VII Байкальские Педагогические Чтения «Мы творим будущее»

​

​

Анна Бусыгина

 

Воспитание патриотизма и любви

к родине у детей в дошкольном возрасте через творчество Н. К. Рериха

​

 

Завет Н.К. Рериха: «Любите Родину, любите народ русский. … Пусть эта любовь поможет полюбить и все человечество»[1] несет в себе важнейший эволюционный смысл. Через любовь к Родине и своему народу человек поднимается на более высокую эволюционную ступень – любовь ко всему человечеству. Это связано с тем, что ждет нашу планету в будущем, это элементы того Нового Мира, в котором человечество будет объединено в одну единую семью. Как и героизм, патриотизм, являясь качеством духа человека, связан с космической эволюцией и космическими законами и представляет собой важную ступень эволюционного пути человечества.

Этот завет перекликается с современным федеральным Государственным образовательным стандартом современной педагогики.

​

«Патриотическое воспитание ребенка – это основа формирования будущего гражданина. Известны педагогические принципы: любовь к Родине начинается с отношения к самым близким людям – отцу, матери, дедушке, бабушке, с любви к своему дому, улице, на которой ребенок живет, детскому саду, школе, городу. Патриотизм – это любовь к Родине, преданность своему Отечеству, стремление служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его защите»[2]. 

 

В программе основной общеобразовательной программы дошкольного образования «От рождения до школы» под редакцией: Н. Е. Веракса, Т. С. Комарова. Также говорится о воспитании патриотизма у дошкольников:  «Формирование гендерной, семейной, гражданской принадлежности, патриотических чувств, чувства принадлежности к мировому сообществу»[3].

 

Образ Я. Продолжать формировать элементарные представления о росте и развитии ребенка, изменении его социального статуса в связи с началом посещения детского сада.

 

Постепенно формировать образ Я. Сообщать детям разнообразные, касающиеся непосредственно их сведения (ты мальчик, у тебя серые глаза, ты любишь играть и т.п.), в том числе сведения о прошлом (не умел ходить, говорить; ел из бутылочки) и о происшедших с ними изменениях (сейчас умеешь правильно вести себя за столом, рисовать, танцевать; знаешь «вежливые» слова). Формировать начальные представления о человеке, Формировать первичные гендерные представления (мальчики сильные, умелые; девочки нежные, женственные).

​

Семья. Беседовать с ребенком о членах его семьи, закреплять умение называть их имена.

 

Детский сад. Через вовлечение детей в жизнь группы продолжать нормировать чувство общности, значимости каждого ребенка для детского сада. Стимулировать детей (желательно привлекать и родителей) посильному участию в оформлении группы, созданию ее символики и традиций. Знакомить с традициями детского сада. Знакомить с правами (на игру, доброжелательное отношение, новые знания и др.) и обязанностями (самостоятельно кушать, одеваться, убирать игрушки и др.) детей в группе.

Напоминать имена и отчества работников детского сада (музыкальный руководитель, медицинская сестра, заведующая, старший воспитатель и др.). Учить здороваться с педагогами и детьми, прощаться с ними.

 

Родная страна. Дать первые представления о родной стране (название родного города, поселка). Знакомить с родной культурой, с изделиями (игрушками) народных мастеров. Побуждать детей рассказывать о том, где: они гуляли в выходные дни (в парке, сквере, детском городке).

Мир. Это и жаркие страны, и холодный северный полюс и бескрайние океаны, вся планета Земля, которую согревает солнышко и которой подмигивают звездочки .

Все это воспитание патриотизма.

 

И творчество Н. К. Рериха, помогает выполнить эту задачу.

Легенда, сказка, предание играли огромную роль в творчестве Николая Константиновича Рериха — художника с мировым именем, философа, писателя, общественного деятеля. «Неправда, что сказка — удел богатеев пресыщенных. Множества трудящихся бедняков черпали силы и надежду в сказке­-правде, — писал Рерих. — Кто узнал сказку, тот умел постоять и за правду. Сама будничная работа преображалась. …В каждом человеке живёт мечта о тридесятом царстве, о Стране Прекрасной. И разве не будет правдою сказать о просторах, в которых каждый побывать может» «…В сказке, как в кладе захороненном, сокрыта вера и стремления народа»[4]

 

Путешествуя по местам духовной культуры Европы и Азии, вглядываясь в сокровенные глубины народной психологии, Николай Константинович бережно отбирает образцы народного творчества. В них ярко выражены душа народа, его стремление к улучшению жизни, к добру, героизму, самопожертвованию во имя счастья людей. Рерих убеждён, что в каждом мифе, каждом древнем символе сокрыта истина: «О малом, о незначительном человечество не слагает легенд»3. Для него сказка, предание есть забытое под наслоением веков знание. Сказочные образы вырастают из реальных устремлений людей и народов, основа легенд и преданий всегда жизненна и достоверна. «…Самые серьёзные учёные, — пишет художник, — уже давно пришли к заключению, что сказка есть сказание. А сказание есть исторический факт, который нужно разглядеть в дымке веков»4 (Рерих Н. К.)

