СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
СИМВОЛЫ ВЕЛИКИХ СВЕРШЕНИЙ
7
ВЕСТНИК КУЛЬТУРЫ 18
Ольга Старовойтова, член Международной ассоциации писателей (МАП), г. Рига
Твой Пламень Червонный
тьму разгоняет
или еще раз о символизме Знака, известного как Знамя Мира
К 85-ЛЕТИЮ
ПАКТА РЕРИХА
К 100-ЛЕТИЮ
ЖИВОЙ ЭТИКИ
Знамя Владык - символ ведущий, ясно и просто указующий цель.
Грани Агни Йоги, 1953, часть 1
Ты — состраданье, ты — благоволенье,
ты — всяческая щедрость, ты одна —
всех совершенств душевных совмещенье!
Данте. Божественная комедия.
Никакое дело не строилось без
поднятия всевозможных символов.
Должно быть такое изображение, которое
откроет тайники всех сердец людских.
Николай Рерих. Знамя Мира
Начало многочисленным спорам, ведущимся вокруг знака Знамени Мира, некогда положил Даниэль Энтин, директор музея Н. Рериха в Нью-Йорке. В одном из его публичных выступлений есть такое высказывание: «Знамя (Знамя Мира – О.С.), никогда не может принадлежать кому бы то ни было. Знамя никогда не может быть под чьим-то контролем. Оно сила природы, оно больше чем все мы, это Знамя Учителей Духа»[1]. На мой взгляд, это не так: знак триединости или триединства и знак, который принято называть Знаменем Мира, не одно и то же. Но сначала вспомним историю его возникновения.
Как известно, главным делом жизни великого мыслителя и художника, Н.К. Рериха, стал Договор «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников»[2], подписанный в Вашингтоне 15 апреля 1935 года представителями двадцати одной американской республики». В международно-правовой литературе он известен как Пакт Рериха, Pax Cultura.
По замыслу автора опознавательным знаком для упомянутого Договора, призванного охранять объекты культурного наследия, должен был служить признанный мировым сообществом «особый флаг, который будет почитаем, как международная нейтральная территория»[3]. В случае военных действий в любом уголке земного шара люди поднимут это знамя над музеями, соборами, библиотеками, университетами, культурными центрами и другими памятниками старины. Для столь великого совместного дела требовался символ, издревле хорошо знакомый всем народам. Свой выбор опознавательного знака Н.К. Рерих объяснил в письме к барону М.А. Таубе. «Что может быть древнее и подлиннее византийской концепции, уходящей в глубину веков к первому обобщенному Христианству и так прекрасно претворенной в иконе Рублева «Святая Живоначальная Троица» Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Именно этот символ – символ древнейшего Христианства, освещенный для нас также и именем Св. Сергия, подсказал мне наш знак, смысл которого и выражен на прилагаемом снимке»[4].
По распространенности на земном шаре этот символ действительно самый древний, ибо в том или ином виде присутствует в культуре разных народов.
Слева направо: греческая амфора, VI век до н.э. Роспись одного из дворцов, Самарканд. Знак на романском портале Домского собора, Рига. Лик Спасителя. Национальный Музей искусства Каталонии, Барселона.
Знак в руках святого Николая из Мир Ликийских. Жезл английского короля Гаральда Годвинсона.
Вход в один из греческих монастырей. Фото Н.М. Булочник.
Из приведенных рисунков видно, что изображенные на них знаки триединства разнятся между собой. Во-первых, в культуре народов мира они имеют разный цвет. В частности, в нижеприведенных снимках на амфоре знак белый, на росписи одного из дворцов Самарканда синий, на Домском соборе в Риге серый, а на Лике Спасителя из Барселоны - цвета охры. Во-вторых, три круга расположены по- разному: соприкасаются в одной точке вершиной вверх или вершиной вниз, а так же находятся на вершинах равностороннего треугольника. В-третьих, в ряде изображений они имеют двойную окружность (Домский собор), в- четвертых, круги могут быть разного размера и иметь объемную форму и т.д.
Андрей Рублев. Святая Живоначальная Троица.
