]. Что с большим достоинством демонстрировали руководители экспедиции. Первое порождает тупость и невежество, из второго истекает ложь и предательство» [6 п.132 с. 81]. Грязные истоки черт характера могут породить лишь грязное течение.
Жизнь в этой местности Тибета наглядный пример для любого человеческого общества, во все времена, решившего в основу взаимоотношений положить такие неблаговидные свойства характера – самомнение и подозрительность. Вырождение не замедлит себя ждать. В наступающем Новом Времени Учитель утверждает другой облик человека – «воин, бодрствующий и предусмотревший, – таков облик текущего времени» [6. п.132 с.82]. Что с большим достоинством демонстрировали руководители экспедиции.
Внешне идет напряженная борьба с лицемерием, ложью, равнодушием, откровенной глупостью и жадностью. Вся эта грязь человеческого сердца готова обмазать своей слизью полет Культуры и, точно, болото засосать ее. Много уходит сил для того, чтобы выжить в этих нижайших проявлениях человеческого духа и столь же воинственной и неприветливой природы. Земная кора наполнена заботами, решением текущих дел. Параллельно с этим, на духовном уровне, идет непрерывная грандиозная работа. Беседы с Учителем охватывают вопросы колоссального значения. Они, словно, распахивают небесные просторы, чтобы Новая Эра могла войти в жизнь планеты. Поднимаются темы о стремлении к дальним мирам как «естественное направление человеческого духа», об огне Брахмавидия, об искрах Фохата, о Materia Matrix, Materia Lucida, о музыке сфер. Не забыты и свойства человеческого характера, которые мешают продвигаться к знанию, совершенствованию и как следствие отрезают человека от Будущего. И вопрос о топливе в Азии встает как насущный вопрос эволюции.
Февраль утвердит еще шестнадцать Бесед, в которых говорится о долге Земле, о ритме правды, и всего лишь двух путях достижения совершенствования. Один из которых таковым не является вовсе, а потому остается лишь только один путь – «мудро в напряжении искать постижение Аума». 26 февраля Учитель четко обозначит положение каждого, живущего на Земле: «Путь отшельничества не Наш путь. Нужно принести жизни цветы опыта. Также, кто решит для себя легкую задачу непотревожимого существования? Кто может принять на себя назначение зрителя битвы? Отныне нет зрителей, нет спящих, ибо пламя у порога» [6. п.165 с.101].
Первые числа марта принесут начало освобождения. Экспедиция вырвется из плена ветхого сознания. Караван начнет собираться в путь, хотя и окружными тропами. Учитель будет вести свои Беседы до последнего дня маршрута. За день до 24 мая 1928 года, когда экспедиция прибудет в Гангток и будет встречена полковником и его супругой госпожой Бейли в их доме, Учитель, словно, подводя итог труднейшему созидательному пути, скажет: «Вы видели, как ручей обращается в мощный поток, если он принимает в себя все водопады и все струи потоков, претворяя в свою волну. Также для йога нет знания худого и хорошего, он впитывает в себя всякое знание и находит полезность всему. Нужно приучить себя к претворению всех знаний. Какую область можем считать ниже себя? Как можем хранить уверенность, если сами отталкиваем нужный материал?» [6. п.234 с.141-142]. Мудрость рождается от опыта. Экспедиция имела в большом количестве такой опыт. Перед глазами проходили живые люди, несущие в своем сердце тьму. Такая тьма не годна для эволюции. Но порождающие причины тьмы нужно знать, как и их следствия.
Экспедиция явила себя тем самым ручьем, который превратится в мощный поток. Дальнейший труд будет тому доказательством. Часть этого труда уже явлено миру. Знамя Учителей уже развивается над планетой. Частям незримого труда, который цементировал пространство, еще только предстоит вступить в силу. Для этого Учитель явил силу и охранил красоту подвига. Весь путь экспедиции, с учетом незримого творчества, напоминает картину Н.К. Рериха «Жемчуг исканий», на которой в заоблачных высотах утверждается Знание. Каждая Беседа на этом грандиозном маршруте Центрально-Азиатской экспедиции – это жемчужина образа Истины. Учитель и сейчас стоит над пропастью, чтобы помочь тем, кто дерзнет для поиска жемчужин Общего Блага.
Список библиографических источников
1. К.Н. Рябинин Подлинные дневники экспедиции Н.К. Рериха. Развенчанный Тибет. 1928 «Амрита-Урал» 1996
2. Рерих Н.К. Алтай-Гималаи. – М.: Сфера, 1999. – 528 с. – Серия «Держава Рериха»
3. Ю.Н. Рерих «По тропам Срединной Азии». Издательство «Агни»
4. Шапошникова Л.В. Философия космической реальности. – Тверь: ООО «Издательство ГЕРС», 2008, – 260 с.
5. Листы Сада Мории. Книга вторая. Озарение М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 328 с.
6. Агни Йога (Знаки Агни Йоги). – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008, – 600 с. – (Учение Живой Этики)
7. Грани Агни Йоги. 1952 г. Часть I Записи Бориса Николаевича Абрамова, ближайшего ученика Н.К. Рериха, полученные из
Высокого Источника, о чем имеется Подтверждение Е.И. Рерих. – Новосибирск, – Предприятие «Алгим», 2013 г. – 304 с.
