Все слайды можно открыть нажатием курсора
К 150-летию со дня рождения Николая Рериха
Константин Назин
КРАСОТА ФИЛОСОФИИ – УСТРЕМЛЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО КОСМОСА
Нарастание мощи пространственных огней
предоставляет человеку творческий исход
(Беспредельность I п.92)
Дайте расти сердцу вашему и откройте глаза ваши
(Зов Август 6 п.60)
Источник творчества неиссякаем, когда жизнь наполнена мыслью.
Потому мыслить – значит строить жизнь.
Мыслить – значит утверждать формы жизни
(Мир Огненный III п.150)
Когда мышление усовершенствуется, тогда можно
сказать, что близко время строительства лучшего будущего
(Беспредельность I п.76)
Я утверждаю Красоту
(Беcпредельность I п.112)
Она пересекала автовокзальную площадь уверенной, стремительной походкой, направляясь куда-то дальше имеющихся остановок. Как выражается современная молодежь, была «упакована по полной»: пастельно розоватые худи, кроссовки в цвет одежды, наушники, телефон. Единственное, что диссонировало с современными представлениями молодёжи, это простая, а не электронная сигарета. Она держала свой телефон на уровне лица и что-то твердо и уверенно, как ее походка, кому-то что-то возмущенно рассказывала. Речь была быстрой. Быстрее только автоматная очередь. Но ее поток фраз был почти полностью заполнен нецензурной бранью.
Последнее время такие картины бывают далеко не редкостью, когда, не стыдясь окружающих людей, нецензурная брань льется, как из рога изобилия. Вот только почему-то эта картина сегодня особенно коробило восприятие? Это было не случайно. Буквально утром, перед тем как оказаться на вокзале, пришло название новой статьи: «Красота философии для жизни», название которой чуть позже скорректируется. То, что происходило на моих глазах иллюстрировало отсутствие красоты. И вспомнилась мысль из Учения о том, что, если что-то будет не понятно, мы поясним в жизни. «Мудрее дать учиться на явлениях жизни» [2 п.139 с.211]
Это был рисунок жизни без красоты. Казалось бы, есть много положительных оттенков в этом внешнем действии: молодость, символ красоты, внешние движения, говорящие об уверенности и какой-то стойкости, неудержимая стремительность. Но речь, наполненная разбрасываемым в пространство матом, больше относило внутренний мир этой девушки к тому, что называется «воинствующим невежеством». Хотя, оправдание и даже необходимости нецензурной речи, можно встретить в интервью известных людей от искусства. Элитная номенклатура тоже опирается на такой язык, забывая о нем на время, когда их снимают на камеру. Получается, что мат, фактически, норма речи. Но так ли это на самом деле? Нет. Можно ли представить себе Будду, Христа, Сергия, всех Великих Учителей, использующих в своей речи нецензурную брань для ее украшения или для пояснения сути сказанного? Или через нецензурную брань пояснение мудрости своих слов? Нет.
Возможно, обыватель скажет: "Єто же святые! Куда нам до них". Но при этом, чаще всего, озаботится о своей внешней одежде. Иногда человек, по своей неловкости, может посадить пятно или основательно испачкать свою одежду, но это совершенно не означает, что такие пятна или грязь станут нормой для повседневного хождения в такой одежде. В большинстве случаев, человек постарается одежду привести в порядок. Одежду - да, с внутренним миром дела обстоят хуже и для нецензурной брани почему-то находятся ярые оправдания. Тонко чувствующее сердце отказывается от такой распространенной язвы языка. Отказывается, потому что истинно культурное сердце живет красотой. Но справедливости ради стоит сказать, что чаще поток мата в обыденной жизни останавливают женщины. Им больше всего неприятен этот язвенный запах. Их сердца, чувства, сама природа более утончены и потому они чаще и легче отзываются на все прекрасное.
Стоящая перед глазами картинка с этой девушкой, почему-то позволила осмыслить понятие «невежество» вот под каким углом. Невежество, это не только малое знание и отсутствие желания знать больше, это отсутствие красоты даже при большом знании. Вспомним циничные слова «отца» атомной бомбы Оппенгеймера уже после того, как она была сброшена на головы людей и уже были известны первые последствия этого акта человеконенавистничества. «Когда вы задумываете что-то технически свежее, вы сначала идете и создаете это, а рассуждать о том, что с этим делать, начинаете только потом, получив свой первый технологический результат. Так произошло и с атомной бомбой». Вначале делаю, потом рассуждаю. Неужели у ученого ни на одном этапе его технически свежего изобретения не возникала мысль о последствиях? Для ученого такого уровня рассуждения, мягко говоря, наивны. И если вспомнить слова апостола Павла: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто», то понимаешь, что в содеянном не было любви, а значит и красоты. Матерящуюся молодую девушку и интеллектуально одаренного ученого объединяет очень важная деталь – отсутствие красоты мысли.
