Валерий Кучеровский, Ирина Яворская

​

ОТ ЗЕМНЫХ ДОРОГ К ТВОРЧЕСТВУ 
КОСМИЧЕСКОГО МАСТЕРА,

Или поиск новой педагогики в трудах и жизни академика Людмилы Шапошниковой

​

1.    Впередиидущая;
2.    Человек у порога Нового Мира;
3.    Живая Этика как методология нового познания;
4.    Педагогика для детей нового сознания

 

"В беспредельном океане энергий, управляемом

Великими законами Космоса, происходят те таинственные

движения, которые создают новые миры и

формируют наше историческое и повседневное Бытие.

Человек, являясь частью этого Океана, несет в себе его

энергию, его формы, его эволюционные процессы" 

Л.В.Шапошникова.

Новое планетарное мышление и Россия.

Педагогический вестник «Три ключа».

1996. Выпуск первый

 
     1. ВПЕРЕДИИДУЩАЯ 

​

     На наших глазах происходило чудо сотворения нового человека: нового ученого-историка, исследователя, философа, писателя, путешественника, руководителя уникального общественного Музея. Ее жизнь – это великое путешествие от земных дорог к космическому творчеству. И на этом пути она встречает своего учителя – Святослава Николаевича Рериха, а встретив, уже больше не может жить вне задач служения Высшему. Загадочный мудрец, живущий  в Гималаях, посвящает ее в совершенно иную историю земной эволюции. Сотрудничество с Высшим стало для академика Людмилы Шапошниковой законом, принципом жизни; напряженный научный поиск истины – главной чертой характера; преданность делу семьи Рерихов и Учению космической реальности – основой ее земного и космического творчества. 

​​

     Углубляясь в книги Учения Живой Этики, размышляя о космической судьбе человечества, о важнейших проблемах его эволюции, Людмила Васильевна так определила характер нашей эпохи: «В Живой Этике мы находим сведения о том, что наше время есть переходное к Новой Эпохе, к Новому Человеку, к новому сознанию и мышлению, к новой Эволюции (от интеллекта к духовности), к новому эволюционному витку и к «новому небу и новой земле» [1]. Но, в то же время, она  хорошо понимала, что Новая эпоха не наступит сама собой. Космическое творчество должно происходить во взаимодействии земного и Надземного. Учение также подсказывало, что на нашей Земле все должно свершиться «руками и ногами» самого человечества. Нужны были действия. 
   
     Однажды из Бангалора от Святослава Николаевича Рериха в Москву пришло письмо, в котором он с думой о будущем обозначил то направление, в котором, следуя эволюционной необходимости, спешно нужно было действовать во имя этого будущего: «Каждому из нас и всем вместе надо стремиться найти пути к более совершенному человеку. Медлить никак нельзя. Нужны каждодневные конструктивные шаги" [2]. Это словосочетание «медлить нельзя» прозвучала как Указ для немедленного действия, обращенный, в первую очередь, к тем, кто по роду своей деятельности связан с подрастающим поколением. Указ того, что в педагогику должно прийти понимание ответственности момента и готовности к действию согласно Плана Творца, Который предусматривает духовное преображение человека – через расширение сознания, повышение уровня энергетики и утончение самой его материи – как важнейшую цель эволюционного этапа.

 

     Святослав Николаевич в своем призыве поиска эволюционных путей отметил труды своих родителей, предназначавшиеся, прежде всего, молодежи. Именно эти труды, вобравшие в себя философию ЖЭ, давая понятие о совершенном, нравственном человеке, о его внутренних возможностях и космических законах развития, несли и знания о путях, ведущих к такому духовному совершенствованию. Но подходы, отраженные в трудах Рерихов, несли не только величайший вклад в формирование нового планетарного мышления и нового сознания современного человечества, без которого затормозились бы поступательные действия эволюционного характера, но и, конечно же, требовали своего развития. Как уточнил Святослав Николаевич, развития "в применении к нынешнему этапу всемирной эволюции" [3, стр.28]. (Меч Мира). 

