СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
С Новым годом и Рождеством!
13
ВЕСТНИК КУЛЬТУРЫ 30
ЭТИКА ЖИЗНИ
КОНСТАНТИН НАЗИН
педагог-психолог МОУ «СОШ «Веста» города Черноголовка РФ
Карл Май. Человек, принадлежащий красоте
«Победа состояла в том, что в его сердце навсегда зазвучала мысль: «Сперва любить – потом учить». Как же близко перекликается воспринятая Карлом Ивановичем мысль Я. А. Коменского с мыслью из Живой Этики: "Учить и любить – явление милости Бога". Эти два луча привносят в педагогику особую энергию, которая названа милостью Бога».
Карл Иванович Май
Светлая жизнь всегда бодрствует –
«позови ее, и она отзовется»
(Надземное. п. 433)
Мыслитель твердо верил, что любовь
есть дар божественный
(Надземное. п.446)
Мы вместе творим Волю Творца
(Зов июль17 п.52 с.188)
У каждого человека есть дата рождения, неважно зафиксирована она или нет. Она существует. Это день прихода души в плотные узы земли. В нашем случае дата хорошо известна – 29 октября 1820 года. Если месяц рождения говорит нам о подготовке к суровым сезонным изменениям, то год рождения свидетельствует лишь о первых шагах нового девятнадцатого столетия. Суровость ситуации и рождение нового будут сопровождать его весь земной путь. Нарождающийся век уже успел отметиться великими трагедиями. Ушедший восемнадцатый век был тоже наполнен разными событиями, но для нашего повествования важным является то историческое событие, которое явило всей стране и миру на многие века город-музей под открытым небом, чье имя зазвучало как мощный набат - Санкт-Петербург. Рождение города не было простым, но то, что его стены поднялись благодаря свободе мысли, благодаря красоте мысли - отрицать невозможно. Архитектурное зодчество явило силу устремленной и прекрасной мысли в камне, утверждая величайшую надежду глазам людей о беспредельных возможностях их собственного духа, который может преобразить не только и не столько камни, но самое главное, что есть в жизни - их внутренний мир. Он должен зазвучать и просиять красотой. «Человек должен принадлежать к красоте» [5. п.426 с.221]
Можно открыть нажатием курсора
Чтобы камень зазвучал красотой, в него нужно вдохнуть неземную любовь. В этом городе она восхитительно воплотилась в камне, как символе стойкости, вечности незыблемого закона Жизни. Вот в это пространство молчаливой и величественной красоты пришел дух, нареченный для своего пути Карлом. «Мыслитель указывал, что каждый путь проходится для будущего» [5. п.395 с.182]. Ближайшее Будущее приближалось в лучах двух революций, одна из которых была Духовной и явит России период Серебряного века. Но на этом ее путь не заканчивался, а только начинался. Духовная революция не ограничивалась этим отрезком времени, ибо она «обусловлена и связана с духовно-энергетическими процессами, происходящими внутри самого человека» [2. с.6]. Сложно представить грядущие века без человека, а значит и без этого духовно-энергетического процесса, цель которого поднять сознание людей на более высокую эволюционную ступень – ступень Культуры.
Можно открыть нажатием курсора
Но ее лучшим представителям ещё только предстояло сыграть наиважнейшую роль в донесении до людей фундаментальных космических духовных ценностей. Еще неслышно пробуждалось чувство космического мироощущения среди небольшого числа открытых сердец. Еще только предстояло зазвучать Живой Этике, открывающей Новую Эпоху. И именно в этом городе предстояло родиться двум любящим сердцам, которые и должны будут своим неустанным трудом возвестить об этой Новой Эпохе.
Карл Иванович должен был стать тем фокусом, на пути одного из них, который мог бы явить лучшие условия для пробуждения творческого начала, особенно на первых шагах к Будущему. Такая стезя судьбы предоставлялась Николаю Константиновичу Рериху. Волею судеб они пересеклись в пространстве самого ценного, что может быть у человечества, в пространстве Знаний.
