Все новое рождается в борьбе Света и тьмы, в противостоянии нового знания и невежества старого мышления., все новое всегда продирается через боль от ударов, оскорблений и подлости врагов и предателей. Об этом нам говорит история. Но страшны не нападки темных сознаний, не тяжелейшие  испытания в борьбе, ибо это необходимые условия пробуждения духовного огня для нашего совершенствования. Приведу выдержку из Книги  Бориса Абрамова: «Можно идти и даже радоваться трудностям пути. Ведь чем труднее, тем ближе и тем больше возможностей роста» (1963 г. 017. М. А. Й.).

 

Можно если все участники рериховского движения монолитны, преданны, стойки, пламенны в своем служении общему благу и задачам эволюции. Но правда и в том, что как отмечает крупнейший исследователь творческого наследия Рерихов и философии космической реальности Живой Этики Людмила Васильевна Шапошникова: «...эта борьба идет не где-то, в каком-то внешнем пространстве, она происходит в самом Движении и грозит временами развалить его. Мы сейчас наблюдаем своеобразную нравственную поляризацию сил в Движении. С одной стороны, — самопожертвование, истинная духовность, ум и сердце, устремление к добру и мужество; этот сильный энергетический полюс включает в себя, к сожалению, меньшинство рериховцев. С другой стороны, мы видим и нередко на себе ощущаем — невежество, амбициозность, трусость, гипертрофированная самость и низкий уровень сознания, следствием чего и являются вышеперечисленные качества. Между этими полюсами в последнее время сформировалось явление, имя которому — толпа. Толпа и есть то ненадежное объединение равнодушных и пассивных, о которых писал Бруно Ясенский. Толпа эта все время колеблется от одного полюса к другому, подобно темной болотной воде, нанося немалый вред своей неустойчивостью, прежде всего полюсу добра и мужества. И если мы в самом ближайшем будущем не осознаем этой реальной расстановки сил в Рериховском движении, то окажемся свидетелями его нравственного разложения, а затем и гибели» (Опубликовано в сборнике «Рериховское движение: Актуальные проблемы сохранения и защиты наследия Рерихов в историческом контексте. Материалы Международного общественно-научного симпозиума», М., 2002 г.).

​

Все воспринимается так как будто это сказано о нас и в наше время. Мы должны смотреть вперед, в будущее, но ошибки в себе и во всем рериховском движении нужно знать и учитывать. На каждого из нас и на общества возлагаются большие надежды, ибо мы знаем больше, но одного знания мало, нужно еще обладать тонким чувством вмещения, преданности, самоотверженности.

​

Созданный в 1989 году младшим сыном семьи С.Н. Рерихов Центр-Музей стал тем магнитом, на который отзвучали многие рериховские группы и возникшие новые организации, но и сложным испытанием для многих объединений и групп, которые не захотели терять свою "свободу" и в итоге они вошли в конфронтацию и противостояние с Центром, созданным по  самому высокому  Плану. На них не оказывали воздействия даже слова Святослава Николаевича Рериха, сказанные им в обращении ко всем рериховцам за год до ухода: «Международный Центр Рерихов, созданный по моей инициативе и почетным Президентом которого я являюсь, стал той организацией, через которую я могу обращаться и сотрудничать с рериховскими обществами». (Рерих С.Н. Обращение к рериховским обществам России и других независимых государств (26.04.92). Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 1. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР, 2001. С. 107-108).

​

Но мало считать себя рериховцем, в Учении говорится о важности знания но их нужно  подтверждать действием. Вот пример: «Многие впадают в приятное настроение, когда находят причину неподвижности, ими оправданной. Но призыв действия им портит совершенно сознание. Можно ли таких людей допускать к стихии огня, которая по самой природе своей требует настороженности?» (Учение Живой Этики. Знаки Агни Йоги. С. 257, п. 415). Еще труднее находить защитников МЦР, Музея и переданного общественной организации наследия. Вся тридцатилетняя история МЦР наполнена, именно, борьбой за наследие семьи Рерихов и за право общественному Музею Николая Рериха в Москве, быть хранителем его согласно завещания законного дарителя – Святослава Николаевича Рериха. Министерство культуры России и особенно государственный Музей Востока никак не хотели признавать такое решение и искали способы захватить усадьбу Лопухиных, разрушить общественный Музей и стать владельцем наследия. Но многие ли понимают, что встав на защиту МЦР и наследия, они защищают само Учение, движение и самих себя. И полезно знать слова из песни чилийского поэта и композитора Серхио Ортеги, автора известной песни «Венсеремос»: «Пока мы едины, мы непобедимы».

