Наверное, нечто подобное ощутил Державин, напряженно работая над одой «Бог». Те же нити, о которых шла речь, протянулись от сердца поэта к Источнику, даровавшему через него  мощь стихотворных строк:

 

О ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трех лицах божества!
Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто все собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем — Бог!...

 

Державин писал, иногда в изнеможении прерывался, пока, не дописав последнего куплета, погрузился в кратковременный сон, во  время которого в нем окончательно созрела концовка оды. Перед пробуждением, по словам поэта, увидел он свет во сне, который продолжался и наяву, когда писал он во сне родившиеся строки и лил благодарные слезы «за те понятия, которые ему вперены были».

​

Так поэзия, искусство, как сквозь «магический кристалл», показывает то сокровенное, что живет в каждом человеческом сердце и связывает нас с тем, что вечно. Все сказанное выше о чуде тончайших энергий, проходящих через сердце, необходимо применить во благо человека, особенно в сфере педагогики. Ведь Учение дано для жизни и должно послужить эволюции. Невидимое влияние музыки или огненной мысли, или возвышенного слова, идущего из сердца, – все это, прежде всего, необходимо для воспитания (питания) сердца и духовного развития ребенка. Напитанное всем прекрасным сердце становится источником света, без которого нет ни любви, ни творчества, ни подвига, ни самого человека в истинном его понимании. 

 

Затронув тему чуда, я поняла, что миру нужна новая педагогика воспитания детей через осознание Красоты, нужна педагогика вводящая  их в реальность чудес, ибо сама жизнь светлая, возвышенная, устремленная в светлое будущее – есть великое чудо. Но такая педагогика есть, и мы назвали ее "Педагогикой Культуры", и она опробована в начальной школе гимназии Белгорода-Днестровского. Наши Уроки образовательного курса "Человековедение" вводят каждого ученика в жизнь более прекрасную, чем та, которая нас окружает в действительности. Они раскрывают перед детским взором другой мир и другую жизнь, которая более реальна, чем окружающая нас очевидность. Путешествия на уроке в мир сказки, поэзии, музыки, путешествия к источнику мысли и слова, совместные с учителем размышления о способности человеческого сердца любить, верить и знать больше того, чем может нам вначале показаться, раскрывают постепенно детское сердце и утончают внутренний мир его души, наполняют и обогащают чашу его духовных накоплений и в итоге мы встречаемся с новым человечным человеком, которого давно ждет эволюция. Эту педагогику можно назвать и педагогикой сердца. Истинное знание – в сердце, сердце помогает творческим людям в минуты вдохновения возвыситься над обыденным и получить новые переживания и новые знания. Развитое сердце таким образом – это мост миров: земного и боле тонкого. Он-то и есть источник всего совершенного: знания, красоты, новых возможностей...

 

Чудесной аркой соткан мост

Мост между небом и землёю,

Нить между миром дальних звёзд

И человеческой душою.

Стрелу в полёте не согнуть,

Не заглушить пространства зовы, 

Чудесный мост – кратчайший путь

Для восхожденья жизни новой.

                                 Борис Абрамов    

 

Говоря о даре сердца соединять  миры и вести человека кратчайшим путем к более совершенной жизни, нельзя не упомянуть еще одного автора – самобытного художника и сказочника Ефима Честнякова. За те многие духовные дары, которые накопил он в своем сердце, исследователь Руслан Обухов назвал Честнякова Рыцарем сказочных чудес. Всего себя отдавал детям этот удивительный человек: играл с ними, учил их, создал для них детский театр. Он был глубоко убежден в том, что именно с детей нужно начинать строительство новой жизни. Их души чисты, восприимчивы ко всему доброму, и все, что будет заложено в них с детства, станет для них принципом жизни потом, когда они вырастут: «Крестьянские дети слишком рано становятся взрослыми. Надо дать им полное детство, чтобы душа их успела наполниться радостью жизни, чтобы успела пробудиться творческая фантазия, – делился своими мыслями Честняков. – Разбудить в детской душе творческое начало и не дать заснуть этому началу – вот что надо делать!»

 

Понимая, что от того, насколько велик духовный взлет человека, зависит, что сможет сделать он в жизни, Ефим Честняков стремился передать это миропонимание детям. Собираясь с ребятами, он учил их летать. И часто спрашивал то у одного, то у другого: «Ну что, летаешь во сне? Хорошо… Значит, растешь». 

Была у Ефима и «Сказка о крылатых людях». Сказывалось в ней, что жил-был добрый и бескорыстный человек, он создал крылья свободы и прилетел к людям, оставшимся на одиноком острове, и помог им сделать такие же крылья. И поднялись они все в высь голубую и, как лебеди белые, прилетели в страну сказки. Она была очень красивая, и хотелось им пожить здесь, в красоте и музыке, и летать было очень хорошо. И поняли эти люди, что не нужно им ни богатства, ни других наслаждений, что счастье – в этом полете. «И они поднимались на белых крыльях своих в небесный простор и гуляли в лучах сияющего солнца...».

Та окрыленность, которую нес в своем пространстве духа Ефим Честняков, отразилась и в его поэтическом таланте:

 

"Чтобы не слышать дикий вздор,
Он сердце поднял в выси гор.
В низинах места нет ему,
Он здесь живёт в чужом дому.
Но ясно видит верхний свет
Художник, скульптор и поэт...

И помнил он всегда, везде,
Что верен дух своей звезде,
И, если благостны труды,-
Пройдут путём огня, воды..."    

                           (Е.В. Честняков)

 

Каждой строкой утверждает автор необходимость возвышать себя («Он сердце поднял в выси гор») до вмещения высшей мудрости или «верхнего света», чтобы быть верным ведущей звезде. Другими словами сказано, но все о том же – о великой задаче совершенствования человеком своего духа для того, чтобы войти в  космическое созвучие с энергиями Высших сфер.