Рисунок знака Знамени Мира с описанием из спецификации, приложенный Н.К. Рерихом к документам, поданным в Бюро по патентам
и товарным знакам по США.
Однако Н.К. Рерих не копировал имеющиеся образцы. Взяв за основу византийскую концепцию, он создал принципиально новое изображение. В последнем три окружности 1. имеют три точки соприкосновения, 2. они помещены в двойной круг, 3. точно оговорены их цвета, а также цвет фона внутреннего круга. Поэтому в одном из документов, поданных в 1931 году в Бюро по патентам и товарным знакам США, есть такие слова: «Я заявляю, что орнаментальный рисунок изображенного флага или знамени является моим изобретением»[5]. Так был получен патент на употребление знака Знамени Мира как логотипа Договора «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» или Пакта Рериха, Pax Cultura.
Знак с особым значением
Для Знамени всеобъединяющего был избран знак,
прошедший через многие века – вернее, через
тысячелетия. При этом повсюду знак
употреблялся не просто в виде орнаментального
украшения, но с особым значением.
Н.К. Рерих. Знамя Мира
Знамя Мира носит и иное название: Знамя Владык[6], Знамя Света[7]. Кроме того, как явствует из эпиграфа, оно наделено особым значением. Каким именно? Художник пояснил: «Предложенное Знамя имеет на белом фоне в круге три соединённые амарантовые Сферы как символ Вечности и Единения»[8]. В этой фразе значимо каждое слово. Так, круг у всех народов был символом совершенства. По мнению стоиков, «только две формы являются превосходнейшими: из объемных – шар (греческое сфера, латинское глобус); из плоских круг»[9]. Поэтому Творец видимой Вселенной изображался с циркулем в руках, то есть, с прибором, описывающим окружность. На Знамени Мира показаны три равновеликих круга в одном, большего диаметра.
Вторая особенность знака Знамени Мира – это двойная окружность амарантового цвета на белом фоне. Чтобы разобраться, что она означает, вспомним древнюю космогонию. В индийской философии для обозначения Вечности есть два термина: Манвантара и Пралайя*. Это периоды огромной длительности. Во время первого – Манвантары – Вселенная пребывает в проявленном состоянии. Абсолют пробуждается, начинается сотворение мира, во время которого происходит инволюция духа в материю[10]. Этот период, обозначаемый как День Брамы, или просто День, заканчивается Пралайей, то есть, распадом видимой вселенной и возвращением ее элементов назад, в лоно Творца[11]. Пралайю именуют Ночью Брамы, или Ночью. В геометрическом символизме Манвантару или День обозначают кругом белого цвета, а Пралайю или Ночь – кругом черного цвета. Белый цвет – это цвет божественной Мудрости, проливаемой в мир с начала новой Манвантары. Поэтому он считается символом совершенной чистоты – вспомним, к примеру, белые одежды суфиев.
В свою очередь в каждой Манвантаре существуют меньшие деления времени, в частности, Круги и Расы. В настоящее время человечество находится в Четвертом Круге, в котором последовательно нарождаются и исчезают Семь великих Рас. В данный момент мы живем в Пятой Расе, при ее завершении[12], в периоде, именуемом Кали-югой (санск. черный век). Пятая Раса не возникает на пустом месте: в ней сконцентрированы лучшие накопления предыдущих Рас. Поэтому она обозначена на Манвантарном Круге из Семи Рас двойной окружностью амарантового цвета. За ней идет белый цвет, в котором содержатся цвета двух следующих Рас.
Гиар де Мулен. Бог-геометр. XV в. Национальная библиотека Франции. Один из видов Амаранта.
Амарантовый цвет - третья особенность Знамени Владык. Три сферы окрашены в «красивый фиолетовый с пурпурово-красным отливом цвет»[13]. Но почему выбран именно он? Как оказалось, амарант (гр. ἀμάραντος) переводится как вечный, бессмертный. Эти определения, равно как и сам цвет, издревле относились только к богам. Почитался и цветок с одноименным названием. Амарант не увядал, возобновляя свою красоту, а потому служил у народов Индии, Китая, Египта, Мексики, Африки символом веры, верности, постоянства в любви. Иными словами, амарантовый цвет – это цвет бесконечной любви Владык к человечеству, характерный для Их излучений, проливаемых в мир. Но кто ответствует на их Зов?