Именно красота высвечивала еще одну грань слова «невежество», наполняла дополнительным смыслом. Значит, Красота вносит свет в осмысление понятий, даже уже хорошо знакомых, в понимание действий, в понимание жизни, окружающих людей. Красота позволяет открываться мыслям в более утонченном значении. И это происходит не в заоблачных далях, а среди жизненной суеты, в обыденных рамках жизни. Поэтому красота философии нужна для жизни. «Каждое осознание рождается в Красоте» [3 п.1 с.183].
Она расширяет горизонты понимания, горизонты восприятия. Она чудесным образом ведет к расширению сознания на основе красоты. Высокая энергия в мыслительном процессе утончает мышление. Мы привыкли к красоте, как к нечто наблюдаемому внешне, и редко отдаем себе отчет, что красота может преобразить наш процесс мышления. Красота преображает жизнь слов, фраз, мыслей, чувств. Человек, тонко чувствующий красоту, стремящийся к красоте, будет испытывать сильный внутренний диссонанс от ее отсутствия в любом проявлении жизни.
Красота, как камертон для точной оценки оттенков, тонов и полутонов жизни, для оценки текущей ситуации и для осмысления происходящего во внутреннем мире человека. Красота может стать ориентиром внутренних и внешних действий. Если она обретет силу в нашем сознании и мышлении, то она будет также легко себя проявлять в жизни, как и наше с вами дыхание. Только надо ее впустить в свой внутренний мир или обнаружить в глубинах своего сердца. Формула Николая Константиновича Рериха: «Осознание красоты спасет мир» – формула-поводырь для Нового Мира. Но она совсем не проста в осуществлении. Есть в Учении понятие «великая простота». Так и с этой формулой, с этим небольшим, но очень значимым добавлением Николая Константиновича к мысли Ф.И. Достоевского о том, что «Красота спасет мир».
Незначительное, простое добавление, но вносящее величественный смысловой тон. Так же как картины гор Н.К. Рериха. Они величественны в своей красоте, но доступ к ним совсем не легок. Николай Константинович сделал это добавление будучи человеком уже зрелым. Человеком, немало задумывающимся над происходящими жизненными событиями, над причинами бедствий человечества и немало потрудившийся на улучшение жизни. Для него размышление было таким же утонченным в красоте актом творчества, как и его картины.
Елена Ивановна Рерих в письмах своим ученикам и корреспондентам писала, «что все дары совершенствования должны поддерживаться сознательно» [1 с.134] Делая на это акцент, она напоминала цитатой из Надземного, что абсолютно все развиваемые качества требуют сознательности. Красота является фундаментом совершенствования. Без нее все остальные дары становятся никчёмными. Красота дарована нам с самого момента рождения ядра духа. «Ошибочно предполагать, что дары совершенствования придут извне; очаг пламенный живет в глубине сознания. Человек должен усмотреть его, должен любовно оберечь его и может призвать эти силы, тогда и внешняя помощь может приложена» [6 п.704 с.168].
Учение говорит о труде, о неустанном труде. Об открытии в глубинах своего сознания даров. Но разве можно открыть эти глубины без красоты мысли. Утончение и совершенствование мысли невозможно без размышлений, а значит и без философии. Осознать можно только то, что уже существует, но не замечается нами, игнорируется нашим мышлением. Значит, Красота уже давно существует, но не присутствует в нашем сознании. Почему? Что мешает пробудить собственные глубины совершенствования?
Елена Ивановна не раз указывала на то, что таким камнем преткновения является грубость. Во всех ее формах и проявлениях. В первую очередь в самой мысли. «Грубость утверждается на разложении, но не на восхождении» [1 с.171] и ещё: «…Вы знаете, что грубость есть наибольшее препятствие для восприятий тончайших энергий или вибраций» [1 с.179].