За моментом физического рождения у каждого человека есть незримый мостик в тонкий мир. Мир, который дан ему не для развлечений, а для серьезного труда над собой, для переосмысления своего земного опыта и своих поступков. Мир, где зарождаются и утверждаются многие земные события. Мир, в котором Учителя человечества продолжают свой труд по утончению и совершенствованию сознания людей. Мир, в котором «каждый воплощающийся получает луч озарения. Никто не обойден милосердием, от каждого зависит, как воспользоваться этим благом» [5. п.330 с.84].
Можно открыть нажатием курсора
Только Учение предупреждает, что земные объятия могут стать очень сильными, лишив человека этого блага и тогда их сердца становятся каменными. Карл Иванович сумел сохранить эту незримую нить намеченного благородного труда. В глубине его души мощно звучало стремление к лучшим жизненным идеалам. Намеченный труд был частью Великого Дела, суть которого скрывалась в ушедших веках, но неумолимо требовала его продолжения в веке девятнадцатом, более того, именно в этом городе.
«Урусвати⁎ знает, что для предвидения событий нужно сочетание многих условий. Кроме астрологических знаков, нужно содействие высших сил, но еще нужна и мысль человеческая. Как можно предвидеть события за десятки лет? Но сложим все условия, и станет понятно, что представление о событиях уже могло запечатлеться в тонких скрижалях.
Можно открыть
Многие будут изумляться, к чему может послужить мысль человеческая. Но если вспомним предуказанные события, то можно видеть, что некая мысль человеческая уже работала в этом направлении. Конечно, одна такая мысль не могла бы создать скрижали тонкого мира, но произошло замыкание тока сверху и снизу, и получилось характерное воспроизведение будущего» [5. п.392 с.177-178]. Думается, в нашем случае произошло то самое замыкание «сверху и снизу», чтобы энергия созидания могла бы набирать большую мощь. Карл Иванович, как настоящий вождь, смог встать «на гребне, у которого нет спуска. Найти границы между противоположениями может Вождь прирожденный. Из этих тайных границ сотканы ковры победы» [4.1 с.7]. Победа состояла в том, что в его сердце навсегда зазвучала мысль: «Сперва любить – потом учить». Как же близко перекликается воспринятая Карлом Ивановичем мысль Я. А. Коменского с мыслью из Живой Этики: «Учить и любить – явление милости Бога» [2. п.17 с.180]. Эти два луча привносят в педагогику особую энергию, которая названа милостью Бога. В этих простых словах изложена суть сотрудничества всей космической цепи светлых тружеников, всей Иерархии, фундамент взаимоотношений «учитель-ученик», надежнее которого более ничего нет, ибо как сказано: «Нет любви выше любви». Эти два действия чистого сердца открывают врата Культуры.
И первая и вторая цитаты наполнены действием. «Мысль, считайте, есть творец» [1. п.3 с.15]. Карл Иванович и создавал творческую атмосферу, но не для удовлетворения узко эгоистических целей своих подопечных, а для будущего полезного служения обществу. И в этом положении атмосфера его школы тесным образом перекликается с задачей Учителей человечества – служение Общему Благу.
Можно открыть
Им не были написаны книги, как теми известными педагогами, чьи мысли легли в основу его педагогической практике, но все его усилия были направлены на реализацию передовых идей. Прекрасные идеи книг должны были ожить конкретным, не менее прекрасным, трудом среди конкретных, но таких разных учеников. «Эволюция всего сущего неотделима от эволюции каждого духа – как одна спираль в вечном движении» [1. п.8 с.19]. Творя атмосферу любви и творчества, Карл Иванович незримо увлекал и педагогический коллектив, и учеников по этой спирали эволюции, в «явление милости Бога». В нее невольно втягивались и родители учеников, так что этот труд был шире, чем стены самой школы.
Философия космической реальности позволяет нам осознать, что создание атмосферы любви, уважения, творчества не может быть малым действием. За таким созиданием стоят общепланетные процессы, потому что, совершенствуя внутренний мир, взаимоотношения человек реализует жизненную психологию. «Возьмите многие теории по психологии и найдете, насколько они нежизненны. Но сейчас положение планеты таково, что недопустимы нежизненные суждения. Согласитесь, что следует назвать нежизненным все, что не ведет к преображению жизни, и на таком пути не может быть расхождения. Можно идти или вперед, или назад, но невыносимо идти назад среди отживших костяков» [5. п.414 с.205].