Круг на стене церкви Сен-Кирьяк, Провен. Альманах Гота.
Чтобы ответить на этот вопрос, посмотрим на Знамя Мира с другой стороны. С седой древности у каждого народа существовал свой нравственный кодекс, в соответствии с которым воспитывались люди. Так, классическим памятником китайской культуры считается появившаяся в первом веке «Книга великого Учения». В преамбуле ее содержание кратко изложено так: «Великое Учение требует от нас проявлять добродетель, любить людей и стремиться к совершенству» [14]. Проходили века,, в кодексы вносились дополнения, но суть оставалась той же – воспитывать благородных людей. Е.И. Рерих писала: «Называем благородством благие накопления прежних жизней»[15]. Под накоплениями понимались ценнейшие качества характера, выработанные благодаря духовному совершенствованию: справедливость, мужество, преданность, честность, благоразумие, спокойствие, молчаливость и многие другие. Благодаря им аура человека приобретает особые излучения. В одной из книг Учения Живой Этики сказано: «Когда мир напряжен, то у ближайших сотрудников умножается духовный доспех, излучение становится пурпурным и пламенным»[16].
Знак (две буквы А в обрамлении лаврового венка) и орденская лента ордена кавалеров Амаранта, созданного в Швеции королевой Кристиной в 1653 году.
Знак Знамени Мира не случайно давался человечеству в 1931 году, в самый тяжелый период Кали-юги. «Армагеддон уже начался – конец тридцать первого года открыл Великую Битву, о чем Не Скрывал от вас, потому не может быть сейчас окончания сражения до победного решения. <...> Много сказано о Воинстве Небесном, об Архистратиге Михаиле, о явлении Водителя утвержденного и о всех смятениях»[17]. Последствия этой битвы, шедшей в трех мирах с переломным 1942 г.[18], отражаются на земном плане до сих пор. Тем не менее, именно этот период Кали-юги нес лучшим людям планеты благие возможности. Читаем: «Трудна Кали Юга, труден Армагеддон, но ни на одной планете не может дух преуспеть благодаря этим трудностям так, как может сделать он это на Земле. И здесь, среди ужасов завершающейся Кали Юги, преуспевшие приобретают великую заслугу и в мирах. Для многих эволюция ускорена была непомерно именно благодаря преодолению противодействий небывалых»[19]. Именно эту возможность за несколько жизней пройти путь, ранее занимавший тысячи лет, и подарила миру семья Рерихов. Их книги, особенно самый главный труд, Учение Живой Этики, изданное на разных языках мира, живописные полотна, научные труды, коллекции древностей напитали сознание многих разыскивающих свой путь людей. Именно они, своими личными усилиями овладевшие многими достоинствами, составили основу благородных людей XX- XXI столетий.
Осенение святой Хильдегарды из Бингена. Платон под сенью богини мудрости Афины. Академия наук. Афины.