Красота «разлита» тончайшей энергией в Космосе, на нашей планете, живет в нашем внутреннем мире. Красота – новые одежды нового человека. Наша аура преображается красотой. Невозможно войти в мир Красоты, не внеся в свое мышление, в свое сознание Красоту. Сердце, пробудившее и живущее Красотой – это сердце-строитель, сердце-созидатель каждого дня без лишних слов и речей. Такое сердце наполнено стремлением к преображению жизни от малых шагов до великих построений. Да и разве есть оно что-то малое, когда горит огонь Красоты?! И даже для циничных прагматиков в Учении есть четкая формула: «Качество мышления надо осознать как целение» [4 п.31 с.31]. Нет качества без красоты. Какой прагматик откажется от здоровья. Поэтому есть возможность посмотреть на свое мышление, как на прекрасное капиталовложение своих усилий в свое же здоровье, а там могут открыться и более широкие горизонты красоты мысли.
Молодая женщина. Мать. Начинает работать на скорой помощи. Боится ездить одна на вызовы. Когда подошла пора все же ездить одной (зарплата от этого увеличивалась и это решило ее колебания), то на вопрос своей родственницы: «Почему решилась ездить одна?». Она ответила так: «Ну-у, чего особенного? Помрет и помрет. Что я сделаю?..». Изначально отстраненное отношение к будущему больному, равнодушие еще до начало сложных ситуаций. Вроде, сказано было без бранных слов, а на сердце от такого ответа стало тяжело. У человека, вроде, есть некое умение для работы с больными, есть некоторые знания, но нет красоты отношения к людям. Как будет трудиться сердце этого человека в сложной ситуации для больного?..
Чувство долга в Учениях всех Учителей человечества всегда ставилось на очень высокое место. В таком проявлении труда также утверждалась красота. Сделать все возможное как можно лучше, приложив для этого максимальные усилия до конца. Это наделяет человека красотой, обогащает его. В таком устремлении человек переходит через границы самого себя, расширяет возможности своего ограниченного «я». Растет как человек. Мамардашвили очень красиво определил, кто такой человек: «Человек – это усилие быть человеком». Причем это усилие не может быть остановлено ни на одной ступени совершенствования. Иначе в человеческой жизни начинается инволюция. Как определил это Виссарион Белинский: «Кто не идет вперед, тот идет назад: стоячего положения нет». Такова динамика внутреннего мира человека – либо вверх к возможностям, либо вниз к разложению.
Казалось бы, суждения этой молодой женщины, это просто рассуждения человека далекого от культуры сердца. Да и бог бы с ней. Только вот Учение не дает возможности укрыться ни одному, даже самому «серенькому» сердцу от его ответственности перед Мирозданием, ибо сердце рождено в нем, живет в нем, творит в нем. Вот как Учителя поясняют проявляемое невежество наших сердец, проявление нашей невежественной философии: «Неведение человечества привлекает сообразования космических явлений, которые звучат на ноту невежества. Неведение подсказывает человечеству, что космический горизонт утверждается в тесной планете. Неведение, учитель человечества, начи -
нает и кончает планетою, но разум указывает, что заключать Космос в тесные пределы нанесет принятую формулу как катастрофу. Ожидая предел, человеческое сознание получает нескончаемые явления кары и недоумевают этому бедствию» [Беспр.1 п.88 с.82]. Сердце, остающееся в пределах невежества, в пределах философии без красоты, тоже творит, только творит кару себе на голову. Какие «сообразования» являются на голову человечества можно подчерпнуть из количества разнообразных болезней и эпидемий на Земле, из количества совершаемых преступлений и войн, из количества природных катастроф. Это тоже все «творчество», только оно не вызывает улыбку сердца. Да и обыкновенная улыбка как-то замерзает на лице от совершаемого «творчества».
Но почему, собственно, простой человек должен начать задумываться о красоте философии? Зачем ему это надо? Красота философии как-то поможет в домашнем обиходе? Наполнит холодильник? Решит вопрос с жильем? В чем ее практичность? Машину не починить, детей не родить, на стол не накрыть. «Кто мучается земными вопросами, тот ответа о Небесном не получит» [2 п.3 с.174].
Так отвечает Учение. Вопрос о Небесном самый насущный в жизни человека как бы он не прикрывался вопросами о земном, потому что только Небесное может многое нам пояснить о наших несчастьях и о нашем счастье. В книге «Беспредельность» находим еще очень важную мысль в отношении нас: «Возможно ли бесцельное существование, когда даже природа имеет свое предназначение?..