Всем своим устремлением, всей своей душой Карл Иванович двигался по пути преображения жизни и тем вносил несказанный свет в окружающую действительность, а значит утверждал красоту. Он словно окутывал ей величавую архитектуру города покровом духа. Кто знает, может быть, именно эта прекрасная сила поможет выстоять городу в самый трагичный период времени – в блокаду.
Положение планеты было тяжелым уже в девятнадцатом веке. Поэтому труд Карла Ивановича выходил на уровень решения общепланетарной проблемы – отравленной атмосферы земли. И повинен в таком положении планеты был сам человек. «Царь планеты – человек является творцом ядов» [5. п.413 с.203]. Этот яд результат не столько больных людей, «сколько раздражение, гнев, и всякая злоба» [5. п.413 с.203]. Противопоставить таким низким энергиям можно только энергию более высокого качества, которой является любовь. Не сентиментальная любовь, а любовь мудрая, вмещающая в себя такие качества как целесообразность, соизмеримость, учет закона свободной воли, творческое терпение, справедливость и устремленность для преображения жизни.
Можно открыть нажатием курсора
Шагнувший на путь любви должен всеми силами преумножать это чувство, стоять «на гребне, у которого нет спуска», по образному выражению Учения. Педагогическая деятельность очень четко вычленяет фальшь в профессии. Невозможно говорить одно, а делать другое. На работе быть одним, а дома другим. Декларировать любовь, а в каждом своем поступке проявлять ненависть, раздражение, равнодушие. Детские сердца быстро чувствуют такой обман взрослых и в своем сознании отводят им должное определение и место. Рождение самой школы шло по закону Учителей – начинать с малого. Как пишут исследователи жизни педагога, сначала учеников было всего 10, а сама школа только начальной. Но в ней сразу возникла особая атмосфера. «Каждое объединение может состояться лишь на кооперативных началах. Стоит только допустить элемент завоевания, подавления и унижения, чтобы рано или поздно эти отвратительные тени превратились в разрушительных чудовищ. Потому каждое насилие не может входить в построение твердыни. Можно найти мощь радости в сотрудничестве, но такое сотрудничество требует искусства мышления» [4. п.29 с.25].
Карл Иванович владел таким искусством. Он нес в своем сердце радость сотрудничества. Иначе чем можно объяснить столь серьезный подход к подбору кадров? Престижностью? Но она не из арсенала созидательных сил. Престижность не создает истинной радости сотрудничества. Из нее чаще вырастают зависть и соперничество. Карл Иванович подбирал сотрудников для созидания радости на пути познания. Пробуждал эту трепетную энергию любви к знаниям. Оттого и люди требовались с особым наполнением внутреннего мира. «Но каждая школа, каждое учреждение может объединить круг людей, способных стремиться к духовному совершенствованию» [4. п.31 с.26]. Несомненно, что энтузиазм Карла Ивановича мог создать незримый магнит для появления в школе таких людей.
Такое устремление становится ещё более удивительным, когда понимаешь, что на момент открытия школы до отмены крепостного права оставалось еще целых пять лет. Страна в своем подавляющем большинстве была неграмотной, а уж о создании особой творческой атмосферы, которая могла бы юные души увлекать к духовному самосовершенствованию можно было только мечтать. «По самым щедрым расчетам предполагается, что из 65 или 70 миллионов жителей Русской империи людей, умеющих читать, набирается до 5 миллионов. Но эта цифра, по всей вероятности, слишком велика. Большинство грамотных людей сосредоточено в городах; в селах едва ли наберется половина того, сколько находится в городах. Но и в городах гораздо больше половины жителей еще не знают грамоты. Судя по этому, едва ли мы ошибемся, положив число грамотных людей в России не превышающим 4 миллионов». Так писал Николай Чернышевский в своей статье «Суеверие и правила логики». На момент написания статьи был 1859 год. Если исходить из предлагаемых Чернышевским цифр, то получается, что к середине девятнадцатого века в России было лишь 5,7% – 6% населения, умеющих только читать и это «по самым щедрым расчетам».