 

Сокровища народной мудрости вдохновили Николая Константиновича на создание собственных сказок и притч. Как и всё творчество Рериха, эти произведения неповторимо самобытны. Благодаря яркой образности и своеобразию языка, окрашенного народным колоритом, сказки глубоко западают в сознание, заставляют ещё и ещё раз перечитывать их.

 

«Художественное кредо Рериха, — писал Р.Я. Рудзитис, — преобразить очевидную действительность в красоту, в каждой вещи найти и пробудить лучшие качества, извлечь из глубин человеческой души героические, благородные… звуки. Это и есть… “чудо”, которое может преобразить человека и мир…»[5] (РихардЯковлевич  латышский и  советский поэт, 

писатель, переводчик, философ, общественный деятель. переводчик книг Н. К.Рериха Рериха, был его сподвижником).

 

Среди произведений Рериха выделяется поэма в прозе о красоте Русской земли и о любви к этой земле — «Неотпитая чаша». Николай Константинович создаёт образ России как целебной чаши, наполненной сказочной силой. Необыкновенно значимо звучат слова великого патриота и провидца о нашей Родине.

 

В списке литературы для 2 младшей группы нет произведений Н. К. Рериха, но я, читая сама его сказки и притчи, решила почитать их детям. Для  начала я прочла имена героев сказок, интерпретируя их согласно нейролингвистике. Известно, что согласные звуки, определенно влияют на эмоции человека. Это используют в своих целях маркетологи и рекламщики.

​

Еще в середине 1970-х годов советский лингвист доктор филологических наук Александр Журавлев доказал, что звуки не только несут информацию, но и влияют на настроение человека[6]. Механизм воздействия понятен. Ну, какую реакцию, кроме ужаса, может навевать на человека напоминающий шипение змеи звук «ш» или похожий на рев дикого зверя звук «р»? А вот звук «с», который мы слышим в успокаивающем свисте птиц, напротив, внушает покой и расслабление.

 

Подумайте, какое из животных вам более приятно - «ляляут» или «вжускр»? Проведенные филологами исследования показали, что более 90% людей предпочитают первого мифического зверька. В их представлении он должен быть слабым, маленьким, добрым и пушистым, в то время как второй - злой, нахрапистый, большой и страшный.

 

Эмоции, вызываемые звуками

 

Эмоциональная окраска - Звуки

 

Безопасный - В, Д, Л, М, Н, Ч

Страшный - Ф, Х, Ш, Щ, К, Ж, З, Р, Ы

Сильный - Ж, З, Р, Ы

Слабый - К, П, С, Т, Ф

Злой - Ф, Х, Ш, Щ, Ж, З, Р, Ц

Добрый - В, Л, М, Н, Г, Б,  П

 

А теперь вспомним имена героев рериховских притчей: Гримр­-викинг, из одноименной притчи, Девассари – Абанту, Гайятри, и т. д.

А теперь попробуйте свои имена перевести согласно нейролингвистике. Например, я Анна – дважды добрая.

 

Читать сказки и притчи я стала перед сном, когда детям необходимо уснуть и нельзя задавать вопросы, Читала тихим голосом, с напевом: 

Н.К. Рерих.  ЧАША НЕОТПИТАЯ

 

«Приходят враги разорять нашу землю, и становится каждый бугор, каждый ручей, сосенка каждая еще милее и дороже. И, отстаивая внешне и внутренне каждую пядь земли, народ защищает ее не только потому, что она своя, но потому что она красива и превосходна и, поистине, полна скрытых, великих значений. 

 

Кроме прекрасной природы окраин, у нас бесконечно много того, что еще недавно считалось неценным. Чего не хотели видеть из окон вагона, когда бывало ездили «куда следует» по словарю предрассудков. Чего не хотели знать; как вообще не хотели знать возможностей своей земли и своего народа. 

 

Когда после простудной напасти стали меня в Крым отправлять, вопреки всему, потянуло меня опять в Новгородский край. Коли пройдет, то и здесь пройдет. За пределами оконного кругозора столько изумительных красот и в Водской и в Шелонской Пятинах. Так близких по значению смысла Новгорода и так постыдно мало кому ведомых. Не об исторических местах говорю. Не о памятниках древности. Их тоже много. Музей – музеем. А жизнь – жизнью. И теперь как-то не нужно мыслить о былом. Теперь – настоящее, которое для такого великого будущего. 