​

     В 1989 году С.Н. Рерих в письме, адресованном Л.В. Шапошниковой, предложил ей занять пост директора будущего Музея. «Прочтя этот текст, – вспоминала впоследствии Людмила Васильевна, – я ахнула и немедленно пошла звонить Святославу Николаевичу. Смысл моего разговора заключался в том, что, будучи востоковедом и занимаясь Индией, я совершенно не имела опыта в музееведении и по этой причине не могла принять предложение моего Учителя. На все это Святослав Николаевич сказал следующее: “Дорогая Людмила Васильевна, я много за Вами наблюдал, и теперь, хотите верьте, хотите нет, нет никого, кроме Вас, на пост директора Музея имени моего отца”» [4].

​

     За этим признанием заслуг Людмилы Васильевны стоит нечто большее, чем буквально сказано Святославом Николаевичем. Фактически это был Зов встать на Путь великого служения эволюции от Имени Тех, Кто стоял за самим Святославом Рерихом. Не принять этот Зов значило бы признаться в трусости, малодушии и духовной незрелости. И Людмила Васильевна, будучи потомком славного рода Трубецких, принимает этот Зов. Напутствием для Людмилы Васильевны прозвучали слова Святослава Николаевича, сказанные им в один из ее последних визитов в Бангалор в апреле 1992 года: «Ничего не бойтесь. Идите вперед, не оглядываясь. Все будет хорошо. Помните, все мы работаем для Будущего. Не огорчайтесь кратковременными неудачами. Думайте прежде всего о Будущем». С признательностью он добавил: «Я Вас благодарю за то будущее, которое Вы несете» [5]. 

 

     В 1990 году он передает России через Л.В. Шапошникову художественно-культурное наследие своей семьи. Преодолевая многочисленные трудности и препятствия, Людмила Васильевна доставляет его специальным авиарейсом из Индии в Москву. Сохранение, исследование и популяризация этого бесценного наследия становится для нее главным смыслом жизни, а работа на посту директора Музея – полем творческой деятельности, тем, что индийцы называют "кшетра" («поле делания, жизненная битва»).

​

     2. ЧЕЛОВЕК У ПОРОГА НОВОГО МИРА 

 

     В этой главе мы затронем совершенно неизученный период деятельности  Людмилы Васильевны  Шапошниковой, связанный с поиском новой педагогики, начавшейся в конце двадцатого века. Вспомним о том, как все начиналось. Волей судьбы и непреклонного следования заветам Учения космической реальности "Живая Этика", Л.В. Шапошникова становится впередиидущей и земным учителем для тысяч последователей Живой Этики. Для авторов доклада она становится образом для подражания, примером столь необходимым в поиске и воплощении в жизнь новой педагогики, строящейся на основе эволюционного Учения. Это был период новой эволюционной волны «космического беспокойства».

 

     Уже в 1992 году при МЦР по инициативе Людмилы Васильевны Шапошниковой было создано общественное объединение «Воспитание и образование», и в подмосковных Ленинских Горках стали проводиться ежегодные международные научно-педагогической школы-семинары с символическим названием «Человек у порога Нового Мира». На открытии этих семинаров она делится с участниками своими новыми исследовательскими работами. Это было бурное время пробуждения учителей, прикоснувшихся к Учению Живой Этики. На семинаре звучат и вопросы о реформе системы отечественного образования в свете Учения Живой Этики, о его духовном осмыслении и конкретных задачах, стоящих перед педагогами в связи с этим. Человечество стояло перед великими космическими преообразованиями, которые затрагивали судьбу каждого человека и на Земле, и в космическом пространстве. И на долю Л.В. Шапошниковой выпала задача встать во главе педагогического поиска в период новой эволюционной волны космического движения.