Сколько же тогда процентов приходилось на по-настоящему образованных людей? Ещё меньше. И среди вот такого подавляющего числа неграмотных людей вдруг зажигается светоч, воплощающий лучшие законы не только педагогики, но и законы космического сотрудничества.
Можно открыть нажатием курсора
Учение обращает наше внимание на то, что Армагеддон - это не только война. Самым страшным в такой период становится разрушение сознания людей. «Оно подкрадывается незаметно, оно совершает такие деяния, которым ужаснется будущая летопись. Люди теряют признаки своего достоинства. Они становятся не только злее, они забывают о том, что должны складывать будущее поколение» [5. п.412 с.202]. Что, как не педагогика, что, как не просвещение и воспитание человека для восхождения на пик Культуры может спасти от столь разрушительного события? Ещё спасительным является качественный труд. В таком труде уже живет ответственность, а значит и человеческое достоинство, уже есть стремление к лучшему. «Нужно посоветовать человечеству утроить напряжение труда. Именно в дни Армагеддона такой совет будет самым насущным. Каждый может оставаться при своем труде, но умножив его. Только такая забота о напряжении и качестве труда может до некоторой степени уравновесить смятение человечества.
Кто найдет в себе силу даже среди смятения трудиться, тот уже образует вокруг себя равновесие. Особенно оно необходимо, когда целые народы впадают в безумие» [5. п.438 с.237]. Да, эти мысли человечество узнает позже. Но возможно ли было донести их тогда до людей? Если было бы возможно и целесообразно, то Учителя не замедлили бы. Но вспомним какое было отношение у наших соотечественников к выдающейся деятельнице – Елене Петровне Блаватской. Не явилось ли такое отношение показателем именно разрушающегося сознания? Очень точно подмечено, что «грамотность еще не значит культурность». Приближавшиеся события-века во всей силе покажут результат разрушающихся сознаний: мировые войны, революции, атомная бомбардировка. Ядовитые тиски такого сознания до сих пор усиленно проявляют себя по многим общественным направлениям. Особенно же оно ополчилось на Культуру.
Разве к малому труду приступил и осуществил его Карл Иванович Май? Не к малому, но к самому насущному и неотложному – любовью пробуждать и поддерживать сердца. И сам труд его совершался словно по заветам Учения – утраивать его напряжение. Вот что пишут исследователи о его усилиях: «…пришлось уже в 14 лет давать платные вспомогательные уроки своим нерадивым товарищам или ученикам младших классов». Этот труд вынес из глубин его души такие прекрасные качества как «умение доходчиво, образно рассказывать и объяснять, проявлять терпение и выдержку, проводя занятия» [3. с.18].
Можно открыть нажатием курсора
Эти способности позволили Карлу Маю сложить о себе хорошее впечатление о его возможностях. Он в 16 лет получает место вспомогательного педагога в пансионе. Это помогает материально поддержать свою семью. Но и свою учебу он при этом не бросил и смог окончить Петришуле⁎ с вручением золотого кольца, что на тот момент приравнивалось к золотой медали. И ещё один очень важный момент из описания: «Во время службы у Дашкова, впрочем, как и во все периоды своей жизни, К. И. Май все свое свободное время, буквально каждую минуту отдавал самообразованию, читал много книг по истории, географии, педагогике, философии, уделял большое внимание литературе по социальным и политическим вопросам. Вместе с семьей Дашковых К. И. Май неоднократно выезжал во Францию, Германию, Австрию, где часто посещал лекции в различных университетах, расширяя и углубляя свои знания» [3. с.19]. Следует еще вспомнить, что благодаря напряженному труду он смог обеспечить обучение своих сестер, а самому поступить на историко-филологический факультет Петербургского университета, который окончил с отличием.
Но все это было только подготовительным этапом для реализации того самого Великого Дела, которое должно было заложить еще один кирпичик неугасимой энергии в здание Культуры. К моменту открытия школы он уже сформировался как неутомимый труженик. И этот труд далее только набирал обороты. Он привлекал и приучал к неустанному труду своих питомцев. Труд будил память, воображение, формировал силу воли. Индивидуальный подход к каждому ребенку в таком труде, пробуждал ту самую высокую энергию, которая облагораживает человека. Такой энергией была радость.