Можно кончить существование предмета, сотворенного рукою человека, но творчество Разума Космоса беспредельно в своей целесообразности. Ступени, которые человечество может занимать в Беспредельности, полны космических отражений. Человек призван как отражение Вселенной. Человек призван как утверждение космических высот и выражение космических огней. Дано совершенствование для высших миров, а люди принимают существование как бесцельное прохождение!» [5 п.84 с.80]. Никто не освобожден от каждодневных забот быта, но и каждому открыта дверь в Беспредельность. Только наша свободная воля может остановить нас и оставить у печной заслонки быта, но может и подтолкнуть к пути более значительному. Небесное преобразит и наш быт через красоту сердца. Без Небесного невозможно стать человеком. Двуногим существом можно быть, но человеком нет. Прислушиваясь сердцем к Небесному и наш быт заиграет красками смысла. Качество труда, самого обыкновенного, это уже изменение домашней философии обыденности на философию красоты. Почему стараюсь делать хорошо? Потому, что сердце уже не удовлетворяется серостью быта. Качество само по себе – это вибрации или энергии более высокого порядка. Они начинают звучать во внутреннем мире. И именно к ним может приложиться нечто большее из Небесного.
«Человек определяет свое назначение в Космосе. Сказать, что назначение проявляется только течением эволюции, значит сделать из человека мяч судьбы. Судьба, или Космос, или Беспредельность – можно определить как хотите, но утверждать, что человека несет течение эволюции без участия его воли, значит разобщить его с Космосом. Я скажу – дух в ядре своем несет намеченный путь Беспредельности в Космосе. Наклонность разобщаться с утвержденным путем является тем путем, который уносит дух в пространство. В ядре духа найдем тот путь, который ведет к Беспредельности. Ищите в ядре духа!» [5 п.86 с.81].
Ядро духа… Возможно ли его рождение от земных родителей? Нет. Каждый человек имеет тайну своего истинного рождения – рождение ядра духа. Не приблизимся мы к ней без красоты мышления. Да это и правильно. Красота несет в себе синтез понимания, правильную и точную оценку каждой ступени становления нашего сознания. Рождалось ли наше ядро духа без Красоты и Любви? Нет. Все Учение наполнено значением этих понятий. «Я учу вас сложности простого учения Рамакришны. Мы все вместе творим Волю Творца» [2 п.52 с.188].
Чуть раньше: «Рамакришна говорит: «Люби, остальное приложится» [2 п.33 с.184]. Значит, исполнение Воли Творца в любви. Та же Любовь и Красота подарили нам важное качество – свободу воли. Учитель, сравнивая сложные энергетические процессы, поясняет их на примере химических реакций. Достаточно добавить одну каплю другого вещества и уже готовый препарат может изменить весь свой состав. Так, думается, и с нашей свободной волей. Любовь и Красота явили рождение ядра духа, а наша свободная воля, как своеобразный химический ингредиент, творит разнообразные сознания, порой, лишая самое себя даже малейшего проявления любви и красоты, а порой поднимая до небывалых высот Прекрасного. Различные ступени сознаний, о которых говорится в Учении, это путь нашего эволюционного труда. «Что посеешь, то и пожнешь». Только посевы начались в неисчислимом далеком прошлом. И наша свободная воля, делая свой свободный выбор, формировало и формирует свое мышление, свое сознание, а, значит, и свою философию. По сути, выбор делается на основе каких-то предпочтений и тем самым наша мысль к одному тяготеет больше, чем к другому. В этом, даже незначительном выборе, уже проявляется философия. Насколько такая философия затмевает или, наоборот, открывает в себе изначальные Любовь и Красоту, можно познать лишь честно смотря в глубины своего внутреннего мира и при встречах с другими людьми.
Каждая ступень труда являет свой свет или свою тьму. Но то, что нет ни одного простого, в смысле незначительного человека, об этом нам старается донести Учение. Есть разобщенность с намеченным путем Беспредельности в Космосе, но нет человека не значимого для Космоса.
