С глубокой древности человечество стремилось к познанию окружающего мира. Великие Закономерности, лежащие в основе космических процессов, постепенно, шаг за шагом открываются сначала наиболее выдающимся представителям нашего общества, а затем, после долгих и непростых усилий постепенно внедряясь в массовое сознание, становятся всеобщим достоянием. Сколько нужно энергии и сил, чтобы донести Истину до широких слоёв общества? Сколько нужно преодолеть препятствий тем, кто является первопроходцами Нового Знания? Мир привык к шаблонам, и шаблонами живет сознание обывателя, но те, кто движет эволюцию человечества вперёд, не имеют права привязывать себя к обветшалым и изжившим себя традициям. Время нового мышления пришло, и новые знания, которые обретает человечество, дают ему право прикоснуться к Вечным Истинам Беспредельности.

           

«Космические Законы одинаковы для всех Миров. Изученные на Земле, дают возможность пользоваться знанием их и применять их в любой точке или сфере пространства в их семеричной природе и соответствующих им сферах. <…> Крупицы Сокровенного Знания, доступные данной ступени эволюции человечества на данной планете, получают иерархически люди. Крупицы эти разбросаны по страницам древних и новых писаний и мелькают в мыслях людей, способных воспринимать эти искры Космической Мудрости. Книга, насыщенная элементами этой Мудрости, вневременна, то есть не теряет своей актуальности в течение тысячелетий, если в ней нет элементов земных. Книги ваших великих людей длительны во времени постольку, поскольку заложены в них искры Космического Знания. Книги имеют свой возраст в зависимости от этого: чем выше и огненнее элементы, ее составляющие, тем долговечнее книга. Мудрость Космическая не от вашего мира преходящих явлений земных» [1, §427], - такую запись в 1958 году сделал Борис Абрамов, ученик Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов. И в продолжение сказанного, в его следующей записи приводится пример Книги, хранящей Великие Тайны Вселенной, Книги, являющейся в настоящее время наиболее древним Источником Сокровенного Знания, известным человечеству. Это Книга Дзиан. «Книга Дзиан – яркий образчик Космической Мудрости, кристаллизованной в кратких строках. Архаическая книга эта столь же ныне жива и нужна, как и тысячелетия тому назад, ибо применима в первой части своей ко всем мирам нашей солнечной системы.

 

<…> Учение Жизни дано на века и тысячелетия, но разные части его имеют различную длительность, ибо приходилось принимать во внимание космопространственный момент планеты и особые нужды людей, вызванные переходным моментом смены рас. Следует уметь различать эти элементы длительности и космичности в книгах, идеях, в мыслях людей и творчестве их и в произведениях искусства. В зодчестве пирамид и сфинкса видите попытку выразить вечное во временном, космическое – в земном. Так же и в людях, как в книгах, выражаются в мере различной элементы вечного и элементы временного. Сознание может сочетаться с теми или другими и быть временным или бессмертным. Мыслью утверждает человек временность или вечность бытия своего. Но мысли о вечности могут уйти, как пришли, и оставить смертного смертным. <…> Закрепителем для сознания мысли бессмертной, мысли о бессмертии, насыщенной элементами вечности, будет претворение ее, приложение ее, применение ее в жизни, когда огненная энергия мысли кристаллизуется в Чаше в виде кристаллических отложений огня и становится благодаря этому неотъемлемым достоянием человека. Так каждая примененная мысль Учения Жизни жизнью утверждает и в той или иной мере приближает дух к явлению непрерываемости сознания, то есть к фактическому бессмертию» [1, §428].

           

Комментарии к станцам Книги Дзиан являются основой «Тайной Доктрины» Елены Петровны Блаватской, сделавшей первую попытку объединить знание тайное, представляемое в те времена в форме оккультизма и теософии, и знание явное, даваемое человечеству в форме науки – физики, химии и философии. «Если на Земле существует что-либо подобное прогрессу, наука рано или поздно вынуждена будет волей-неволей отказаться от таких чудовищных идей, как её физические, самоуправляющие законы, лишенные души и духа, и должна будет тогда обратиться к оккультным учениям. И она уже сделала это, как бы ни были изменены заглавные страницы и пересмотрены издания научного Катехизиса. Уже прошло больше полустолетия после того, как при сравнении современной и древней мысли нашли, что как ни отлична может казаться наша философия от философии наших предков, тем не менее, она составлена лишь из добавлений и отбрасываний, взятых из древней философии и пропущенных, капля за каплей, через фильтр предыдущей.