 

Припадая к земле, мы слышим. Земля говорит – все пройдет, потом хорошо будет. И там, где природа крепка, где недра не тронуты, там и сущность народа тверда, без смятения. Новгородцы бодры. Бодры так же, как бодры их озера. Опасные, холодные, вольные. Такие же острые, как остры голубые глаза рыбаков озерных. Суровы так же, как непроходны леса, которыми засинели дали. Не прошли и татары. 

 

Мало кто стремится пробыть лето в Новгородских Пятинах. Избегают, потому что не знают. И не стыдятся не знать того, что под боком. А Господин Великий Новгород знал свои земли. Боролся за них. И любил их. 
Причудны леса всякими деревьями. Цветочны травы. Глубоко сини волнистые дали. Всюду зеркала рек и озер. Бугры и холмы. Крутые, пологие, мшистые, каменные. Камни стадами навалены. Всяких отливов. Мшистые ковры богато накинуты. Белые с зеленым, лиловые, красные, оранжевые, синие, черные с желтым… Любой выбирай. Все нетронуто. Ждет. Старинные проезжие пути ведут по чудесным борам. Зовут бесконечными далями. Белеют путевыми знаками – храмами. 

 

Хороши окольные места по новгородскому, по устюженскому пути. Мста и Шелонь, Шерегодро, Пирос, Миронега, Шлино, Бронница и Валдай. Иверский монастырь, Нил Столбенский, возвышенности Валдайские. Все это красота. Красота бодрая. Неописанная. А вот и чудо. Не то чудо, что еще живы русалки. Жив еще «честный лес». По городищам захоронены храмы. И не показались миру до сей поры. Верно, не время еще. 

 

А вот чудо. Среди зеленого, мшистого луга, около овечьего стада, наехали на ключ живой воды. Среди кочек широкая впадина. Чаша неотпитая. Яма – сажени в три шириной. Сажени три или четыре глубиной. По краям все заржавело, забурело от железа. В глубине прозелень, синие тени, искры взлетов. Бьет мощный родник, песок раскидывает. Пахнет серой. Студеная вода полна железом и пить трудно. Сильно бьет родник по камням. Бежит в поле речкой. Никому и дела нет. 

 

Такой ключ в селе Мшенцах. Еще известны ключи в Варницах. И грязи целебные. Варницы – старое место, еще при Грозном известное. До сих пор и это место зря пропадало. Там же и горячие ключи – тоже никому не нужные. 

​

Живая вода по полю, по озерам разбегается. И странно, и больно, но и радостно знать, что даже на больших путях нетронуты такие находки. Давно показались. Ждут. Знают, пройдет испытание. Всенародная, всетрудовая, крепкая делом Русь стряхнет пыль и труху. Сумеет напиться живой воды. Наберется сил. Найдет клады подземные. 
Точно неотпитая чаша стоит Русь. Неотпитая чаша – полный, целебный родник. Среди обычного луга притаилась сказка. Самоцветами горит подземная сила. Русь верит и ждет.» 

 

Читала я детям и поэтический сказ «Лют Великан», который был услышан и записан художником в поездке по Валдайскому уезду.

