Начнем с картины Николая Рериха «Путь». На картине мы видим опасные горные вершины, внизу глубокое ущелье, справ человек в белом одеянии стремится невероятными усилиями преодолеть ближайшее препятствие.

​

- Кто он?

 

Я могу допустить, что это Иисус Христос, которого не случайно называют Великим Путником. И это он сказал на все времена всем нам: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Путь Христа духовный и путь его не по вершинам гор, по вершинам истинных знаний, которые помогут людям не сбиться с пути. Но художнику было важно показать насколько опасен и сложен путь великих водителей, идущих впереди нас.

 

Приведу фрагмент толкования библейского сюжета Иоанном Кронштадским: «Я есмь путь и истина и жизнь. Всякое слово диавола, все его внушения, все его козни – заблуждение, ложь, и потому приводят не к жизни, а к смерти. Слова истина и жизнь тесно связаны между собою внутреннею связью: что истинно, то непременно есть и жизнь: помышления Божии – жизнь и мир (Рим. 8, 6). Что ложно, то непременно есть и смерть для души; в существе истины – жизнь, и в понятии лжи – смерть: одна без другой немыслимы» (Дневник. Том IV. 1860-1861).

​

От начала Новой Эры, которая начинается с момента рождения Христа более двух тысяч лет назад, мы мысленно перенесемся в седьмой век в Японию. Именно туда нас зовет следующая картина Николая Рериха «Иенно-Гуйо-Дья  - друг путников». Под этим именем в Японии известен бродячий монах-аскет, создавший буддийское движение Шугендо и братство странствующих монахов Ямабуши. Это имя упоминается не только в художественном, но и в литературном творчестве Николая Рериха. В третьей части его стихотворения "Заклятие" есть такие слова: 

​

Камень знай. Камень храни.
Огонь сокрой. Огнем зажгися.
Красным смелым.
Синим спокойным.
Зеленым мудрым.
Знай один. Камень храни.
Фу, Ло, Хо, Камень несите.
Воздайте сильным.
Отдайте верным.
Иенно Гуйо Дья, —
прямо иди!

                          1911 г.

​

Это подчеркивает важность и особый интерес художника к этому историческому имени, вклад которого в развитие Японии в VII веке огромен. С 610 года он составляет первую историю Японии и конституцию Японии. Существуют и легенды о том, что Иенно-Гуйо-Дья — это знаменитый князь Сётоку (574-622) — выдающийся государственный и религиозный деятель, святой, философ, законодатель, основатель японского буддизма, с деятельностью которого был связан расцвет Японии как государства. В исторической литературе его сравнивали с Буддой, Конфуцием и Христом. Одно из Преданий утверждает, что после поддельных похорон князь принял имя Иенно-Гуйо-Дья. Вполне возможно, что после этого он и стал странствущим монахом. А друг путников – это как их покровитель. Здесь можно совместить с популярностью Николая Чудотворца у моряков, которые считали его своим покровителем.

​

Третья картина известна больше других: «Странник Светлого Града». На красивейшем фоне шири моря, высоты неба красоты далей странник с посохом и легкой сумой на левом плече. Он широким и уверенным шагом направляется в даль. Впереди виден православный монастырь, за ним горы, еще выше облака. Странничество на Руси зародилось примерно в XV веке и оно было довольно массовым. Но странник, изображенный Николаем Рерихом, другой. Это не просто "божий человек" шагающий от города к городу и идет он не в ближайший монастырь, как символ святой Руси. Это реальный представитель Небесного Иерусалима или более известного, как Шамбала – обитель Великих Учителей человечества. Торжественная поступь Странника Святого Града, его вскинутая голова для нас как зов в эту таинственную космичскую обитель на Земле. 

​

Три картины Николая Рериха дают нам новое понимание пути и путников. Я есть путник и путь во мне. Но беда в том, что дух человеческий смотрит вниз. Новые пути ведут к совершенному, возвышенному, духовному и культурному человеку. Развитие в себе лучших человеческих качеств поможет нам найти правильные пути: правды, мудрости, бескорыстного служения, человеколюбия, самоотверженности... Их много этих прекрасных путей на пути космической эволюции. Но одно ясно — без Учения Живая Этика это осуществить будет невозможно.