 

Этот факт был хорошо известен Фарадею и другим выдающимся учёным. Атомы, Эфир, сама Эволюция – все пришли в современную науку из древних представлений и все основаны на понятиях архаических народов», - так писала Елена Петровна Блаватская в «Тайной доктрине», сравнивая оккультную и современную ей науку [2, часть 3, отдел V]. С тех пор прошло ровно сто тридцать лет, за которые человечество ушло далеко вперёд в плане научно-технического прогресса и освоения различных видов энергии: полёты в космос, атомные электростанции, ядерные реакции, радио, телевидение и мобильная связь, лазеры и компьютерные технологии стали для нас обыденной практикой. Но в плане развития души и духа человечество развивается далеко не таким стремительным темпом, и наступает время, когда для нового эволюционного скачка нужны будут уже не только достижения науки, но и, в первую очередь, достижения духовные. Великий китайский философ Лао Цзы, положивший начало китайской философии и бывший учителем Конфуция, в своём трактате «Дао-Дэ Цзин» писал: «…Всех выше Дао - Путь, чуть ниже Дэ – Мораль, Когда теряем Дэ, спасает принцип Жэнь[1],

​

Утратим Жэнь, тогда поможет И[2].

И только после И мы обратимся к Ли[3],

Но Ли основано не на доверье,

Здесь надо опасаться беспорядков…»

[3, п.38, стихотворный перевод Н.К. Кондрашовой].

​

Понятие Пути является краеугольным в любой духовной философии. Елена Петровна Блаватская в книге «Голос безмолвия», являющейся переводом и комментариями к древней «Книге Золотых правил», вручавшейся на Востоке ученикам мистических школ, приводит такое напутствие ученику: «Ты не можешь идти по Пути, не сделавшись сам этим Путем» и комментирует его: « «Путь» упоминается во многих мистических книгах. Кришна говорит в «Дхъянешвари»: «На этом Пути, на какое бы место ты ни ступил, то место становится твоим собственным Я». «Ты есть Путь», говорится Адепту, а этот последний говорит то же ученику после посвящения. «Я есмь Путь», - говорит другой Учитель» [4].

 

Путь есть эволюция, есть постоянное развитие, постоянное движение в направлении Гармонии и Красоты, вечное и бесконечное, как сама Беспредельность. Иными словами, Путь есть направление движения, импульс, доктрина, всеохватная и всевмещающая. А продвижению по Дао - Пути способствует напутствие – руководство, как продвигаться, что брать за основу, куда смотреть, то есть Дэ – этика, мораль. Сопоставляя Великие Знания, данные через двух великих женщин России – Елены Блаватской и Елены Рерих – можно совершенно определённо сказать, что в «Тайной доктрине» даётся Дао – Путь, общие космические законы и закономерности, лежащие в основе функционирования нашего мира, а в «Живой Этике» приводится Дэ - указания, как следовать этому Пути. Недаром второе название Учения Живой этики - Агни Йога, или Йога Огня. В переводе йога – это тренировка, упражнение, а стихия Огня традиционно в любой философии представляет собой стихию мысли, но мысли, представленной в форме самой тонкой, самой универсальной, в виде импульса волеустремления, обусловленного сродством и притяжением элементов и энергий, составляющих дух человека, и энергий объекта устремления воли.

​

Будучи наиболее универсальной, наиболее тонкой формой йоги, йога огня включает в себя все известные формы йоги, за исключением хатха-йоги (йоги тела). Это джняна йога (йога знания), бхакти йога (йога эмоций, строящаяся на ощущении любви), карма йога (йога деяний) и раджа йога (йога сознания). Но лишь Агни Йога, как говорится в Учении, «настаивает на обязательном применении полученных знаний в жизни» [5, §161], что подчёркивает необходимость постоянной тренировки, очищения и утончения наших ментальных посылов и вытекающих из них наших устремлений, мыслей, слов и дел.

​

В Восточной философской традиции определяется пять первоэлементов, из которых состоит и к которым сводится всё мироздание: огонь, эфир, воздух, вода, земля. Переходя к их сравнительному описанию, необходимо отметить, что стихия огня, как в Учении Живой Этики, так и в «Тайной доктрине» занимает особое, первоочередное место. Елена Петровна Блаватская в своих комментариях к «Тайной доктрине», даваемых на встречах Теософского Общества в 1889 году, говорила: «Огонь – наиболее мистический из всех пяти элементов, также как и самый божественный. Потому дать объяснение его различных значений даже лишь на нашем плане было бы слишком тяжело, в добавление к тому, что это было бы совершенно непонятно для большинства. Огонь – отец света, свет – родитель теплоты и воздуха (жизненного воздуха).