​

Николай Рерих

Лют Великан 
 

«На роге Крикуне под красным бором,
На озере жил Лют Великан,
Очень сильный, очень большой, только добрый.
Лютый зверье гонял,
Борода у Люта —
На семь концов.
Шапка на Люте —
Во сто песцов.
Кафтан на Люте —
Серых волков.
Топор у Люта —
Красный кремень.
Копье у Люта —
Белый кремень.
Стрелки у Люта черные,
Приворотливые.
Лютовы братаны за озером жили.
На горе-городке избу срубили.
С Крикуна-рога братанам кричал,
Перешептывал.
Брату за озеро топор подавал,
Перекидывал.
С братом за озером охотой
Ходил;
С братом на озеро невод
Тащил;
С братом за озером пиво
Варил;
Смолы курил, огонь добывал,
Костры раздувал, с сестрою гулял,
Ходил в гости за озеро.
Шагнул, да не ладно —
Стал тонуть;
Завяз великан Лют
По пояс.
Плохо пришлось.
Собака скакнула за ним —
Потонула.
Некому братанов повестить.
Не видать никого и на день ходьбы.
Озеро плескает.
Ветер шумит.
Осокою сама смерть идет.
Заглянул великан под облако.
Летит нырь.
Крикнул великан:
«Видишь до воды?»
«Вижу-у»,— ответ дает.
«Скажи братанам:
«Тону-у, тону-у!»
Летит нырь далеко.
Кличет нырь звонко:
«Тону-у, тону-у!»
Не знает нырь,
Что кричит про беду.
Не беда нырю на озере.
Озеро доброе.
Худо нырю от лесов,
От полей.
Братаны гогочут,
Ныря не слышат.
Лося в трясине загнали.
Пришли братаны,
А Лют утонул.
Сложили могилу длинную,
А для собаки круглую.
Извелась с тоски Лютова сестра
За озером.
Покидали великаны горшки
В озеро.
Схоронили топоры под кореньями.
Бросили жить великаны в нашем
Краю.
Живет нырь на озере
Издавна.
Птица глупая. Птица
Вещая.
Перепутал нырь клики
Великановы.
На вёдро кричит:
«Тону-у, тону-у!»
Будто тонет, хлопает
Крыльями.
Под ненастье гогочет:
«Го-го, Го-го».
Над водою летит, кричит:
«Вижу-у!»
Знает народ Люто-озеро,
Знает могилы длинные,
Длинные могилы великановы.
А длина могилам — тридцать саженей.
Помнят великанов плесы озерные.
Знают великанов пенья дубовые.
Великаны снесли камни на могилы.
Как ушли великаны, помнит народ.
Повелось исстари так,
Говорю: было так.»

 

В народном духе выдержана миниатюра «Жальник»: в ритмике заговоров и заклинаний словно оживает далёкая старина. ЖАЛЬНИК  (Жальник – тип захоронений в древней Руси. Об этом тип погребений Н.К. Рерих писал: «Жальники это места плача, места сострадания... Они также называются Дивинец-диво-город. Дивинец... звучит с восхищением. Но "жальник" – место сострадания – ближе к сердцу» [1994г, с. 89]. Жальники представляли собой могилы без насыпи, сверху едва обозначенные камнями.)

 

Кирик камень, из гнезда бабодунова, лучше всего противу изменника. По нашему времени возьми три заклятия. Первое – от вора, от супостата. Второе, не забудь, от оружия смертного. Третье, крепко помни, от грозы, от грома небесного и земного.

 

Первое:

"На море на океане, на острове на Буяне, стоит железный сундук, а в железном сундуке лежат ножи булатные. Подите вы, ножи  булатные, к нашему супостату, рубите его тело, колите его сердце, чтобы он воротил покражу, все выдал, не утаил. Будь ты, вор-супостат, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю, за горы Араратские, в смолу кипучую, в золу горячую, в тину болотную, в бездонный дом.

Будь прибит осиновым колом, иссушен суше травы, заморожен пуще льда, окривей, охромей, ошалей, одервеней, обезручей, оголей, отощай, с людьми не свыкайся и не своею смертью помри”.

 

Второе заклятие оружия. Заговоры ратного человека:

"За дальними горами есть море железное, на том море есть столб медный, на том столбе медном есть пастух чугунный, а стоит столб от земли до неба, от востока до запада, завещает тот пастух своим детям: железу, укладу, булату красному и синему, меди, свинцу, олову, сребру, золоту, пищалям и стрелам, борцам и бойцам, большой завет: Подите вы, железо, медь и свинец, в свою мать-землю от ратного человека, а дерево к берегу, а перья в птицу, а птицы в небо сокройтеся, а велит он мечу, топору, рогатине, ножам, пищалям, стрелам, борцам быть тихим и смирным.

 

А велит он не давать выстреливать на меня всякому ратоборцу из пищали, а велит схватить у луков тетивы и бросить стрелы в землю.

А будет мое тело крепче камня, тверже булата, окрута – крепче куяка и кольчуги. Замыкаю свои словеса замками, бросаю ключи под бел-горюч камень Алатырь. А как у замков смычи крепки, так мои словеса крепки”.

 

Третье заклятие грозное:

"Свят, Свят, Свят! Седый во грому, обладавый молниями, проливый источники на землю. Владыко грозный! Сам суди окаянному диаволу с бесы, а нас, грешных, спаси. Ум преподобен, самоизволен, честь от Бога, отечеству избавление ныне, и присно, и во веки веков. Боже страшный, Боже чудный! Живый в вышних, ходай во громе, обладаяй огнем! Боже чудный! Сам казни врага своего диавола; всегда, ныне, и присно, и во веки веков.

Аминь”.

 

Сказала заклятия и пошла себе старуха за бугорок, от жальника к озеру, через яровое поле – в деревню. Приходила за ратных, да за "неведомых тихих”, покойных помолиться. Принесла маслица угодничкам.