​

Уже в ноябре 1993 г. генеральный директор общественного Музея МЦР Людмила Шапошникова обращается к рериховским организациям со словами: «..Я хочу, чтобы вы поняли: как только будет ликвидирован наш Центр, вас всех просто напросто передушат поодиночке. Мы выживем только вместе» (Опубликовано в газете "Содружество" (издание Международного Совета рериховских организаций им. С.Н. Рериха) № 1 (43), июнь, 2016 г. Москва, МЦР, 12 ноября 1993 г.). 

​

Тогда же Людмила Васильевна дала совет тем, кто готов поверить лживым обещаниям государственных чиновников из Министерства культуры: «...Пусть наши противники не воображают, что они заботятся о национальном достоянии России. О национальном достоянии России заботятся такие, как мы, которые платят из своей зарплаты за его охрану, за его использование и т.д. Государство нам рубля не дало, а теперь они делают вид, что соблюдают интересы культуры и Рерихов. Но давайте раскроем глаза, посмотрим на этих людей и на то, что они делают, и сделаем то, что нам следует сделать: отстоять волю Святослава Николаевича. Давайте это сделаем! Чем больше мы будем уступать, тем больше они будут требовать. Давайте объединимся в этом нашем действии» (Там же). 

​

В 2002 году наступает еще более сложный период противостояния и Людмила Васильевна Шапошникова на Международном общественно-научном симпозиуме обращается к рериховцам со словами: «Мы собрались сегодня в очень тяжелое и трудное для всех нас время, когда настал час мужества и выбора. Я не ошибусь, если скажу, что в данный момент в России победило зло. Но не побеждены те, кто реально противостоит этому злу. Оно победило потому, что равнодушие и пассивность овладели людскими душами. Выдающийся писатель Бруно Ясенский, погибший в начале 1940-х годов в концлагере, сказал по этому поводу: «Не бойтесь друзей, они могут лишь предать, не бойтесь врагов, они могут лишь убить, но бойтесь равнодушных, ибо с их молчаливого согласия творится в мире самое страшное» (Шапошникова Л.В. Выступление на Международном общественно-научном симпозиуме «Рериховское движение: актуальные проблемы сохранения и защиты наследия Рерихов в историческом контексте», Москва, 2002 г.). 

 

Что стало с наследием после ухода генерального директора общественного Музея Николая Рериха, академика Людмилы Шапошниковой, заслуженного деятеля Культуры России, награжденной орденами страны, мы знаем. Поскольку законных путей не нашлось, то «28 апреля 2017 года Государственный музей Востока осуществил рейдерский захват усадьбы Лопухиных, и деятельность общественного Музея имени Н.К.Рериха была остановлена. В ноябре 2017 года его экспозиция была варварски уничтожена, а рериховское наследие исчезло. На сегодняшний день Международный Центр Рерихов отстаивает свои права в судах»... «С 28 апреля 2017 года работа общественного Музея имени Н.К. Рериха остановлена в связи с незаконным захватом наследия Рерихов, усадьбы Лопухиных, в которой был размещен общественный Музей, и другого имущества, принадлежащего МЦР, Государственным Музеем Востока при участии Министерства культуры РФ». 

​

Что же получилось в итоге? 

Да, часть картин Николая и Святослава Рерихов выставляются помещении на ВДНХ, но попытка разъединить искусство и Учение Живой Этики, непонимание космических законов и космических задач, которые заложены в творческом наследии, делают выставку  плоской и однобокой. В ней не хватает сердечного участия преданных Учению людей. Три года после грабежа показали, что государству в лице чиновников и не нужно наследие, им нужны ценности. Но  мы с этим беззаконием согласится не можем. Борьба доступными законными средствами будет продолжена. К тому  же мы верим, что к этой борьбе присоединятся новые сторонники МЦР и Живой Этики. Выстоять и тогда в самом начале создания МЦР и сейчас можно только в сплоченном единении сторонников рериховского движения.