 

     На открытии школы-семинара в 1996 году она познакомила участников со своей новой исследовательской работой «Новое планетарное мышление и Россия». Сидящие в зале учителя услышали о совершенно ином, чем было известно до сих пор, значении творческой мысли. «Мысль, безвременная и безразмерная, принадлежит Высшему и является одним из важнейших элементов этого Высшего в эволюции земного человечества», – так начала Людмила Васильевна знакомить присутствующих с этой темой. И продолжила: «Вестники иных миров, мысли, имеют различную степень утончения и вибраций, которые зависят от качества духа человека, где они проявляются. Мысль огненная, возникшая в таком пространстве, обладает огромным энергетическим потенциалом и может послужить импульсом для складывания целой исторической эпохи. Именно мышление такого огненного свойства создает условия для дальнейшего продвижения человечества по лестнице Космической эволюции и обуславливает совершенствование его общественного бытия» [6]. 

     Это был пример, когда самые новые открытия ученых доводились до сознания учителей, воспитателей и родителей, и становились основой новой педагогики в школе для многих учителей-новаторов.

     

     Темы выступлений Людмилы Васильевны Шапошниковой перед учителями, перед участниками ежегодных конференций, в те годы носили особый философский характер и включали в себя глубокие понятия, которые прорывались в нашу жизнь со страниц Учения Живой Этики. Океан Учения, над которым трудилась Шапошникова, вел ее к осознанию значения важнейших эволюционных процессов, составлявших жизнь Космоса и влияющих на человечество, как неотъемлемую часть этого Космоса. Перед ее духовным взором ярко определялись основные задачи Космической эволюции, действующей в согласии с универсальными космическими законами, и те эволюционные действия, которые выстраивались как космическое творчество одухотворенного Космоса. Особое значение в этой связи имели два события, имеющие отношение к эволюционному творчеству Высших космических сил на нашей планете. Одно из них – периода конца I тысячелетия до нашей эры, связанное с преображением Христа, и второе – конца II тысячелетия, связанное с Огненным Опытом Елены Ивановны Рерих. Оба эти события имели энергетическую природу. Они звали к духовному преображению земного человечества, к преображению его энергетики, и являлись подготовительным этапом наступления того периода, когда на Земле массовым порядком стали воплощаться дети, дети нового сознания, несущие в своей природе совершенно новую энергетику, более утонченную, чем у человечества нашего энергетического вида. 

​

    В отношении новых детей Людмила Васильевна Шапошникова делает вывод: «Безусловно, дети нового сознания – результат космической эволюции, ее энергетического творчества, целью которого является новый вид человечества, созидающий Новую эпоху планеты Земля, более совершенную…, нежели наша теперешняя эпоха» [7]. (Десант).

     Осознание того, что новые дети обладают знанием, созвучным идеям Живой Этики, а также их способности, поведение, взгляды соответствуют положениям этого философского Учения о Новом человеке, о Новой эпохе нашей планеты, позволило Л. Шапошниковой позже написать в одной из своих книг: «Живая Этика – философское учение не только для нашего вида человечества, но и для уже пришедшего нового» [7].  (Десант).

​

     3. ЖИВАЯ ЭТИКА КАК МЕТОДОЛОГИЯ НОВОГО ПОЗНАНИЯ

 

     Появление в XX веке книг Живой Этики, которые несли миру новую систему познания, ознаменовало завершающий этап в формировании нового, космического мышления и мироощущения. XX век явился началом формирования качественно нового, синтетического вида мышления, характерной особенностью которого  стал синтез научного, философского и религиозного  опыта человечества, а также достижения искусства. Такой синтез носил эволюционный характер и распространялся широко: «Космическое мышление   пронизывает и охватывает все области творческой деятельности человека, открывая новые возможности новым формам познания, в том числе и считавшимся вненаучным» [8].