 

По холмам Новугородских Пятин стоят сосновые рощи. На целую округу темнеют шапками. Под корнями сосен густо кладены камни. Красивые места. Старинные. Было ли тут от татар, или при Грозном или в смутное время, в разоренье литовское? Всего было. Лежат тут "тихие”, лежат "покойные”, никому неведомые "деды”. Жальники – к Новгороду. Дивинцы – к Твери, эти места называются. Дивинец-диво- город, с восхищением. Но того милее – Жальник. В нем много жаленья, покоя, слов вечных. Великими ветвями оборонились сосны. Шумят только вершинами. Внизу тень. Седой можжевельник. Две-три сухие травинки. Черника, сухая хвоя. Камни горожены рядом и кругом. Серые. На них белый лишай. Седой мох. Много седины. В седине "тихие”. В белом "покойные”. Претерпели. Все видели. Знают мудро и без смятения. "Как на небе, так и на земле”. Как наверху, так и внизу. Что было, то будет опять.

Около 1916

 

В свободное по режиму время мы с детьми знакомились с сказками.

Первая сказка: Страхи

 

«Стояли дубы. Краснели рудовые сосны.

 Под ними в заросших буграх тлели старые кости.

Желтели, блестели цветы. В овраге зеленела трава.

Закатилось солнце. На поляну вышел журавль и прогорланил:

– Берегись, берегись! – И ушел за опушку.

 Наверху зашумел ворон:

– Конец, конец.

 Дрозд на осине орал:

– Страшно, страшно.

 А иволга просвистела:

– Бедный, бедный.

Высунулся с вершинки скворец, пожалел:

– Пропал хороший, пропал хороший.

И дятел подтвердил:

– Пусть, пусть.

Сорока трещала:

– А пойти рассказать, пойти рассказать.

 Даже снегирь пропищал:

– Плохо, плохо. И все это было.

 

С земли, с деревьев и с неба свистели, трещали, шипели.

А у Дивьего Камня за Медвежьим оврагом неведомый старик поселился. Сидел старик и ловил птиц ловушками хитрыми.

И учил птиц большими трудами каждую одному слову.

Посылал неведомый старик птиц по лесу, каждую со своим словом.

И бледнели путники и робели, услыхав страшные птичьи слова.

 

А старик улыбался. И шел старик лесом, ходил к реке, ходил на травяные полянки. Слушал старик птиц и не боялся их слов. Только он один знал, что они ничего другого не знают и сказать не умеют» (1911).

​

Перед этим послушали с детьми крики птиц перечисленных в сказке. Поговорили о том, что птицы не умеют говорить на языке человека, у птиц свой язык. Затем поговорили о разных страхах, чего боятся дети. О том, как страшно в лесу после заката солнца услышать крик птиц.

 

Н.К. Рерих справедливо замечал, что умение понимать природу вещей закономерно активизирует мыслительную деятельность и воображение личности, питает ее умственные интересы и пробуждает творческую мысль. 

После чтения сказки дети предполагали, а зачем старик учил птиц кричать такие слова, которые путников пугали.

 

Ребята пришли к выводу, чтобы люди не ходили по лесу и не нарушали покой животных. Вот высказывания детей: «У них ведь птенчики спят».                                                                                                                                    Вера С.

«Люди ночью разожгут костер и всё, и лес загорится и всё, и птички все погибнут и всё…».

                                                                                                                             Аня Ж.

«Надо ночью идти домой, а то напугаешься…»

                                                                                                                             Вика А.

Значит, дети 3-4 лет поняли замысел автора, поняли саму сказку и вывод сделали свой, детский, но правильный.

 

Педагогические мотивы прослеживаются в сказках, притчах и легендах Н.К. Рериха. Их читать непросто. Нужно вникнуть в язык Рериха, понять его иносказание, погрузиться в мир его мыслей. Поэтому мы склонны полагать, что даже сам процесс чтения рериховских произведений имеет огромный педагогический потенциал, ибо воспитывает вдумчивость, серьезность, прививает навыки философствования, расширяет рамки привычного мира, открывая просторы Мироздания.

 

Мир сказок, стихов и легенд Н.К. Рериха — это еще непрочитанная и неисследованная философская страница в педагогике. Их методологическая сущность еще ждет своего исследования.

 

Следующим шагом было знакомство детей с притчей Н. К. Рериха

«Девассари Абунту».