​

21 июля 2019 года участники  круглого стола на Алтае предложили созвать Съезд рериховских организаций. Данное решение поддержали на круглом столе в Москве 10 октября 2019 года представители 66 общественных организаций из 13 стран мира и многие другие участники Рериховского движения России и других стран. 8-9 февраля 2020 года в Новосибирске состоится Съезд рериховских организаций России и других стран, деятельность которых направлена на сохранение и популяризацию наследия Рерихов. Цель съезда: направить усилия рериховских организаций на сотрудничество в пространстве Рериховского движения для сохранения и популяризации наследия Рерихов в России.

​

Я специально выделил цели задачи съезда, потому, что среди поступающих в оргкомитет предложений есть те которые не будут служить главной цели, которую нам поставил перед нами организатор общественного Музея имени Николая Рериха и МЦР, даритель наследия – Святослав Рерих. Не будет лишним напомнить сказанное им в письме под заголовком «Медлить нельзя». Вот каким ему виделся Центр-Музей Николая Рериха в Москве в усадьбе Лопухиных: «...подчинение Центра Министерству культуры, а тем более Музею искусств народов Востока повело бы к неоправданному, на мой взгляд, заведомому сужению задач и возможностей Центра. Центр должен, по-моему, обладать значительной независимостью, гибкостью, возможностью функционировать поверх ведомственных барьеров, используя новые, нетрадиционные подходы, напрямую выходя на международное сообщество. Центр — это порождение нового времени, новых задач, и, видимо, необходимо учитывать опыт других организаций, возникших в Советском Союзе за последнее время, использовать этот ценный опыт во благо нового начинания. Суть концепции Центра-Музея в том, что наиболее оптимальное его функционирование может быть в статусе общественной организации (по типу Детского Фонда)».

​

Насколько все просто и ясно изложены цели и задачи создателем Музея и МЦР: только общественная организация, которая создавалась для решения новых задач нового времени. Все эти задачи описаны в Живой Этике. Но в оргкомитет поступают  предложения для обсуждения идей, которые могут увести нас от решения главного вопроса, ради которого созданы и Музей и МЦР — сохранение и исследование наследия семьи Рерихов и Учения Живой Этики.

​

Вот широко обсуждаемое письмо от группы ученых Новосибирска:

«Наша группа считает, что основной целью планируемого съезда должно стать самое широкое сотрудничество». Никто с эти спорить не будет.

 

Читаем дальше:  «Данный съезд (или можно назвать это форумом) может послужить площадкой для создания условий такого сотрудничества. Ниже, мы сформулировали наши предложения по съезду. В качестве целей нужно взять новые темы, способные вызвать резонанс в РД, способные отойти от областей, вызывающих неоднозначную реакцию. Эти цели должны лежать над плоскостью наших земных проблем, т.к. только надземный магнит способен увлечь за собой разнородные элементы, которые присутствуют в РД. Это должна быть цель, которая сможет действительно объединить людей.

По нашему мнению, такой целью может служить идея построения Нового Мира (НМ) и Культурного строительства. Вот мы, следующие путем Уч., по идее являемся носителями НМ. Но в чем именно он проявляется в нас (наших качествах) и во вне? Это один из вопросов для обсуждения». 

​

Простите, дорогие ученые, но ведь это все слова, слова, слова. Есть ли у вашей идеи конкретные действия? Если они есть, то они могут стать предметом обмена опытом с другими организациями, но если вынести на съезд ваше предложение и обсуждать предложенные вами вопросы:

В каком будущем мы хотим жить?

В какой стране?

Что для этого нам нужно сделать?

Что мы уже делаем?

То нам и недели не хватит.