Свободная воля, дарованная человеку, наделяет его не только свободой выбора и действия, но таким образом делает его ответственным за свои действия и поступки. В этом проявляется мудрость жизни. Являясь свободным в своих действиях, человек уже не может переложить свою ответственность на кого-либо. Он может ускользать от законов земных, написанных людьми, но так как истинное его рождение принадлежит Космосу, то перед законами Космоса он держит ответ за каждый выбор, за каждую мысль, за каждое чувство, за каждое действие. Если человеку предназначен путь в Беспредельность, то и ответственность беспредельна. Каждый выбор и следование ему, это накопление «чаши», поэтому не может человек игнорировать ответственность, ибо несет ее с собой, осмысливает он это или нет. Закон свободной воли и закон ответственности – два крыла судьбы человека. Но каждый выбор предполагает не только становление внутреннего мира, но и создание кармических связей, ведь ничто не развивается в пустоте. Тем более человеческое сознание. Природа нам являет наглядный пример таких связей. Порой хрупких, но всегда значимых во взаимозависимости. Поэтому в Учении и сказано, что все протекает законно, ибо посеявший невежество должен с ним, рано или поздно, встретиться. «Ни одно существо не обособлено. Неисчислимы слои паутины кармы, связывающие самые разнородные существа. По пути течения кармы можно ощутить нити от самого негодного до достойного» [4 п.115 с.69].
Данная мысль Учения может подчеркнуть огромное значение красоты философии. В течении жизни мы встречаемся с разными людьми: в семье, на работе, в житейских ситуациях. Кто из нас может точно сказать, откуда пришли эти встречи. Из каких пересечений кармической паутины. Красота мышления будет охранной грамотой, особенно, при встрече со «смолистыми узлами» кармы. Красота мышления наделяет человека повышенной чуткостью, которая позволит в трудных ситуациях встреч пройти срединным путем. Охранит от глупых, необдуманных, опасных поступков и слов. Даст возможность отыскать в своем сердце правильную мысль и действие. Это не страх перед кармическими связями, это мудрость созидания и улучшения жизни, внесение красоты в кармическую паутину, когда-то сплетенную неправедными поступками. И тогда какому Богу мы можем предъявить претензии о своей собственный судьбе, если каждая нить кармы сплетена нашими собственными руками, точнее, философией сердца?! Да и за что предъявлять претензии? За то, что мы с самых первых шагов нашей космической жизни одарены Любовью, Красотой, Свободой? Но неумелым, не мудрым обращением со своей свободной волей потеряли их? Поневоле вспомнишь про зеркало, на которое не стоит пенять…
Елена Ивановна Рерих в своих письмах не раз освещала понятие кармы как творчество. С учетом данных нам знаний о многочисленных направлениях нитей кармы, такое творчество становится необыкновенным. Творчество через свой внутренний мир. Мир, где сердце является главным творцом, где свет культурного сердца созидает огнем своих утонченных энергий. Но разве может высокое творчество проявиться без утончения, без расширения сознания? Нет. Где мысль, там и философия. Но мысль везде. Значит и философия везде. Только вот родилась ли мысль на основе красоты? Несет ли мысль эту красоту, а значит и творчество, в себе, чтобы проявить созидательное начало, выявить красоту как основу жизни.
«Может ли человек восходить или нисходить для себя одного? Конечно, никакое существо не может действовать без значения для окружающего. Не только каждым действием возмущает он различные слои атмосферы, но дословно влечет за собою близкие ему существа. Тем более человек должен осознать свою ответственность перед мирозданием. Человек возвысился помыслом и тем самым кому-то оказал существенное благодеяние. Человек пал духом и тем самым, может быть, умертвил кого-то. Помимо сознательных помыслов идет постоянное бессознательное сотрудничество, захватывая широкие круги по закону кармы и ауры» [4 п.168 с.103].
Очень важно отметить, что человек возвышается помыслом, а не социальным положением в обществе. Кроме этого, когда открываются такие знания о взаимосвязи человека в мироздании, то глубже осмысливается формула: свобода – это высшая дисциплина. И путь к этой высшей дисциплине через возвышение помыслов. «Люди обычно полагают, что они могут достигать совершенство множеством способов. Это множество миражей успокаивает убогое мышление. Между тем у человечества лишь два пути: или мудро в напряжении искать постижения Аума*, или, подобно бревну, ложиться в гроб, полагая, что кто-то или нечто устроит судьбу лавочника духа» [4 п.158 с.96]. Человек в Учении назван «призванным мыслителем». Это главный статус человека на Земле и в Космосе. Он не может быть унижен никакими «лохмотьями» жизни. Скромный монах в обветшалой одежде, сапожник, деревенская девушка, бедная и многодетная лачуга ученого, тиски бесчеловечности гетто или лагеря – ничто не загораживает пути сердца к поиску постижения высшего духовного начала. Путь открыт.