​

Так поют про Девассари Абунту

 

Притча Николая Рериха 

 

«Знала Абунту, что сказал Будда про женщин Ананде, и уходила она от мужей, а тем самым и от жён, ибо где мужи, там и жёны. И ходила Абунту по долинам Рамны и Сокки, и в темноте только приходила в храм. И даже жрецы мало видели и знали её. Так не искушала Абунту слов Будды.

 

И вот сделалось землетрясение. Все люди побежали, а жрецы наговорили, что боги разгневались. И запрятались все в погребах и пещерах, и стало землетрясение ещё сильнее, и все были задавлены. И, правда, удары в земле были ужасны. Горы тряслись. Стены построек сыпались и даже самые крепкие развалились. Деревья поломались, и, чего больше, реки побежали по новым местам.

 

Одна только Девассари Абунту осталась в доме и не боялась того, что должно быть. Она знала, что вечному богу гнев недоступен, и всё должно быть так, как оно есть. И осталась Девассари Абунту на пустом месте, без людей.

 

Люди не пришли больше в те места. Звери не все вернулись. Одни птицы прилетели к старым гнёздам. Научилась понимать птиц Девассари Абунту. И ушла она в тех же нарядах, как вышла в долину, без времени, не зная места, где живёт она. Утром к старому храму собирались к ней птицы и говорили ей разное: про умерших людей, части которых носились в воздухе. И знала Абунту многое занимательное, завершённое смертью, незнаемое людьми.

 

Если солнце светило очень жарко, летали над Девассари белые павы, и хвосты их сверкали и бросали тень, и трепетаньем нагоняли прохладу. Страшные другим, грифы и целебесы ночью сидели вокруг спящей и хранили её. Золотые фазаны несли лесные плоды и вкусные корни. Только не знаем, а служили Абунту и другие птицы — все птицы.

 

И Девассари Абунту не нуждалась в людях. Всё было ей вместо людей: и птицы, и камни, и травы, и все части жизни. Одна она не была. И вот, слушайте изумительное, Абунту не изменилась телом, и нрав её оставался всё тот же. В ней гнева не было; она жила и не разрушалась. Только утром рано прилетели к Девассари лучшие птицы и сказали ей, что уже довольно жила она и время теперь умереть. И пошла Абунту искать камень смерти. И вот, приходит в пустыню, и лежат на ней многие камни, тёмные. И ходила между ними Абунту и просила их принять её тело. И поклонилась до земли. И так осталась в поклоне, и сделалась камнем. Стоит в пустыне чёрный камень, полный синего огня. И никто не знает про Девассари Абунту.»

 

При знакомстве с этой притчей пришлось не читать её дословно, а рассказать своими словами, опираясь на картины Н. К. Рериха: «Канченджанга» «Гималаи. Розовые горы» «Язык птиц». «Девассари Абунту», «Камни».

 

Сначала я рассказала детям о высоких горах, о людях, которые живут в этих горах. Где нет интернета и мобильных телефонов. Где сказки передают из уст в уста. И вот одна из этих сказок, про девушку с именем Абунту. В горах произошло землетрясение и девочка осталась одна, она стала учить язык птиц и птицы прилетали к ней и не боялись её, они кормили и охраняли её сон. И когда пришло время Абунте умереть. Абунту пошла в горы нашла такие камни смерти и превратилась в камень. 

 

Вопрос к детям:  а могут эти камни быть прежде добрыми людьми?

Ответы детей:

«Да, это добрые люди пожили и стали камнями» Даниил С. 

«А мы про неё теперь знаем» Лера В.

«Я знаю, что все большие камни это были раньше добрые люди, из них делают памятники» Матвей Д.

 

Вот какие выводы делают дети из услышанной ими притчи в 3-4 года.

Занятие в подготовительной к школе группе стало более

продолжительным, и более глубоким по содержанию.

 

Я воспользовалась проектной работой одного из педагогов в интернете, Елены Мусиной. На основе её проекта, я создала свой краткосрочный проект «Ларец  Держательницы мира». С ребятами 6-7 лет мы поговорили о Николае Константиновиче Рерихе, о его творчестве. Рассматривали

картины. Я обратила внимание детей на одну из них «Держательница мира». В руках девушки был ларец. Я спросила  детей, что может быть в этом ларце? Предположения были разные: украшения, золото, волшебная палочка, живая вода...

Когда дети узнали, что все это можно потерять, то они, подумав, стали называть настоящие ценности человека: добро, здоровье, смелость, сила….

 

Следующим заданием было нарисовать картинку, о том, что услышали и увидели на занятии. И что было абсолютно странным дети стали рисовать горы, и только одна девочка нарисовала ларец и его содержимое так, как она себе представила.