 

     Время перемен 90-годов отразилось и на сфере образования. Чувствовалось, что на смену старой системе образования и воспитания детей должна прийти новая, в основе которой лежит идея духовного совершенствования человека. Человеку, который оказался у порога Нового Мира, на переходном отрезке от эволюции интеллекта к эволюции духа, предстояло возвысить свое сознание до высот космического мироощущения, раскрыть сердце, как орган связи с Высшими Мирами. В 1998 году выходит книга о Живой Этике, включенная в популярную серию «Антология гуманной педагогики» с целью обогатить теоретические и практические знания учителя в области нового для него знания.  В своей статье, предварявшей книгу, Л.В. Шапошникова обращает внимание учителей на педагогическую значимость данного Учения: «Живая Этика, представляя богатейшую палитру нового космического мышления, этических открытий, научной концепции взаимодействия человека и Мироздания, по своей сути является глубоко педагогичной. В Живой Этике содержатся не только конкретные педагогические советы и указания, но и дается самое серьезное осмысление тех космических процессов, явлений и законов, которые определяют важнейшие особенности духовного и физического развития человека, обусловливающие совершенствование и успешное восхождение его по виткам спирали космической эволюции» [9].

 

      Живая Этика, как новая система познания, содержащаяся в этой философии и соответствующая особенностям нового мышления – космического мироощущения, опирается на Великие законы Космоса, без учета которых ни одна система познания не может быть жизненной.

 

     Методологические положения Живой Этики, как определила Людмила Васильевна, состоят в следующем:

​

     - Мироздание есть целостная энергетическая система, состоящая из различных энергетических структур, включая человека, которые взаимодействуют между собой, осуществляя энергоинформационный обмен.

     - Творческие процессы, идущие в Космосе, обусловливают существование и развитие множества миров различных измерений и состояний материи.

     - Дух как тонкоматериальная и высоковибрационная энергетика в процессе эволюции одухотворяет материю, создавая более высокие ее формы, выступая в качестве основы космического творчества.

     - Человек как энергетическая структура не только является частью Космоса, но и несет этот Космос в своем внутреннем мире. Последнее обстоятельство позволяет человеку влиять на эволюционное творчество Космоса посредством энергетики своего духа.

     - Человек, в свою очередь, также зависит от миров более тонкого состояния материи и более высоких ее измерений.

     - Только Высшее может продвинуть низшее. Это одно из главных методологических положений философии Живой Этики.

     - Необходимость расширения сознания человека стоит как главное условие в системе познания.

     - Расширение сознания обусловливает и эволюционный процесс, превращающий человека из объекта в субъект эволюции.

     - Ведущий принцип космической эволюции «Учитель – ученик» в методологии Живой Этики представлен как космический принцип обучения и познания в процессе эволюции, без которого невозможно какое-либо продвижение человечества.

 

     4. ПЕДАГОГИКА ДЛЯ ДЕТЕЙ НОВОГО СОЗНАНИЯ 

 

     Несмотря на опережающий характер системы познания, представленной Живой Этикой, многие ее положения уже входят в практику жизни общеобразовательной и высшей школы. Так, авторы доклада применяют методы, обусловленные космическими законами и положениями данной методологией Живой Этики, в работе со студентами Одесского педагогического Университета и Белгород-Днестровского педагогического училища, а также при подготовке уроков начальной школы. Так, эти уроки апробированы в трех школах Белгород-Днестровского и Овидиопольского районов Одесской области.

​

     На основе научных исследований Л.В. Шапошниковой в области Живой Этики и творческого наследия Рерихов нами было создано Международное творческое объединение теоретических исследований и практики «Педагогика Культуры и Живая Этика». На протяжении боле пяти лет успешно работает  авторская педагогическая концепция образовательного курса «Человековедение» для начальной школы гимназии Белгорода-Днестровского, созданная мною и методистом общественной организации «Культурно-педагогический Центр Белый Город» Ириной Яворской.

 

     Продолжая и развивая философию педагогической культуры, которую оставила нам в своих трудах Людмила Васильевна Шапошникова, и, сохраняя тот духовный потенциал, который горел в сердцах первых учителей-новаторов, мы утвердили свое педагогическое кредо: «Воспитание человека на основе Культуры и осознания красоты – путь развития сердца». Перед человечеством стоит задача воспитать приходящих детей нового сознания осознанными гражданами Вселенной. Без культуры сердца нам с этой высокой задачей не справиться.