В символизме Знамени Мира лучшие люди планеты Пятой расы присутствуют в двойной окружности амарантового цвета. В тот же самый цвет окрашена Гота, книга, в которую занесены фамилии самых благородных семейств Европы. Только дворянство воспитывало в своей среде благородные качества долгими веками, начиная с VIII, и разными путями. В частности, с этой целью создавались специальные ордена: Слона в Дании, святого Михаила во Франции, Золотого Руна в Бургундии, Подвязки в Англии. А один из орденов Швеции, возникший в 1653 году по инициативе королевы Кристины, и дошедший до наших дней, так и называется – орден Амаранта. Эти мужчины и женщины «с пурпурным и пламенным излучением» осознанно и неосознанно воспринимают вибрации Великих Учителей человечества, показанные на Знамени тремя амарантовыми Сферами, ибо подобное постигается подобным. А Великие Владыки с великой любовью ответствуют им, благодаря чему в мире появляются бесценные шедевры в литературе, поэзии, живописи, архитектуре, науке. Ибо, как говорит древняя пословица «Без Бога ни до порога». Без сотрудничества с Высшим миром человечество не способно продвигаться вперед. Поэтому Л.В. Шапошникова сформулировала суть эволюционного значения Знамени Мира так:
«Символ этот многосложный. Сам Рерих трактовал его следующим образом: прошлое, настоящее и будущее в едином круге вечности. Можно сказать, что символ Времени. Известно, что время нашего плотного мира значительно отличается от времени мира высшего состояния материя. Если в нашем мире время дифференцировано на прошлое, настоящее и будущее, то в мире высокого состояния материи эта дифференциация отсутствует, а прошлое, настоящее и будущее составляют единое целое явление, выраженное на символе Знамени Мира неразрывным кругом вечности. Таким образом, сочетание дифференцированного времени плотной материи и цельного времени высокого состояния материи представляет собой путь космической эволюции – от дифференцированного времени низшего состояния к цельному времени вечности материи высшего состояния. И в связи с этим мы читаем в этом символе, который нам кажется очень простым, важнейший космический закон - Высшее в космической эволюции ведет за собой низшее. Иначе говоря, без высшей материи низшая неспособна к космической эволюции. Тут мы можем прочесть и второй не менее важный космический закон: каждое земное явление имеет две стороны – земную и небесную, или космическую которая связана с высшей материей. Проблема в этом случае состоит в том, видим ли мы эту вторую сторону, ощущаем ли ее и умеем ли мы пользоваться в своем познании реальностью этой стороны. История человечества дает нам далеко не обнадеживающие примеры в этом отношении»[20].
Чтобы об эволюционном значении Знамени Мира узнали жители многих уголков планеты, Международный Центр Рерихов специально провел в ООН, в ЮНЕСКО и в других уважаемых организациях мира выставку «Пакт Рериха: история и современность»[21].
Ибо Она - Матерь Всех Сущих Богов
У Иерархии Светлых Сил есть Духовная Матерь.
От начала существования Вел[икого] Бел[ого]
Братства. Она стоит во главе Великой Иерархии
Света нашей Планеты.
Е.И. Рерих. Письма, том V
Знамя Мира обычно называют Знаменем Владык. Однако справедливо было бы добавлять «и Матери Мира». К Ней также относится большой круг, присутствующий в изображении знака, как символ, обнимающий Вселенную. Книга Притч Соломоновых повествует об этом так: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих искони; От века я помазана, от начала, прежде бытия земли <...> Когда Он уготовил небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны <...> когда полагал основание земли; Тогда я была при Нем художницей…»[22]. Касательно круговой черты у Е.П. Блаватской читаем: «Круг у каждого народа был символом Неведомого – "Беспредельного пространства", абстрактное одеяние вечносущей субстанции - Непознаваемого Божества»[23]. Это и есть Живоначальная Троица в трех Ликах– Отец, Сын и Дух Святой или Женское Начало Творца Вселенной.
Слева: Н.К. Рерих. Матерь Мира. 1924. Хранилась в Международном Центре Рерихов. Справа: София Премудрость. Великое Женское Начало. Икона из церкви Великопермских вотчин, XVIII в. Россия
Другая картина, посвященная Матери Мира, носит то же название, что и древнее знамя французских королей - орифламма (фр.oriflamma – огненное, золотое пламя). На ней Она изображена со Знаменем Мира, в пурпурном одеянии. Такой трижды – в Москве в 1862 г., в Лондоне в 1875 г. и в Египте в 1876 г. - в состоянии просветления увидел Вечную Женственность талантливейший философ и поэт Серебряного века В.С. Соловьев:
И в пурпуре небесного блистанья
Очами, полными лазурного огня,
Глядела ты, как первое сиянье
Всемирного и творческого дня[27].
Править же Матерь Мира будет в Новой эпохе, в Шестой Расе, в веке пробуждения женщин, сотрудничества, сердца и огня, озаряя мир своими излучениями. Именно их -подчеркнул Н.К.Рерих, косвенно прояснив название картины Орифламма:
Владычица червоннопламенная!
Владычица Знамени Мира!
К Тебе, Владычица, мы прибегаем. Кто же
поднимет знак Мира, Знак сохранения Высших Сокровищ?