 

От произведения к произведению, от стихотворения к стихотворению, от сказки к сказке Рерих Н. К. ведет ребенка к постижению сути духовного роста, осмыслению его назначения на Земле и в Космосе, раскрывает тайны мироздания, показывает пути самосовершенствования и поиска знаний.

​

Поэтому я считаю целесообразным введение в курс дошкольной и школьной программы изучение сказок и стихов Н.Рериха. Сказки Николая Константиновича, необычные, по сути, и неповторимые по содержанию, многократно педагогически оправданные, помогут маленькому читателю не только легко войти в мир объективной реальности, но и ощутить себя частичкой Вселенной, частичкой ответственной за все происходящее.

 

«О будущем, – писал Н.К.Рерих, – иногда думают, но очень часто оно не входит в бытовые обсуждения. Конечно, не в человеческих силах вполне определить будущее, но стремиться к нему следует всем своим сознанием. И не к туманному будущему надо устремляться, но именно к лучшему будущему. В этом стремлении уже будет залог удачи»[7]

 

Я проводила свои занятия по знакомству детей с творчеством Н. К. Рериха, придерживалась установок программы МБДОУ,  в плане воспитания добра и любви через сказки и притчи.

 

В статье «Педагогические основы Школы Будущего» А.А. Лебеденко

кандидата педагогических наук, заместителя руководителя научно-просветительского отдела МЦР, ответственного секретаря Севастопольского городского фонда Рерихов, я прочла о бангалорской школе в Индии. «Дети обучаются в школе с трех лет. По всем этажам на стенах репродукции картин Н.К. и С.Н. Рерихов и других художников. Там есть изображения красивых видов природы, звездного неба, цветов, детей и животных. Есть специальный стенд, на котором вывешивают вырезки из журналов и газет о последних научных открытиях и достижениях.

 

Выдающийся художник, философ, ученый-естествоиспытатель, исследователь культуры Индии, всемирно известный педагог и общественный деятель С.Н. Рерих, принимавший самое активное участие в становлении этой ведущей школы  Индии (создана в 1967 г. на основе идей индийского мыслителя Ауробиндо Гхоша и расположена в Бангалоре). Во всех коридорах и классах есть доски, на которых цветными мелками раз в неделю пишутся изречения этически-философского содержания, например: 

 

«Чем выше цель человека, тем лучше его деяния, тем лучше человек», 
«Главное – не стать лучше других, а стать лучше себя вчерашнего», 
«Переделайте себя, если вы хотите переделать весь мир», 
«Вы должны воздержаться думать о тех, о ком вы не можете думать хорошо», 
«Побеждай любя – и ты победишь все», 
«Ищи радостно – и все ответит тебе», 
«Есть предел словам, но нет границ чувствам и вместимости сердца», 
«Молчание – это великое искусство вести беседу», 
«Мы всегда окружены тем, о чем помышляем», 
«Истина – единственный источник мужества», 
«Будем всегда стремиться к Прекрасному». 

 

Читая эти высказывания великих людей, дети имеют возможность самостоятельно или вместе с учителем подумать и обогатить сознание мудрыми мыслями. Преподаватели максимально ориентируют учащихся на самовоспитание и самообразование, чтобы дети могли открыть и реализовать свой путь достижения Идеалов красоты. Эта школа – настоящий храм красоты, утопающий в зелени, наполненный благоуханием цветочных ароматов. С ребятами регулярно проводят нравственные беседы. Они пишут домашние задания, в которых размышляют о жизни и смерти, добре и зле, мужестве и малодушии.… Всем детям советуют в течение дня проводить один час в молчании. Малыши много занимаются рукоделием, рисованием для развития моторики кистей рук. Рисуют не только кисточкой или карандашом, но и просто пальцами. Много поют и танцуют. Языки начинают учить с трех лет. Изучают природу. С малышами проводят специальные занятия, на которых они учатся говорить, пересказывая истории и сказки»

 

Вот вам пример школы будущего. Конечно, необходимо стремится к школе будущего, отправлять в такие школы, как бангалорская  на стажировку заведующих ДОУ и директоров ОУ. Чтобы они, проникаясь новыми идеями, стремились воплотить их в своих образовательных учреждениях.

 

И заканчивая своё выступление,  я еще раз хочу прочесть слова Елены Ивановны Рерих и Николая Константиновича о патриотизме.