Сердце Карла Ивановича словно читало в незримых анналах пространства философию космической реальности: «Все, кто восстает против условности человеческих делений, должен в то же время признать и закон индивидуальности. Нет такого явления на Земле, при котором не было бы яркой индивидуальности» [5. п.444 с.246]. Поэтому его сердце откликалось на идеи Н. И. Пирогова об учете индивидуального подхода и в обучении, и в воспитании. А один из выпускников школы Г. О. Гадд написал: «Карл Иванович прекрасно постиг душу своих молодых питомцев и сумел внушить им любовь к правде, уважение к себе и преподавателям» [3. с.27]
Многие выпускники разных годов школы Мая, ставшие в дальнейшем известными людьми в России и мире, в том числе и Н. К. Рерих, искренне, с большим признанием и уважением вспоминали свои школьные годы, учителей и ту необычную атмосферу, которая царила в ней. Эти воспоминания дорогого стоят. Взрослого человека сложно заставить писать надуманный или натянутый отзыв о школе. В лучшем случае он промолчит или отделается какими-нибудь дежурными фразами. А здесь, напротив, суждения свободные, открытые, искренние, душевные, возвышенные и проницательные. Милость Божья щедра на тепло сердечное, поэтому и оценка школьной атмосферы столь высока.
Можно открыть нажатием курсора
Есть в Учении вот какое откровение: «Хуже, что люди не могут понять, что Мы находимся в том же потоке энергии» [5. п.358 с.129]. Наверное, в наше время энергетического мышления уже не нужно специально проводить какого-то параллельного образа, чтобы лучше осмыслить сказанное о совместном энергетическом потоке. Учителя участвуют в тех же процессах, что и мы. Вот только Они чувствуют все гораздо тоньше и больнее, особенно, если в этом потоке немалое количество дисгармонических токов, порожденных раздражением, завистью, ненавистью, предательством и т.п. негативными чувствами и чертами характера. И выйти из этого потока некуда.
Можно только стараться его преобразить. Весь труд Учителей в этом направлении познать невозможно. Но вот что делаем мы? Что мы вносим в этот общий поток энергии? Пытаемся ли внести в него чуть больше высокой энергии, той, которую вносил Карл Иванович Май, создавая необыкновенную атмосферу любви как у себя в душе, так и в школьном коллективе. Трудясь среди одного коллектива людей, он незримо дарил энергию всем живущим на земле. Раскрывая дверцы сердец у своих учеников, он совершал значительный труд, который сложно оценить только педагогическими или земными мерками.
«Не уставайте твердить об учителе и герое; оба понятия, в сущности говоря, одно и то же. Они ведут за собой к преуспеянию. Они помогают переносить тяжесть жизни. Они будут источником мужества» [5. п.463 с.273]. Человек, несущий в своем сердце любовь не может не быть героем. В философии космической реальности есть понятие «цементирование пространства». Понятие очень важное, ибо такой труд может состояться только при напряженной, длительной, красивой мысли. Карлу Ивановичу такой труд оказался под силу. Пространство несет в себе его труд.
«Мыслитель говорил: «Пусть каждый найдет полезную мысль и для себя, и для человечества, ибо тогда его Я станет равно сердцу человечества» [5. п.472 с.287].
____________________
⁎ Урусвати – Елена Ивановна Рерих
⁎ «Петришу́ле» (нем. St. Petri-Schule) — одно из старейших учебных заведений России и первая школа
Санкт-Петербурга, основана в 1709 году.
Список библиографических источников
1.Беспредельность. Часть первая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2009, – 472 с. (Учение Живой Этики).
2. Листы Сада Мории Книга первая. Зов М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 400 с.
3. Лихачев Д.С. и др. Школа на Васильевском: Кн. Для учителя/ Д.С. Лихачев, Н.В. Благово, Е.Б. Белодубровский. – М.: Просвещение, 1990. – 159 с.: ил
4. Напутствие Вождю. – Рига, 1937. Оформление «Звезды Гор», 2003
5. Учение Живой Этики НАДЗЕМНОЕ (продолжение) Москва, Международный Центр Рерихов, 1996