 

     Понятие основ Культуры дается человечеству очень трудно, так как люди в массе своей порабощены иллюзией земной майи, а Культура же зовет за пределы узкого материального мира в пространство иной реальности. Культура не может существовать без связи с Высшим. Ее самоорганизующаяся система формируется под непосредственным влиянием контактов с мирами иного состояния материи, иных измерений. В настоящий переходный период от эволюции интеллекта к эволюции духа связь Культуры с Высшими Силами обретает практическое значение и не является абстрактным сюжетом. Учение Живой Этики открывая нам особенности энергетического мировоззрения, говорит о Высших мирах, тонком и Огненном, под влиянием которых находятся многие явления на Земле, и элементы которых входят и в нашу Культуру. Новый период существования Земли, наступающий с очередным эволюционным витком, еще более усилит нашу связь с иной духовной действительностью. Каждое мгновение нашей жизни должно принадлежать Новому Миру.

 

     Любовь, Красота и Знание – основа новой эволюционной педагогики. Лучшие времена в истории  человечества всегда были связаны с расцветом Культуры. Забвение Высшего и отход от Культуры и духовности ради материальных благ привели мир к победе цивилизации над культурой. В наше время противостояние культуры и цивилизации еще более углубилось и стало опасным в силу нарушения космического равновесия. От того, сумеем ли мы повернуться к Культуре или не сумеем, зависит наше будущее.

​

     Культура – это сознательное  познание, духовная утонченность и убедительность. Культура вмещает в себе все самые возвышенные понятия Любви, Красоты и Знания. В ней собраны самые драгоценные накопления прошлого и настоящего, и мы храним только то, что считает культурными ценностями всего человечества. И потому мы выбираем Культуру как основу новой педагогики, ибо время, в которое постепенно вводит нас эволюция, называется Эпохой Культуры!

​

     Методологические основы Педагогики Культуры и основополагающие педагогические принципы:

​

     Педагогика Культуры  опирается на педагогические принципы, источником которых выступают соответствующие космические законы или группа законов. Назовем некоторые из них:

​

     1. Принцип устремления.

     2. Принцип Красоты.

     3. Принцип открывания.

     4. Принцип сердечного познавания.

     5. Принцип необычности.

     6. Принцип триединства (триединого действия).

     7. Принцип спирального познавания.

     8. Принцип синтеза.

     9. Принцип сотрудничества.

​

     Подробнее о педагогических принципах Педагогики Культуры здесь.

 

     Практическая реализация принципов Педагогики Культуры здесь

 

     ПОСЛЕСЛОВИЕ

     

     Новая педагогика, усилия которой направлены на возвышение человеческого духа, космична. Она ставит задачу развития в человеке Культуры Духа и объединяет наше земное творчество с творчеством Космоса. Выстраивая педагогическую концепцию на основе единства человека Земли и Вселенной, мы будем воспитывать человека как гражданина Вселенной, будем воспитывать духовные (нравственные) отношения в обществе на основе общего блага. И только в этом случае мы сможем избежать губительных процессов на нашей прекрасной планете. Новый целостный подход к подаче знаний отражается в построении уроков, которые, кроме обязательного следования программе, несут в себе новые грани, возвышающие урок. Знания о материальном мире дополняются знаниями о мире духовном. Этому помогают легенды и притчи, философские вкрапления, отражающие глубокие мысли и идеи. Такой синтетический подход помогает творить уроки глубокие по содержанию и художественные по своей форме

​

​

​

Список литературы:

 

6. Л.В.Шапошникова. Новое планетарное мышление и Россия. Педагогический вестник «Три ключа». 1997. Выпуск первый

7. Космический десант детей индиго. Код доступа: https://www.found-helenaroerich.ru/deti/papers/shaposhnikova.phpДата обращения: 21.07.2026

8. Л.В..Шапошникова. Великое путешествие. Книга третья. Вселенная  Мастера. Эпилог. «Международная конференция 2003 года о новом космическом мышлении» С.959).

9. Шапошникова Л.В. Этическая философия Космической эволюции. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1999. – С. 5–23. – (Антология гуманной педагогики).

​

​