"Истинный патриотизм и так называемый национальный шовинизм - два антипода. Одно понятие - вмещающее и потому растущее, другое - исключающее, сжимающее и потому противостоящее к смерти. Законы во всем одинаковы. И если кому-то кажется, что узкий национализм есть патриотизм, то они очень ошибаются. Лишь близорукие могут усмотреть в этом силу. Истинный патриотизм заключается в истинной бескорыстной любви к Родине, ко всем проявлениям ее национального гения и уважения ко всему и ко всем народам, населяющим и обогащающим ее строительство во всех жизненных проявлениях. Ведь задача национального гения претворить в себе, пропустить через свое сознание достижения всех народов, именно дать свой синтез этого конгломерата творческих выявлений. Люди и страны должны научиться именно охранять основу своего характера, своей индивидуальности, развивая и обогащая его всеми цветами, растущими на их полях. Но всякая насильственная обособленность в наш век сотрудничества и объединения, хотя в настоящей своей стадии объединение это проявляется гораздо мощнее в сфере механических достижений, - пагубна. Но не за горами и следующая ступень, когда целые страны начнут стремиться к культурному, духовному строительству и объединению, внося каждая свой цветок достижения. ...Итак, мудро переживем неизбежную полосу утрированного национализма и сумеем не нарушить, но сблизить, что возможно." (Е.И.Рерих, 14 июня 1934 г.)[8]

 

"Собственности у меня нет. Но вот что завещаю всем. Всем. Любите Родину. Любите все народы на всех необъятностях нашей Родины. Пусть эта любовь научит любить и все человечество. Пусть познавание чужих стран приведет к Родине, ко всем ее несказуемым сокровищам. Русскому народу, всем народам, которые с ним, даны дары необычные, дана мысль об общем благе, дана бесстрашная устремленность к обновлению жизни. Где нарождается красота, там придет и рассвет всех трудовых достижений. В мире идет строительство и светлое будущее", - это Николай Рерих написал незадолго до своей смерти в 1947 году [9].

 

 

Литература:

 

1. А.А. Лебеденко «Педагогические основы Школы Будущего». http://indigodeti.com/index.php/parents/schools/191-2011-12-29-08-12-27.html

2. Библиотека «Моя  Шамбала» http://www.myshambhala.com/obitel/comments/patriotism_roerich.html

3. Библиотека авторефератов и диссертаций по педагогике http://nauka-pedagogika.com/pedagogika-13-00-01/dissertaciya-pedagogicheskie-vozmozhnosti-ispolzovaniya-tvorcheskogo-naslediya-n-k-reriha-v-duhovno-nravstvennom-razvitii-lichnosti#ixzz5FL4y6UQA

4. «Видения Грядущего». Р.Я. РУДЗИТИС,  Издательство Мн.: Лотаць, 2002

5. Журавлев А.П. Звук и смысл. Учебное пособие для внеклассного чтения в старших классах.

6. Н. К. Рерих Зажигайте сердца. «ТРИДЕСЯТОЕ ЦАРСТВО» / Сост. И. Богданова; Вступ. ст., предисл. к главам и примеч. А. Д. Алехина; Рис. автора. – 3-е изд., переработ. – М.: Мол. гвардия. 1990. – 190[2] с., ил.

7. «От рождения до школы» под редакцией: Н. Е. Веракса, Т. С. Комарова.

8. Программа ДО под ред. Н. Е. Веракса, Т. С. Комарова. «От рождения до школы».

9. Письма Елены Рерих. 1929-1935 Том I.  Издательство "Угунс" при Латвийском обществе Рериха.

10. Рерих Н. К. «Сказки. Легенды. Притчи». Издательство: ИЦ РОССАЗИЯ Сибирского Рериховского Общества. 2016 г.

11. ФГОС ДО  Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 17 октября 2013 г. N 1155 г. Москва "Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования"

12. http://rerich9.sitecity.ru/stext_0805132527.phtml

13. http://www.roerich-izvara.ru/zavet.htm

14. Материалы с ресурсов интернета.

​

 

Автор: Анна Фоминична Бусыгина, г. Братск,  Иркутской обл.

МБДОУ «ДСКВ № 49», воспитатель.

 

[1] http://rerich9.sitecity.ru/stext_0805132527.phtml

[2] Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 17 октября 2013 г. N 1155 г. Москва "Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования"

[3] «От рождения до школы» под редакцией: Н. Е. Веракса, Т. С. Комарова.

[4] Н. К. Рерих Зажигайте сердца. «ТРИДЕСЯТОЕ ЦАРСТВО»

[5] «Видения Грядущего». Р.Я. РУДЗИТИС

[6] Журавлев А.П. Звук и смысл. Учебное пособие для внеклассного чтения в старших классах.

[7]  http://rerich9.sitecity.ru/stext_0805132527.phtml

[8] Письма Елены Рерих. 1929-1935 Том I 

[9] http://www.roerich-izvara.ru/zavet.htm