«Неудовлетворенная в браке героиня уходит в мечты, создает идеал из любимого поэта, произведениями которого зачитывается, но которого никогда не видала. Случай их сталкивает.

Как и Татьяна Пушкина, она не в силах взять счастье, которое должно быть построено на несчастье другого ꟷ несчастье мужа. Увлечение, впрочем, длится недолго, "идеал" быстро превращается в пустого и низко стоящего нравственно человека. И она видит, что жизнь совсем не то, что действительно может удовлетворить только того, кто не предъявляет ей высоких требований. Как же быть ей, одаренной неизмеримой способностью любить, чувствовать, какой же исход дать чувству?..»

«Ее любовью должен стать Спаситель, ее целью ꟷ небеса».

 

Повесть получила признание редактора и широкий отклик читателей журнала. Поскольку повести были автобиографичны, писательница подписывается псевдонимом «Зенеида Р-ва» (Ржищева, по наименованию села, где она родилась). Это было ее вторым рождением как писательницы.

 

Поездка с отцом в Астрахань, а затем на Кавказ, в Тбилиси в 1837 году, дали возможность написать целую серию повестей, отличающихся колоритом и психологическим разнообразием. Тема любви продолжается и развивается. В «Утбалле» общество казнит девушку только за то, что она неаконнорожденная. Ее мать  полюбила богатого русского купца, который бросил ее. Виновата ли в этом Утбалла? Автор выступает в ее защиту, называет общество «предубежденным», так как рождение не есть вина ребенка. В повести прекрасно описаны нравы, обычаи, жилища, игры, забавы и порядки калмыков. А какие удивительные сцены внутренних переживаний героев. Истинное достижение этой повести ꟷ описание скачки Утбаллы.

 

«Дыхание занималось в груди, двойным потоком мчалась вся окрестность по обе ее стороны, небо и земля  кружились, в ушах звенело, память мысли ꟷ все утопало в этом хаосе, и она неслась, пока силы не ослабевают, быстрота коня не истощится и сам он не упадет на землю». Да разве можно написать такое не испытав все это самой?

 

«Исповедью женщины» назовет В.Г.Белинский повести Зенеиды Р-вой, отмечая и несомненный талант и ум писательницы. «Право на общее внимание теперь могут иметь только писатели, возвысившиеся до мысли. Зенеида Р-ва принадлежит к местному кругу таких писателей и есть единственная у нас писательница в этом роде». Критик отмечает также «что она глубоко понимала униженное положение женщины в обществе и глубоко скорбела о нем». В «Медальоне» описывается жизнь великодушной женщины, страстно любящей своего героя, который на деле оказался обманщиком, извергом и негодяем. Ее сестра завлекает его своими чарами для того, чтобы показать обществу истинное его лицо.

 

В повести «Суд Света» мужчина, способный к любви, из-за дикой ревности приходит к убийству любящей его женщины. «Теофания Аббиаджио» самая сильная сатира на мужчин, «самая неумолимая  улика им в их тупости и близорукости в день любви». И хотя в «Джеллаледине» пламенный, мечтательный, благородный татарский князь делается жертвою самой бездумной страсти к пустой женщине, все же роль чистых возвышенных и прекрасных душ выпала преимущественно, на долю женщин. Писательница сравнивает душу женщины с облаком «печали и отчаяния». В финале повести «Джеллаледин» пишет: «Тоска женщины не пугает людей бурными порывами: ее никто не видит и не замечает».

 

…Елена Андреевна скорбит об общественном положении женщины и возвышается в своих литературных произведениях до энергетического протеста против этого унижения. Вот как это звучит в повести «Идеал». «Но какой гений

Исказил предначертание женщины? Теперь она родится для того, чтобы нравиться, прельщать, увеселять досуги мужчин, рядиться, плясать, владычествовать в обществе, а на деле быть бумажным царьком, которому  поклоняются в присутствии зрителей и которого он бросает в темный угол наедине. Нам воздвигают в обществе троны; наше самолюбие украшает их, мы не замечаем, что эти мишурные престолы ꟷ о трех ножках, что нам стоит немного потерять равновесие, чтобы упасть и быт растоптанной ногами ничего не разбирающей толпы».

 

Да Белинский имел право сказать в адрес Елены Андреевны Ган, что «не явилось еще на Руси женщины столь даровитой, не только чувствующей, но и мыслящей. Русская литература по праву может гордиться ее именем и ее произведениями…»

 

К писательнице приходит популярность, слава, признание и даже поклонение. Но состояние здоровья ее ухудшается, и она по настоянию врачей вновь едет на воды в Одессу. Из стен пустынных временно переселяется в «шумную степь», потому что эти стены, эти улицы, эти люди, все незнакомые мне, та же степь для меня», пишет она О.И.Сенковскому. И хотя пиявки, горячие ванны и кровопускания приносят  много неприятных минут, есть и радости такие как опера.

 

«Как здесь теперь опера хороша, что за голоса, как бедна при них ваша Степанова!» ꟷ  продолжает она.

 

Были и приятные  встречи с людьми одной профессии. Как радостен был неожиданный визит сразу трех литераторов, когда Бенедиктов, Подолинский, Надеждин своим обществом оживили ее. Ей Бенедиктов дарит свою книгу с посвящением:

 

«Где пред поэзией

волшебной вашей прозы,

Бледнея гаснет каждый стих…»

 

«О чем мы не переговорили! Много, много мы рассуждали!» ꟷ пишет она в письме сестре. Ей было приятно услышать о себе лестные  отзывы известных писателей и поэтов. «Да в кругу этих людей чувствовали, что и я есть нечто, потому что в нашей глуши даже не услышишь о себе, не увидишь ни одобрения, ни насмешки, все тускло, сумрачно, грустно», ꟷ делится она с Сенковским. И именно он, редактор «Библиотеки для чтения» выше всех оценит Елену Андревну Ган.

 

В конце февраля 1841 года в критическом обзоре он скажет: «Странное обстоятельство, ꟷ случай, который не многие может быть примечают, ꟷ истины против которой нет и возражения, что в эту минуту в нашей изящной словесности два самые примечательные  писателя, два лучшие пера, два удивительнейшие и истинно мужественные таланта, первый поэт и первый прозаик ꟷ это две молодые женщины (Графиня Ев.П.Растопчина и Е.А.Ган). Кто осмелится сравнить … свою прозу с светлою, блестящей, чудесною прозою "Утбаллы", "Медальона" и, особенно, "Феофания Аббиаджио", этой очаровательной повести, которой уж давно не читали на Руси… Вот настоящая повесть! Вот где истинное художественное слово! Какой слог! Какой колорит! Какое сильное, страстное  чувство! Какое богатое воображение!»

 

Да Елена Ган при жизни получила признание, она была в расцвете  своего таланта, в зените славы. Но это был блеск метеора, подобного  Лермонтову...

_______________ 

​

* Сенковский Осип Иванович   

польский востоковед, полиглот, писатель, критик, редактор, журналист. Редактор первого русского массового «толстого журнала» «Библиотека для чтения». Статский советник, заслуженный профессор, член-корреспондент Императорской Академии наук.