Учение дает нам возможность проснуться от сна эгоизма, пробудить в себе те самые силы, которые были нами утеряны и превращены в нечто неважное. «Чтобы устремить дух, надо изгнать ненужные мысли и готовым быть принять волны вибраций, Нами посылаемых» [2 п.19 с.180]. Учитель обращает наше внимание на ненужные мысли. Думается, что в первую очередь это не мысли о каждодневных заботах и делах, ибо человек должен трудиться и исполнять свой долг и в семье, и на работе. Это мысли, в которых нет красоты. Тот сор, который тяготит наше мышление низостью своих энергий: обиды, месть, зависть, раздражения, осуждения, ненависть и т.п. Мы можем с большой легкостью набрать охапку гнилья низких мыслей без красоты, если только будем честны сами с собой, чтобы очистить путь мышления и проявить, хотя бы с горчичное зернышко, огненное устремление к красоте мысли. «Именно, все действия должны быть проникнуты очищающим огненным устремлением» [4 п.163 с.99]. А для огненного устремления у Высшего Начала есть неиссякаемый сад прекрасных мыслей.
Мышление – главное действие для призванного мыслителя, для человека. Чистота жизни через мысль. Принятие волны вибраций от Высшего Начала, тоже через чистоту мысли. Красота философии лежит перед человеком и как заветный путь, и как великий дар. Учение, наполненное Красотой, уже давно ждет своих путников. Путников в Беспредельность. «Жизнь заключается в вечном последовании идей и выявлений в жизни космических энергий. Как может дух принять понятие Беспредельности, не устремляя свою мысль в царство идей! Когда мысль примет значение живой, осуществимой сущности, тогда мысль укажет человеку, где радость и где истина. Поиски мысли привели к объединению с пространственным огнем. Поиски мысли привели к принятию рекордов прошлого. Поиски мысли приведут к осознанию высших миров. Поиски мысли приведут к сиянию Матери Мира. Устремление приведет к беспредельной Красоте!» [5 п.96 с.87].
Мы можем по асфальту пересечь жизнь, упакованные в роскошные цивильные одежды, наполняя пространство дымом сигарет и дымом мыслей, чтобы направиться в бездну. А можем перейти ее как «по струне бездну – Красиво, бережно и стремительно». Все будет зависеть от красоты нашей мысли, от красоты нашей жизненной философии.
Учитель и Матерь Агни Йоги вносят в наши сердца неугасимый пламень Истины. Вот как звучит натянутая, как струна, мысль Учителей о трудности жизни и значении среди этих трудностей мысли: «Безвыходность положения представляется тем, кто полагает опереться на людей вместо мощи мысли. Огорчения от состояния людей текут, как волны реки. Но образы Истины, которые называете идеями, властвуют над кармой мира. Можно поражаться, как образы Истины борются в пространстве. Пока множество людей догнивает в исступлении невежества и предательства, мысли Истины вьют свои небесные гнезда, которые для реальной эволюции гораздо насущнее, нежели преклонение целых народов» [4 п.122 с.73-74].
В одном из своих писем Е.И. Рерих обращается к сотрудникам и ученикам, но это обращение больше звучит для всего человечества, мимо которого мы не можем пройти: «Родные, будем думать о Прекрасном, говорить о Прекрасном и делать полезное и прекрасное. Право, это не так трудно, когда сердце открыто к пониманию высокого назначения человека» [1 c.192]
*Аум (Оум, Ом) (санскр), священное слово; символ высшего духовного начала, высших энергий.
Список библиографических источников
1. Елена Ивановна Рерих. Письма. Том VII (1940-1947) М.: Международный Центр Рерихов, 2007, 472 с., илл.
2. Листы Сада Мории. Книга первая. Зов. М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 400 с.
3. Листы Сада Мории. Книга вторая. Озарение. М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003, 328 с.
4. Агни Йога (Знаки Агни Йоги). – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008, – 600с. – (Учение Живой Этики).
5. Беспредельность. Часть первая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2009, – 472 с. – (Учение Живой Этики).
6. Учение Живой Этики. НАДЗЕМНОЕ (окончание) Москва, Международный Центр Рерихов, 1997