Кто же, кроме Тебя, придёт к нам помочь
Знамя поднять, Знак созиданья народам? [28].
«Век Огня даёт особое огненное сочетание – сгущенное червонное золото и золотой пурпур будут около сил огня» [29].
Еще на одной картине Н.К. Рериха Матерь Мира показана в образе Охранительницы культурных ценностей, созданных человеческим гением. Так, Она раскинула свой Плат над готическими соборами не случайно. Древние храмы в средневековье выполняли роль античного Музейона. Здесь хранились бесценные исторические библиотеки, собрания рукописей, шедевры живописи, скульптуры, звучали музыка и песнопения. Кроме того готический собор в силу архитектурных особенностей служил символом мироздания, передававшим знания о Космосе с помощью геометрии, математики, астрономии, астрологии и другими путями. И, наконец, он являлся центром притяжения пространственных космических энергий. И передавал их дальше, на большие расстояния.
Н.К. Рерих. Мадонна. 1932 г. Музей Н.К. Рериха в Нью-Йорке.
Герб, воспроизводящий лучи солнца на знамени орифламма времен короля Гуго Капета, X в.. Франция
Н.К. Рерих. Мадонна Защитница (Святая Покровительница). 1933
* В тексте терминам Манвантара и Пралайя дано самое простое объяснение. Их значение намного шире.
Использованные материалы:
1. Даниэль Энтин. Знамя мира.
http://www.facets.ru/articles3/oriflamma_ny.htm
2. Договор «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников». Текст.
http://www.icr.su/rus/evolution/pact/
3. Знамя Мира. Международный Центр Рерихов. М.: Бисан-Оазис, 1995 г. С.103
4. Там же. С. 207
5. Письмо Н.К. Рериха в бюро патентов США// Опубликовано в сборнике «Защитим имя и наследие Рерихов: документы, публикации в прессе, очерки. М.: МЦР, 2005. С.178-183.
6. Грани Агни Йоги, 1953, часть 1. С.62
7. Сердце // Учение Живой Этики. М.: Международный Центр Рерихов, 1995. С. 134
8. Знамя Мира. Международный Центр Рерихов. М.: Бисан-Оазис, 1995 г. С.10
9. Марк Аврелий. Наедине с собой. Киев-Черкассы. Реал. 1993. С.142
10. Е.И.Рерих. Письма, том IV. М.: Международный центр Рерихов, 2002 С.17
11. Там же. С.16
12. Елена Рерих. Письма, том V. М.: Международный центр Рерихов, 2002 С.247.
13. Амарантовый цвет. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910.
14. Морис Котрелл. Хранители гробницы. М.: ЭКСМО. С.152.
15. Иерархия. Учение Живой Этики. М.: МЦР-Бисан-Оазис. С.97, параграф 182
16. Сердце // Учение Живой Этики. С.101
17. Там же. С.176.
18. Е.И. Рерих. Письма, том V. С.324.
19. Грани Агни Йоги, 1954 г. Пар.58
https://agniyoga.sibro.ru/living-ethics/grani_1954/?PAGEN_2=2
20. Л.В. Шапошникова. Метаисторический смысл Пакта Рериха//75 лет Пакту Рериха. С.80
21. Международная выставка «Пакт Рериха: история и современность».
http://www.icr.su/rus/news/icr/Pact_project.php
22. Ветхий Завет. Книга притчей Соломоновых. С. 737 Глава 8:27-30
http://www.patriarchia.ru/bible/prov/8/
23. Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина, том 1. Рига, Угунс, 1937. С.162
24. Б.А. Абрамов. Грани Агни-Йоги, том V. Новосибирск. Алгим. 1964. Пар.539. С.277
25. Е.И.Рерих. Письма, том VI. М.: Международный центр Рерихов, 2006. С.145
26. Ж. Сен-Илер. Криптограммы Востока. Новосибирск, Свет, 1998. С.55
27. В.С. Соловьев. Три свиданья.
http://www.klassika.ru/stihi/solovev/zaranee-nad-smertyu.html
28. Н.К. Рерих. Стихотворения. Проза. Новосибирское книжное издательство. 1989. С. 199
29. Сердце // Учение Живой Этики. С.159