 

Для меня лично «идея построения Нового Мира (НМ) и Культурного строительства» одна из главных в моей жизни, труде и творчестве. В течение многих лет решаю ее в  работе с детьми начальной школы гимназии нашего города и в педагогическом университете Одессы. Образовательный курс «Человековедение», созданный на основе философии космической реальности Живой Этики и творческого наследия семьи Рерихов широко излагает вопросы Нового Мира, нового человека, новой педагогики, развития космического сознания, воспитания совершенного человека. Но они изложены в моих докладах на международных конференциях в МЦР.  Сами названия тем докладов системы «Педагогика Культуры» выражают самые насущные вопросы построения Нового Мира: «От земных дорог  к творчеству космического мастера», «Воспитывать гражданина Вселенной», «Жить на Земле, душой стремиться в небо»... 

​

Я надеюсь, вы не согласитесь, в  то время когда решается вопрос быть или не быть МЦР, наследию и Музею Николая Рериха в России, знакомиться с опытом моей работы? И правильно сделаете. Для этого есть другие формы работы: семинары, чтения, конференции. А если согласитесь, то я уже  сделаю вывод: что ваша задача ввести участников съезда в заблуждение, увести в сторону от главного: а главное вернуть наследие усадьбу и Музей законному владельцу. Нужно быть очень внимательными и не поддаваться на ложные идеи откровенных провокаторов.

​

Уже перед самым выпуском журнала «Вестник Культуры» прочитал на сайте МЦР ответ вице-президента МЦР, члена оргкомитета съезда А.В.Стеценко. Я остановлюсь только на одном моменте: нв вопросе страха, который испытывают многие рериховцы, боясь оказаться "под колпаком" МЦР и потерять свою "свободу".  Приведу строки из ответа А.В.Стеценко: «Теперь по существу некоторых предложений, высказанных Георгием Вишневецким в его сообщении от 24 ноября 2019 года. Данный автор считает, что созываемый съезд направлен на объединение рериховских организаций вокруг МЦР. Являясь участником круглого стола в Уймонской долине, который принимал решение о созыве съезда, и членом Организационной группы по созыву съезда, могу официально заявить, что ни круглый стол, ни, тем более, ОГ не ставят перед съездом такой задачи. Как вице-президент МЦР, заявляю, что и МЦР не имеет такой цели. У нашего Центра совсем другие задачи, обозначенные в нашем Уставе, и осуществление руководства рериховскими организациями в них не входят». 

​

Заголовок ответа А.В.Стеценко называется «Пока не поздно...». Впервые в истории рериховского движения все, кто считает себя на основе Учения Живой Этики причастным к судьбе наследия семьи Рерихов и судьбе России, на которую возложена особая миссия во всем Мире, осознать важность момента и стать участником съезда ради триединой цели – сохранение, защита и популяризация Наследия Рерихов.

 

Приведу обращение А.В.Стеценко ко всем нам: «Сейчас настало время всем нам собраться на съезде и решить, что нам делать перед надвигающейся опасностью, нависшей над основой Наследия – Живой Этикой. От этого решения зависит и дальнейшая судьба рериховского движения России: или оно будет развиваться в направлении соблюдения верности идеям и заветам Рерихов, или оно откажется от них и тем самым прекратит свое существование в качестве рериховского движения».

​

И рядом поставлю обращение к нам Людмилы Васильевны Шапошниковой: «Сегодня от всех нас, уровня нашего сознания, нашей культуры, нашей нравственности и ясного понимания сути данного исторического этапа зависит, выживет ли Рериховское движение или распадется, или, хуже того, превратится в собственную противоположность и окончательно запятнает те знамена, которые Движение подняло над собой.

Пусть те, кто еще спит, — проснутся, те, которые хотят свернуть на кривые тропы поддержки враждебных сил, — оглянутся, те, сердца которых ослабли, а ум затемнился, — обретут себя в справедливой и честной борьбе.

Пустые рассуждения о возрождении России, не проникнутые истинной ответственностью за судьбу ее культуры, ни к чему не приведут. Помните, что всех нас призвало на путь Рерихов Общее Дело, так будьте же достойны его» (Шапошникова Л.В. Некоторые особенности современного рериховского движения. Выступление на Международном общественно-научном симпозиуме «Рериховское движение: актуальные проблемы сохранения и защиты наследия Рерихов в историческом контексте», Москва, 2002 г.).

 

Вывод только один: ради самой высокой цели нужно объединяться. Я буду участником съезда. Кто встанет рядом?