 

<…> Ведь что такое свет в своём первичном корне, как не освещающее мир и жизнедающее божество? Свет – это то, что из абстракции стало реальностью. <…> Огонь потому – термин, который охватывает ВСЁ. Огонь – это невидимое божество, «Отец», а проявляющийся свет – это «Бог Сын», а также Солнце. Огонь – в оккультном смысле – это эфир, а эфир рождён из движения, а движение – это вечный невидимый Огонь. Свет запускает в движение всё в природе и управляет всем, от этого высшего первичного эфира до мельчайшей молекулы в Пространстве. ДВИЖЕНИЕ вечно само по себе, и в проявленном Космосе это альфа и омега того, что называется электричеством, гальванизмом, магнетизмом, чувством – нравственным и физическим, мыслью, и даже жизнью на этом плане. Таким образом, Огонь на нашем плане – это просто проявление движения, или Жизни. <…> Огонь можно назвать единством Вселенной. Чистый космический огонь (без, так сказать, топлива) – это божество в своей универсальности; ведь космический огонь, или теплота, которую он вызывает, - это каждый атом материи в проявленной природе. Нет такой вещи или частицы во Вселенной, которая бы не содержала в себе латентного огня» [6, встреча 8].

 

В Живой Этике говорится: «Стихия Огня, самая вездесущая, самая творящая, самая жизненосная, менее всего замечается и оценивается. Множество пустых, ничтожных соображений занимает человеческое сознание, но наиболее чудесное ускользает. <…> Угли горящие нужны для очищения сознания, пламя радужное утверждает стремление духа. Множества приложений работы Огня явлены как самые поразительные условия бытия. От обычных световых образований, доступных открытому глазу, до сложных Огней сердца – всё вводит нас в область Огненного Мира» [7, §1].

​

Таким образом, одним из наиболее тонких проявлений стихии Огня является электричество, и если традиционно люди привыкли, говоря об огне, представлять себе огонь костра или огонь горящей свечи – то есть огонь первичный, природный, плотный, то электричество, или направленный поток электронов, есть огонь более тонкого уровня, огонь вызванный не механическим ударом или сжатием, а разностью потенциалов, который мы можем наблюдать, например, при разряде молнии в грозу. Для того, чтобы перейти от огня костров и лучин к освоенному и используемому огню электрической дуги, понадобилось несколько тысячелетий в истории развития нашей цивилизации. И ещё почти сто лет были нужны, чтобы теории Кулона и Фарадея вошли в жизнь людей конкретными приборами. Но это произошло, и явилось отражением эволюционных процессов, происходящих в человеческом сознании. Изобретение и внедрение лампы накаливания совпало с написанием и выходом в свет «Разоблаченной Изиды» и «Тайной доктрины» Е.П.Блаватской. Тайное знание стало явным. Люди начали осознавать и планомерно осваивать психическую энергию параллельно с освоением энергии физической, измеряемой и доступной для описания классической естественной науке.

​

В книгах Агни Йоги определяется несколько видов огня: Первичная Материя (Materia Matrix), не проникающая в земные сферы вследствие их загрязнения, её грануляция – Фохат, как проявление Огня, достигающее Земли, и Materia Lucida, светоносные потоки которой также доходят до Земли и воспринимаются сознанием. Всё это подробно описано в книгах Живой Этики. «Каждое усилие выполнимо трояко – внешне мускульным напряжением (физический план), внешне нервным центром (огонь эмоций, электричество) или сердечно огненной энергией (огнём Фохата или Materia Lucida). Если первое усилие будет животным, второе – человеческим, то третье будет от Тонкого Мира» [7, §50].

​

В «Тайной доктрине» Фохат описывается следующим образом: «Фохат есть олицетворённая, электрическая, жизненная сила, трансцедентальное объединяющее единство всех космических энергий как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется – в необъятном масштабе – действию живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и устремляет его к действию. <…> На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порожденной сильной волею. На космическом он присущ созидательной силе, которая при формировании вещей – от планетной системы до светляка и полевой маргаритки – выполняет план, хранящийся в Разуме Природы или в Божественной Мысли для развития и роста каждой особой вещи. Метафизически он есть объективизированная мысль Богов, «Слово, ставшее плотью» на низшей ступени, и посланник космического и человеческого представления; активная, действенная сила в жизни Вселенной. В своём втором аспекте Фохат есть Солнечная Энергия, электрический жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или – Электричество» [2, часть 1, станца 5].

​

Рассмотрим взаимодействие стихии огня с другими первоэлементами с точки зрения процессов, происходящих в природе и в человеческом сознании.

​

Среди пяти первоэлементов (огонь, эфир, воздух, вода, земля) можно выделить три агрегатных состояния (поскольку наш мир трёхмерен): земля, вода, воздух. Эти первоэлементы отражают стабильность, статичность. Два других первоэлемента – огонь и эфир - представляют собой не только состояния, но и процессы перехода, то есть отражают динамику. Схема взаимодействия первоэлементов показана на рисунке 1.